4721 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ، قثنا أَبُو الْوَلِيدِ، قثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ وَرَّادٍ، كَاتَبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: لَوْ رَأَيْتُ رَجُلًا مَعَ امْرَأَتِي لَضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ غَيْرَ مُصْفِحٍ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: « أَتَعْجَبُونَ مِنْ غِيْرَةِ سَعْدٍ فَوَاللَّهِ لَأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ، وَاللَّهُ أَغْيَرُ مِنْهُ، وَاللَّهُ أَغْيَرُ مِنِّي وَمِنْ أَجْلِ غِيْرَةِ اللَّهِ، حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَلَا شَخَصَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعُذْرُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ بَعَثَ اللَّهُ الْمُرْسَلِينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ، وَلَا شَخَصَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْمِدْحَةُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلِذَلِكَ وَعَدَ اللَّهُ الْجَنَّةَ»
بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الدَّالِّ عَلَى أَنَّ الْمُلَاعَنَةَ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ إِنَّمَا تَجِبُ إِذَا رَمَاهَا، وَهِيَ حَامِلٌ أَوْ رَآهَا عَلَى فَاحِشَةٍ

মুগীরা ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, সা’দ ইবনে উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি আমি আমার স্ত্রীর সাথে (কোনো) পুরুষকে দেখি, তবে আমি তাকে তরবারি দিয়ে আঘাত করব—তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেব না (অর্থাৎ আক্রমণ ফিরিয়ে নেব না)।

এই কথা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছল। তখন তিনি বললেন: তোমরা কি সা’দের আত্মমর্যাদাবোধ (গীরাত) দেখে বিস্মিত হচ্ছ? আল্লাহর শপথ! আমি তার চেয়েও বেশি আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন এবং আল্লাহ আমার চেয়েও বেশি আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন। আল্লাহর এই আত্মমর্যাদাবোধের কারণেই তিনি প্রকাশ্য ও গোপন সকল প্রকার অশ্লীলতাকে হারাম করেছেন। আর আল্লাহ তাআলার চেয়ে এমন কোনো সত্তা নেই যার কাছে (বান্দার পক্ষ থেকে) ওজর পেশের সুযোগ (বা ক্ষমা প্রার্থনার কারণ) বেশি প্রিয়। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসাবে রাসূলদের প্রেরণ করেছেন। আর আল্লাহ তাআলার চেয়ে এমন কোনো সত্তা নেই যার কাছে প্রশংসা বেশি প্রিয়। আর এ কারণেই আল্লাহ জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।

4722 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَىِ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ؟» ، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «مَا أَلْوَانُهَا؟» قَالَ: حُمْرٌ، قَالَ: «هَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ؟» ، قَالَ: إِنَّ فِيهَا لَوُرْقًا، قَالَ: «وَأَنَّى تَرَى ذَلِكَ -[216]- جَاءَهَا؟» فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عِرْقٌ نَزَعَهَا، قَالَ: «فَلَعَلَّ ابْنَكَ نَزَعَهُ عِرْقٌ» ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এক বেদুঈন (মরুচারী) ব্যক্তি এলো এবং বলল: ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার স্ত্রী একটি কালো রঙের ছেলে প্রসব করেছে।’

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন: ‘তোমার কি উট আছে?’ সে বলল: ‘হ্যাঁ।’ তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘সেগুলোর রং কেমন?’ সে বলল: ‘লাল।’ তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘সেগুলোর মধ্যে কি কোনো ধূসর (ছাই রংয়ের) উট আছে?’ সে বলল: ‘হ্যাঁ, সেগুলোর মধ্যে ধূসর উটও আছে।’

তিনি বললেন: ‘তোমার মতে, এটি (ধূসর রং) কোথা থেকে পেল?’ সে বলল: ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ! এটা কোনো বংশের প্রভাব (বংশগত টান)।’

তখন তিনি বললেন: ‘সম্ভবত তোমার ছেলেকেও কোনো বংশের প্রভাব টেনেছে (অর্থাৎ তোমার ছেলের এই কালো রং বংশেরই প্রভাব)।’

