8966 - أخبرني أبو جعفر محمد بن دُحَيم الشَّيباني بالكوفة من أصل كتابه، حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غَرَزة الغفاري، حدثنا مالك بن إسماعيل النَّهْدي، حدثنا عبد السلام بن حَرْب، حدثنا يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدَّالَاني، حدثنا المِنهال بن عمرو، عن أبي عُبَيدة عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يَجمَعُ الله الناسَ يومَ القيامة، فينادي منادٍ: يا أيها الناس، ألم ترضَوا من ربِّكم الذي خلقكم وصوِّركم ورَزَقكم أن يُولّيَ كلَّ إنسانٍ ما كان يعبدُ في الدنيا ويتولَّى، أليس ذلك عَدْلٌ من ربِّكم؟ قالوا: بلى، قال: فينطلقُ كلُّ إنسانٍ منكم إلى ما كان يتولَّى في الدنيا، ويُمثَّلُ لهم ما كانوا يَعبُدون في الدنيا، وقال: يُمثَّلُ لمن كان يعبدُ عيسى شيطانُ عيسى، ويُمثَّل لمن كان يعبدُ عُزَيرًا شيطانُ عُزير، حتى يُمثَّلَ لهم الشجرُ والعودُ والحجرُ، ويبقى أهلُ الإسلام جُثومًا، فيقول لهم: ما لكم لم تَنطلِقوا كما انطلق الناس؟ فيقولون: إنَّ لنا ربًّا ما رأَيناه بعدُ، قال: فيقول: فبِمَ تعرفون ربَّكم إن رأيتُموه؟ قالوا: بيننا وبينَه علامةٌ، إنْ رأيَناه عَرَفْناه، قال: وما هي؟ [1] فيُكشَف عن ساقٍ قال: فيَخِرُّ [2] كلُّ من كان لظَهرِه طَبَقٌ ساجدًا، ويبقى قومٌ ظهورُهم كصَيَاصي بقرٍ، يريدون السجودَ فلا يستطيعون.قال: ثم يُؤمَرون فيَرفعون رؤوسهم، فيُعطَون نورهم على قَدْرِ أعمالهم، فمنهم من يُعطَى نورَه مثل الجبل بين يديه، ومنهم من يُعطَى نورَه دونَ ذلك، ومنهم من يُعطَى نورَه مثلَ النَّخْلة بيمينه، ومنهم من يُعطَى دون ذلك، حتى يكونَ آخرُ ذلك يُعطَى نورَه على إبهام قدمه، يُضيءُ مرّةً ويَطفَأُ مرّةً، فإذا أضاء قدَّم قدمه، وإذا طَفِئَ قام، فيمرُّون على الصِّراط، والصراطُ كحدِّ السيف، دَحْضٌ مَزَلَّةٌ، قال: فيقال انجُوا على قَدْر نورِكم، فمنهم من يمرُّ كانقِضَاض الكوكب، ومنهم من يمرُّ كالرِّيح، ومنهم من يمرُّ كشدِّ الرَّجُل ويَرمُل رَمَلًا، فيمرُّون على قَدْر أعمالهم، حتى يمرَّ الذي نورُه على إبهام قدمه، تَخِرُّ يدٌ وتَعلَقُ يدٌ، وتَخِرُّ رجلٌ وتَعلَقُ رجلٌ، فتصيبُ جوانبه النارُ.قال: فيَخلُصون، فإذا خَلَصُوا قالوا: الحمدُ لله الذي نجَّانا منكِ بعدَ إذ رأيناكِ، فقد أعطانا اللهُ ما لم يُعطِ أحدًا. فينطلقون إلى ضَحْضاحٍ [3] عند باب الجنة [فيغتسلون، فيعودُ إليهم ريحُ أهلِ الجنة وألوانهم، ويَرَونَ من خَلَلِ باب الجنة] [4] وهو مُصفَقٌ منزلًا في أدنى الجنة، فيقولون: ربَّنا أعطِنا ذلكَ المنزل، قال: فيقول لهم: تسألوني الجنةَ [5] وقد نَجَّيتُكم من النارِ؟! [فيقولون: ربَّنا، أعطناه، اجعَلْ بيننا وبين النار] هذا البابَ، لا [نسمعُ] حَسِيسَها، فيقول لهم: لعلَّكم إن أُعطِيتُموه أن تسألوني غيرَه؟ قال: فيقولون: لا وعزَّتِك لا نسألُك غيرَه، وأيُّ منزلٍ يكون أحسنَ منه؟ قال: فيُعطَوْهُ، فيُرفَعُ لهم أمامَ ذلك منزلٌ آخرُ، كأنَّ الذي أُعطُوه قبل ذلك حُلْمٌ عند الذي رأَوْا، قال: [فيقولون: ربَّنا، أَعطِنا ذلك المنزل، فيقول لهم: لعلَّكم إن أُعطِيتُموه أن تسألوني غيَره؟] فيقولون: لا وعزَّتِك لا نسألُك غيره، وأيُّ منزلٍ أحسنُ منه؟ ثم يَسكُتون، قال: فيقال لهم: ما لكم لا تَسألون؟ فيقولون: ربَّنا قد سألْنا حتى استَحْيَينا، قال: فيقول لهم: ألم تَرضَوا أني أعطيتُكم مثل الدنيا منذُ يومِ خلقتُها إلى يومِ أفنيتُها وعَشَرة أضعافها".