8951 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ وأبو الفضل الحسن بن يعقوب العَدْل قالا: حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب العَبْدي، حدثنا جعفر بن عَوْن، أخبرنا هشام بن سعد، حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يَسَار، عن أبي سعيد الخُدْري قال: قلت: يا رسول الله، هل نرى ربَّنا يوم القيامة؟ قال: "هل تُضارُّونَ [1] في رُؤية الشمس بالظَّهيرة صَحْوًا ليس فيها سحابٌ؟ " فقلنا: لا يا رسول الله، قال: "فهل تُضارُّون في رُؤية القمر في ليلة البَدْر صَحْوًا ليس فيه سحاب؟ قلنا: لا، قال: "ما تُضارون في رؤيته يومَ القيامة إلَّا كما تُضارُّون في رؤية أحِدهما.إذا كان يومُ القيامة نادى منادٍ: أَلَا لِتَلحَقُ كلُّ أُمَّةٍ بما كانت تعبدُ، فلا يبقى أحدٌ كان يعبد صنمًا ولا وَثَنًا ولا صورةً إلَّا ذهبوا حتى يَتساقَطُوا في النار، ويبقى مَن كان يعبدُ الله وحدَه من بَرٍّ وفاجرٍ، وغُبَّراتُ [2] أهلِ الكتاب، ثم تُعرَض جهنَّمُ كأنها سَرَابٌ يَحطِمُ بعضُها بعضًا، ثم يُدعَى اليهود فيقول: ماذا كنتم تَعبُدون؟ فيقولون: عُزَيرَ ابنَ الله، فيقول: كَذَبْتُم، ما اتَّخَذ اللهُ من صاحبةٍ ولا ولد، فما تريدون؟ فيقولون: أي ربَّنا ظَمِئْنا، فيقول: أفلا تَرِدُون، فيذهبون حتى يَتساقَطوا في النار. ثم يُدعَى النصارى، فيقول: ماذا كنتم تَعبُدون؟ فيقولون: المسيحَ ابنَ الله، فيقول: كَذَبْتُم، ما اتَّخَذَ الله من صاحبةٍ ولا ولد، فما تريدون؟ فيقولون: أي ربَّنَا، طَمِئْنا اسقِنا، فيقول: أفلا تَرِدُون، فيذهبون حتى يتَساقَطوا في النار.فيبقى مَن كان يعبدُ الله وحده من بَرٍّ، وفاجرٍ، ثم يَتبَدَّى الله لنا في صورةٍ غيرِ صورته التي كنا رأيَناه فيها أولَ مرّةٍ، فيقول: أيها الناس، لَحِقَت كلُّ أُمَّةٍ بما كانت تعبدُ وبَقِيتُم، فلا يكلِّمُه يومئذٍ إِلَّا الأنبياء، يقولون: فارَقْنا الناسَ في الدنيا ونحن كنا إلى صُحبتِهم فيها أحوجَ، لَحِقَت كلُّ أُمَّةٍ بما كانت تعبدُ، ونحن ننتظرُ ربَّنا الذي كنا نعبدُ، فيقول: أنا ربُّكم، فيقولون: نعوذُ بالله منك، فيقول: هل بينكم وبين الله من آيةٍ تَعرِفونها؟ فيقولون: نَعَم [3]، فيُكشَفُ عن ساقٍ، فَنَخِرُّ سجودًا [4] أجمعون، ولا يبقى أَحدٌ كان يسجدُ في الدنيا سُمعةً ولا رِياءً ولا نِفاقًا إِلَّا على ظَهْره طَبَقٌ واحدٌ [5]، كلَّما أراد أن يسجدَ خَرَّ على قَفَاهُ، قال: ثم يَرفَعُ بَرُّنا ومُسيئُنا، وقد عاد لنا في صورتِه التي رأَيناه فيها أولَ مرّةٍ، فيقول: أنا ربُّكم، فيقولون: نَعَم، أنت ربُّنا؛ ثلاثَ مرات.ثم يُضرَبُ الجسرُ على جهنَّم" قلنا: وأيُّما الجسرُ يا رسول الله بأَبينا أنت وأمَّنا؟ قال: "دَحْضُ مَزَلّةٌ، لها كَلاليبِّ وخَطاطيفُ، وحَسَكةٌ بنَجْدٍ عُقَيفاءُ [6] يقال لها: السَّعْدانُ، فيمرُّ المؤمنُ كلَمْح البصر وكالطَّرْف وكالرِّيح وكالطَّير وكأَجاوِد الخيل والمَراكب، فناجٍ مسلَّمٌ، ومخدوشٌ مُرسَل، ومكردسٌ [-4] في نار جهنّم، والذي نفسي بيده ما أحدُكم بأشدَّ مُناشدةً في الحقِّ يَراهُ من المؤمنين في إخوانهم إذا رأَوْهم قد خَلَصُوا من النار، يقولون: أيْ ربَّنا، إخوانُنا كانوا يُصلُّون معنا، ويصومون معنا، ويحجُّون معنا، ويجاهدون معنا، قد أخَذَتْهم النارُ، فيقول الله تبارك وتعالى: اذهَبوا، فمن عرفتُم صورتَه فأخرِجوه، وتُحرَّمُ صُورتُهم على النار، فيَجِدُ الرجلَ قد أخذَتْه النارُ إلى قدميه، وإلى أنصاف ساقيه، وإلى رُكْبتيه، وإلى حَقْوَيهِ [-4]، فيُخرجون منها بَشرًا، ثم يعودون فيتكلَّمون، فلا يزالُ يقول لهم، حتى يقول: اذهَبوا، فأخرِجوا من وجدتُم في قلبه مثقالَ ذرَّةٍ [-4] فأَخرِجوه - فكان أبو سعيد إذا حدَّث بهذا الحديث يقول: إن لم تصدِّقوا فاقرؤوا: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء: 48]- فيقولون: ربَّنا لم نَذَرْ فيها خيرًا، فيقول: هل بقي إلَّا أرحمُ الراحمين، قد شَفَعَت الملائكةُ وشَفَعَ الأنبياء، فهل بقيَ إلَّا أرحمُ الراحمين قال: فيَأخذُ قَبْضةً من النار فيُخرِجُ قومًا قد عادوا حُمَمةٌ [-4]، لم يَعمَلوا له عمل خيرٍ قَطُّ، فيُطرَحون في نهرٍ يقال له: نهرُ الحَيَاة، فيَنبُتون فيه -والذي نفسي بيدِه- كما تَنبُت الحِبَّةُ في حَمِيل السَّيل [-4]، ألم تَرَوْها وما يَليها من الظِّلِّ أصفرُ، وما يَلِيها من الشمس أخضرُ؟! قال: قلنا: يا رسول الله، كأنك تكونُ في الماشيةِ؟! قال: "يَنبُتون كذلك، فيَخرُجون أمثالَ اللؤلؤ، يُجعَل في رِقابِهم الخواتيمُ ثم يُرسَلون في الجنة، فيقول أهل الجنة: هؤلاءِ الجَهنَّميُّون، هؤلاء الذين أخرَجَهم من النار بغير عمل عَمِلوه، ولا خيرٍ قَدَّموه، يقول الله تعالى: خُذُوا، فلكم ما أَخذتُم، فيَأخُذون حتى يَنتَهُوا، ثم يقولون: لن يعطيَنا اللهُ عز وجل ما أَخَذْنا، فيقول الله تبارك وتعالى: فإنِّي أعطَيتُكم أفضلَ مما أخَذتُم، فيقولون: ربَّنا، وما أفضلُ من ذلك وممّا أخَذْنا؟ فيقول: رضواني بلا سَخَطٍ" [-4]. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه السِّيَاقة! إنما اتَّفقا على حديث الزهري عن سعيد بن المسيّب وعطاء بن يزيد اللَّيْثي عن أبي هريرة مختصرًا [-4]، وأخرج مسلمٌ وحدَه حديثَ عبد الرزاق عن مَعمَر عن زيد بن أسلمَ عن عطاء بن يَسَارٍ عن أبي سعيد بأقلَّ من نصف هذه السِّياقة [-4].

