441 - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بن عمر والأحمسي ثَنَا أَبُو حُصَيْنٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَعَلَى رَسُولِهِ أَنَا سَأَلْتُهُ فَقَالَ (رَأَيْت جِبْرِيل) صَحِيح وَإِسْنَاده ضَعِيف

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি ধারণা করে যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন, সে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর মহা মিথ্যা আরোপ করল। আমি তাঁকে (রাসূলকে) জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: "(আমি কেবল) জিবরীলকে দেখেছি।"

442 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ثَنَا ابْنُ الطِّهْرَانِيِّ نَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ نَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ كُنْتُ مُتَّكِئًا عِنْدَ عَائِشَةَ رضي الله عنها فَقَالَتْ لِي يَا أَبَا عَائِشَةَ ثَلاثٌ مَنْ قَالَ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ قَالَ مَسْرُوقٌ وَكُنْتُ مُتَّكِئًا فَجَلَست قَالَ وَقلت يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أُنْظُرِي وَلا تَعْجَلِي أَفَرَأَيْتَ قَوْلَهُ {وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ} التكوير 23 {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} النَّجْم 13 فَقَالَتْ أَنَا أَوَّلُ مَنْ سَأَلَ عَنْ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ (ذَاكَ جِبْرِيلُ لَمْ أَرَهُ فِي صُورَتِهِ الَّتِي خُلِقَ فِيهَا إِلا مَرَّتَيْنِ رَأَيْتُهُ مُنْهَبِطًا مِنَ السَّمَاءِ سَادًّا عِظَمَ خَلْقُهُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ) أَوَ لَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ {لَا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} الْأَنْعَام 103
أَوَ لَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ} الشورى 51 وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ وَاللَّهُ يَقُولُ {لَا يعلم من فِي السَّمَاوَات وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ} النَّمْل 65 وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا كَتَمَ شَيْئًا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ فقد أعظم على الْفِرْيَةَ وَاللَّهُ يَقُولُ {بَلِّغْ مَا أنزل إِلَيْك} الْآيَة الْمَائِدَة 67 هَذَا لَفْظُ يَزِيدَ بْنِ هَارُون صَحِيحٌ
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي خَيْثَمَةَ عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ عَنْ دَاوُدَ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ وَرَوَاهُ النَّاسُ عَنْ دَاوُدَ وُهَيْبٍ وَيَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ وَعَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ وَعَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ وَحَفْصٍ وَعَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ الْمِصْرِيِّ وَالنَّاسِ وَأَتَمَّهُمْ لَفْظًا ابْنُ عُلَيَّةَ وَيَزِيدُ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট হেলান দিয়ে বসা ছিলাম। তিনি আমাকে বললেন, হে আবূ আয়েশা! তিনটি বিষয় রয়েছে, এর মধ্যে কেউ যদি কোনো একটির দাবি করে, তবে সে আল্লাহর উপর বিরাট অপবাদ আরোপ করলো।

(প্রথমত,) যে ব্যক্তি দাবি করলো যে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন, সে আল্লাহর উপর বিরাট অপবাদ আরোপ করলো।

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি হেলান দিয়ে ছিলাম, তখন সোজা হয়ে বসলাম। তিনি (মাসরূক) বলেন, আমি বললাম, হে উম্মুল মুমিনীন! আপনি দেখুন এবং তাড়াহুড়ো করবেন না। আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে আপনার কী অভিমত: “নিশ্চয় তিনি তাঁকে (জিবরাইলকে) সুস্পষ্ট দিগন্তে দেখেছেন।” (সূরা তাকভীর: ২৩) এবং “তিনি তাঁকে আরেকবার অবতরণকালে দেখেছেন।” (সূরা নাজম: ১৩)?

তিনি (আয়েশা) বললেন, আমিই প্রথম ব্যক্তি, যিনি এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি বললেন, (তিনি ছিলেন) জিবরীল। আমি তাঁকে সেই রূপে দেখিনি, যে রূপে তাঁকে সৃষ্টি করা হয়েছে, কেবল দুইবার ব্যতীত। আমি তাঁকে আকাশ থেকে অবতরণ করতে দেখেছি, তাঁর বিরাট সৃষ্টি আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে রেখেছিল।

আল্লাহ কি বলেননি: “দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না, অথচ তিনি দৃষ্টিসমূহকে আয়ত্ত করেন। আর তিনি সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক অবহিত।” (সূরা আন’আম: ১০৩) এবং আল্লাহ কি বলেননি: “কোনো মানুষের এমন ক্ষমতা নেই যে, আল্লাহ তার সাথে সরাসরি কথা বলবেন; ওহীর মাধ্যমে, পর্দার আড়াল থেকে, অথবা দূত (ফেরেশতা) প্রেরণের মাধ্যমে ব্যতীত। অতঃপর আল্লাহ তাঁর অনুমতিক্রমে যা চান, ওহী করেন।” (সূরা শূরা: ৫১)

(দ্বিতীয়ত,) আর যে ব্যক্তি দাবি করলো যে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আগামীকাল কী হবে তা জানেন, সে আল্লাহর উপর বিরাট অপবাদ আরোপ করলো। আর আল্লাহ বলেন: “আসমানসমূহ ও যমীনে যারা আছে, তারা কেউই আল্লাহ ব্যতীত গায়েব (অদৃশ্য) সম্পর্কে জানে না।” (সূরা নামল: ৬৫)

(তৃতীয়ত,) আর যে ব্যক্তি দাবি করলো যে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উপর নাযিলকৃত কোনো কিছু গোপন করেছেন, সে আল্লাহর উপর বিরাট অপবাদ আরোপ করলো। আর আল্লাহ বলেন: “আপনার প্রতি আপনার রবের পক্ষ থেকে যা নাযিল করা হয়েছে, তা পৌঁছে দিন...” (সূরা মায়েদা: ৬৭, আয়াতের অংশ)।

443 - حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ إِسَمْاعِيلَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ ثَنَا أَبُو يَعْلَى ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قُلْتُ يَا أُمَّتَاهُ يَعْنِي عَائِشَةَ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا يَحْيَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا عَامِرٌ قَالَ أَتَى مَسْرُوقٌ عَائِشَةَ فَقَالَ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْعَبَّاسِ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَعِيدٍ الشَّالَنْجِيُّ ثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا عَامِرٌ قَالَ أَتَى مَسْرُوقٌ عَائِشَةَ فَقَالَ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم رَبَّهُ قَالَتْ لَقَدْ قَفَّ شَعْرِي مِمَّا قُلْتَ قَدْ رَأَى جِبْرِيلَ فِي صورته مرَّتَيْنِ صَحِيح
لَفْظُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করলেন: হে উম্মুল মু’মিনীন! মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি তাঁর রবকে (আল্লাহকে) দেখেছেন?

