4021 - رَوَاهُ سَيَّارٌ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: « حُبِّبَ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا النِّسَاءُ وَالطِّيبُ، وَجُعِلَ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুনিয়ার বস্তুসমূহের মধ্যে আমার কাছে প্রিয় করা হয়েছে নারী (স্ত্রী) ও সুগন্ধি, আর আমার চোখের শীতলতা (প্রশান্তি) রাখা হয়েছে সালাতের (নামাজের) মধ্যে।"

4022 - قَثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ النِّسَاءِ مِنَ الْخَيْلِ، حَدَّثَنِي جَعْفَرٌ النَّيْسَابُورِيُّ عَنْهُ
بَابُ بَيَانِ تَحْذِيرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمُ الرِّجَالَ مِنْ فِتْنَةِ النِّسَاءِ، وَالدُّخُولِ عَلَيْهِنَّ، وَالنَّظَرِ إِلَيْهِنَّ مِنْ حَيْثُ يَحِلُّ، وَالِاعْتِصَامِ مِنْهُنَّ بِالتَّزْوِيجِ، وَمُوَاقَعَةِ امْرَأَتِهِ إِذَا بَصُرَ بِامْرَأَةٍ، فَأَعْجَبَتْهُ وَبَيَانِ ثَوَابِهِ فِي مُوَاقَعَتِهَا

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর স্ত্রীদের (নারীদের) পরে ঘোড়ার চেয়ে প্রিয় আর কিছু ছিল না।

[অধ্যায়:] নারীদের ফিতনা, তাদের (কাছে) প্রবেশ করা, যেখান থেকে বৈধ সেখান থেকে তাদের প্রতি দৃষ্টি দেওয়া, বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার মাধ্যমে তাদের থেকে সুরক্ষা লাভ করা, এবং কোনো নারীকে দেখে মুগ্ধ হলে নিজ স্ত্রীর সাথে সহবাস করার বিবরণ এবং এর সওয়াবের আলোচনা সম্পর্কে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক পুরুষদের সতর্ক করার অধ্যায়।

4023 - حَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ، قَثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ح وَحَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ بَكْرٍ، وَأَبُو أُمَيَّةَ قَالَا: ثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، قَالَا: ثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: « مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ»

উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমার পরে আমি পুরুষদের জন্য নারীদের (ফিতনা) চেয়ে অধিক ক্ষতিকর কোনো ফিতনা রেখে যাইনি।”

4024 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ، قَثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ -[15]-، بِإِسْنَادِهِ، قَالَ: « مَا تَرَكْتُ بَعْدِي شَيْئًا أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ»

উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “আমি আমার পরে পুরুষদের জন্য নারীদের চেয়ে অধিক ক্ষতিকর অন্য কিছু রেখে যাইনি।”

4025 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ، قَثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ: كَانَتْ لِمُطَرِّفٍ امْرَأَتَانِ، قَالَ: فَجَاءَ مِنْ عِنْدِ إِحْدَيْهِمَا إِلَى الْأُخْرَى، فَجَعَلَتْ تَنْزِعُ ثِيَابَهُ، وَتُنَاوِلُهُ مِنْهُ، فَقَالَتْ: جِئْتَ مِنْ عِنْدِ فُلَانَةَ؟ فَقَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ، قَالَتْ: فَمَا حَدَّثَكُمْ قَالَ: حَدَّثَنَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « إِنَّ أَقَلَّ سَاكِنِي الجَنَّةِ النِّسَاءُ»