অনুবাদঃ আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! ক্বিয়ামতের দিন কি আমরা আমাদের প্রতিপালককে দেখতে পাবো?" তিনি বললেন: "দুপুরে মেঘমুক্ত আকাশে সূর্য দেখতে কি তোমাদের কোনো অসুবিধা হয়?" আমরা বললাম: "না, ইয়া রাসূলাল্লাহ!" তিনি বললেন: "পূর্ণিমার রাতে মেঘমুক্ত আকাশে চাঁদ দেখতে কি তোমাদের কোনো অসুবিধা হয়?" আমরা বললাম: "না।" তিনি বললেন: "ক্বিয়ামতের দিন তাঁকে দেখতে তোমাদের কোনো অসুবিধা হবে না, যেমন তোমাদের ঐ দুটির কোনো একটি দেখতে অসুবিধা হয় না।

যখন ক্বিয়ামতের দিন হবে, তখন একজন ঘোষক ঘোষণা করবেন: "সাবধান! প্রতিটি জাতি যেন তার উপাস্যদের সাথে মিলিত হয়।" অতঃপর যে কেউ কোনো প্রতিমা, মূর্তি বা ছবি পূজা করত, তারা ব্যতীত আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না, বরং তারা চলে যাবে এবং জাহান্নামে পতিত হতে থাকবে। আর যারা একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করত—নেককার ও পাপী উভয়েই, এবং আহলে কিতাবদের কিছু অবশিষ্ট অংশ—তারা থেকে যাবে। অতঃপর জাহান্নামকে এমনভাবে পেশ করা হবে যে তা যেন মরীচিকার মতো, যার এক অংশ অন্য অংশকে আঘাত করছে।

অতঃপর ইহুদিদের ডাকা হবে। আল্লাহ বলবেন: "তোমরা কিসের ইবাদত করতে?" তারা বলবে: "আমরা আল্লাহর পুত্র উযাইরের ইবাদত করতাম।" আল্লাহ বলবেন: "তোমরা মিথ্যা বলছ। আল্লাহ কোনো স্ত্রী বা সন্তান গ্রহণ করেননি। এখন তোমরা কী চাও?" তারা বলবে: "হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা পিপাসার্ত।" আল্লাহ বলবেন: "তবে কি তোমরা (পান করার জন্য) যাবে না?" অতঃপর তারা যাবে এবং জাহান্নামে পতিত হতে থাকবে। এরপর খ্রিস্টানদের ডাকা হবে। আল্লাহ বলবেন: "তোমরা কিসের ইবাদত করতে?" তারা বলবে: "আমরা আল্লাহর পুত্র মাসীহের ইবাদত করতাম।" আল্লাহ বলবেন: "তোমরা মিথ্যা বলছ। আল্লাহ কোনো স্ত্রী বা সন্তান গ্রহণ করেননি। এখন তোমরা কী চাও?" তারা বলবে: "হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা পিপাসার্ত, আমাদের পান করান।" আল্লাহ বলবেন: "তবে কি তোমরা (পান করার জন্য) যাবে না?" অতঃপর তারা যাবে এবং জাহান্নামে পতিত হতে থাকবে।

অতঃপর যারা একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করত—নেককার ও পাপী উভয়েই—তারা অবশিষ্ট থাকবে। এরপর আল্লাহ আমাদের সামনে তাঁর সেই রূপ ব্যতীত অন্য এক রূপে প্রকাশ হবেন, যে রূপে আমরা তাঁকে প্রথমবার দেখেছিলাম। তিনি বলবেন: "হে লোক সকল! প্রতিটি জাতি তাদের উপাস্যদের সাথে মিলিত হয়েছে, আর তোমরা অবশিষ্ট রয়েছ।" তখন নবিগণ ব্যতীত আর কেউ তাঁর সাথে কথা বলবে না। তারা বলবে: "আমরা দুনিয়াতে লোকদের পরিত্যাগ করেছি, যদিও তাদের সাহচর্য আমাদের জন্য বেশি প্রয়োজন ছিল। প্রতিটি জাতি তাদের উপাস্যদের সাথে মিলিত হয়েছে, কিন্তু আমরা আমাদের সেই প্রতিপালকের অপেক্ষা করছি, যাঁর ইবাদত আমরা করতাম।" আল্লাহ বলবেন: "আমিই তোমাদের প্রতিপালক।" তারা বলবে: "আমরা আপনার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।" আল্লাহ বলবেন: "তোমাদের ও আল্লাহর মাঝে কি এমন কোনো নিদর্শন আছে যা তোমরা চেনো?" তারা বলবে: "হ্যাঁ।" অতঃপর (আল্লাহর) পদনলী উন্মোচিত করা হবে। তখন আমরা সকলে সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়ব।

যে ব্যক্তি দুনিয়াতে (মানুষকে) শোনানো বা লোক দেখানো অথবা কপটতার কারণে সিজদা করত, তাদের কেউ অবশিষ্ট থাকবে না। বরং তাদের পিঠের উপর একটি একক স্তর (শক্ত প্লেটের মতো) থাকবে, যখনই তারা সিজদা করতে চাইবে, তখনই তারা তাদের মাথার পিছন দিকে পড়ে যাবে। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আমাদের নেককার ও পাপী উভয়েই মাথা তুলবে। আল্লাহ তখন সেই রূপে ফিরে আসবেন, যে রূপে আমরা তাঁকে প্রথমবার দেখেছিলাম। তিনি বলবেন: "আমিই তোমাদের প্রতিপালক।" তারা বলবে: "হ্যাঁ, আপনিই আমাদের প্রতিপালক।"—এভাবে তিনবার।