তিনি (আয়েশা রাঃ) বললেন, তুমি যা বললে, তাতে আমার লোম দাঁড়িয়ে গেল (বা আমার শরীর শিউরে উঠল)। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) জিবরাঈল (আঃ)-কে তাঁর (জিবরাঈলের) আসল রূপে দু’বার দেখেছেন।

444 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَزَّارُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ثَنَا زَكَرِيَّا عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ أَشْوَعَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ ثَنَا زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ أَشْوَعَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ وَأَيْنَ قَوْلُهُ {ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى} النَّجْم 9 قَالَتْ إِنَّمَا كَانَ ذَاكَ جِبْرِيلُ كَانَ يَأْتِيهِ فِي صُورَةِ الرِّجَالِ وَأَنَّهُ أَتَاهُ هَذِهِ الْمَرَّةَ فِي صُورَتِهِ الَّتِي هِيَ صُورَتُهُ فَسَدَّ أُفُقَ السَّمَاءِ صَحِيح

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, "যে ব্যক্তি দাবি করে যে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর রবকে দেখেছেন, সে আল্লাহর উপর ভীষণ মিথ্যা আরোপ করল।"

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম, "আল্লাহ তা’আলার এই বাণী, {অতঃপর সে (দূত) নিকটবর্তী হলেন এবং ঝুলে থাকলেন} (সূরা নজম, আয়াত ৯) সম্পর্কে আপনি কী বলেন?"

তিনি (আয়েশা) বললেন, "তিনি তো ছিলেন কেবল জিবরীল (আঃ)। তিনি (জিবরীল) সাধারণত পুরুষদের আকৃতিতে তাঁর (নবীজীর) কাছে আসতেন। তবে এইবার তিনি তাঁর আসল আকৃতিতে এসেছিলেন, যা ছিল তাঁর (প্রকৃত) আকৃতি। আর সেই আকৃতি আসমানের দিগন্ত ঢেকে ফেলেছিল।"

445 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ ثَنَا قَاسِمٌ الْمُطَرِّزُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنِ ابْنِ أَشْوَعَ عَنِ الشَّعْبِيِّ بِهَذَا

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত... [এই বর্ণনাটি পূর্বোক্ত হাদীসের অনুরূপ।]

446 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا وَكِيعٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ قَالَ (نور أَنِّي أرَاهُ) صَحِيحٌ
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرٍ

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি আপনার রবকে দেখেছেন?

তিনি বললেন: তিনি তো নূর (আলো)! আমি তাঁকে কীভাবে দেখব?

447 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ قُلْتُ لأَبِي ذَرٍّ لَوْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَسَأَلْتُهُ فَقَالَ عَمَّا كُنْتَ تَسْأَلُهُ قَالَ سَأَلْتُهُ هَلْ رَأَى رَبَّهُ فَقَالَ سَأَلْتُهُ فَقَالَ (نور أَنِّي أرى) صَحِيح
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ وَعَنْ حَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ عَنْ عَفَّانَ عَنْ هَمَّامٍ كِلاهُمَا عَنْ قَتَادَةَ

আব্দুল্লাহ ইবনু শাক্বীক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম, যদি আমি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দেখতে পেতাম, তবে আমি তাঁকে অবশ্যই জিজ্ঞেস করতাম।

তিনি (আবূ যার) বললেন, তুমি তাঁকে কী বিষয়ে জিজ্ঞেস করতে?

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু শাক্বীক) বললেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করতাম, তিনি কি তাঁর রবকে (প্রভু) দেখেছেন?

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি তাঁকেই (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কেই) এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি (নাবী ﷺ) উত্তরে বলেছিলেন: "(তিনি তো) নূর (আলো)। আমি কীভাবে তাঁকে দেখব?"

448 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُبَيْشٍ وَاللَّفْظُ لأَبِي عَلِيٍّ قَالا ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ثَنَا الأَعْمَشُ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ ح
وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ثَنَا هَنَّادٌ ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِخَمْسٍ فَقَالَ (إِنَّ اللَّهَ لَا يَنَامُ وَلا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ وَعَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ حِجَابُهُ النُّورُ لَوْ كَشَفَهُ لأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَره من خلقه) صَحِيح وَإِسْنَاده حسن
لَفْظُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَأَبِي كُرَيْبٍ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَعَنْ إِسْحَاقَ عَنْ جَرِيرٍ عَنِ الأَعْمَشِ

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে পাঁচটি বিষয় নিয়ে দাঁড়িয়ে ভাষণ দিলেন এবং বললেন:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ তা‘আলা ঘুমান না, আর তাঁর জন্য ঘুমানো শোভনীয়ও নয়। তিনি (ন্যায়ের) পাল্লাকে নত করেন এবং উত্তোলন করেন। দিনের আমল রাতের আমলের পূর্বে তাঁর কাছে পেশ করা হয় এবং রাতের আমল দিনের আমলের পূর্বে পেশ করা হয়। তাঁর পর্দা হলো নূর (জ্যোতি)। যদি তিনি তা উন্মোচন করেন, তাহলে তাঁর চেহারার মহিমা ও ঔজ্জ্বল্য তাঁর দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত পৌঁছানো সকল সৃষ্টিকে জ্বালিয়ে ভস্ম করে দেবে।"

449 - حَدَّثَنَاهُ أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا إِسْحَاقُ أَنَا جَرِيرٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ فَذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً إِلا أَنَّهُ قَالَ (أَدْرَكَهُ بَصَرُهُ) سُبُحَاتُ وَجْهِهِ أَيْ جَلالُ وَجْهِهِ يَقُولُ لَوْ كَشَفَ رَحْمَتَهُ عَنِ النَّارِ لأَحْرَقَتْ مَحَاسِنُ وَجْهِهِ إِلَى الْمَحْجُوبِ لَا إِلَى اللَّهِ لأَنَّ هَذِهِ الصِّفَةَ لَا تَلِيقُ إِلا بِاللَّهِ عز وجل صَحِيح

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে চারটি বাণী নিয়ে দাঁড়িয়েছিলেন। তারপর তিনি [পূর্বের হাদীসের] অনুরূপই উল্লেখ করলেন, তবে তিনি [এ বর্ণনায়] বলেছিলেন: তাঁর দৃষ্টি (আল্লাহর মহিমা) সবকিছুকে উপলব্ধি করে।

’সুবুহাতু ওয়াজহিহি’ অর্থ হলো— তাঁর চেহারার প্রতাপ ও মহিমা।

[বর্ণনাকারী/ব্যাখ্যাকারী] বলেন: যদি তিনি (আল্লাহ) জাহান্নামের উপর থেকে তাঁর নূর (আলো/রহমত) সরিয়ে নেন, তবে তাঁর চেহারার সৌন্দর্য ও মহিমা এমন সবকিছুকে জ্বালিয়ে ছারখার করে দিত যা দৃষ্টির আড়ালে রয়েছে (অর্থাৎ সৃষ্টিকূল)। এই প্রভাবটি মাখলুক বা সৃষ্টির প্রতি প্রযোজ্য, আল্লাহ তাআলার প্রতি নয়; কেননা এই গুণ কেবল মাত্র আল্লাহ তাআলার জন্যই শোভনীয়।

(হাদীসটি সহীহ)