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (বর্ণনাকারী আবু আত-তাইয়্যাহ বলেন,) মুতাররিফের দুইজন স্ত্রী ছিলেন। তিনি তাদের একজনের নিকট থেকে অন্যজনের নিকট আসলেন। তখন সেই স্ত্রী তার কাপড় খুলতে লাগলেন এবং (অন্য কাপড়) তাকে এগিয়ে দিতে লাগলেন। অতঃপর সে বলল, ‘আপনি কি অমুকের (অন্য স্ত্রীর) নিকট থেকে এসেছেন?’ তিনি বললেন, ‘আমি ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম।’ স্ত্রী বললেন, ‘তিনি আপনাদের কী হাদীস শোনালেন?’ মুতাররিফ বললেন, ‘তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: **"নিশ্চয়ই জান্নাতের বাসিন্দাদের মধ্যে নারীরাই হবে সংখ্যায় সবচেয়ে কম।"**’

4026 - حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ، وَيُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قَالَا: ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ: كَانَ لِمُطَرِّفٍ امْرَأَتَانِ، فَجَاءَ مِنْ عِنْدِ إِحْدَيْهِمَا إِلَى الْأُخْرَى، فَجَعَلَتْ تَخْلَعُ قَمِيصَهُ، فَقَالَتْ: أَجِئْتَ مِنْ عِنْدِ فُلَانَةَ؟ قَالَ: لَا وَلَكِنْ جِئْتُ مِنْ عِنْدِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، فَحَدَّثَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ أَقَلَّ سُكَّانِ الجَنَّةِ النِّسَاءُ»

ইমরান ইবন হুসায়ন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। মুতাররিফ ইবন আব্দুল্লাহর দুইজন স্ত্রী ছিলেন। তিনি তাদের একজনের নিকট থেকে অন্যজনের নিকট আসলেন। তখন সেই স্ত্রী তাঁর জামা খুলতে শুরু করলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: ‘আপনি কি অমুক স্ত্রীর নিকট থেকে এসেছেন?’ তিনি বললেন: ‘না, বরং আমি ইমরান ইবন হুসায়ন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে এসেছি। তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**"নিশ্চয় জান্নাতের অধিবাসীদের মধ্যে নারীরা হবে সংখ্যায় সবচেয়ে কম।"**

4027 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: أنبا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قَالَ: أنبا شُعْبَةُ، قَثَنَا أَبُو مَسْلَمَةَ يَعْنِي سَعِيدَ بْنَ يَزِيدَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا نَضْرَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: « إِنَ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفَكُمْ فِيهَا، فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ؟ فَاتَّقُوا فِتْنَةَ الدُّنْيَا، وَفِتْنَةَ النِّسَاءِ، فَإِنَّ فِتْنَةَ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ» . رَوَاهُ غُنْدَرٌ هَكَذَا

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“নিঃসন্দেহে দুনিয়া মিষ্টি ও সবুজ-শ্যামল। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তোমাদেরকে এতে (দুনিয়ার বুকে) স্থলাভিষিক্ত করবেন। অতঃপর তিনি দেখবেন তোমরা কেমন আমল করো। সুতরাং তোমরা দুনিয়ার ফিতনা থেকে সতর্ক থাকো এবং নারীদের ফিতনা থেকেও। কারণ, বনী ইসরাঈলের প্রথম ফিতনা ছিল নারীদের মাঝে।”

4028 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ، وَالدَّنْدَانِيُّ، وَإِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ، وَعَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، وَالصَّغَانِيُّ، قَالُوا: ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، قَثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً، فَدَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، فَقَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: « إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، فَمَنْ وَجَدَ ذَلِكَ، فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ، فَإِنَّهُ يَضْمُرُ مَا فِي نَفْسِهِ» -[16]- قَالَ الدَّنْدَانِيُّ: يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ، وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ: يُذْهِبُ مَا فِي نَفْسِهِ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই একবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন মহিলাকে দেখলেন। (এরপর তিনি আপন মনে কিছু অনুভব করলেন, ফলে) তিনি যায়নাব বিনতে জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলেন এবং তাঁর সাথে নিজের প্রয়োজন পূর্ণ করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর সাহাবীদের নিকট বেরিয়ে এসে বললেন: “নিশ্চয়ই নারী শয়তানের রূপে আগমন করে এবং শয়তানের রূপে প্রস্থান করে। অতএব, তোমাদের মধ্যে যদি কেউ এমন কিছু (আকাঙ্ক্ষা বা উত্তেজনা) অনুভব করে, তবে সে যেন তার স্ত্রীর নিকট গমন করে। কারণ, এটি তার মনে যা উদিত হয়, তাকে দমন করে (বা প্রশমিত করে)।”