এরপর জাহান্নামের উপর পুল (সেতু) স্থাপন করা হবে। আমরা বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাদের পিতা-মাতা আপনার জন্য কুরবান হোক, পুলটি কেমন?" তিনি বললেন: "সেটি পিচ্ছিল এবং টলমলে। তাতে বড়শিসমূহ, আঁকড়াসমূহ এবং নাজদ অঞ্চলের বাঁকা কাঁটাসমূহ থাকবে, যাকে সা’দান বলা হয়। মু'মিনগণ চোখের পলকের মতো, বিদ্যুতের মতো, বাতাসের মতো, পাখির মতো এবং দ্রুতগামী ঘোড়া ও আরোহীর মতো পার হয়ে যাবে। কেউ হবে মুক্তিপ্রাপ্ত ও নিরাপদ, কেউ হবে ক্ষতবিন্নত হয়ে মুক্তিপ্রাপ্ত, আর কেউ হবে জাহান্নামের আগুনে মুখ থুবড়ে পতিত।

যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তোমরা তোমাদের সেসব ভাইদের জন্য আল্লাহর কাছে সত্যের পক্ষে এত কঠিনভাবে সুপারিশ করবে না, যতটা মু'মিনগণ তাদের ভাইদের জন্য করবে, যখন তারা দেখবে যে তারা (জাহান্নাম থেকে) পরিত্রাণ পেয়েছে। তারা বলবে: "হে আমাদের প্রতিপালক! তারা তো আমাদের ভাই ছিল, যারা আমাদের সাথে সালাত আদায় করত, আমাদের সাথে সাওম পালন করত, আমাদের সাথে হজ করত এবং আমাদের সাথে জিহাদ করত। কিন্তু আগুন তাদের গ্রাস করেছে।" তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলবেন: "যাও, যাদের চেহারা তোমরা চিনতে পারো, তাদের বের করে আনো।" (ফলে) তাদের চেহারার উপর আগুন হারাম করে দেওয়া হবে। অতঃপর তারা এমন ব্যক্তিকে পাবে যাকে আগুন পায়ের পাতা পর্যন্ত, অথবা অর্ধ-পায়ের নলা পর্যন্ত, অথবা হাঁটু পর্যন্ত, অথবা কোমর পর্যন্ত গ্রাস করেছে। তারা বহু লোককে সেখান থেকে বের করে আনবে। তারপর তারা ফিরে এসে (আল্লাহর সাথে) কথা বলবে। তিনি তাদের বলতে থাকবেন, অবশেষে তিনি বলবেন: "যাও, তোমরা বের করে আনো তাকে, যার অন্তরে এক অণু পরিমাণও নেকি পাবে, তাকেও বের করে আনো।"

(আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন এই হাদীস বর্ণনা করতেন, তখন বলতেন: যদি তোমরা (আমার কথায়) বিশ্বাস না করো, তবে পাঠ করো: "নিশ্চয় আল্লাহ অণু পরিমাণও জুলুম করেন না। আর যদি কোনো নেকি থাকে, তিনি তা দ্বিগুণ করেন এবং তাঁর নিকট থেকে মহাপুরস্কার দান করেন।" [সূরা নিসা: ৪৮]) তখন তারা বলবে: "হে আমাদের প্রতিপালক! এর মধ্যে আমরা আর কোনো ভালো (কাজ) রাখিনি।" তখন আল্লাহ বলবেন: "এখন কি পরম দয়ালু আল্লাহ ছাড়া আর কেউ বাকি আছে?" ফিরিশতাগণ সুপারিশ করেছেন, নবিগণ সুপারিশ করেছেন, এখন কি পরম দয়ালু আল্লাহ ছাড়া আর কেউ বাকি আছে? বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি জাহান্নাম থেকে এক মুষ্টি পরিমাণ নিয়ে এমন এক কওমকে বের করে আনবেন যারা কয়লার মতো কালো হয়ে গিয়েছে, যারা আল্লাহর জন্য কখনোই কোনো ভালো কাজ করেনি। অতঃপর তাদের ‘নহরুল হায়াত’ (জীবনের নহর) নামক একটি নহরে নিক্ষেপ করা হবে। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তারা সেখানে সেভাবে উদ্গত হবে, যেভাবে বৃষ্টির বানের পানিতে বয়ে আসা শস্যদানা জন্মায়। তোমরা কি দেখোনি যে, এর ছায়ার অংশটুকু হলুদ হয় আর সূর্যের অংশটুকু সবুজ হয়? বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! মনে হয় আপনি পশুদের মধ্যে ছিলেন (ফলে এ বিষয়ে আপনার জ্ঞান রয়েছে)?" তিনি বললেন: "তারা সেভাবেই উদ্গত হবে এবং মুক্তার মতো বের হয়ে আসবে। তাদের গলায় মোহর (আলামত) দেওয়া হবে, এরপর তাদের জান্নাতে পাঠানো হবে। জান্নাতবাসীরা বলবে: "এরা হলো জাহান্নামী! এদেরকে আগুন থেকে বের করা হয়েছে কোনো আমল ছাড়া এবং কোনো কল্যাণকর কাজ ছাড়া যা তারা পূর্বে পাঠিয়েছিল।" আল্লাহ তাআলা বলবেন: "নাও, তোমরা যা গ্রহণ করেছ, তা তোমাদের জন্য।" অতঃপর তারা গ্রহণ করতে থাকবে যতক্ষণ না তারা শেষ সীমায় পৌঁছায়। এরপর তারা বলবে: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল যা আমাদেরকে দিয়েছেন, তা তো আমরা কখনো গ্রহণ করিনি।" তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলবেন: "আমি তোমাদেরকে এর চেয়েও উত্তম কিছু দান করছি।" তারা বলবে: "হে আমাদের প্রতিপালক! এর চেয়ে উত্তম আর কী হতে পারে, যা আমরা গ্রহণ করেছি?" তিনি বলবেন: "আমার সন্তুষ্টি, যার পর আর কোনো অসন্তুষ্টি নেই।"

تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] بتشديد الراء وتخفَّف، أي: هل يصيبكم ضررٌ.



[2] أي: بقايا، وهو جمع غُبَّر، والغُبَّر جمع غابر.



8951 [3] - زاد في المطبوع هنا لفظ "الساق"، وليس في شيء من النسخ الخطية التي بين أيدينا، ولا في "تلخيص الذهبي".



8951 [4] - في النسخ الخطية: ساجدًا، على الإفراد وهو خطأ، والمثبت من "التلخيص".



8951 [5] - الطَّبَق: فَقَارُ الظَّهر، والمعنى: صار فقارًا واحدًا كالصفيحة، فلا يقدر على السجود الله تعالى.



8951 [6] - تحرَّف في (ز) و (ب) إلى عقيقفا، والتصويب من (ك) و"التلخيص"، أي: معقوفة.والدَّحض والمَزلّة بمعنى واحد: هو الموضع الذي تزلُّ فيه الأقدام ولا تستقر.والحسكة شوكة صُلبة، والسعدان: نبتٌ له شوك.



8951 [-4] - المكردس: الذي جُمعت يداه ورجلاه وأُلقي في موضع.



8951 [-4] - أي: خاصرتيه.



8951 [-4] - أي: من خير، كما جاء في مصادر التخريج.



8951 [-4] - أي: صاروا فحمةً.



8951 [-4] - الحِبّة، بكسر الحاء: هي بزر البُقُول والعشب، تنبت في البراري وجوانب السيول، وجمعها: حَبَب. وأما حَميل السيل فهو ما جاء به السيل من طين أو غُثاء، ومعناه: محمول السيل، والمراد به التشبيه في سرعة النبات وحُسنه وطراوته. قاله النووي في "شرح مسلم".



8951 [-4] - حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل هشام بن سعد، وقد توبع.وأخرجه مسلم (183) (303) عن أبي بكر بن أبي شَيْبة، عن جعفر بن عون، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد 17 (11127) و 18 (1198)، والبخاري (4581) و (7439)، ومسلم (183) (302)، وابن ماجه (60)، والنسائي في "المجتبى" (5010)، وابن حبان (7377) من طرق عن زيد بن أسلم به - وهو عند بعضهم مختصر. واستدراك الحاكم له على الشيخين ذهولٌ منه.وقد روي منه قِطعٌ من وجوه عن أبي سعيد الخدري، انظر "مسند أحمد" 17/ (11016) وإحالاته.



8951 [-4] - هو عند البخاري برقم (806) و (6573) و (7437)، ومسلم برقم (182).



8951 [-4] - وهمَ المصنف رحمه الله في عزو هذا الطريق إلى مسلم فليس هو فيه، وهو عند أحمد في "مسنده" 18 (11898)، وبأخصر منه عند ابن ماجه (60) والنسائي في "المجتبى" (5010).