450 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا يُونسُ بْنُ حَبِيبٍ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثَنَا شُعْبَةُ وَالْمَسْعُودِيُّ ح وَحَدَّثَنَا الْخَطَّابِيُّ ثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَرْبَعٍ فَقَالَ (إِنَّ اللَّهَ لَا يَنَامُ وَلا يَنْبَغِي أَنْ يَنَامَ وَيَرْفَعُ الْقِسْطَ) قَالَ سُلَيْمَانُ وَأَحْسَبُهُ قَالَ (وَيَخْفِضُهُ يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ بِالنَّهَارِ وَعَمَلُ النَّهَارِ بِاللَّيْلِ) صَحِيح
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى وَبُنْدَارٍ عَنْ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَةَ

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে চারটি কথা বলার জন্য দাঁড়ালেন এবং বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তায়ালা ঘুমান না এবং তাঁর জন্য ঘুমানো শোভনীয়ও নয়। তিনি ইনসাফ (বা দাঁড়িপাল্লা) উপরে তোলেন।" সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি মনে করি তিনি (নবী ﷺ) আরও বলেছেন: "এবং তা নিচে নামান।" "দিনের (সময়কার) আমল রাতে তাঁর কাছে তুলে ধরা হয় এবং রাতের (সময়কার) আমল দিনে তাঁর কাছে তুলে ধরা হয়।"

451 - حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الصَّوَّافُ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا غُنْدَرٌ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عُمَرَ وَمِثْلَهُ اللَّفْظُ لِسُلَيْمَان بن حَرْب صَحِيح
- 80

‌

পূর্বের হাদীসটির আরেকটি সনদ এটি।

452 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْعَمِّيُّ ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُنْدَارٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الأَشْعَثِ ثَنَا نصر بن عَليّ قَالَا وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالا ثَنَا عَبْدِ الصَّمَدِ الْعَمِّيُّ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ نَا مُحَمَّد ابْن يحى ثَنَا بُنْدَارٌ وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ قَالا نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ ثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ أَبْنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا وَجْنَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ أَبْنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَمَا بَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ عز وجل إِلا رِدَاءَ الْكِبْرِيَاءِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ) لَفظهمْ وَاحِد صَحِيح
وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ وَأَبِي غَسَّانَ الْمِسْمَعِيِّ وَإِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَرَوَاهُ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ أَيْضًا الْحَارِث بن قدامَة أَخْبَرْنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا يُونسُ بْنُ حَبِيبٍ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ نَا الْحَارِثُ بْنُ قُدَامَةَ نَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ
جَنَّاتُ عَدْنٍ مُقِيمٌ يُقَالُ عَدَنَ بِالْمَكَانِ أَيْ أَقَامَ بِهِ وَسُمِّيَ عَدْنٌ لإِقَامَةِ النَّاسِ فِيهِ

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"দুটি জান্নাত এমন হবে যে তাদের ভবনসমূহ এবং তার মধ্যে যা কিছু থাকবে, সবকিছুই রৌপ্য নির্মিত। আর দুটি জান্নাত এমন হবে যে তাদের ভবনসমূহ এবং তার মধ্যে যা কিছু থাকবে, সবকিছুই স্বর্ণ নির্মিত। আর জান্নাতুল আদনে (চিরস্থায়ী জান্নাতে) অবস্থানকারী লোকজন এবং তাদের পরাক্রমশালী প্রতিপালকের দিকে দৃষ্টিপাত করার মাঝে তাঁর চেহারার উপর মহত্ত্বের চাদর (রিদাওুল কিবরিয়া) ব্যতীত অন্য কোনো প্রতিবন্ধক থাকবে না।"

453 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى الطَّلْحِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ غَنَّامٍ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ صُهَيْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ (إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ نُودُوا يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ إِنَّ لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ مَوْعِدًا لَمْ تَرَوْهُ قَالُوا مَا هُوَ أَلَمْ يُبَيِّضْ وُجُوهَنَا وَيُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَيُدَحْرِجْنَا عَنِ النَّارِ قَالَ فَيَكْشِفُ الْحِجَابِ فَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَوَاللَّهِ مَا أَعْطَاهُمْ شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْهُ) صَحِيح وَإِسْنَاده حسن ثُمَّ تَلا هَذِهِ الآيَةَ {لِلَّذِينَ أَحْسنُوا الْحسنى وَزِيَادَة} يُونُس 26
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ

সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন তাদের ডেকে বলা হবে: ’হে জান্নাতবাসীগণ! তোমাদের জন্য আল্লাহর নিকট একটি অঙ্গীকার রয়েছে, যা তোমরা এখনও দেখোনি।’

তারা বলবে: ’সেটা কী? তিনি কি আমাদের চেহারা উজ্জ্বল করেননি? তিনি কি আমাদের জান্নাতে প্রবেশ করাননি? এবং তিনি কি আমাদেরকে জাহান্নাম থেকে দূরে সরিয়ে দেননি?’

তিনি (নবী ﷺ) বলেন: ’তখন পর্দা উন্মোচন করা হবে, আর তারা তাঁর (আল্লাহর) দিকে তাকাবে। আল্লাহর শপথ! তাদের নিকট এর চেয়ে প্রিয় কোনো কিছুই দেওয়া হবে না।’

এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: ’যারা ভালো কাজ করে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান এবং অতিরিক্ত কিছু।’ (সূরা ইউনুস: ২৬)"

454 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا عبد الرَّحْمَن ابْن مَهْدِيٍّ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ح وَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ نَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ قَالا ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُنْدَارٍ نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ ثَنَا حَوْثَرَةُ بْنُ أَشْرَسَ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ثَنَا ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ وَالْحِنَّائِيُّ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ وَابْنُ رُسْتَهْ قَالُوا ثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الآيَةَ {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَة} يُونُس 26 قَالَ (إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ نَادَى مُنَادٍ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ) فَذكر مثله صَحِيح
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيِّ عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ

সুহায়ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি পাঠ করলেন: “যারা ভালো কাজ করেছে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান এবং অতিরিক্ত কিছু।” (সূরা ইউনুস: ২৬)। এরপর তিনি বললেন: “যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং জাহান্নামবাসীরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তখন একজন ঘোষণাকারী ডেকে বলবেন: ‘হে জান্নাতের অধিবাসীগণ!’”

