8952 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا خالد بن الحارث، أخبرنا عثمان بن غِيَاثَ الرَّاسِبي، أنَّ أبا نَضْرة حدَّثهم عن أبي سعيد الخُدْري، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يُجمعُ الناسُ عند جسر جهنَّم عليه حَسَكٌ وكلاليبُ، ويَمرُّ الناس، فيمرُّ منهم مثل البَرْق، وبعضُهم مثلَ الفَرَس المُضمَّر [1]، وبعضُهم يَسعَى، وبعضُهم يَمْشي، وبعضُهم يَزحَفُ، والملائكةُ بجَنَبَتيه تقول: اللهمَّ سلِّمْ سلِّمْ، والكلاليبُ تَخطَفُهم.قال: وأمَّا أهلها الذين هم أهلُها، فلا يموتون ولا يَحيَوْنَ، وأما أُناسٌ يُؤخَذون بذنوبٍ وخطايا يَحترِقون فيكونون فَحْمًا، فيُؤخَذون ضباراتٍ ضباراتٍ، فيُقذَفون على نهرٍ من الجنة، فيَنبُتون كما تَنبُتُ الحِبَّةُ في حَمِيل السَّيل"، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "هل رأيتم السَّعْفاء [2]؟ ثم إنهم بعدُ يُؤذَن لهم فيدخُلون الجنة"، قال أبو سعيد: فيُعطَى أحدُهم مثلَ الدنيا. قال: "وعلى الصراط ثلاثُ شَجَراتٍ، فيكون آخرُ من يَخرج من النار على شَفَتِها، فيقول: يا ربِّ، قدِّمْني إلى هذه الشجرة أكونُ في ظِلِّها وأكلُ من ثمرِها، قال: فيقول: عَهْدَك وذمَّتك أن تسألَني غيرَها، فيُحوَّلُ إليها، ثم يرى أخرى أحسنَ منها، فيقول مثلَ ذلك، فيقول: عهدَك وذِمَّتك لا تسألُني غيرَها، فيقول: عهدي وذمَّتي لا أسألُ غيرَها، فيُحوَّل إليها، فيرى أخرى أحسنَ منها، فيقول: يا ربِّ، آكل من ثمرِها وأكون في ظلِّها، فيُحوَّل إليها، قال: فيسمعُ أصواتَ الناس ويَرى سَوادَهم، فيقول: يا ربِّ، أَدخِلْني الجنة".قال أبو سعيد: ثم ذكر على إثرِه أصحابَ النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها [3]، فقال أحدُهما: "يُعطَى مِثلَ الدنيا ومثلَها معها" وقال آخر: "مثلَ الدنيا وعشرَ أمثالِها" [4].هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.