قال: قال مسروق: فما بَلَغَ عبد الله هذا المكانَ من الحديث إِلَّا ضَحِكَ، قال: فقال له: رجل يا أبا عبد الرحمن، لقد حدَّثت بهذا الحديث مِرارًا، فما بلغتَ هذا المكان من هذا الحديث إلَّا ضحكت قال: فقال عبد الله: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدِّث بهذا الحديث مِرارًا، فما بلغ هذا المكان من هذا الحديث إلَّا ضحك حتى تَبدُوَ لَهَواتُه ويَبدُوَ آخرُ ضِرسٍ من أضراسه، لقول إنسان: [أتهزأُ بي وأنتَ المَلِكُ؟] [6] قال: فيقول الربُّ تبارك وتعالى: لا، ولكنِّي على ذلك قادرٌ، فسَلُوني، قال: فيقولون: ربَّنا ألحِقْنا الناسَ [فيقول لهم: الحَقُوا الناسَ] (3).قال: فينطلقون يَرمُلون في الجنة حتى يبدوَ للرجل منهم قصرٌ من دُرّةٍ مجوَّفةٍ، قال: فيَخِرُّ ساجدًا، قال: فيقال له: ارفَعْ رأسَك، فيَرفعُ رأسَه، فيقال: إِنَّما هذا منزلٌ من منازلِك، قال: فيَنطلقُ فيَستقبِلُه رجلٌ فيقول: أنت مَلِكٌ أو مَلَك؟ فيقال: إنما ذلك قَهرمانٌ من قَهارِمتِك، عبدٌ من عبيدِك، قال: فيأتيه فيقول: إنما أنا قَهرمانٌ من قهارمتِك على هذا القصر، تحت يدي ألفُ قَهرمان، كلُّهم على ما أنا عليه، قال: فيَنطلِق به عند ذلك حتى يفتحَ القصر، وهو دُرَّةٌ مجوَّفةٌ سقائفُها وأبوابُها وأغلاقُها ومفاتيحُها منها، فيفتحُ له القصر، فيستقبلُه جوهرةٌ خضراءُ مبطَّنةٌ بحمراءَ سبعون ذراعًا، فيها ستون بابًا، كلُّ بابٍ يُفْضي إلى جوهرة واحدة على غير لون صاحبتها، في كلِّ جوهرةٍ سُرُرٌ وأزواجٌ وتصاريفُ - أو قال: ووصائف [-4] قال: فيدخل فإذا هو بحَوْراءَ عَيناءَ عليها سبعون حُلَّةً، يُرى مخ ساقها من وراء حُلَلِها، كَبِدُها مِرآتُه وكَبِدُه مِرأتُها، إذا أعرض عنها إعراضةً ازدادت في عينه سبعين ضِعفًا [عمَّا كان قبلَ ذلك، فيقول: لقد ازدَدتِ في عيني سبعين ضِعفًا] [-4] وتقول له مثل ذلك، قال: فيُشرِفُ ببصرِه على مُلكِه مسيرةَ مئةِ عام.قال: فقال عمرُ عند ذلك: يا كعبُ، ألا تسمعُ إلى ما يحدِّثُنا ابن أمِّ عبدٍ عن أدنى أهلِ الجنة ما له، فكيف بأعلاهم؟ قال: يا أمير المؤمنين، ما لا عينٌ رأت، ولا أُذنٌ سَمِعَت، إنَّ الله كان فوق العرشِ والماءِ فخلق لنفسِه دارًا بيده، فزَيَّنَها بما شاء، وجعل فيها من الثَّمَرات والشَّراب، ثم أطبَقَها فلم يرها أحدٌ من خلقه منذُ يوم خَلَقَها، جبريلُ ولا غيرُه من الملائكة؛ ثم قرأَ كعبٌ: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} [السجدة: 17]، وخلق دونَ ذلك جنَّتين، فزَيَّنَهما بما شاء، وجعل فيهما ما ذَكَرَ من الحرير والسُّندُس والإستبرَق، وأَراهما من شاء من خلقِه من الملائكة، فمن كان كتابُه في عِلِّيِّينَ يُرَى في تلك الدار، فإذا رَكِبَ الرجلُ من أهل عِلِّيِّين في مُلكِه لم يبقَ [-4] خيمةٌ من خيام الجنة إلَّا دخلها من ضَوْء وجهه، حتى إنهم يستنشقون ريحَه ويقولون: واهًا لهذه الريح الطَّيِّبة، ويقولون: لقد أشرَفَ علينا اليوم رجلٌ من أهل عِليِّين، فقال عمر: وَيحَك يا كعبُ، إنَّ هذه القلوبَ قد استَرسَلَت فاقبِضْها، فقال كعب: يا أميرَ المؤمنين، إنَّ لجهنَّمَ زَفْرةً ما من مَلَكٍ مُقرَّب ولا نبيٍّ، إلَّا يَخِرُّ الرُكبتَيهِ، حتى يقولَ إبراهيمُ خليل الله: ربِّ نَفْسي نَفْسي، وحتى لو كان لك عملُ سبعين نبيًا إلى عملِك، لظننتَ أن لا تَنجُوَ منها [-4].رواةُ هذا الحديث عن آخرهم ثِقاتٌ، غيرَ أنهما لم يُخرِّجا أبا خالد الدَّالاني في "الصحيحين" لما ذُكِرَ من انحرافه عن السُّنة في ذِكْر الصحابة، فأما الأئمةُ المتقدِّمون فكلُّهم شَهِدوا لأبي خالد بالصدق والإتقان، والحديث صحيح، ولم يُخرجاه، وأبو خالد الدَّالاني ممَّن يُجمَع حديثُه في أئمَّة أهل الكوفة.