455 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ النَّصِيبِيُّ ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَرْكَانِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ نَا يَعْقُوبُ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنِي عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ (هَلْ تُضَامُونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ لَيْسَ دونهَا سَحَاب قَالُوا لَا قلل (فَهَلْ تُضَامُونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ) قَالُوا لَا قَالَ (فَكَذَلِكَ تَرَوْنَهُ) قَالَ (يَجْمَعُ اللَّهُ الْعِبَادَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتَّبِعْهُ فَيَتَّبِعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ الشَّمْسَ وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ الْقَمَرَ الْقَمَرَ وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ الطَّوَاغِيتَ وَتَبْقَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِيهَا شَافِعُوهَا أَوْ مُنَافِقُوهَا شَكَّ إِبْرَاهِيمَ فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ فِي غَيْرِ صُورَتِهِ الَّتِي يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا فَإِذَا جَاءَ رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ فِي الصُّورَةِ الَّتِي يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا فَيَتَّبِعُونَهُ فَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ جَهَنَّمَ فَأَكُونُ أَنَا وَأُمَّتِي أَوَّلَ زُمْرَةٍ تُجِيزُ وَلا يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ إِلا الرُّسُلُ وَدَعْوَى الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ وَفِي جَهَنَّمَ كَلالِيبُ مِثْلَ شَوْكِ السَّعْدَانِ هَلْ رَأَيْتُمُ السَّعْدَانَ قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ (غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَدْرِي مَا قَدْرُ عِظَمِهَا إِلا اللَّهُ فَتَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمُ الْمُوبَقُ أَوِ الْمُوثَقُ شَكَّ أَبُو عِمْرَانَ بِعَمَلِهِ وَمِنْهُمُ الْمُخَرْدَلُ أَوِ الْمُجَازَى شَكَّ إِبْرَاهِيمُ فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُخْرِجَ مَنْ شَاءَ بِرَحْمَتِهِ أَمَرَ الْمَلائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ
لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا مِمَّنْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَرْحَمَهُ مِمَّنْ يَقُولَ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ فَيَعْرِفُونَهُمْ فِي النَّارِ بِأَثَرِ السُّجُودِ تَأْكُلُ النَّارُ ابْنَ آدَمَ إِلا أَثَرَ السُّجُودِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ قَالَ فَيُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النَّارِ قَدِ امْتَحَشُوا قَالَ فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ تَحْتَهُ كَمَا تَنْبُتُ الْحَبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ وَيَبْقَى رَجُلٌ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّارِ فَيَقُولُ أَيَّ رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِي عَنِ النَّارِ فَإِنَّهُ قَدْ قَشَبَنِي رِيحهَا وأحرقني ذكاها فَيَدْعُو اللَّهَ مَا شَاءَ أَنْ يَدْعُوهُ فَيَقُولُ اللَّهُ عز وجل فَإِنِّي عَسَيْتُ إِنْ أَعْطَيْتُكَ ذَلِكَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُ غَيْرَهُ فَيُعْطِي رَبَّهُ مَا شَاءَ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ مَا شَاءَ فَيَصْرِفُ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ فَيَسْكُتُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ أَيَّ رَبِّ قَرِّبْنِي إِلَى الْجَنَّةِ فَيَقُولُ اللَّهُ أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتُكَ وَيْلَكَ مَا أَعْذَرَكَ يَا ابْنَ آدَمَ فَلا يَزَالُ يَدْعُو حَتَّى يَقُولُ هَلْ عَسَيْتَ إِنْ أَعْطَيْتُكَ ذَلِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُ غَيْرَهُ فَيُعْطِي رَبَّهُ مِنْ عهودك وَمَوَاثِيقَ مَا شَاءَ فَيُقَدِّمُهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا قَامَ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ انْفَهَقَتْ لَهُ الْجَنَّةُ فَرَأَى مَا فِيهَا مِنَ الْخَيْرِ وَالسُّرُورِ وَيَسْكُتُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ فَيَقُولُ أَيَّ رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ فَيَقُولُ وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَعْذَرَكَ أَلَيْسَ قد أَعْطَيْت عهود وَمَوَاثِيقَكَ أَلا تَسْأَلَنِي غَيْرَ مَا أُعْطِيتَ فَيَقُولُ أَيَّ رَبِّ لَا أَكُونُ أَشْقَى خَلْقِكَ فَلا يَزَالُ يَدْعُو حَتَّى يَضْحَكَ اللَّهُ مِنْهُ فَإِذَا ضَحِكَ اللَّهُ مِنْهُ قَالَ لَهُ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ اللَّهُ لَهُ تَمَنَّهُ فَيَتَمَنَّى حَتَّى إِنَّ اللَّهَ يُذَكِّرُهُ فَيَقُولُ وَمِنْ كَذَا وَمِنْ كَذَا فَإِذَا انْقَطَعَتْ بِهِ الأَمَانِيُّ قَالَ اللَّهُ لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ) قَالَ عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَكَ ذَلِكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ مَعَهُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا حَفِظْتُ إِلا قَوْلَهُ ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ لَكِنِّي أَشْهَدُ لِحَفْظَتِهِ مِنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (ذَلِكَ لَكَ وَعَشْرَةُ أَمْثَالِهِ مَعَهُ) قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَذَلِكَ مِنْ آخِرِ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولا الْجنَّة صَحِيحٌ
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ زُهَيْرٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ اللَّفْظُ لِلْوَرْكَانِيِّ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

লোকেরা জিজ্ঞেস করল, "হে আল্লাহর রাসূল! কিয়ামতের দিন কি আমরা আমাদের রবকে দেখতে পাব?" তিনি বললেন, "মেঘমুক্ত দিনে সূর্য দেখতে তোমাদের কি কোনো অসুবিধা হয়?" তারা বলল, "না।" তিনি বললেন, "(পূর্ণিমার রাতে) চাঁদ দেখতে কি তোমাদের কোনো অসুবিধা হয়?" তারা বলল, "না।" তিনি বললেন, "তেমনিভাবে তোমরা তাঁকে দেখতে পাবে।"

তিনি আরও বলেন: আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন বান্দাদের একত্র করবেন এবং বলবেন: যে যা কিছুর ইবাদত করত, সে যেন তারই অনুসরণ করে। অতঃপর যে সূর্যের ইবাদত করত, সে সূর্যের অনুসরণ করবে; যে চাঁদের ইবাদত করত, সে চাঁদের অনুসরণ করবে; আর যারা তাগুতের (আল্লাহ ভিন্ন উপাস্যের) ইবাদত করত, তারা তাগুতদের অনুসরণ করবে।

আর এই উম্মত অবশিষ্ট থাকবে – তাদের মধ্যে যারা সুপারিশকারী (ভালো লোক) এবং তাদের মধ্যে মুনাফিক উভয়ই থাকবে। (ইবরাহীম [বর্ণনাকারী] সন্দেহ করেছেন, শাফিউহা না মুনাফিকুহা)।

তখন আল্লাহ তাদের কাছে এমন এক আকৃতিতে আসবেন, যা তারা চিনতে পারবে না। তিনি বলবেন: ’আমি তোমাদের রব।’ তারা বলবে: ’আমরা তোমার থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাই। আমরা এখানেই থাকব, যতক্ষণ না আমাদের রব আমাদের কাছে আসেন। যখন আমাদের রব আসবেন, তখন আমরা তাঁকে চিনতে পারব।’

অতঃপর আল্লাহ তাদের পরিচিত আকৃতিতে তাদের কাছে আসবেন এবং বলবেন: ’আমি তোমাদের রব।’ তখন তারা বলবে: ’আপনিই আমাদের রব।’ এরপর তারা তাঁর অনুসরণ করবে।

জাহান্নামের মাঝখানে পুলসিরাত স্থাপন করা হবে। তখন আমি ও আমার উম্মত প্রথম দল হব, যারা তা অতিক্রম করবে। সেই দিন রাসূলগণ ছাড়া আর কেউ কথা বলবে না। সেই দিন রাসূলগণের আবেদন হবে: "হে আল্লাহ! শান্তি দাও, শান্তি দাও (আল্লাহুম্মা সাল্লিম, সাল্লিম)।"