4723 - وَحَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَىِ، قَالَ: أنبا أَشْهَبُ، عَنْ مَالِكٍ، بِمِثْلِهِ ح حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: أنبا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنَ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا مِنْ بَنِي فَزَارَةَ صَرَخَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ بِمِثْلِهِ، وَلَمْ يُرَخِّصْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الِانْتِفَاءِ مِنْهُ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বানু ফাযারা গোত্রের একজন বেদুঈন (আরব) এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উচ্চস্বরে আবেদন জানালেন। তিনি বললেন, "আমার স্ত্রী একটি কালো বর্ণের পুত্রসন্তান প্রসব করেছে।" কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে সেই সন্তানকে অস্বীকার করার (পিতৃত্ব বর্জন করার) অনুমতি দেননি।

4724 - حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ إِسْحَاقَ، قثنا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى، قثنا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِمِثْلِ حَدِيثِ مَالِكٍ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو عُتْبَةَ، قثنا: ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ وَلَمْ يُرَخِّصْ فِي الِانْتِفَاءِ مِنْهُ

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

এই বর্ণনাটি মালিকের হাদীসের অনুরূপ। ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে, তবে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা অস্বীকার করার বা সম্পর্ক ছিন্ন করার অনুমতি প্রদান করেননি।

4725 - حَدَّثَنَا أَبُو حُمَيْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْحِمْصِيُّ، قثنا أَبُو حَيْوَةَ، شُرَيْحُ بْنُ يَزِيدَ، قثنا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ قَامَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي وُلِدَ لِي غُلَامٌ أَسْوَدُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ؟» ، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «فَمَا أَلْوَانُهَا؟» ، قَالَ: حُمْرٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ؟» ، قَالَ: إِنَّ فِيهَا لَوُرْقًا قَالَ: «فَأَنَّى أَتَاهَا ذَلِكَ؟» قَالَ: لَعَلَّ عِرْقًا نَزَعَهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَهَذَا لَعَلَّ عِرْقًا نَزَعَهُ» ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ছিলাম। এমন সময় বানু ফাযারাহ গোত্রের একজন লোক দাঁড়িয়ে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার একটি কালো বর্ণের ছেলে সন্তান জন্মগ্রহণ করেছে।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তোমার কি উট আছে?" সে বলল: হ্যাঁ।

তিনি বললেন, "সেগুলোর রং কেমন?" সে বলল: লাল (রঙের)।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তার মধ্যে কি ধূসর (বা ছাই) রঙের উট আছে?" সে বলল: হ্যাঁ, তার মধ্যে ধূসর রঙের উটও রয়েছে।

তিনি বললেন, "সেগুলোর মধ্যে এই রং কোথা থেকে এলো?"

সে বলল: সম্ভবত পূর্বপুরুষের কোনো রক্তের ধারা (বংশগত বৈশিষ্ট্য) তাকে টেনে এনেছে।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "আর এই (তোমার ছেলের ক্ষেত্রেও) সম্ভবত কোনো রক্তের ধারা তাকে টেনে এনেছে।"

4726 - حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، قثنا الْحُمَيْدِيُّ، قثنا سُفْيَانُ، قَالَ أنبا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ فَذَكَرَ مِثْلَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বানু ফাযারাহ গোত্রের একজন বেদুঈন (আরব) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলেন। অতঃপর সে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমার স্ত্রী একটি কালো রঙের পুত্রসন্তান জন্ম দিয়েছে। তারপর তিনি অনুরূপ হাদিসটি উল্লেখ করলেন।

