8834 - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مِهرانَ، حدثنا أبي، أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن بن وَهْب القُرشي، حدثنا عمِّي، أخبرني يونُس ابن يزيد، عن عطاءٍ الخُراساني، عن يحيى بن أبي عمرو السَّيباني، عن حديث عمرو الحَضْرمي من أهل حمص، عن أبي أُمامة الباهِلى قال: خَطَبَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يومًا، فكان أكثرُ خطبته ذِكرَ الدَّجال يحدِّثُنا عنه حتى فَرَغَ من خطبته، فكان فيما قال لنا يومئذٍ: "إنَّ الله تعالى لم يَبعَثْ نبيًّا إلَّا حذَّر أمَّتَه الدجالَ، وإني آخرُ الأنبياء وأنتم آخرُ الأمم، وهو خارجٌ فيكم لا مَحَالةَ، فإنْ يَخرُجْ وأنا بين أظهُرِكم، فأنا حَجِيجُ كلِّ مسلمٍ، وإنْ يَخرجْ فيكم بعدي، فكلُّ امرِئٍ حجيجُ نفسِه، واللهُ خَليفتي على كلِّ مسلمٍ، إنه يخرج من خَلَّةٍ بين العراق والشام، فعاثَ يمينًا وعاثَ شِمالًا، يا عبادَ الله فاثْبُتوا، فإنه يبدأُ فيقول: أنا نبيٌّ، ولا نبيَّ بعدي، ثم يُثنِّي فيقول: أنا ربُّكم ولن تَرَوا ربَّكم [1] حتى تموتوا، وإنه مكتوبٌ بين عينيه: كافرٌ، يقرؤُه كلُّ مؤمنٍ، فمن لَقِيَه منكم فليَتفُلْ [2] في وجهه وليَقرأْ فواتحَ سورة أصحاب الكهف، وإنه يُسلَّط على نفسٍ من بني آدم فيقتلُها ثم يُحيِيها، وإنه لا يَعْدُو ذلك، ولا يُسلَّطُ على نفسٍ غيرها.وإنَّ من فتنتِه أنَّ معه جنةً ونارًا، فنارُه جنَّةٌ وجنَّتُه نارٌ، فمن ابتُلِيَ بنارِه فليُغمِضْ عينيه وليَستغِثْ بالله، تكون عليه بردًا وسلامًا كما كانت النار بردًا وسلامًا على إبراهيم، وإنَّ من فتنتِه أن يَمُرَّ على الحيِّ فيؤمنون به ويصدِّقونه فيدعو لهم، فتُمطِرُ السماءُ عليهم من يومهم، وتُخصِبُ لهم الأرضُ من يومها، وتَرُوحُ عليهم ماشيتُهم من يومها أعظمَ ما كانت وأسمنَه وأمدَّه خواصرَ وأدرَّه ضروعًا، ويمرُّ على الحيِّ فيكفرون به ويكذِّبونه فيدعو عليهم، فلا يُصبحُ لهم سارحٌ يَسرَحُ.وإنَّ أيامه أربعون، فيومٌ كسَنةٍ، ويومٌ كشهرٍ، ويومٌ كجُمعةٍ، ويومٌ كالأيام، وآخرُ أيامه كالسَّراب، تَقدُرون الأيامَ الطُّوالَ ثم تصلُّون، يُصبِحُ الرجلُ عند باب المدينة فيُمسي قبل أن يَبلُغَ بابَها الآخَر" قالوا: كيف نُصلِّي يا رسول الله في تلك الأيام القِصَار؟ قال: "تَقدُرون فيها ثم تصلُّون" [3].هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة.

আবু উমামা বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তাঁর ভাষণের বেশিরভাগ জুড়েই ছিল দাজ্জালের আলোচনা। তিনি আমাদের দাজ্জাল সম্পর্কে বলতে থাকলেন, যতক্ষণ না তাঁর ভাষণ শেষ হলো। সেদিন তিনি আমাদের যা বলেছিলেন, তার মধ্যে ছিল:

"নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি, যিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। আর আমি হলাম শেষ নবী এবং তোমরা শেষ উম্মত। সে অবশ্যই তোমাদের মাঝে বের হবে। যদি সে এমন সময় বের হয় যখন আমি তোমাদের মাঝে উপস্থিত থাকি, তবে আমিই হবো সকল মুসলিমের পক্ষে তার মুকাবিলাকারী। আর যদি সে আমার পরে তোমাদের মাঝে বের হয়, তবে প্রত্যেক ব্যক্তি নিজেই হবে তার নিজের পক্ষ থেকে মুকাবিলাকারী। আর আল্লাহই সকল মুসলিমের উপর আমার খলীফা (অভিভাবক ও সাহায্যকারী)।

নিশ্চয় সে ইরাক ও শামের মধ্যবর্তী একটি সংকীর্ণ পথ দিয়ে বের হবে। এরপর সে ডানে-বামে (সর্বত্র) ফেতনা ছড়াতে থাকবে। হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা ধৈর্যশীল ও দৃঢ়পদ থেকো। কারণ সে প্রথমে এসে বলবে: 'আমি একজন নবী, আর আমার পরে কোনো নবী নেই।' এরপর সে দ্বিতীয়বার বলবে: 'আমি তোমাদের রব (প্রভু), কিন্তু তোমরা তোমাদের রবকে তোমাদের মৃত্যু না হওয়া পর্যন্ত দেখতে পাবে না।'