অনুবাদঃ আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আল্লাহ্ তা‘আলা মানবজাতিকে একত্রিত করবেন। তখন একজন আহ্বানকারী ডেকে বলবে: হে মানবজাতি, তোমাদের সেই রব, যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, আকৃতি দান করেছেন এবং রিযিক দিয়েছেন, তাঁর প্রতি কি তোমরা সন্তুষ্ট নও যে, প্রত্যেক ব্যক্তি দুনিয়াতে যার ইবাদত করত এবং যাকে অভিভাবক রূপে গ্রহণ করত, সে যেন তার অনুগামী হয়ে যায়? তোমাদের রবের পক্ষ থেকে এটি কি ন্যায়বিচার নয়? তারা বলবে: অবশ্যই। তখন তিনি বলবেন: তোমাদের প্রত্যেক ব্যক্তি দুনিয়াতে যাকে অভিভাবক রূপে গ্রহণ করত, তার দিকে চলে যাবে। দুনিয়াতে তারা যাদের ইবাদত করত, সেগুলোর প্রতিমূর্তি তাদের সামনে আনা হবে।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যে ব্যক্তি ঈসা (আঃ)-এর ইবাদত করত, তার জন্য ঈসার শয়তানকে (প্রতিনিধি বানিয়ে) আনা হবে। যে ব্যক্তি উযায়ের (আঃ)-এর ইবাদত করত, তার জন্য উযায়েরের শয়তানকে আনা হবে। এমনকি গাছ, কাঠ ও পাথরের প্রতিমূর্তিও তাদের সামনে আনা হবে। আর কেবল ইসলামের অনুসারীরাই স্থির হয়ে বসে থাকবে (বা হাঁটু গেড়ে বসে থাকবে)। আল্লাহ্ তাদের বলবেন: তোমাদের কী হলো, তোমরা অন্য মানুষদের মতো চলে গেলে না কেন? তারা বলবে: আমাদের একজন রব আছেন, যাকে আমরা এখনো দেখিনি। তিনি বলবেন: যদি তোমরা তোমাদের রবকে দেখো, তবে কীভাবে চিনবে? তারা বলবে: আমাদের ও তাঁর মাঝে একটি চিহ্ন আছে, যদি তাঁকে দেখি তবে চিনতে পারব। তিনি বলবেন: সেটি কী? তখন পায়ের গোছা উন্মুক্ত করা হবে (মহান আল্লাহ তাঁর শান অনুযায়ী আত্মপ্রকাশ করবেন)। বর্ণনাকারী বলেন: তখন যাদের পিঠ সুস্থ ও সচল ছিল, তারা সকলে সিজদায় লুটিয়ে পড়বে। কিন্তু একদল লোক বাকি থাকবে যাদের পিঠ গরুর শিং-এর মতো শক্ত হয়ে গেছে (বা বাঁকা); তারা সিজদা করতে চাইবে, কিন্তু পারবে না।