4727 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ وَلَدَتِ امْرَأَتُهُ وَلَدًا، فَأَقَرَّ بِهِ، ثُمَّ نَفَاهُ بَعْدُ، قَالَ: يُلْحَقُ بِهِ إِذَا أَقَرَّ بِهِ وَوُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ وَقَالَ: إِنَّمَا كَانَتِ الْمُلَاعَنَةُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: رَأَيْتُ الْفَاحِشَةَ عَلَيْهَا ثُمَّ ذَكَرَ الزُّهْرِيُّ حَدِيثَ الْفَزَارِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: وَلَدَتِ امْرَأَتِي غُلَامًا أَسْوَدَ، وَهُوَ حِينَئِذٍ يُرِيدُ أَنْ يَنْفِيَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ؟» ، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «فَمَا أَلْوَانُهَا؟» ، قَالَ: حُمْرٌ، قَالَ: «فِيهَا أَوْرَقُ؟» ، قَالَ: نَعَمْ فِيهَا ذَوْدٌ وُرْقٌ، قَالَ: «مِمَّا ذَلِكَ تَرَى؟» ، قَالَ: لَا أَدْرِي لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ نَزَعَهَا عِرْقٌ، قَالَ: «وَهَذَا لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ» وَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُ فِي الِانْتِفَاءِ مِنْهُ، قَالَ مَعْمَرٌ: وَقُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ: أَرَأَيْتَ لَو أَنَّ امْرَأَةً زَنَتْ فَقَالَتْ: إِنَّ وَلَدَهَا مِنْ غَيْرِ زَوْجِهَا وَقَالَ الزَّوْجُ: بَلْ هُوَ لِي قَالَ: هُوَ لَهُ أَنَّى اعْتَرَفَ بِهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

(ইমাম যুহরিকে) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার স্ত্রী একটি সন্তান জন্ম দিয়েছে এবং সে প্রথমে সন্তানটিকে স্বীকার করে নিয়েছিল, কিন্তু পরে তাকে অস্বীকার করতে চাইলো। তিনি (যুহরি) বললেন: যখন সে তাকে স্বীকার করেছে এবং সন্তানটি তার বিছানায় (বিবাহসূত্রে) জন্ম নিয়েছে, তখন সে তারই হবে।

তিনি আরও বললেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মুলাআনা (পারস্পরিক অভিশাপ) কেবল তখনই হতো, যখন (স্বামী) বলতো: ‘আমি তার উপর ব্যভিচার দেখেছি।’

এরপর যুহরি (ইমাম) সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত একটি হাদীস উল্লেখ করলেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললো: আমার স্ত্রী একটি কালো পুত্রসন্তান জন্ম দিয়েছে। সে তখন সন্তানটির পিতৃত্ব অস্বীকার করতে চাচ্ছিলো।

নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞেস করলেন: “তোমার কি উট আছে?” সে বললো: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “সেগুলোর রং কেমন?” সে বললো: লাল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “সেগুলোর মধ্যে কি কোনো ছাই-রঙের (ধূসর) উট আছে?” সে বললো: হ্যাঁ, আমার পালের মধ্যে কিছু ছাই-রঙের উট আছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “তুমি এমনটা কেন দেখছো?” সে বললো: আমি জানি না, হয়তো কোনো পূর্বপুরুষের রগ তাকে টেনে এনেছে (জীনগত কারণে এমন হয়েছে)। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “আর এই (সন্তানটিও) হয়তো কোনো পূর্বপুরুষের রগ টেনে এনেছে।” আর তিনি তাকে সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করার অনুমতি দেননি।

মা’মার বলেন: আমি যুহরিকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো নারী ব্যভিচার করে এবং বলে যে তার সন্তান তার স্বামীর নয়, কিন্তু স্বামী বলে, “না, সে আমার সন্তান?” তিনি বললেন: সে তারই হবে, যেহেতু সে তাকে স্বীকার করেছে।

4728 - وَحَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَىِ، قثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ، وَإِنِّي أَنْكَرْتُهُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ؟» ، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «مَا أَلْوَانُهَا؟» ، قَالَ: حُمْرٌ، قَالَ: «فَهَلْ فِيهَا مِنْ وُرْقٍ؟» ، قَالَ: إِنَّ فِيهَا لَوُرْقًا، قَالَ: «فَأَنَّى تَرَى ذَلِكَ جَاءَهَا؟» ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عِرْقٌ نَزَعَهَا، قَالَ: «فَلَعَلَّ هَذَا عِرْقٌ نَزَعَهُ» ، قَالَ أَبُو عَوَانَةَ: صَحِيحٌ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَرَوَاهُ عَقِيلٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ بَلَغَنَا أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِ حَدِيثِهِمْ
بَابُ السُّنَّةِ فِي الِاخْتِلَاعِ، وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّهُ لَا يَكُونُ طَلَاقًا وَعِدَّتُهَا حَيْضَةٌ، وَأَنَّهَا لَا تُسَمَّى عِدَّةً، وَأَنَّهَا إِذَا رَغِبَتْ عَنْ زَوْجِهَا جَازَ لِلزَّوْجِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا مَا شَاءَ عَلَى ذَلِكَ، ثُمَّ يُخَلِّيَ سَبِيلَهَا، وَالْخَبَرِ الدَّالِّ عَلَى أَنَّ الْعَنِينَ إِذَا سَأَلَتِ امْرَأَتُهُ الْحَاكِمَ فِرَاقَهُ لَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَهُمَا بِقَوْلِهَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক বেদুঈন (আরব) আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল, "আমার স্ত্রী একটি কালো সন্তানের জন্ম দিয়েছে, আর আমি তাকে অস্বীকার করছি (তার বর্ণ নিয়ে সন্দেহ পোষণ করছি)।"