আর জাহান্নামের মধ্যে সাদানের কাঁটার মতো আঁকড়া (হুক) থাকবে। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কি সাদানের কাঁটা দেখেছো?" তারা বলল: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!" (রাসূলুল্লাহ সাঃ বললেন): তবে সেগুলোর বিশালতা যে কেমন, তা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না। সেগুলো মানুষের আমল অনুযায়ী তাদের টেনে নেবে। তাদের মধ্যে কেউ হবে ধ্বংসপ্রাপ্ত অথবা আটকে পড়া – (আবু ইমরান সন্দেহ করেছেন) তার আমলের কারণে। আর তাদের মধ্যে কেউ হবে ছিন্ন-বিচ্ছিন্ন অথবা শাস্তিপ্রাপ্ত – (ইবরাহীম সন্দেহ করেছেন)।

অতঃপর যখন আল্লাহ তাঁর রহমতে যাকে ইচ্ছা জাহান্নাম থেকে বের করতে চাইবেন, তখন ফেরেশতাদেরকে নির্দেশ দেবেন, তারা যেন এমন ব্যক্তিকে আগুন থেকে বের করে আনে, যারা আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করেনি – এবং যাদেরকে আল্লাহ দয়া করতে চাইবেন, যারা ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলত। তারা সিজদার চিহ্নের মাধ্যমে তাদেরকে জাহান্নামের মধ্যে চিনতে পারবে। আগুন বনী আদমের সিজদার চিহ্ন ছাড়া সবকিছু খেয়ে ফেলবে। সিজদার চিহ্নকে গ্রাস করা আল্লাহর পক্ষ থেকে আগুনের জন্য হারাম করা হয়েছে।

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর ফেরেশতারা তাদেরকে এমন অবস্থায় আগুন থেকে বের করে আনবে যে তারা (পুড়ে) কয়লার মতো হয়ে গেছে। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তাদের উপর ’মা-উল-হায়াত’ (জীবনের পানি) ঢেলে দেওয়া হবে। তখন তারা তার নিচে এমনভাবে গজিয়ে উঠবে, যেমনভাবে বন্যার স্রোতে ভেসে আসা পলিমাটিতে শস্যদানা গজিয়ে ওঠে।

এরপর একজন লোক অবশিষ্ট থাকবে, যার মুখমণ্ডল জাহান্নামের দিকে ফেরানো থাকবে। সে বলবে: "হে আমার রব! আমার মুখমণ্ডল জাহান্নাম থেকে ফিরিয়ে দিন। কারণ, এর বাতাস আমাকে দূষিত করছে এবং এর উত্তাপ আমাকে দগ্ধ করছে।"

এরপর সে আল্লাহর কাছে যত দিন চাইবার চাইবে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলবেন: "যদি আমি তোমাকে এই সুযোগ দিই, তবে তুমি কি আর কিছু চাইবে না?" সে বলবে: "না, আপনার ইজ্জতের কসম! আমি আর কিছু চাইব না।" এরপর সে তার রবকে ইচ্ছামতো অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি দেবে। অতঃপর আল্লাহ তার মুখমণ্ডল জাহান্নাম থেকে ফিরিয়ে দেবেন।

এরপর সে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী চুপ থাকবে। অতঃপর বলবে: "হে আমার রব! আমাকে জান্নাতের কাছাকাছি নিয়ে যান।" আল্লাহ বলবেন: "আফসোস তোমার জন্য! হে আদম সন্তান! তুমি কতই না অঙ্গীকার ভঙ্গকারী! আমি কি তোমাকে দেইনি যে তুমি অন্য কিছু চাইবে না?"

সে অনবরত চাইতে থাকবে। অবশেষে আল্লাহ বলবেন: "যদি আমি তোমাকে এই সুযোগ দিই, তবে কি তুমি আর কিছু চাইবে না?" সে বলবে: "না, আপনার ইজ্জতের কসম! আমি আর কিছু চাইব না।" সে তার রবকে ইচ্ছামতো অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি দেবে। অতঃপর তিনি তাকে জান্নাতের দরজার কাছে পৌঁছিয়ে দেবেন।

যখন সে জান্নাতের দরজায় দাঁড়াবে, তখন জান্নাত তার জন্য খুলে যাবে। সে এর মধ্যে যা কিছু নেয়ামত ও আনন্দ আছে, সব দেখতে পাবে। এরপর সে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী চুপ থাকবে। অতঃপর বলবে: "হে আমার রব! আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করিয়ে দিন।"

আল্লাহ বলবেন: "আফসোস তোমার জন্য, হে আদম সন্তান! তুমি কতই না অঙ্গীকার ভঙ্গকারী! আমি কি তোমাকে এই অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি দেইনি যে, আমি যা দেব তা ছাড়া অন্য কিছু চাইবে না?" সে বলবে: "হে আমার রব! আপনার সৃষ্টির মধ্যে আমি সবচেয়ে হতভাগ্য হতে চাই না।"

সে অনবরত চাইতে থাকবে, অবশেষে আল্লাহ তার প্রতি হাসবেন (দয়া করবেন)। যখন আল্লাহ তার প্রতি হাসবেন, তখন তাকে বলবেন: "জান্নাতে প্রবেশ করো।" আল্লাহ তাকে বলবেন: "যা ইচ্ছা আকাঙ্ক্ষা করো।" সে তখন আকাঙ্ক্ষা করতে থাকবে। এমন হবে যে, আল্লাহ নিজেই তাকে স্মরণ করিয়ে দেবেন এবং বলবেন: "আর এটা চাও, আর ওটা চাও।" যখন তার সব আকাঙ্ক্ষা শেষ হয়ে যাবে, তখন আল্লাহ বলবেন: "তোমার জন্য সেসব (যা চেয়েছ) এবং তার সাথে আরও সমপরিমাণ।"

আতা ইবনে ইয়াযিদ আল-লাইসি বলেন যে, আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "হে আবু হুরায়রা! (আল্লাহ বলেছিলেন,) তোমার জন্য সেটি এবং তার সাথে আরও দশ গুণ বেশি।" আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তো শুধু এই অংশটিই মুখস্থ রেখেছি: ’তোমার জন্য তা এবং তার সাথে সমপরিমাণ।’ আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "কিন্তু আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই কথাটি মুখস্থ রেখেছি যে, ’তোমার জন্য সেটি এবং তার সাথে আরও দশ গুণ বেশি’।" আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "আর এই ব্যক্তি হবে সর্বশেষ জান্নাতবাসীদের মধ্যে একজন, যে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

456 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ثَنَا مُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ الْمُنْذِرِ وَأَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ قَالا ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو وَثَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ السِّجِسْتَانِيُّ ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ثَنَا شُعَيْبٌ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْجُرْجَانِيُّ إِمْلاءً ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ثَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَعَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُمَا أَنَّ النَّاسَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ بِطُولِهِ لَفْظُهُمَا وَاحِد صَحِيح
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيِّ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই লোকেরা জিজ্ঞেস করল: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কিয়ামতের দিনে কি আমরা আমাদের প্রতিপালককে দেখতে পাব?" অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই অনুরূপ পূর্ণ হাদিসটি বর্ণনা করলেন। তাদের (বর্ণনাকারীদের) শব্দাবলী অভিন্ন ও সহীহ।

