8832 - أخبرنا أحمد بن عثمان المقرئ وبكر بن محمد المروَزي قالا: حدثنا أبو قِلابة، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا أَبي، حدثنا حسين بن ذَكْوان، حدثنا عبد الله [1] بن بُرَيدة الأَسلمي، أن سليمان بن رَبِيعة الغبري [2] حدثه: أنه حجَّ مرةً في إمرة معاوية ومعه المنتصرُ بن الحارث الضَّبِّي في عصابةٍ من قُرّاء أهل البصرة، قال: فلما قَضَوْا نُسُكَهم قالوا: والله لا نَرجِعُ إلى البصرة حتى نلقى رجلًا من أصحاب محمدٍ صلى الله عليه وسلم مَرْضيًّا، يحدِّثُنا بحديثٍ يُستَطرَفُ نحدِّثُ به أصحابَنا إذا رجعنا إليهم، قال: فلم نَزَل نسألُ حتى حُدِّثنا أنَّ عبد الله بن عمرو بن العاص نازلٌ بأسفل مكة، فعُدْنا إليه، فإذا نحن بثَقَلٍ عظيم [3] يرتحلون ثلاث مئة راحلة، منها مئةُ راحلةٍ ومئتا زاملةٍ، فقلنا: لمن هذا الثَّقَل؟ قالوا: لعبد الله بن عمرو، فقلنا: أكلُّ هذا له، وكنا نُحدَّث أنه من أشدِّ الناس تواضعًا؟ قال: فقالوا: ممَّن أنتم؟ فقلنا: من أهل العراق، قال: فقالوا: العَيبُ منكم حقٌّ يا أهل العراق، أمّا هذه المئةُ راحلةٍ، فلإخوانه يَحمِلُهم عليها، وأما المئتا زاملةٍ، فلمن نَزَلَ عليه من الناس، قال: فقلنا: دُلُّونا عليه، فقالوا: إنه في المسجد الحرام.قال: فانطلَقْنا نطلبُه حتى وَجَدْناه في دُبُر الكعبة جالسًا، فإذا هو قصيرٌ أَرمَصُ [4] أصلعُ بين بُردَين وعمامةٍ ليس عليه قميص، قد علَّق نعليه في شِماله، قال: فقلنا: يا عبد الله، إنك رجلٌ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فحدِّثنا حديثًا ينفعنا الله تعالى به بعد اليوم، قال: فقال لنا: ومن أنتم؟ قال: فقلنا له: لا تسألْ من نحن، حدِّثنا غفرَ الله لك، قال: فقال: ما أنا محدِّثَكم شيئًا حتى تُخبروني مَن أنتم، قلنا: وَدِدْنا أنك لم تَنقُدْنا وأعفَيتَنا وحدَّثتنا بعضَ الذي نسألك عنه، قال: فقال: والله لا أحدِّثُكم حتى تُخبروني من أيِّ الأمصار أنتم، قال: فلما رأَيناه حلفَ ولَجَّ، قلنا: فإنا ناسٌ من العراق، قال: فقال: أفٍّ لكم كلِّكم يا أهلَ العراق، إنكم تَكذِبون وتُكذِّبون وتَسخَرون، قال: فلما بلغ السُّخرِيَّ [5]، وَجَدْنا من ذلك وَجْدًا شديدًا، قال: فقلنا: معاذَ الله أن نسخرَ من مثلِك، أما قولك: الكَذِبُ، فوالله لقد فَشَا في الناس الكذبُ وفينا، وأما التكذيبُ فوالله إنا لَنسمعُ الحديث لم نَسمعْ به من أحد نَثِقُ به، فإذا نكادُ نكذِّب به، وأما قولُك: السُّخريّ، فإنَّ أحدًا لا يسخرُ بمثلِك من المسلمين، فوالله إنك اليومَ لسيدُ المسلمين فيما نعلمُ نحن، إنك من المهاجرين الأوَّلين، ولقد بَلَغَنا أنك قرأتَ القرآن على محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وأنه لم يكن في الأرض قرشيٌّ أَبرَّ بوالدَيهِ منك، وأنك كنت أحسنَ الناس عينًا فأفسَدَ عينيك البكاءُ، ثم لقد قرأتَ الكتبَ كلَّها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما أحدٌ أفضلَ منك علمًا في أنفسِنا، وما نعلمُ بقيَ من العرب رجلٌ كان يرغَبُ عن فقهاءِ أهل مِصْرِه حتى يدخلَ إلى مِصْرٍ آخر يبتغي العلمَ عند رجل من العرب غيرَك، فحدِّثنا غفرَ الله لك، فقال: ما أنا بمحدِّثِكم حتى تُعطُوني مَوثِقًا أَلَّا تُكَذِّبوني ولا تَكذِبون عليَّ ولا تَسخَرون، قال: فقلنا: خذْ علينا ما شئت من مواثيق، فقال: عليكم عهدُ الله ومواثيقُه أن لا تُكذِّبوني ولا تَكذِبون عليَّ ولا تَسخَرون لما أحدِّثُكم، قال: فقلنا له: علينا ذاكَ، قال: فقال: إنَّ الله تعالى به عليكم كَفيلٌ ووَكِيل؟ فقلنا: نعم، فقال: اللهمَّ اشهَدْ عليهم.ثم قال عند ذاكَ: أما وربِّ هذا المسجدِ والبلد الحرام واليوم الحرام والشهرِ الحرام - ولقد استَسمنتُ اليمينَ أليس هكذا؟ قلنا: نعم، قد اجتهدتَ - قال: لَيُوشِكَنَّ بنو قَنطُوراء بن كركرى - قومٌ خُنْس الأنوف صِغارُ الأعيُن، كأنَّ وجوههم المَجَانُّ المُطرَقة - في كتاب الله المُنزَل أن يَسُوقوكم [6] من خُراسانَ وسِجستانَ سِياقًا عنيفًا، قومٌ يُوفُون اللَّمَم [-4]، وينتعلون الشَّعَر، ويَحتجِزون السيوفَ على أوساطهم [-4]، حتى ينزلوا الأُبُلّة، ثم قال: [وكم الأُبلّة] [-4] من البصرة؟ قلنا: أربعُ فراسخَ، قال: ثم يَعقِدون بكل نخلة من نخل دِجْلة رأسَ فرسٍ، ثم يُرسِلون إلى أهل البصرة: أن اخرُجوا منها قبلَ أن تَنزِلَ عليكم، فيخرجُ أهلُ البصرة من البصرة، فيَلحَقُ لاحقٌ ببيت المقدِس، ويلحقُ آخرون بالمدينة، ويلحقُ آخرون بمكة، ويلحقُ آخرون بالأعراب [-4]، فلا يبقى أحدٌ من المصلِّين إلَّا قتيلًا وأسيرًا يحكمُون في دمِه ما شاؤوا.قال: فانصرَفْنا عنه وقد ساءَنا الذي حدَّثَنا، فمَشَينا من عنده غيرَ بعيدٍ، ثم انصرف المنتصرُ بنُ الحارث الضَّبِّي فقال: يا عبدَ الله بن عمرو قد حدَّثتنا فَظَعتَنا [-4] فإنّا لا ندري من يدركُه منا، فحدِّثنا: هل بين يدَي ذلك علامةٌ؟ فقال عبد الله بن عمرو: لا تَعدَمْ عقلَك، نعم بين يدي ذلك أَمارةٌ، قال المنتصر بن الحارث: وما الأَمارةُ؟ قال: الأمارة: العَلَامة، قال له: وما تلك العلامة؟ قال: هي إِمارة الصِّبيان، فإذا رأيتَ إمارة الصِّبيان قد طَبَّقت الأرضَ، اعلَمْ أنَّ الذي أحدِّثُك قد جاء. قال: فانصرف عنه المنتصرُ فمشى قريبًا من غَلْوةٍ [-4] ثم رجع إليه، قال: فقلنا له: عَلامَ تُؤْذِي هذا الشيخَ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: والله لا أَنتهي حتى يبيِّنَ لي، فلما رجع إليه بيَّنه [-4].هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সুলাইমান ইবনে রাবী'আ আল-গাবরী বর্ণনা করেন যে, তিনি মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে একবার হজ্জ করেন। তার সাথে বসরার কারীগণদের একটি দলের মধ্যে আল-মুনতাসির ইবনুল হারিস আল-দাব্বীও ছিলেন। তিনি বলেন: যখন তারা তাদের হজ্জের আনুষ্ঠানিকতা সম্পন্ন করলেন, তখন তারা বললেন: "আল্লাহর কসম, আমরা ততক্ষণ পর্যন্ত বসরায় ফিরে যাব না, যতক্ষণ না আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এমন একজন সন্তুষ্টচিত্ত সাহাবীর সাথে দেখা করি, যিনি আমাদেরকে এমন একটি বিরল হাদীস বলবেন, যা আমরা ফিরে গিয়ে আমাদের বন্ধুদের কাছে বর্ণনা করতে পারব।" তিনি বলেন: আমরা জিজ্ঞাসা করতে থাকলাম। শেষ পর্যন্ত আমরা জানতে পারলাম যে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কার নিম্নভূমিতে অবস্থান করছেন। আমরা তার কাছে গেলাম। সেখানে দেখলাম একটি বিশাল কাফেলা (আস-সাকাল) স্থান পরিবর্তন করছে, যা ছিল তিনশো উটের। এর মধ্যে একশো উট ছিল আরোহণের জন্য এবং দুশো উট ছিল মালামাল বহনের জন্য। আমরা জিজ্ঞেস করলাম: "এই বিশাল কাফেলা কার?" তারা বলল: "আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর।" আমরা বললাম: "এসব কি তার একার? অথচ আমরা