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কি কোনো উট আছে?"

সে বলল, "হ্যাঁ।"

তিনি বললেন, "তাদের রং কেমন?"

সে বলল, "(অধিকাংশ) লাল রঙের।"

তিনি বললেন, "তার মধ্যে কি ছাই রঙের (ধূসর বা কালচে-সাদা) উটও আছে?"

সে বলল, "নিশ্চয়ই তার মধ্যে ছাই রঙের উটও আছে।"

তিনি বললেন, "তুমি মনে করো, এই (অস্বাভাবিক) রং তাদের মধ্যে কোথা থেকে এলো?"

সে বলল, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! (পূর্বপুরুষের) বংশের কোনো বৈশিষ্ট্য তা টেনে এনেছে।"

তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন, "তাহলে সম্ভবত এই সন্তানকেও (পূর্বপুরুষের) কোনো বংশের বৈশিষ্ট্য টেনে এনেছে।"

4729 - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ مَالِكٍ، عَلَى الْمُذَاكَرَةِ، قثنا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، قثنا مَسْلَمَةُ بْنُ الصَّلْتِ الشَّيْبَانِيُّ، قثنا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، قَالَا: أَخْبَرَتْنَا الرُّبَيِّعُ بِنْتُ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ، أَنَّ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ، ضَرَبَ امْرَأَتَهُ، فَكَسَرَ يَدَهَا وَهِيَ جَمِيلَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، فَأَتَى أَخُوهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْتَكِيهِ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى ثَابِتٍ، فَقَالَ: «خُذِ الَّذِي لَهَا وَخَلِّ سَبِيلَهَا» ، قَالَ: نَعَمْ فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَرَبَّصَ حَيْضَةً

আর-রুবাই’ বিনতে মুআওবিব বিনতে আফরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

সাবিত ইবনু ক্বাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রী জামিলা বিনতে আবদুল্লাহকে প্রহার করেন এবং তার হাত ভেঙে দেন। তখন জামিলার ভাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে তার (সাবিতের) বিরুদ্ধে অভিযোগ করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: "তুমি তাকে (মোহরানা বাবদ) যা কিছু দিয়েছিলে, তা গ্রহণ করো এবং তাকে মুক্ত করে দাও।" সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হ্যাঁ (আমি রাজি)।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই মহিলাকে এক ঋতুস্রাব ইদ্দত পালন করার নির্দেশ দিলেন।

4730 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ، قثنا مُحَاضِرٌ، قثنا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَطَلَّقَهَا، فَتَزَوَّجَهَا رَجُلٌ مِنْهُمْ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَنْزِعَهَا مِنْهُ، فَقَالَ: «أَتُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى زَوْجِكِ الْأَوَّلِ؟» -[219]- قَالَتْ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا مَعَهُ إِلَّا مِثْلُ الْهُدْبَةِ، قَالَ: « لَا حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ وَتَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ»
بَابُ الْخَبَرِ الدَّالِّ عَلَى أَنَّ المُعْتِقَ بَعْضَ مَمْلُوكِهِ، أَوْ شَيْئًا مِنْ جَسَدِهِ يَكُونُ عَتِيقًا كُلَّهُ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বনু কুরাইযা গোত্রের এক ব্যক্তি এক মহিলাকে বিবাহ করেছিল, অতঃপর সে তাকে (তালাক দিয়ে দিল)। এরপর তাদেরই আরেক ব্যক্তি তাকে বিবাহ করল। মহিলাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলো, যাতে তিনি তাকে (দ্বিতীয় স্বামী থেকে) মুক্ত করে দেন।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি তোমার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে যেতে চাও?"