আর তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফির' শব্দটি লেখা থাকবে, যা সকল মুমিন ব্যক্তিই পড়তে পারবে। তোমাদের মধ্যে কেউ যদি তার দেখা পাও, তবে সে যেন তার মুখে থুথু নিক্ষেপ করে এবং সূরাতুল কাহফের প্রথম অংশ পাঠ করে। আর সে আদম সন্তানের মধ্য থেকে একজনের উপর ক্ষমতা লাভ করবে এবং তাকে হত্যা করে আবার জীবিত করবে। এর বাইরে সে আর যেতে পারবে না, এবং অন্য কোনো আত্মার উপর তাকে ক্ষমতা দেওয়া হবে না।

আর তার ফেতনার অংশ হলো, তার সাথে জান্নাত এবং জাহান্নাম থাকবে। কিন্তু তার জাহান্নাম হবে জান্নাত এবং তার জান্নাত হবে জাহান্নাম। তোমাদের মধ্যে যাকে তার জাহান্নামের মাধ্যমে পরীক্ষা করা হবে, সে যেন চোখ বন্ধ করে আল্লাহর কাছে সাহায্য চায়। তাহলে তা তার জন্য ঠাণ্ডা ও শান্তিদায়ক হয়ে যাবে, যেমন আগুন ইবরাহীম (আঃ)-এর জন্য ঠাণ্ডা ও শান্তিদায়ক হয়েছিল।

তার ফেতনার আরেকটি অংশ হলো, সে একটি গোত্রের পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে। তারা তার প্রতি ঈমান আনবে এবং তাকে সত্য বলে স্বীকার করবে। সে তখন তাদের জন্য দু'আ করবে, ফলে সেদিনই আকাশ থেকে তাদের উপর বৃষ্টি বর্ষণ হবে এবং সেদিনই তাদের জমিন শস্যশ্যামল হয়ে উঠবে। আর সেদিনই তাদের গবাদি পশু পূর্বের চেয়ে অধিক বিশাল, মোটা, পেটভর্তি এবং দুধভরা ওলান নিয়ে তাদের কাছে ফিরে আসবে। আর সে অন্য একটি গোত্রের পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে। তারা তাকে অস্বীকার করবে এবং মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে। সে তখন তাদের উপর বদদু'আ করবে, ফলে পরের দিন সকালে তাদের কোনো চারণভূমির পশু চারণ করতে যাওয়ার জন্য আর অবশিষ্ট থাকবে না (সব ধ্বংস হয়ে যাবে)।

আর তার আগমনকাল হবে চল্লিশ দিন। তার মধ্যে একদিন হবে এক বছরের সমান, একদিন হবে এক মাসের সমান, একদিন হবে এক সপ্তাহের সমান এবং বাকি দিনগুলো হবে সাধারণ দিনের মতো। তার শেষের দিনগুলো হবে মরিচিকার মতো (দ্রুত কেটে যাওয়া)। তোমরা লম্বা দিনগুলোতে সময় অনুমান করে সালাত আদায় করবে। একজন লোক শহরের এক দরজায় ভোরে প্রবেশ করলে অন্য দরজা পার হওয়ার আগেই সন্ধ্যা হয়ে যাবে।"

সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, হে আল্লাহর রাসূল! ওইসব ছোট দিনগুলোতে আমরা কিভাবে সালাত আদায় করব? তিনি বললেন: "তোমরা ওই দিনগুলোতেও সময় অনুমান করে সালাত আদায় করবে।"

تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] قوله: "فيقول: أنا ربكم، ولن تروا ربكم" سقط من النسخ الخطية وأثبت على هامش (ك) مصحّحًا عليه، وهو ثابت في "تلخيص الذهبي" وفيه: "وإنكم لن تروا ربكم".



[2] تحرَّف في النسخ الخطية إلى: فليقل، والتصويب من "التلخيص" ومصادر التخريج.



8834 [3] - إسناده حسن، وعمرو الحضرمي: هو عمرو بن عبد الله السَّيباني الحضرمي، وقد سلف تحرير القول في تحسين حديثه عند الحديث رقم (8522). عمُّ أحمد بن عبد الرحمن: هو عبد الله بن وهب.وأخرجه أبو داود (4322) من طريق ضمرة بن ربيعة، وابن ماجه (4077) من طريق إسماعيل بن رافع، كلاهما عن أبي زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني، به. وأسقط إسماعيل من إسناده عمرًا الحضرمي، وهو من أوهامه ففيه ضعف، ورواية ابن ماجه مطوّلة جدًّا، ولم يسق أبو داود لفظه وأحال على حديث النواس قبله.وانظر تتمة تخريجه وشواهده في "سنن ابن ماجه" بتحقيقنا.ومن شواهده حديث النواس بن سمعان عند مسلم، وقد سلف عند المصنف برقم (8718).