457 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (إِنَّ أَدْنَى مَقْعَدِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ أَنْ هِيَ لَهُ أَنْ يُقَالَ لَهُ تَمَنَّ فَيَتَمَنَّى وَيَتَمَنَّى فَيَقُولُ لَهُ هَلْ تَمَنَّيْتَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَقُولُ لَهُ فَإِنَّ لَكَ مَا تمنيت وَمثله مَعَه) صَحِيح وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

নিশ্চয় তোমাদের কারো জন্য জান্নাতে সবচেয়ে নিম্নতম আসনও এমন হবে যে, তাকে বলা হবে, ’তুমি (যা চাও) আকাঙ্ক্ষা করো।’ তখন সে আকাঙ্ক্ষা করতে থাকবে এবং আকাঙ্ক্ষা করতে থাকবে। অতঃপর তাকে বলা হবে, ’তুমি কি তোমার আকাঙ্ক্ষা শেষ করেছো?’ সে বলবে, ’হ্যাঁ।’ তখন তাকে বলা হবে, ’নিশ্চয় তোমার জন্য রয়েছে তুমি যা আকাঙ্ক্ষা করেছো, তা এবং তার সাথে তার সমপরিমাণ আরও অতিরিক্ত (নেয়ামত) রয়েছে।’

458 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ مُعَاوِيَةَ الطَّلْحِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ (هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ بِالظَّهِيرَةِ صَحْوًا لَيْسَ سَحَابٌ) قَالَ قُلْنَا لَا يَا رَسُول الله قَالَ هَل تضارعون فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ صَحْوًا لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ (مَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلا كَمَا لَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا إِذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَلا يَلْحَقُ كُلُّ أُمَّةٍ بِمَا كَانَتْ تَعْبُدُ فَلا يَبْقَى أَحَدٌ كَانَ يَعْبُدُ صَنَمًا وَلا وَثَنًا وَلا صُورَةً إِلا ذَهَبُوا حَتَّى يَتَسَاقَطُوا فِي النَّارِ وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ وَغُبَّرَاتِ أَهْلِ الْكِتَابِ ثُمَّ تُعْرَضُ جَهَنَّمُ كَأَنَّهَا سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا ثُمَّ يُدْعَى الْيَهُودُ فَيَقُولُ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ فَيَقُولُونَ عُزَيْرًا ابْنَ اللَّهِ فَيَقُولُ كَذَبْتُمْ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا فَمَاذَا تُرِيدُونَ قَالَ فَيَقُولُونَ أَيَّ رَبَّنَا ظَمِئْنَا فَيَقُولُ أَلا تَرِدُونَ فَيَذْهَبُونَ حَتَّى يَتَسَاقَطُوا فِي النَّارِ قَالَ ثُمَّ يُدْعَى النَّصَارَى فَيَقُولُ مَاذَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ فَيَقُولُونَ الْمَسِيحَ ابْنَ اللَّهِ فَيَقُولُ كَذَبْتُمْ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلا وَلَدٍ فَمَاذَا تُرِيدُونَ فَيَقُولُونَ رَبَّنَا ظَمِئْنَا فَاسْقِنَا فَيَقُولُ أَفَلا تَرِدُونَ فَيَذْهَبُونَ حَتَّى يَتَسَاقَطُوا فِي النَّارِ فَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ ثُمَّ يتبدى الله فِي صُورَة غير صُورَتِهِ الَّتِي رَأَيْنَاهُ فِيهَا أَوَّلَ مرّة فَيَقُول يَا أَيهَا النَّاسُ لَحِقَتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِمَا كَانَتْ تَعْبُدُ وَبَقِيتُمْ فَلا يُكَلِّمْهُ يَوْمَئِذٍ إِلا الأَنْبِيَاءُ قَالُوا يَا رَبَّنَا فَارَقْنَا النَّاسَ فِي الدُّنْيَا وَكُنَّا إِلَى صُحْبَتِهِمْ أَحْوَجَ لَحِقَتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِمَا كَانَتْ تَعْبُدُ وَنَحْنُ نَنْتَظِرُ رَبَّنَا الَّذِي كُنَّا نَعْبُدُ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَيَقُولُ هَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ اللَّهِ مِنْ آيَةٍ تَعْرِفُونَهَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَكْشِفُ عَنْ سَاقٍ فَنَخِرُّ سُجَّدًا أَجْمَعُونَ وَلا يَبْقَى أَحَدٌ كَانَ يَسْجُدُ فِي الدُّنْيَا سمعة وَلَا حرباء وَلا نِفَاقًا إِلا عَلَى ظَهْرِهِ طَبَقًا وَاحِدًا كُلَّمَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ خَرَّ عَلَى قَفَاهُ ثُمَّ يُرْفَعُ بَرُّنَا وَمُسِيئُنَا وَقَدْ عَادَ لَنَا فِي صُورَتِهِ الَّتِي رَأَيْنَاهُ فِيهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ نَعَمْ أَنْتَ رَبُّنَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ يُضْرَبُ الْجِسْرُ عَلَى جَهَنَّمَ قَالَ قُلْنَا وَمَا الْجِسْرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِينَا أَنْتَ وَأُمِّنَا قَالَ (دَحْضٌ مَزِلَّةً لَهُ كَلالِيبُ وَخَطَاطِيفُ وَحَسْكٌ يَكُونُ بِنَجْدٍ عَقِيقًا يُقَالُ لَهُ السَّعْدَانُ فَيَمُرُّ الْمُؤْمِنُونَ كَلَمْحِ الْبَرْقِ وَكَالطَّرْفِ وكالريح وكالطير وكأجود الْخَيل والراكب فناج مُرْسل وَمَخْدُوشٌ مُرْسَلٌ وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا أَحَدُكُمْ بِأَشَدِّ مُنَاشَدَةً فِي الْحَقِّ يَرَاهُ مَسْأَلَةَ الْمُؤْمِنِينَ فِي إِخْوَانِهِمْ وَإِذَا رَأَوْا أَنْ قَدْ خَلَصُوا مِنَ النَّار يَقُولُونَ أَي رَبنَا إجواننا إِخْوَاننَا كَانُوا يصلونَ مَعنا وَيَصُومُونَ مَعنا ويحجون مَعنا ويجاهدون مَعنا قَدْ أَخَذَتْهُمُ النَّارُ فَيَقُولُ اذْهَبُوا فَمَنْ عَرَفْتُمْ صُورَتَهُ فَأَخْرِجُوهُ وَيُحَرِّمُ صُوَرَهُمْ عَلَى النَّارِ فَيَجِدُوا الرَّجُلَ قَدْ أَخَذَتْهُ النَّارُ إِلَى قَدَمَيْهِ وَإِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ وَإِلَى رُكْبَتَيْهِ وَإِلَى حِقْوَيْهِ فَيُخْرِجُونَ مِنْهَا بَشَرًا كَثِيرًا ثُمَّ يَعُودُونَ فَيَتَكَلَّمُونَ فَيَقُولُ اذْهَبُوا فَمَا وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ قِيرَاطِ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ مِنْهَا بَشَرًا كَثِيرًا ثُمَّ يَعُودُونَ يَتَكَلَّمُونَ فَيَقُولُ اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ نِصْفَ قِيرَاطِ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ مِنْهَا بَشَرًا كَثِيرًا ثُمَّ يَعُودُونَ فَيَتَكَلَّمُونَ فَيَقُولُ اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فَأَخْرِجُوهُ) قَالَ وَكَانَ أَبُو سَعِيدٍ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ إِنْ لَمْ تُصَدِّقُونِي فَاقْرَءُوا {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} النِّسَاء 40 (فَيَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا خَيْرًا فَيَقُولُ هَلْ بَقِيَ إِلا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَيَقُولُ قَدْ شَفَعَتِ الْمَلائِكَةُ وَالأَنْبِيَاءُ وَشَفَعَ الْمُؤْمِنُونَ فَهَلْ بَقِيَ إِلا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ قَالَ فَيَأْخُذُ قَبْضَةً مِنَ النَّارِ فيخرجوا قوم قَدْ عَادُوا حُمَمَةً لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ فَيُطْرَحُونَ فِي نَهْرِ الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ نَهْرُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ فِيهِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ كَمَا تَنْبُتُ الْحَبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ أَلَمْ تَرَوْهَا وَمَا يَلِيهَا مِنَ الظِّلِّ أُصَيْفرٌ وَمَا يَلِيهَا مِنَ الشَّمْسِ أُخَيْضِرٌ) قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّكَ كُنْتَ فِي الْمَاشِيَةِ قَالَ (فَيَنْبُتُونَ كَذَلِكَ) قَالَ (فَيُخْرِجُونَ أَمْثَالَ اللُّؤْلُؤِ فَيَجْعَلَ فِي رِقَابِهِمُ الْخَوَاتِيمَ ثُمَّ يُرْسَلُونَ فِي الْجَنَّةِ فَهَؤُلاءِ الْجَهَنَّمِيُّونَ هَؤُلاءِ الَّذِينَ أَخْرَجَهُمُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلا خَيْرٍ قَدَّمُوهُ فَيَقُولُ اللَّهُ عز وجل مَنْ وَجَدْتُمْ فَيَأْخُذُونَ حَتَّى يَنْتَهَوْنَ ثُمَّ يَقُولُونَ لَوْ يُعْطِينَا اللَّهُ مَا أَخَذْنَا فَيَقُولُ اللَّهُ عز وجل فَأَنَا أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مَا أَخَذْتُمُوهُ فَيَقُولُونَ يَا رَبَّنَا وَمَا أَفْضَلُ مَا أَخْذَنا فَيَقُولُ رِضْوَانِي فَلا أَسْخَطُ)
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَوْنٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا عَنْ سُوَيْدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ وَسَاقَ الْحَدِيثَ عَلَى لَفْظِ سُوَيْدٍ رَوَاهُ ابْنُ منفع وَعَنْ سُوَيْدٍ