তিনি বলেন: অতঃপর তাদের আদেশ করা হবে, তখন তারা মাথা উঠাবে এবং তাদের আমল অনুযায়ী তাদেরকে নূর (আলো) প্রদান করা হবে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন হবে, যাকে তার সামনে পাহাড়ের মতো নূর দেওয়া হবে। কেউ কেউ এমন হবে, যাকে এর চেয়ে কম নূর দেওয়া হবে। কেউ কেউ এমন হবে, যাকে তার ডান পাশে খেজুর গাছের মতো নূর দেওয়া হবে। কেউ কেউ এর চেয়েও কম পাবে। এমনকি তাদের মধ্যে শেষ ব্যক্তি এমন হবে, যাকে তার পায়ের বৃদ্ধাঙ্গুলির উপর নূর দেওয়া হবে, যা একবার জ্বলবে এবং একবার নিভে যাবে। যখন আলো জ্বলবে, সে পা আগে বাড়াবে; আর যখন নিভে যাবে, তখন সে দাঁড়িয়ে থাকবে। অতঃপর তারা পুল-সিরাত অতিক্রম করবে। পুল-সিরাত হবে তলোয়ারের ধারের মতো, পিচ্ছিল ও বিপজ্জনক। বলা হবে: তোমাদের নূর অনুযায়ী পার হয়ে যাও।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ নক্ষত্র পতনের মতো দ্রুত গতিতে পার হবে, কেউ কেউ বাতাসের মতো পার হবে, কেউ কেউ দৌড়িয়ে ও দ্রুত পদক্ষেপে পার হবে। তারা তাদের আমল অনুযায়ী পার হবে। এমনকি সেই ব্যক্তিও পার হবে যার নূর তার পায়ের বৃদ্ধাঙ্গুলির উপর থাকবে—তার এক হাত নিচে ঝুলে পড়বে ও এক হাত আটকে থাকবে, এক পা নিচে ঝুলে পড়বে ও এক পা আটকে থাকবে, আর আগুন তার পার্শ্বদেশ স্পর্শ করবে।