4029 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، قَثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلْقَمَةَ أَبُو يَزِيدَ، قَثَنَا حَرْبُ بْنُ أَبِي الْعَالِيَةِ، ح وَحَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ، قَثَنَا زُهَيْرٌ، قَثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، قَثَنَا حَرْبٌ، قَثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً، فَأَعْجَبَتْهُ، فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ، وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا، فَقَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا، ثُمَّ خَرَجَ، فَقَالَ: « إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ امْرَأَةً، فَأَعْجَبَتْهُ، فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ» . وَقَالَ أَبُو أُمَيَّةَ: فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَخَلَ عَلَى بَعْضِ نِسَائِهِ، فَأَصَابَ مِنْهَا وَذَكَرَ مِثْلَهُ أَوْ نَحْوَهُ.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন মহিলাকে দেখলেন এবং তাঁর প্রতি তিনি আকৃষ্ট হলেন। অতঃপর তিনি তাঁর স্ত্রী যায়নাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে আসলেন, যখন তিনি তাঁর একটি কাঁচা চামড়া মর্দন (বা প্রস্তুত) করছিলেন। তখন তিনি তাঁর সাথে প্রয়োজন মেটালেন। এরপর তিনি বাইরে এসে বললেন:

“নিশ্চয়ই মহিলা শয়তানের বেশে আগমন করে। অতএব, যখন তোমাদের কেউ কোনো মহিলাকে দেখে আকৃষ্ট হয়, তখন সে যেন তার স্ত্রীর কাছে যায়। কারণ এটি তার মনের আকর্ষণকে প্রতিহত করবে।”

আর আবূ উমাইয়া বলেছেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁর স্ত্রীদের কারো কাছে প্রবেশ করলেন ও তাঁর সাথে প্রয়োজন মেটালেন। এরপর তিনি অনুরূপ অথবা কাছাকাছি বর্ণনা উল্লেখ করলেন।

4030 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شِيرَوَيْهِ، قَثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، قَثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ أَعْجَبَتْهُ الْمَرْأَةُ، فَوَقَعَتْ فِي قَلْبِهِ، فَلْيَعْمِدْ إِلَى امْرَأَتِهِ، فَلْيُوَاقِعْهَا فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ نَفْسَهُ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখন তোমাদের কেউ কোনো নারীকে দেখে এবং সে তাকে মুগ্ধ করে বা তার অন্তরে (তার প্রতি) আকর্ষণ সৃষ্টি হয়, তখন সে যেন তার স্ত্রীর কাছে যায় এবং তার সাথে মিলিত হয়। কারণ, এটি তার মনের আকর্ষণকে দূরীভূত করে দেয়/প্রশান্তি দান করে।"

4031 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ الْحَرَّانِيُّ، قَثَنَا عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ، قَثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، قَثَنَا وَاصِلٌ مَوْلَى ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « وَفِي بِضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ» ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيَأْتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ يَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ قَالَ: «أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي الْحَرَامِ أَكَانَ عَلَيْهِ فِيهَا وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلَالِ كَانَ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ»

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কারো কারো স্ত্রী-সহবাসেও (বা যৌনাঙ্গে) সাদাকা (দান) রয়েছে।"

সাহাবিগণ বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কেউ কি তার কামনা পূরণ করবে, আর এর বিনিময়েও তার জন্য সওয়াব হবে?