আবু সায়ীদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! কিয়ামতের দিন কি আমরা আমাদের রবকে দেখতে পাব?"

তিনি বললেন: "(মেঘমুক্ত ঝলমলে দিনে) দুপুরে সূর্য দেখতে কি তোমাদের কোনো অসুবিধা হয়?" বর্ণনাকারী বলেন, আমরা বললাম, "না, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন, "(মেঘমুক্ত ঝলমলে দিনে) পূর্ণিমার রাতে চাঁদ দেখতে কি তোমাদের কোনো অসুবিধা হয়?" তারা বলল, "না, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "কিয়ামতের দিন তাঁকে দেখতে তোমাদের কোনো অসুবিধা হবে না, যেমনটি তোমাদের এই দুটির কোনো একটি দেখতে অসুবিধা হয় না।

যখন কিয়ামত দিবস হবে, তখন একজন আহ্বানকারী আহ্বান করে বলবে: সাবধান! প্রত্যেক জাতি যেন তার উপাস্যদের সাথে মিলিত হয়, যাদের তারা পূজা করত। ফলে যে ব্যক্তি কোনো প্রতিমা, মূর্তি বা ছবি পূজা করত, তাদের কেউই বাকি থাকবে না—তারা সবাই চলে যাবে এবং জাহান্নামে পতিত হবে। শুধুমাত্র সেই ব্যক্তিরা বাকি থাকবে, যারা একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করত—তাদের মধ্যে সৎ ও পাপাচারী উভয়ই থাকবে, আর আহলে কিতাবদের (গ্রন্থধারীদের) অবশিষ্ট অংশও থাকবে।

এরপর জাহান্নামকে মরূচিকার মতো উপস্থাপন করা হবে, যার এক অংশ অপর অংশকে পিষে ফেলছে। এরপর ইয়াহুদিদের ডাকা হবে। আল্লাহ বলবেন: "তোমরা কার ইবাদত করতে?" তারা বলবে: "উযাইর আল্লাহর পুত্র।" আল্লাহ বলবেন: "তোমরা মিথ্যা বলেছ। আল্লাহ স্ত্রী বা সন্তান গ্রহণ করেননি। এখন তোমরা কী চাও?" তারা বলবে: "হে আমাদের রব! আমরা পিপাসার্ত।" আল্লাহ বলবেন: "তোমরা কি (পানি পান করার জন্য) ফিরে যাবে না?" তখন তারা চলে যেতে থাকবে এবং জাহান্নামে পতিত হবে।

এরপর খ্রিস্টানদের ডাকা হবে। আল্লাহ বলবেন: "তোমরা কার ইবাদত করতে?" তারা বলবে: "মাসীহ আল্লাহর পুত্র।" তিনি বলবেন: "তোমরা মিথ্যা বলেছ। আল্লাহ স্ত্রী বা সন্তান গ্রহণ করেননি। এখন তোমরা কী চাও?" তারা বলবে: "হে আমাদের রব! আমরা পিপাসার্ত, আমাদেরকে পান করান।" তিনি বলবেন: "তবে কি তোমরা ফিরে যাবে না?" তখন তারা চলে যেতে থাকবে এবং জাহান্নামে পতিত হবে।

এরপর শুধুমাত্র সেই ব্যক্তিরা অবশিষ্ট থাকবে যারা আল্লাহ তা’আলার ইবাদত করত—তাদের মধ্যে সৎ ও পাপাচারী উভয়ই থাকবে। এরপর আল্লাহ এমন এক রূপে আত্মপ্রকাশ করবেন যা প্রথমবার তারা তাঁকে যে রূপে দেখেছিল তা থেকে ভিন্ন হবে। তিনি বলবেন: "হে মানুষ সকল! প্রত্যেক জাতি তার উপাস্যদের সাথে মিলিত হয়েছে, আর তোমরা অবশিষ্ট রয়েছ।" সেই দিন শুধু নবী-রাসূলগণ ছাড়া কেউ তাঁর সাথে কথা বলতে পারবে না। তারা (অবশিষ্ট ঈমানদারগণ) বলবে: "হে আমাদের রব! দুনিয়াতে আমরা অন্যদের ছেড়ে এসেছি, যদিও তাদের সাহচর্য আমাদের কাছে সবচেয়ে বেশি প্রয়োজনীয় ছিল। প্রত্যেক জাতি তার উপাস্যদের সাথে চলে গেছে, আর আমরা আমাদের রবের জন্য অপেক্ষা করছি, যাঁর ইবাদত আমরা করতাম।" তখন তিনি বলবেন: "আমি তোমাদের রব।" তারা বলবে: "আমরা তোমার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই!"

