8924 - حدثنا أبو بكر أحمد بن سَلْمان بن الحسن الفقيه ببغداد، حدثنا هلال بن العلاء الرَّقّي، عن زيد بن أبي أُنيسة، عن القاسم بن عوف الشَّيباني قال: سمعت ابن عمر يقول: لقد عِشْنا بُرْهةً من دهرٍ وما نَرى هذه الآيةَ إلّا نَزَلت فينا وفي أهل الكتاب: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ}، فقلت: نَختصم؟! أمّا نحن فلا نعبدُ إلَّا الله، وأمّا دينُنا فالإسلامُ، وأما كتابُنا فالقرآنُ فلا نغيِّرُ ولا نحرِّفُ أبدًا، وأمّا قِبلتُنا فالكعبةُ، وأمّا حرامُنا - أو حَرَمُنا - فواحد، وأمّا نبيُّنا فمحمدٌ صلى الله عليه وسلم، فكيف نختصمُ؟! حتى كَفَحَ بعضُنا وجوهَ بعضٍ بالسيوف، فعرفتُ أنها نَزَلَت فينا [1].هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যুগের দীর্ঘ একটি সময় অতিবাহিত করেছি, যখন আমরা এই আয়াতটিকে কেবল আমাদের এবং আহলে কিতাবদের (কিতাবধারী) সম্পর্কেই অবতীর্ণ হয়েছে বলে মনে করতাম: {নিশ্চয় তুমি মরণশীল এবং তারাও মরণশীল (৩০) অতঃপর তোমরা কিয়ামতের দিন তোমাদের রবের কাছে বিতর্কে লিপ্ত হবে (৩১)}। তাই আমি (নিজেকে) জিজ্ঞাসা করলাম: আমরা বিতর্কে লিপ্ত হব?! অথচ আমরা আল্লাহ ছাড়া আর কারও ইবাদত করি না, আমাদের ধর্ম হল ইসলাম, আমাদের কিতাব হল কুরআন—যা আমরা কখনও পরিবর্তন বা বিকৃত করব না, আমাদের কিবলা হল কা'বা, আর আমাদের হারাম (পবিত্র বিষয়/স্থান) অভিন্ন, এবং আমাদের নবী হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। তাহলে আমরা কিভাবে বিতর্কে লিপ্ত হতে পারি?! (এই চিন্তা ছিল) এমনকি যখন আমাদের মধ্য থেকে কিছু লোক তরবারি দিয়ে অন্যদের মুখের ওপর আঘাত হানলো (অর্থাৎ নিজেদের মধ্যে যুদ্ধ করলো), তখন আমি বুঝতে পারলাম যে এটি আমাদের (মুসলিমদের) সম্পর্কেও অবতীর্ণ হয়েছিল।

تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] خبر صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإعضاله، فإنَّ هلال بن العلاء وُلد بعد وفاة زيد بن أنيسة بستين سنة أو أكثر، والحديث لا يعرف إلَّا من رواية عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد كما سيأتي، وبين وفاة هذا أيضًا وولادة هلال أربع سنين، فهو على هذا معضل قد سقط بين هلال وزيد اثنان، وقد سلف عند المصنف برقم (101) من حديث القاسم بن عوف عن ابن عمر شيء في الإيمان وتنزُّل القرآن، أوله: لقد عشنا بُرهة من دهرنا، وهو من رواية أحمد بن سلمان الفقيه عن هلال بن العلاء عن أبيه عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد بن أبي أُنيسة، ويغلب على ظننا أنَّ هذا الخبر قطعة من ذاك فرّقه المصنف في موضعين، والله تعالى أعلم.وأما هذا الخبر فقد أخرجه الطبراني في "الكبير" (3881)، والثعلبي في "تفسيره" 8/ 235، وأبو نعيم في "تثبيت الإمامة" (170) من طرق عن عبيد الله بن عمرو الرقي، عن زيد بن أبي أنيسة، بهذا الإسناد. وهو إسناد حسن إن شاء الله من أجل القاسم بن عوف.وأخرج نحوه النسائي (1138)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (1/ 123 - 142 من طريق يعقوب القُمّي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر. وهذا إسناد حسن من أجل يعقوب القمّي.