তিনি বলেন: অতঃপর তারা মুক্তি লাভ করবে। যখন তারা মুক্তি পাবে, তখন তারা বলবে: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তোমাকে (জাহান্নামকে) দেখার পর আমাদেরকে তোমার থেকে মুক্তি দিয়েছেন। আল্লাহ্ আমাদের এমন কিছু দিয়েছেন, যা তিনি আর কাউকে দেননি। এরপর তারা জান্নাতের দরজার কাছে একটি অগভীর পানির স্থানে (দ্বহদ্বাহ) যাবে। তারা সেখানে গোসল করবে। ফলে তাদের কাছে জান্নাতবাসীদের সুঘ্রাণ ও বর্ণ ফিরে আসবে এবং তারা জান্নাতের দরজা বন্ধ থাকা সত্ত্বেও দরজার ফাঁক দিয়ে জান্নাতের নিম্নতম স্থানের একটি বাসস্থান দেখতে পাবে। তখন তারা বলবে: হে আমাদের রব, আমাদেরকে সেই বাসস্থানটি দিন। তিনি তাদের বলবেন: তোমরা আমার কাছে জান্নাত চাও, অথচ আমি তোমাদের আগুন থেকে মুক্তি দিয়েছি?! (তারা বলবে: হে আমাদের রব, আমাদের এটি দিন, এবং আমাদের ও আগুনের মাঝে এই দরজাটিকে প্রতিবন্ধক করে দিন, যাতে আমরা এর কোনো শব্দ না শুনি)। তিনি তাদের বলবেন: সম্ভবত তোমাদেরকে যদি এটি দেওয়া হয়, তবে তোমরা আমার কাছে আরও চাইবে? তারা বলবে: না, আপনার ইজ্জতের কসম, আমরা আপনার কাছে আর কিছু চাইব না। এর চেয়ে উত্তম বাসস্থান আর কী হতে পারে? তিনি বলেন: অতঃপর তাদের সেটি দেওয়া হবে। এরপর তার সামনে এর চেয়েও উত্তম আরেকটি বাসস্থান তুলে ধরা হবে। তখন তারা যা আগে পেয়েছিল, সেটা তাদের দেখা নতুন বাসস্থানের তুলনায় স্বপ্নের মতো মনে হবে। (তারা বলবে: হে আমাদের রব, আমাদেরকে সেই বাসস্থানটি দিন। তিনি তাদের বলবেন: সম্ভবত তোমাদেরকে যদি এটি দেওয়া হয়, তবে তোমরা আমার কাছে আরও চাইবে?) তারা বলবে: না, আপনার ইজ্জতের কসম, আমরা আপনার কাছে আর কিছু চাইব না। এর চেয়ে উত্তম বাসস্থান আর কী হতে পারে? অতঃপর তারা নীরব হয়ে যাবে। তিনি বলেন: তখন তাদের বলা হবে: তোমাদের কী হলো, তোমরা আর কিছু চাইছ না কেন? তারা বলবে: হে আমাদের রব, আমরা চেয়েছি এমনকি লজ্জাবোধ করছি। তিনি তাদের বলবেন: আমি কি তোমাদেরকে এই পৃথিবী সৃষ্টির দিন থেকে ধ্বংসের দিন পর্যন্ত এর সমপরিমাণ এবং এর দশগুণ বেশি দান করলে সন্তুষ্ট হবে না?"