তিনি বললেন: "তোমরা কি মনে করো না, যদি সে তা হারাম (অবৈধ) স্থানে ব্যবহার করত, তবে কি তার ওপর গুনাহ (পাপের বোঝা) হতো না? সুতরাং ঠিক তেমনিভাবে, যখন সে তা হালাল (বৈধ) স্থানে ব্যবহার করে, তখন এর বিনিময়ে তার জন্য সওয়াব রয়েছে।"

4032 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ، قَثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَابْلُتِّيُّ، قَثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ» ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ؟ قَالَ: «الْحَمْوُ الْمَوْتُ»

উকবা ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা নারীদের (অর্থাৎ গায়রে মাহরামের) কাছে প্রবেশ করা থেকে সাবধান থাকবে।"

তখন আনসারদের মধ্য থেকে একজন লোক জিজ্ঞেস করলেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! দেবর বা ভাসুর (স্বামীর নিকটাত্মীয়) সম্পর্কে আপনার কী নির্দেশ?

তিনি বললেন: "দেবর হলো মৃত্যু।" (অর্থাৎ, তাদের সাথে অবাধ মেলামেশা ধ্বংস বা মারাত্মক ফিতনার কারণ হতে পারে।)

4033 - أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: أنبا ابْنُ وَهْبٍ، قَثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، وَاللَّيْثُ، قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: وَأَخْبَرَنِيهِ حَيْوَةُ، أَنَّ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ، حَدَّثَهُمْ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ، قَالَ: «لَا تَدْخُلُوا عَلَى النِّسَاءِ» فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: " أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، فَقَالَ: «الْحَمْوُ الْمَوْتُ»
بَابُ إِبَاحَةِ النَّظَرِ إِلَى الْمَرْأَةِ الَّتِي يُرِيدُ أَنْ يَخْطُبَهَا، وَالْإِبَاحَةِ لِمَنْ يُسْتَشَارُ فِيهَا أَنْ يُخْبِرَ بِعَيْبِهَا، وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ لَهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى جَمِيعِ مَا يُرِيدُ مِنْهَا إِذَا تَوَهَمَّ بِهَا عَيْبًا

উকবা ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা (বেগানা) মহিলাদের নিকট প্রবেশ করো না।" তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! দেবর-ভাসুর (হাম্ব) সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?" তিনি বললেন, "দেবর-ভাসুর (হাম্ব) হলো মৃত্যু।"

4034 - حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ السِّنْدِيُّ، قَثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، قَثَنَا سُفْيَانُ، قَثَنَا يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، قَثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْمُسْتَمْلِيُّ، قَثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: تَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « انْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّ فِي أَعْيُنِ الْأَنْصَارِ شَيْئًا» ، قَالَ: يَعْنِي أَعْيُنُهُمْ صِغَارٌ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আনসারদের এক ব্যক্তি বিবাহ করল। তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তাকে দেখে নাও। কারণ আনসারদের চোখে (বিশেষ) কিছু রয়েছে।" (বর্ণনাকারী) বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— তাদের চোখ ছোট হয়ে থাকে।

4035 - حَدَّثَنَا حَمْدَانُ بْنُ عَلِيٍّ، وَالصَّغَانِيُّ، قَالَا: ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، قَثَنَا -[18]- مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً، قَالَ: «أَنَظَرْتَ إِلَيْهَا، فَإِنَّ فِي أَعْيُنِ الْأَنْصَارِ شَيْئًا؟» قَالَ: نَعَمْ قَدْ نَظَرْتُ إِلَيْهَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন, "আমি একজন মহিলাকে বিবাহ করেছি।" তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "তুমি কি তাকে দেখেছ? কেননা আনসারদের চোখে (বা গঠনে) কিছুটা বিশেষত্ব (ভিন্নতা) রয়েছে।" লোকটি বলল, "হ্যাঁ, আমি তাকে দেখেছি।"