অনুবাদঃ আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নামের পুলের (সিরাত) ওপর মানুষকে একত্রিত করা হবে। সেটির ওপর থাকবে কাঁটা ও আংটা (হুক)। মানুষ পার হতে থাকবে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বিদ্যুতের মতো, কেউ কেউ দ্রুতগামী প্রশিক্ষিত ঘোড়ার মতো, কেউ কেউ দৌড়ে, কেউ কেউ হেঁটে, কেউ কেউ হামাগুড়ি দিয়ে পার হবে। পুলের উভয় পাশে ফিরিশতারা বলতে থাকবেন: হে আল্লাহ! রক্ষা করুন, রক্ষা করুন। আর আংটাগুলো তাদের ধরে টেনে নিতে থাকবে।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: "আর যারা চিরস্থায়ী জাহান্নামী, তারা সেখানে মরবেও না, বাঁচবেও না। কিন্তু কিছু লোক যারা পাপ ও ভুলত্রুটির কারণে ধরা পড়বে এবং পুড়ে কয়লা হয়ে যাবে, তাদের দলবদ্ধভাবে ধরে জান্নাতের একটি নদীর ওপর নিক্ষেপ করা হবে। ফলে তারা এমনভাবে পুনর্জীবিত হবে, যেমন বন্যার স্রোতে ভেসে আসা পলিমাটিতে বীজ অঙ্কুরিত হয়।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি আগাছা দেখেছো?" এরপর তাদের অনুমতি দেওয়া হবে এবং তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তাদের মধ্যে একজনকে দুনিয়ার সমান (বড়) স্থান দেওয়া হবে।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: "সিরাতের ওপর তিনটি বৃক্ষ থাকবে। যে ব্যক্তি সর্বশেষ জাহান্নাম থেকে বের হবে, সে জাহান্নামের কিনারায় (সিরাতের শেষে) থাকবে। সে বলবে: হে আমার রব, আমাকে এই গাছের কাছে এগিয়ে দিন, আমি এর ছায়ায় থাকব এবং এর ফল খাব। আল্লাহ বলবেন: তোমার ওয়াদা ও অঙ্গীকার দাও যে, তুমি এর বেশি কিছু চাইবে না। এরপর তাকে সেই গাছের কাছে স্থানান্তরিত করা হবে। তারপর সে এর চেয়েও সুন্দর আরেকটি গাছ দেখতে পাবে। সে আগের মতো (আবদার) করবে। আল্লাহ বলবেন: তুমি তোমার ওয়াদা ও অঙ্গীকার দাও যে, তুমি এর বেশি কিছু চাইবে না। সে বলবে: আমি ওয়াদা ও অঙ্গীকার করছি যে, আমি এর বেশি কিছু চাইব না। এরপর তাকে সেটির কাছে স্থানান্তরিত করা হবে। এরপর সে এর চেয়েও সুন্দর আরেকটি গাছ দেখতে পাবে। সে বলবে: হে আমার রব, আমি এর ফল খাব এবং এর ছায়ায় থাকব। এরপর তাকে সেটির কাছে স্থানান্তরিত করা হবে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: এরপর সে মানুষের কণ্ঠস্বর শুনতে পাবে এবং তাদের কালো আকৃতি দেখতে পাবে। তখন সে বলবে: হে আমার রব, আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করান।"

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার সাহাবীগণের সামনে এ বিষয়ে আলোচনা করলেন। তখন সাহাবীদের একজন বললেন: "তাকে দুনিয়ার সমান (স্থান) এবং তার সঙ্গে আরও অনুরূপ পরিমাণ দেওয়া হবে।" আর অন্যজন বললেন: "দুনিয়ার সমান এবং তার দশগুণ বেশি দেওয়া হবে।"

تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] تضمير الفرس: علفه حتى يَسمَن ثم يُرَدُّ إلى القُوت بعد السِّمن، فتنحف ويشتد لحمها، وذلك أجود للسباق عليها.



[2] في (ز) و (ب): السفعاء من السُّفعة وهو نوع من السواد ليس بالكثير، وقيل: هو سواد مع لون آخر، والمثبت من (ك)، وهو الصواب إن شاء الله، فإنَّ السعفاء من نواصي الخيل: التي فيها بياض، وعند غير المصنف: الصبغاء، وهو - فيما قيل - نبتٌ أبيض الثمر؛ وهذا الموافق لما تقدَّم في الرواية السابقة: أنهم يخرجون أمثال اللؤلؤ.



8952 [3] - كذا وقعت هذه العبارة في النسخ الخطية من "المستدرك"، ولا معنى لها، والصواب ما وقع عند ابن حبان وغيره ممَّن خرّج: الحديث: قال أبو نضرة: اختلف أبو سعيد ورجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أحدُهما … إلخ.



8952 [4] - إسناده صحيح أبو نضرة هو المنذر بن مالك بن قِطْعة العبدي.وأخرجه أحمد 17/ (11200 - 11202)، وابن حبان (7379) من طرق عن عثمان بن غياث بهذا الإسناد.