সে বলল: "আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! তার (দ্বিতীয় স্বামীর) কাছে তো ঝালরের মতো (দুর্বল বা শিথিল) কিছু ছাড়া আর কিছুই নেই।"

তিনি বললেন: "না। যতক্ষণ না সে তোমার ’উসাইলা’ (মধুর স্বাদ) আস্বাদন করে এবং তুমিও তার ’উসাইলা’ আস্বাদন করো।"

4731 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ، قثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أنبا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ نَافِعًا، أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ مِنْ إِنْسَانٍ كُلِّفَ عِتْقَ بَقِيَّتِهِ»

ইব্‌ন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো মানুষের (দাস বা দাসীর) মধ্যে তার অংশ মুক্ত করে দেয়, তাকে তার অবশিষ্ট অংশও মুক্ত করার দায়িত্ব নিতে হবে।”

4732 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، وَعَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ، قَالَا: ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّضْرَ بْنَ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: « مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ مِنْ مَمْلُوكٍ فَهُوَ حُرٌّ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো ক্রীতদাসের মধ্যে নিজের অংশ আযাদ করে দেয়, তবে সে (ক্রীতদাস) সম্পূর্ণ স্বাধীন হয়ে যায়।

4733 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجْزِيُّ، قثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ، قثنا رَوْحٌ، قثنا شُعْبَةُ، بِإِسْنَادِهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ أَعْتَقَ مَمْلُوكًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ آخَرَ فَعَلَيْهِ خَلَاصُهُ»

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তি এমন কোনো ক্রীতদাসকে আযাদ করে, যার (মালিকানা) তার এবং অন্য কারও মধ্যে অংশীদারি ছিল, তবে তার (ক্রীতদাসের) পূর্ণ মুক্তির দায়ভার তার (আযাদকারীর) উপর বর্তায়।

4734 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قثنا ابْنُ الْمُثَنَّى، قثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَنَا شُعْبَةُ بِمِثْلِهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي " الْمَمْلُوكِ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ فَيُعْتِقُ أَحَدُهُمَا قَالَ يَضْمَنُ

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, কোনো গোলাম যদি দু’জন লোকের মধ্যে (যৌথ মালিকানায়) থাকে, আর তাদের একজন তার অংশ আযাদ (মুক্ত) করে দেয়, তবে তিনি (মুক্তকারী) (অন্য অংশীদারের অংশের মূল্য) ক্ষতিপূরণ দেবেন।

4735 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجْزِيُّ، قثنا ابْنُ المُثَنَّى، قثنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قثنا أَبِي ح، قَالَ: وَحَدَّثَنَا ابْنُ سُوَيْدٍ، قثنا رَوْحٌ، قَالَا: ثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ قَتَادَةَ، بِإِسْنَادِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ عُتِقَ مِنْ مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ» وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنُ المُثَنَّى النَّضْرَ بْنَ أَنَسٍ، وَهَذَا لَفْظُ ابْنِ سُوَيْدٍ

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি কোনো ক্রীতদাসের মধ্যে তার অংশকে মুক্ত করে দেয়, যদি তার (মুক্তকারী ব্যক্তির) কোনো সম্পদ থাকে, তবে সেই দাস তার সম্পদ থেকে (পূর্ণরূপে) মুক্ত হয়ে যাবে।"

4736 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، قثنا أَبُو النُّعْمَانِ، ح وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي، قثنا أَبُو الرَّبِيعِ، قَالَا: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قثنا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا مِنْ عَبْدٍ أَوْ شِرْكًا، كَانَ لَهُ فِي عَبْدٍ، وَكَانَ لَهُ مِنَ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ بِقِيمَةِ الْعَدْلِ، فَهُوَ عَتِيقٌ، وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ» ، قَالَ نَافِعٌ: «وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ» ، قَالَ أَيُّوبُ: لَا أَدْرِي أَشَيْءٌ قَالَهُ أَوْ هُوَ فِي الْحَدِيثِ؟،