শুনতে পেতাম যে তিনি মানুষজনের মধ্যে সবচেয়ে বেশি বিনয়ী ছিলেন!" তারা জিজ্ঞেস করল: "তোমরা কোত্থেকে এসেছ?" আমরা বললাম: "আমরা ইরাকের লোক।" তারা বলল: "তোমাদের, হে ইরাকবাসী, দোষ ধরা ন্যায্য। এই একশো আরোহণের উট তার ভাইদের জন্য, যাদেরকে তিনি এগুলোতে বহন করান। আর এই দুশো বোঝাই উট তাদের জন্য যারা তার কাছে এসে অবস্থান গ্রহণ করে।" তিনি বলেন: আমরা বললাম: "তাকে আমাদের দেখিয়ে দিন।" তারা বলল: "তিনি মসজিদুল হারামে আছেন।" আমরা তাকে খুঁজতে গেলাম। অবশেষে আমরা তাকে কা'বার পিছনে বসা অবস্থায় পেলাম। তিনি ছিলেন বেঁটে, চোখে পিঁচুটি লাগা (আরমাস), টাকমাথা। তিনি দুটি চাদর ও একটি পাগড়ি পরিহিত ছিলেন, তার শরীরে কোনো জামা ছিল না। তিনি তার জুতো বাম হাতে ঝুলিয়ে রেখেছিলেন। তিনি বলেন: আমরা বললাম: "হে আব্দুল্লাহ! আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের একজন। আপনি এমন একটি হাদীস আমাদের কাছে বর্ণনা করুন, যার দ্বারা আল্লাহ আমাদেরকে আজকের পর উপকার দান করবেন।" তিনি আমাদের জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কারা?" আমরা তাকে বললাম: "আমরা কারা তা জিজ্ঞেস করবেন না, আমাদের হাদীস শোনান, আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন।" তিনি বললেন: "আমি তোমাদের কিছু বলব না যতক্ষণ না তোমরা আমাকে জানাও যে তোমরা কারা।" আমরা বললাম: "আমরা চাইনি যে আপনি আমাদেরকে এভাবে যাচাই করুন এবং কষ্ট দেন। আপনি আমাদের জিজ্ঞাসিত কিছু বিষয় বললেই পারতেন।" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! তোমরা কোন অঞ্চলের লোক তা না জানানো পর্যন্ত আমি তোমাদের বলব না।" যখন আমরা দেখলাম তিনি কসম করেছেন এবং জিদ ধরেছেন, আমরা বললাম: "আমরা ইরাকের একটি দল।" তিনি বললেন: "উফ! তোমাদের সবার জন্য, হে ইরাকবাসী! তোমরা মিথ্যা বলো, মিথ্যা মনে করো এবং উপহাস করো!" তিনি বলেন: যখন তিনি 'উপহাস' (আস-সুখরিয়) এর কথা বললেন, আমরা খুব কষ্ট পেলাম। তিনি বলেন: আমরা বললাম: "আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যেন আমরা আপনার মতো মানুষকে উপহাস না করি। আপনার যে কথা, 'মিথ্যা', আল্লাহর কসম, মিথ্যা মানুষের মধ্যে এবং আমাদের মধ্যেও ছড়িয়ে পড়েছে। আর আপনার যে কথা, 'মিথ্যা মনে করা', আল্লাহর কসম, আমরা যখন এমন হাদীস শুনি যা আমাদের বিশ্বস্ত কারো কাছ থেকে আগে শুনিনি, তখন আমরা প্রায় তা মিথ্যা মনে করে বসি। আর আপনার যে কথা, 'উপহাস', কোনো মুসলিম আপনার মতো ব্যক্তিকে উপহাস করে না। আল্লাহর কসম! আমরা জানি, আপনি আজ মুসলিমদের নেতা। আপনি প্রথম দিকের মুহাজিরদের একজন। আমরা শুনেছি যে আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে কুরআন পড়েছেন। পৃথিবীতে কোনো কুরাইশী আপনার চেয়ে বেশি পিতামাতার প্রতি অনুগত ছিল না। আপনি আগে সবচেয়ে সুন্দর চোখওয়ালা ছিলেন, কিন্তু কান্নার কারণে আপনার চোখ নষ্ট হয়ে গেছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পর আপনি সমস্ত কিতাব পড়েছেন। আমাদের ধারণায় জ্ঞানের দিক থেকে আপনার চেয়ে উত্তম আর কেউ নেই। আমরা জানি না আপনার ছাড়া আরবের এমন কোনো লোক বাকি আছেন কি না যিনি তার শহরের ফকীহদের ছেড়ে অন্য শহরে জ্ঞান অর্জনের জন্য যান। সুতরাং, আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন, আমাদের হাদীস শোনান।" তিনি বললেন: "আমি তোমাদের হাদীস বলব না যতক্ষণ না তোমরা আমার কাছে এই প্রতিশ্রুতি দাও যে তোমরা আমাকে মিথ্যা মনে করবে না, আমার নামে মিথ্যা বলবে না এবং আমি যা বলব তা নিয়ে উপহাস করবে না।" তিনি বলেন: আমরা বললাম: "আপনি আমাদের উপর যা চান সেই অঙ্গীকার নিতে পারেন।" তিনি বললেন: "তোমাদের উপর আল্লাহর ওয়াদা ও অঙ্গীকার রইল যে তোমরা আমাকে মিথ্যা মনে করবে না, আমার নামে মিথ্যা বলবে না এবং আমি যা বলব তা নিয়ে উপহাস করবে না।" আমরা তাকে বললাম: "আমাদের উপর এই দায়িত্ব রইল।