4036 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، قَثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: خَطَبْتُ امْرَأَةً، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « هَلْ نَظَرْتَ إِلَيْهَا؟» قُلْتُ: لَا قَالَ: «فَانْظُرْ إِلَيْهَا، فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا» قَالَ أَبُو عَوَانَةَ: فِي سَمَاعِ بَكْرٍ مِنَ الْمُغِيرَةِ نَظَرٌ
بَابُ بَيَانِ إِبْطَالِ نِكَاحِ الْمَرْأَةِ الَّتِي تُنْكَحُ بِلَا وَلِيٍّ، وَفَسَادِهِ، وَإِثْبَاتِ وِلَايَةِ السُّلْطَانِ لَهَا، وَتَزْوِيجِهَا إِذَا لَمْ تَكُنْ لَهَا وَلِيٌّ، وَإيِجَابِهِ مَهْرَهَا عَلَى الْمُتَقَدِّمِ عَلَيْهَا بِلَا وَلِيٍّ إِذَا دَخَلَ بِهَا

মুগীরাহ ইবনে শু’বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এক মহিলাকে বিবাহের প্রস্তাব দিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তুমি কি তাকে দেখেছ?" আমি বললাম: "না।" তিনি বললেন: "তাহলে তুমি তাকে দেখে নাও। কারণ, এতে তোমাদের উভয়ের মধ্যে ভালোবাসা সৃষ্টি হওয়ার (বা সম্পর্ক দীর্ঘস্থায়ী হওয়ার) সম্ভাবনা বেশি।"

4037 - حَدَّثَنَا أَبُو حُمَيْدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ الْمِصِّيصِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ حَجَّاجَ بْنَ مُحَمَّدٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ ح: وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، أَنَّ الزُّهْرِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذَنِ وَلِيِّهَا، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ: «ثَلَاثًا» وَلَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا، فَإِنِ اشْتَجَرُوا، فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে কোনো নারী তার অভিভাবকের (ওয়ালী) অনুমতি ব্যতিরেকে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়, তার বিবাহ বাতিল, তার বিবাহ বাতিল, তার বিবাহ বাতিল।” (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ কথাটি তিনবার বললেন)।

“যদি (স্বামী) তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে সে এর বিনিময়ে তার সমপর্যায়ের (নারীর) মোহর পাবে (অর্থাৎ মহরে মিসল)। অতঃপর যদি তারা (অভিভাবকেরা) মতবিরোধ করে, তবে যার কোনো অভিভাবক নেই, শাসক (সুলতান বা বিচারক) তার অভিভাবক।”

4038 - حَدَّثَنَا السُّلَمِيُّ، وَابْنُ الْأَزْهَرِ، قَالَا: ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ح وَحَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَا: قَثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْغَزِّيُّ، ثنا الْفِرْيَابِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، ح -[19]- وَحَدَّثَنَا سَخْتَوَيْهِ بْنُ مَازَيَارَ، قَثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِإِسْنَادِهِ: « لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ إِلَّا بِإِذْنِ وَلِيِّهَا، فَإِنْ نَكَحَتْ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ» ثَلَاثًا، «فَإِنْ دَخَلَ بِهَا، فَلَهَا الْمَهْرُ بِمَا أَصَابَ مِنْهَا، فَإِنْ تَشَاجَرُوا، فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ» ،

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “কোনো নারীকে তার অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া বিবাহ দেওয়া যাবে না। যদি সে (অভিভাবকের অনুমতি ব্যতীত) বিবাহ করে, তবে তার বিবাহ বাতিল, তার বিবাহ বাতিল, তার বিবাহ বাতিল।”

অতঃপর যদি সে (স্বামী) তার সাথে সহবাস করে ফেলে, তবে সে যা (ভোগ) করেছে, তার বিনিময়ে মহিলাটির জন্য মোহর প্রাপ্য হবে। আর যদি তারা (অভিভাবক ও কন্যার পক্ষ) বিবাদে লিপ্ত হয়, তবে যার কোনো অভিভাবক নেই, শাসক বা কর্তৃপক্ষ তার অভিভাবক।