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো গোলামের মধ্যে তার অংশ বা অংশীদারিত্বের অংশ মুক্ত করে দেয়, আর যদি তার কাছে ন্যায়সঙ্গত মূল্যের ভিত্তিতে তার (গোলামের) অবশিষ্ট অংশের মূল্য পরিশোধ করার মতো সম্পদ থাকে, তবে সে (গোলাম) সম্পূর্ণরূপে মুক্ত হয়ে যাবে। অন্যথায়, তার যে অংশটি মুক্ত করা হয়েছে, কেবল ততটুকুই মুক্ত থাকবে।”

নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: “অন্যথায়, তার যে অংশটি মুক্ত করা হয়েছে, কেবল ততটুকুই মুক্ত থাকবে।” আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি জানি না, এটি কি তিনি (নাফি’) নিজ থেকে বলেছেন, নাকি এটি হাদীসেরই অংশ।

4737 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، قثنا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، قثنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَاهُ قَالَ: وَكَانَ نَافِعٌ رُبَّمَا قَالَ: فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ، وَرُبَّمَا لَمْ يَقُلْهُ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে পূর্বোক্ত হাদিসের সমার্থক বর্ণিত। (বর্ণনাকারী) বলেন, নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) কখনো কখনো বলতেন: "তখন তার (গোলামের) যে অংশটুকু মুক্ত হয়ে গেছে, তা মুক্তই থাকবে।" আর কখনো কখনো তিনি (নাফি’) তা বলতেন না।

4738 - حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ الْقَلُوسِيُّ، قثنا أَبُو عَاصِمٍ، ح وحثنا الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ -[222]- أُمَيَّةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا فِي عَبْدٍ أُقِيمَ عَلَيْهِ فِي مَالِ الَّذِي أَعْتَقَهُ»

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো দাসের (গোলামের) অংশবিশেষ মুক্ত করে দেয়, তার উপর তার নিজ সম্পদ থেকে (গোলামটির পূর্ণ মূল্য) ধার্য করা হবে (যাতে পুরো দাসটি মুক্ত হয়ে যায়)।

4739 - حَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ، قثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قثنا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ « يُفْتِي أَنَّ الْعَبْدَ، أَوِ الْأَمَةَ يَكُونُ أَحَدُهُمْ بَيْنَ شُرَكَاءَ، فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمْ نَصِيبَهُ مِنْهُ، فَإِنَّهُ يَجِبُ عِتْقُهُ عَلَى الَّذِي أَعْتَقَ نَصِيبَهُ مِنْهُ يُقَوَّمُ فِي مَالِهِ قِيمَةَ عَدْلٍ، فَيَدْفَعُ بَقِيَّةَ ثَمَنِهِ إِلَى شُرَكَائِهِ أَنْصَبَاءَهُمْ مِنْهُ، وَيُخَلَّى سَبِيلَ الْمُعْتَقِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই মর্মে ফাতওয়া দিতেন যে, যখন কোনো দাস অথবা দাসী একাধিক অংশীদারের যৌথ মালিকানায় থাকে এবং তাদের মধ্যে একজন তার অংশটুকু আযাদ করে দেয়, তখন ওই দাস বা দাসীকে সম্পূর্ণ আযাদ করা সেই অংশীদারের উপর ওয়াজিব (বা বাধ্যতামূলক) হয়ে যায়, যে তার অংশ আযাদ করেছে। তার (আযাদকারী অংশীদারের) সম্পদ থেকে ন্যায্য মূল্যে দাস বা দাসীর মূল্য নির্ধারণ করা হবে, অতঃপর সে তার অংশীদারদের তাদের অংশের অবশিষ্ট মূল্য প্রদান করবে এবং আযাদকৃত ব্যক্তিকে মুক্তি দেওয়া হবে।

4740 - حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الْعَسْقَلَانِيُّ، عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: أنبا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ -[223]-: « مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ أُقِيمَ عَلَيْهِ قِيمَةُ الْعَبْدِ، وَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ، وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدَ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্যে তার অংশকে মুক্ত করে দেয়, তার ওপর ওই দাসের সম্পূর্ণ মূল্য ধার্য করা হবে। অতঃপর সে তার অংশীদারদেরকে তাদের প্রাপ্য অংশ বুঝিয়ে দেবে। আর সেই দাসটি সম্পূর্ণরূপে মুক্ত হয়ে যাবে।”