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "আল্লাহ তা'আলা এর উপর তোমাদের জন্য জামিন ও তত্ত্বাবধায়ক?" আমরা বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! তুমি এদের উপর সাক্ষী থাকো!" এরপর তিনি বললেন: "এই মসজিদ, এই পবিত্র শহর, এই পবিত্র দিন এবং এই পবিত্র মাসের রবের কসম – আমি শপথকে সুদৃঢ় করলাম, তাই না? আমরা বললাম: হ্যাঁ, আপনি দৃঢ় চেষ্টা করেছেন – খুব শীঘ্রই কান্তুরাহ বিন কারকারা-এর বংশধররা – যারা খাটো নাকওয়ালা, ছোট চোখওয়ালা জাতি, যেন তাদের মুখমণ্ডল চামড়ার ঢালের মতো – আল্লাহ কর্তৃক অবতীর্ণ কিতাবে রয়েছে যে, তারা তোমাদেরকে খোরাসান এবং সিজিস্তান থেকে কঠিনভাবে তাড়িয়ে নিয়ে আসবে। তারা এমন জাতি যারা ছোটখাটো পাপ থেকে বিরত থাকে, চুলে জুতা পরিধান করে এবং তাদের কোমরে তরবারি বাঁধবে। এমনকি তারা উবুল্লাতে অবতরণ করবে।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "বসরা থেকে উবুল্লা কত দূরে?" আমরা বললাম: "চার ফারসাখ।" তিনি বললেন: "এরপর তারা দজলা নদীর প্রত্যেক খেজুর গাছের সাথে একটি ঘোড়ার মাথা বাঁধবে। এরপর তারা বসরার অধিবাসীদের কাছে এই বার্তা পাঠাবে যে, তোমরা তাদের উপর নেমে আসার আগেই শহর থেকে বের হয়ে যাও। তখন বসরার অধিবাসীরা বসরা ছেড়ে বের হয়ে যাবে। কিছু লোক বাইতুল মুকাদ্দাসে, কিছু লোক মদীনায়, কিছু লোক মক্কায় এবং কিছু লোক বেদুইনদের কাছে আশ্রয় নেবে। কোনো সালাত আদায়কারী ব্যক্তিই থাকবে না যাকে হত্যা করা হবে না অথবা বন্দী করা হবে না এবং তার রক্ত নিয়ে তারা যা খুশি তাই ফায়সালা করবে।" তিনি বলেন: আমরা তার কাছ থেকে বিদায় নিলাম। তিনি যা বলেছিলেন তাতে আমরা মনঃক্ষুণ্ণ হলাম। আমরা তার কাছ থেকে সামান্য দূরে গেলাম। এরপর আল-মুনতাসির ইবনুল হারিস আল-দাব্বী ফিরে এসে বললেন: "হে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর! আপনি আমাদের এমন কথা বলেছেন যা আমাদের আতঙ্কিত করেছে। আমরা জানি না, আমাদের মধ্যে কে তা পাবে। আপনি কি বলুন, এর আগে কোনো আলামত আছে কি?" আব্দুল্লাহ ইবনে আমর বললেন: "তুমি তোমার জ্ঞান হারিয়ো না। হ্যাঁ, এর আগে একটি আলামত রয়েছে।" আল-মুনতাসির ইবনুল হারিস জিজ্ঞেস করলেন: "সেই আলামত কী?" তিনি বললেন: "আলামত হলো: ইমারাতুস সিবইয়ান (শিশুদের শাসন)। যখন তুমি দেখবে শিশুদের শাসন পৃথিবীকে ছেয়ে ফেলেছে, তখন জেনে নাও যে আমি যা বলছি তা এসে গেছে।" তিনি বলেন: মুনতাসির তার কাছ থেকে বিদায় নিলেন এবং এক তীর ছোঁড়ার দূরত্বের মতো হাঁটলেন। তারপর ফিরে এলেন। আমরা তাকে বললাম: "আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই সাহাবীকে কেন কষ্ট দিচ্ছেন?" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, তিনি আমাকে পরিষ্কারভাবে না বলা পর্যন্ত আমি থামব না।" যখন তিনি তার কাছে ফিরে গেলেন, তখন তিনি বিষয়টি স্পষ্টভাবে বলে দিলেন।

تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] في (ز) و (ك) و (ب): عبيد الله، مصغرًا، وهو خطأ، والتصويب من (م). ولا يعرف لبريدة ولد اسمه عبيد الله.



[2] هكذا وقع اسمه في النسخ الخطية، والصواب أنه: سليمان بن الربيع العدوي، كما في "التاريخ الكبير" للبخاري 4/ 12، و "الجرح والتعديل" 4/ 117، و "ثقات ابن حبان" 4/ 309.



8832 [3] - الثَّقَل: متاع المسافر وحشمه.



8832 [4] - الرَّمَص: وسخ أبيض يجتمع في زوايا العين.



8832 [5] - السّحْريّ، بضم السين وكسرها: السُّخرِيَة.



8832 [6] - في النسخ الخطية: يسوقونكم، بإثبات النون، والجادّة بإسقاطها.



8832 [-4] - جمع لِمَّةٍ: وهي الشَّعر الذي يجاوز شحمة الأُذن.



8832 [-4] - أي: يشدُّونها على أوساطهم.



8832 [-4] - زيادة من "تلخيص الذهبي".



8832 [-4] - هنا زيادة في "تلخيص المستدرك" للذهبي، ما نصه: "قال فينزلون البصرة سنة، ثم يرسلون إلى أهل الكوفة: أن اخرجوا منها قبل أن ننزل عليكم، فيخرج أهل الكوفة منها، فيلحق لاحق ببيت المقدس، ولاحق بالمدينة، وآخرون بمكة، وآخرون بالأعراب"، وليست في شيء من نسخنا الخطية!



8832 [-4] - اختلف إعجام هذه الكلمة في النسخ الخطية، وأنسب شيء لهذا المقام ما أثبتناه، يقال: فَظْعَ الأمرُ فهو فَظيع، أي: شديد شنيع جاوز المقدار.



8832 [-4] - الغلوة: قدر رمية بسهمٍ.



8832 [-4] - إسناده محتمل للتحسين من أجل سليمان بن الربيع فقد انفرد ابن بريدة بالرواية عنه، وذكره ابن حبان في "ثقاته". وهذا الخبر سلف مختصرًا برقم (8742) من طريق قتادة عن عبد الله بن بريدة. وأصله عن عبد الله بن عمر و صحيح كما سبق بيانه عند الرواية السالفة برقم (8627).