4039 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَكَّائِيُّ، وَالنُّفَيْلِيُّ، وَالدَّقِيقِيُّ، وَعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، قَثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, পূর্বোক্ত সনদ অনুসারে একইরূপ বর্ণনা রয়েছে।

4040 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَهْبِيُّ، ثنا عَمِّي، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النِّكَاحَ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَنْحَاءٍ نِكَاحًا، مِنْهَا نِكَاحُ النَّاسِ الْيَوْمَ يَخْطُبُ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ ابْنَتَهُ، فَيُصْدِقُهَا، ثُمَّ يَنْكِحُهَا، وَنِكَاحٌ آخَرُ كَانَ الرَّجُلُ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ إِذَا طَهُرَتْ مِنْ طَمْثِهَا أَرْسِلِي إِلَى فُلَانٍ، فَاسْتَبْضِعِي مِنْهُ، وَيَعْتَزِلُهَا زَوْجُهَا، فَلَا يَمَسَّهَا أَبَدًا، حَتَّى يَتَبَيَّنَ حَمْلُهَا مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي تَسْتَبْضِعُ مِنْهُ، فَإِذَا تَبَيَّنَ حَمْلُهَا أَصَابَهَا زَوْجُهَا يَصْنَعُ ذَلِكَ رَغْبَةً فِي نَجَابَةِ الْوَلَدِ، فَكَانَ هَذَا النِّكَاحُ يُسَمَّى نِكَاحَ الِاسْتِبْضَاعِ، وَنِكَاحٌ آخَرُ يَجْتَمِعُ الرَّهْطُ دُونَ الْعَشَرَةِ، فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ كُلُّهُمْ يُصِيبُهَا، فَإِذَا حَمَلَتْ وَوُضِعَتْ، فَمَرَّ لَيَالٍ بَعْدَ أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا أَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ، فَلَمْ يَسْتَطِيعْ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنْ يَمْتَنِعَ، حَتَّى يَجْتَمِعُوا عِنْدَهَا، فَتَقُولُ لَهُمْ: قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِكُمْ، وَقَدْ وَلَدْتُ وَهُوَ ابْنُكَ يَا فُلَانُ، فَتُسَمِّي مَنْ أَحَبَّتْ مِنْهُمْ بِاسْمِهِ، فَيُلْحَقُ بِهِ وَلَدُهَا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَمْتَنِعَ مِنْهُ، وَنِكَاحُ الرَّابِعِ يَجْتَمِعُ النَّاسُ الْكَثِيرُ، فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ لَا تَمْتَنِعُ مِمَّنْ جَاءَهَا، وَهُنَّ الْبَغَايَا كُنَّ يَنْصِبْنَ عَلَى أَبْوَابِهِنَ الرَّايَاتِ يَكُنْ عَلَمًا، فَمَنْ أَرَادَهُنَّ دَخَلَ عَلَيْهَا، فَإِذَا حَمَلَتْ وَوُضِعَتْ حَمْلَهَا جَمَعُوا لَهَا، فَدَعَوُا الْقَافَةَ، ثُمَّ ألْحَقُوا وَلَدَهَا بِالَّذِي يَرَوْنَ، فَالْتَاطَتْهُ، وَدُعِيَ أَبُوهُ لَا يَمْتَنِعُ مِنْ ذَلِكَ، فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ هَدَمَ نِكَاحَ الْجَاهِلِيَّةِ، إِلَّا نِكَاحَ أَهْلِ الْإِسْلَامِ الْيَوْمَ، قَالَ أَبُو عَوَانَةَ: وَفِي إِسْنَادِهِ وَمَتْنِهِ نَظَرٌ، وَذَلِكَ أَنَّهُ خُولِفَ يُونُسُ فِي إِسْنَادِهِ،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