মাসরুক বলেন: আব্দুল্লাহ্ (ইবনু মাসউদ) যখনই হাদীসের এই অংশে আসতেন, তখনই হাসতেন। ...আব্দুল্লাহ্ বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বহুবার এই হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি। যখনই তিনি এই অংশে আসতেন, তখনই হাসতেন, এমনকি তাঁর আলজিহ্বা ও মাড়ির শেষ দাঁত দেখা যেত। কারণ (জান্নাতের সর্বনিম্ন স্তরের) লোকটি বলবে: আপনি কি আমার সাথে উপহাস করছেন, অথচ আপনিই (সর্বময়) বাদশাহ্? বর্ণনাকারী বলেন: তখন বরকতময় ও সুউচ্চ রব বলবেন: না, আমি উপহাস করছি না, বরং আমি এর উপর ক্ষমতাবান। সুতরাং তোমরা আমার কাছে চাও। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা বলবে: হে আমাদের রব, আমাদেরকে অন্য মানুষদের সাথে যুক্ত করে দিন।

এরপর তারা জান্নাতে দ্রুত গতিতে চলতে শুরু করবে। এমনকি তাদের মধ্য থেকে কোনো একজনের জন্য একটি বিশাল ফাঁপা মুক্তার তৈরি প্রাসাদ দৃশ্যমান হবে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন সে সিজদায় লুটিয়ে পড়বে। তাকে বলা হবে: মাথা উঠাও। সে মাথা উঠাবে। তখন বলা হবে: এটি তোমার অসংখ্য বাসস্থানের মধ্যে একটি মাত্র। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর সে অগ্রসর হবে। তখন একজন ব্যক্তি তার সাথে দেখা করবে। সে তাকে জিজ্ঞেস করবে: তুমি কি ফেরেশতা, নাকি (স্বয়ং) বাদশাহ্? তখন তাকে বলা হবে: এই লোকটি তোমার কর্মচারীদের একজন, তোমার গোলামদের একজন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন সে তার কাছে এসে বলবে: আমি তোমার এই প্রাসাদের একজন কর্মচারী (কাহরামান)। আমার অধীনে আরো এক হাজার কর্মচারী রয়েছে, যাদের প্রত্যেকেই আমার মতো কাজ করে। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর সে তাকে নিয়ে যাবে এবং প্রাসাদটি খুলে দেবে। এটি একটি ফাঁপা মুক্তা, যার ছাদ, দরজা, তালা ও চাবি সবই সেই মুক্তা দিয়েই তৈরি। প্রাসাদটি তার জন্য খোলা হলে, সে সত্তর হাত লম্বা সবুজ রত্ন দেখবে, যা লাল রত্ন দ্বারা সজ্জিত (বা লাল আস্তরণযুক্ত), তাতে ষাটটি দরজা রয়েছে। প্রত্যেকটি দরজা এমন একটি রত্নের দিকে গেছে, যার রঙ অন্যটির মতো নয়। প্রত্যেক রত্নের মধ্যে রয়েছে পালঙ্ক, স্ত্রীগণ এবং প্রচুর পরিমাণে সেবিকা। বর্ণনাকারী বলেন: সে যখন প্রবেশ করবে, তখন দেখবে একজন ডাগর চোখবিশিষ্ট হূর, যার গায়ে সত্তরটি পোশাক, পোশাকের ভেতর দিয়েও তার পায়ের নলের মজ্জা দেখা যাচ্ছে। তার কলিজা হবে (জান্নাতির জন্য) আয়না স্বরূপ, আর জান্নাতির কলিজা হবে (হূরের জন্য) আয়না স্বরূপ। যখন সে তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তখন সে (হূর) তার চোখে আগের চেয়ে সত্তর গুণ বেশি সুন্দর হয়ে উঠবে। তখন সে (জান্নাতি) বলবে: তুমি আমার চোখে সত্তর গুণ বেড়ে গেলে। সে (হূর) তাকেও অনুরূপ কথা বলবে। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সে তার রাজ্যসীমার দিকে একশত বছরের দূরত্বের পথের দিকে দৃষ্টি দেবে।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে কা’ব, ইবনু উম্মি আব্দ (আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ) জান্নাতের সর্বনিম্ন স্তরের অধিবাসীর প্রাপ্য সম্পর্কে যা বর্ণনা করছেন, তা কি তুমি শুনছো না? তাহলে সর্বোচ্চ স্তরের অধিবাসীদের কী অবস্থা হবে? তিনি (কা’ব) বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, তা এমন (নেয়ামত), যা কোনো চোখ দেখেনি এবং কোনো কান শোনেনি। নিশ্চয় আল্লাহ্ আরশ ও পানির উপরে ছিলেন। তিনি নিজের জন্য নিজ হাতে একটি ঘর (দারুন) সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে যা ইচ্ছা দিয়ে সজ্জিত করেছেন। আর তিনি এতে ফলমূল ও পানীয়ের ব্যবস্থা করেছেন, অতঃপর তিনি এটি ঢেকে দিয়েছেন। যেদিন তিনি এটি সৃষ্টি করেছেন, সেদিন থেকে তাঁর কোনো সৃষ্টি—না জিবরীল (আঃ), না অন্য কোনো ফেরেশতা—তা দেখেনি। অতঃপর কা’ব তেলাওয়াত করলেন: "সুতরাং কেউ জানে না তাদের জন্য চোখ জুড়ানো কী কী সামগ্রী গোপন রাখা হয়েছে।" (সূরা সাজদাহ, আয়াত: ১৭)। আর তিনি এর নীচে আরও দু’টি জান্নাত সৃষ্টি করেছেন এবং তা যা ইচ্ছা দিয়ে সজ্জিত করেছেন এবং এতে যা কিছু উল্লেখ করেছেন—রেশম, পাতলা ও মোটা রেশমের পোশাক—তাতে রেখেছেন। আর তিনি তাঁর সৃষ্টি ফেরেশতাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তা দেখিয়েছেন। সুতরাং যার আমলনামা ইল্লিয়্যীনে থাকবে, সে ঐ ঘরটি দেখতে পাবে। আর যখন ইল্লিয়্যীনবাসীদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি তার রাজ্যে আরোহণ করবে, তখন জান্নাতের কোনো তাঁবু বাকি থাকবে না, যার মধ্যে তার চেহারার আলো প্রবেশ করবে না। এমনকি তারা তার সুগন্ধি গ্রহণ করে বলবে: আহা! কী চমৎকার এই সুঘ্রাণ! তারা বলবে: আজ ইল্লিয়্যীনবাসীদের মধ্য থেকে একজন আমাদের কাছে উঁকি দিয়েছে।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমার জন্য আফসোস, হে কা’ব! এই অন্তরগুলো (জান্নাতের বর্ণনা শুনে) শিথিল হয়ে গেছে, তুমি একে সংযত করো। কা’ব বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, নিশ্চয় জাহান্নামের এমন একটি গর্জন আছে যে, কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা বা নবী এমন থাকবে না, যে ভয়ে হাঁটু গেড়ে বসে পড়বে না। এমনকি আল্লাহর খলীল ইবরাহীম (আঃ)-ও বলবেন: হে রব, আমি, শুধু আমি (আমাকে বাঁচান)। আর যদি আপনার আমলের সাথে সত্তর জন নবীর আমল যুক্ত করাও হয়, তবুও আপনি মনে করবেন যে আপনি তা থেকে রক্ষা পাবেন না।

تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] زاد هنا في المطبوع: "قالوا: الساق" وليست في شيء من نسخنا الخطية ولا في "تلخيص الذهبي".



[2] تحرَّف في النسخ الخطية إلى: فيجيء.



8966 [3] - تحرَّف في النسخ إلى: ضحاح، والتصويب من "التلخيص". والضحضاح: ما رقَّ من الماء على وجه الأرض إلى نحو الكعبين.



8966 [4] - ما بين المعقوفين سقط من النسخ و"التلخيص"، واستدركناه من مصادر التخريج. وكذا الزيادات الآتية.



8966 [5] - وقع هنا في النسخ الخطية زيادة: وهو مصفق، وهي مقحمة.



8966 [6] - سقط من النسخ الخطية، واستدركناه من "التلخيص".



8966 [-4] - الوصائف: جمع وَصِيف، وهو العبد.



8966 [-4] - سقط من النسخ واستدركناه من "التلخيص".



8966 [-4] - سقط لفظ "لم" من النسخ الخطية، وأثبتناه من "التلخيص"، وتحرَّف لفظ "يبق" فيه إلى: ينزل، وهو غير واضح في النسخ الخطية.



8966 [-4] - إسناده حسن من أجل أبي خالد الدالاني، وقال ابن القيم في "حادي الأرواح": هذا حديث كبير حسنٌ. وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك": ما أنكرَه حديثًا على جودة إسناده، وأبو خالد شيعي منحرف.وقد سلف مختصرًا عند المصنف برقم (3465) من طريق السري بن خزيمة عن النهدي. وانظر تمام تخريجه هناك.وكعب المذكور في آخر الحديث هنا هو كعب الأحبار.