জাহিলিয়্যাতের (অজ্ঞতার) যুগে বিবাহ (নিকাহ) চার প্রকার ছিল। এর মধ্যে এক প্রকার হলো, যা বর্তমানে মানুষের মধ্যে প্রচলিত: কোনো ব্যক্তি অপর ব্যক্তির নিকট তার মেয়ের জন্য বিবাহের প্রস্তাব দেয়, অতঃপর তাকে মোহর প্রদান করে এবং তাকে বিবাহ করে।

দ্বিতীয় প্রকার নিকাহ হলো: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হওয়ার পর তাকে বলতো, "অমুক ব্যক্তির নিকট লোক পাঠাও এবং তার কাছ থেকে গর্ভধারণ করো (ইস্তিবদা’)।" তার স্বামী তখন তার থেকে দূরে থাকত এবং তাকে স্পর্শও করতো না, যতক্ষণ না সেই ব্যক্তি—যার কাছ থেকে সে গর্ভধারণের জন্য গিয়েছিল—তার মাধ্যমে তার গর্ভধারণ স্পষ্ট হতো। যখন তার গর্ভধারণ স্পষ্ট হয়ে যেত, তখন তার স্বামী তার সাথে মিলিত হতো। তারা উত্তম সন্তান লাভের আশায় এমনটি করতো। এই নিকাহকে ‘নিকাহ আল-ইস্তিবদা’ (উত্তম বীজ সংগ্রহের জন্য বিবাহ) বলা হতো।

তৃতীয় প্রকার নিকাহ হলো: দশজনের কম সংখ্যক পুরুষ একসাথে সমবেত হতো এবং ঐ নারীর কাছে যেত। তাদের প্রত্যেকেই তার সাথে মিলিত হতো। যখন সে গর্ভধারণ করত এবং সন্তান প্রসব করত, এবং সন্তান প্রসবের পর কয়েকটি রাত অতিবাহিত হতো, তখন সে তাদের কাছে লোক পাঠাতো। তাদের মধ্যে কেউ বিরত থাকতে পারত না। তারা সবাই তার কাছে একত্রিত হলে সে তাদের বলত: "তোমাদের ব্যাপারটি কী ছিল, তা তোমরা জানো। আমি প্রসব করেছি এবং হে অমুক, এই সন্তান তোমার।" এভাবে সে তাদের মধ্যে যাকে পছন্দ করত, তার নাম ধরে ডাকত। সন্তানকে তার সাথে যুক্ত করা হতো এবং সেই পুরুষ তা অস্বীকার করতে পারত না।

চতুর্থ প্রকার নিকাহ হলো: বহু সংখ্যক মানুষ একত্রিত হতো এবং সেই নারীর কাছে যেত। সে তার কাছে আসা কাউকেই বাধা দিত না। এই নারীরা ছিল গণিকা (আল-বাগায়া)। তারা নিজেদের দরজায় নিশানা হিসেবে পতাকা টাঙিয়ে রাখত। যে তাদের চাইত, সে তার কাছে প্রবেশ করত। যখন সে গর্ভধারণ করত এবং সন্তান প্রসব করত, তখন তারা তার জন্য একত্রিত হতো এবং ‘কাফাহ’ (আঙ্গুলের ছাপ বা চেহারা দেখে বংশ নির্ধারণকারী) দের ডাকতো। এরপর তারা দেখত সন্তানকে যার মতো মনে হতো, তার সাথে সন্তানটিকে যুক্ত করে দিত। তাকেই সন্তানের পিতা বলে ডাকা হতো এবং সে তা অস্বীকার করতে পারত না।

অতঃপর যখন আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সত্যসহ প্রেরণ করলেন, তখন তিনি জাহিলিয়্যাতের নিকাহগুলো বাতিল করে দিলেন, কেবল সেই নিকাহ ছাড়া যা বর্তমানে মুসলমানদের মধ্যে প্রচলিত।

আবু আওয়ানা বলেন: এর সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) ও মতন (মূল পাঠ) সম্পর্কে পর্যালোচনার সুযোগ রয়েছে। কারণ ইউনুসের সনদে মতভেদ দেখা দিয়েছে।