তখন তিনি বলবেন: "তোমাদের ও আল্লাহর মাঝে কি এমন কোনো নিদর্শন আছে যা দেখে তোমরা তাঁকে চিনতে পারবে?" তারা বলবে: "হ্যাঁ।" তখন তিনি তাঁর পায়ের গোছা (সা-ক) উন্মোচন করবেন। আর তখনই তারা সকলে সেজদায় লুটিয়ে পড়বে। যে ব্যক্তি দুনিয়াতে লোক-দেখানোর জন্য, অথবা (নাম প্রকাশ না করে) শঠতার সাথে, অথবা কপটতার সাথে সেজদা করত, তাদের কেউই অবশিষ্ট থাকবে না। বরং তাদের পিঠ একটি চ্যাপ্টা তক্তার মতো হয়ে যাবে, যখনই সে সেজদা করতে চাইবে, তখনই সে চিৎ হয়ে পড়ে যাবে।

এরপর আমাদের সৎ ও অসৎ সবাই মাথা তুলবে। আল্লাহ প্রথমবার তারা তাঁকে যে রূপে দেখেছিল, সেই রূপে তাদের কাছে ফিরে আসবেন। তিনি বলবেন: "আমি তোমাদের রব।" তারা বলবে: "হ্যাঁ, আপনিই আমাদের রব।"—এই কথা তারা তিনবার বলবে।

এরপর জাহান্নামের উপর পুল (সিরাত) স্থাপন করা হবে। আমরা বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মাতা-পিতা আপনার জন্য কুরবান হোক! পুলটি কেমন?" তিনি বললেন: "তা হবে পিচ্ছিল ও ঝুঁকিপূর্ণ স্থান। তাতে আংটা, কাঁটাযুক্ত আঁকশি এবং সা’দান নামক বাঁকানো কাঁটা থাকবে, যা নাজদ অঞ্চলের আকীক প্রান্তরে পাওয়া যায়। এরপর মুমিনগণ বিদ্যুৎ চমকের ন্যায়, চোখের পলকের ন্যায়, বাতাসের ন্যায়, পাখির ন্যায় এবং উত্তম ঘোড়সওয়ারের ন্যায় তা অতিক্রম করবে। কেউ মুক্তি পাবে, কেউ ক্ষতবিক্ষত হওয়ার পর মুক্তি পাবে, আবার কেউ জাহান্নামের আগুনে নিক্ষিপ্ত হবে।

যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! তোমরা নিজেদের কোনো হক বিষয়ে এত কঠিন আবেদনকারী হও না, যত কঠিন আবেদনকারী মুমিনগণ তাদের ভাইদের জন্য হবে—যখন তারা দেখতে পাবে যে তারা জাহান্নাম থেকে মুক্তি পেয়েছে, তখন তারা বলবে: "হে আমাদের রব! আমাদের ভাইয়েরা! আমাদের ভাইয়েরা! তারা আমাদের সাথে সালাত আদায় করত, সিয়াম রাখত, হজ করত এবং আমাদের সাথে জিহাদ করত, কিন্তু আগুন তাদের ধরে ফেলেছে।" আল্লাহ বলবেন: "যাও, যাদের চেহারা তোমরা চিনতে পারো, তাদেরকে বের করে নিয়ে আসো।" আল্লাহ তাদের আকৃতিকে আগুনের জন্য হারাম করে দেবেন। ফলে তারা দেখবে যে, আগুন কাউকে তার পা পর্যন্ত, কাউকে হাঁটুর মধ্যভাগ পর্যন্ত, কাউকে হাঁটু পর্যন্ত, কাউকে কোমর পর্যন্ত ধরে ফেলেছে। তারা সেখান থেকে বিপুল সংখ্যক মানুষকে বের করে আনবে।

এরপর তারা ফিরে আসবে এবং কথা বলবে। আল্লাহ বলবেন: "যাও, যার হৃদয়ে এক কিরাত পরিমাণও কল্যাণ (ঈমান) পাবে, তাকে বের করে নিয়ে আসো।" ফলে তারা বিপুল সংখ্যক মানুষকে বের করে আনবে। এরপর তারা আবার ফিরে আসবে এবং কথা বলবে। আল্লাহ বলবেন: "যাও, যার হৃদয়ে অর্ধেক কিরাত পরিমাণও কল্যাণ পাবে, তাকে বের করে আনো।" ফলে তারা বিপুল সংখ্যক মানুষকে বের করে আনবে। এরপর তারা আবার ফিরে আসবে এবং কথা বলবে। আল্লাহ বলবেন: "যাও, যার হৃদয়ে অণু পরিমাণও কল্যাণ পাবে, তাকে বের করে আনো।"

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন এই হাদীস বর্ণনা করতেন, তখন বলতেন: "যদি তোমরা আমাকে বিশ্বাস না করো, তবে তোমরা এই আয়াতটি পড়ো: ’নিশ্চয় আল্লাহ অণু পরিমাণও যুলুম করেন না। আর কোনো নেক আমল হলে তিনি তা দ্বিগুণ করেন এবং তাঁর নিকট থেকে মহাপুরস্কার দান করেন।’ (সূরা নিসা, ৪: ৪০)।

তখন মুমিনগণ বলবে: "হে আমাদের রব! আমরা তো (জাহান্নামে) কোনো কল্যাণ অবশিষ্ট রাখিনি।" তখন আল্লাহ বলবেন: "এখন কি আর পরম দয়ালু (আরহামুর রাহিমীন) ছাড়া কেউ অবশিষ্ট আছে?" তিনি বলবেন: "ফেরেশতাগণ সুপারিশ করেছে, নবীগণ সুপারিশ করেছে এবং মুমিনগণও সুপারিশ করেছে। এখন কি আর পরম দয়ালু ছাড়া কেউ অবশিষ্ট আছে?" বর্ণনাকারী বলেন, তখন আল্লাহ জাহান্নাম থেকে এক মুষ্টি পরিমাণ মানুষ তুলে নেবেন, যারা কয়লার মতো কালো হয়ে গেছে এবং জীবনে কখনো কোনো ভালো কাজ করেনি।

তাদেরকে জান্নাতের একটি নহরে নিক্ষেপ করা হবে, যার নাম ’নাহরুল হায়াত’ (জীবনের নদী)। তারা সেখানে এমনভাবে সতেজ হয়ে উঠবে—যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ—যেমন বন্যার স্রোতে ভেসে আসা পলিমাটিতে বীজ বা চারা গজায়। তোমরা কি দেখোনি যে, (এই চারাগুলোর) যা ছায়ার দিকে থাকে তা সামান্য হলদে হয় এবং যা সূর্যের দিকে থাকে তা সামান্য সবুজ হয়? বর্ণনাকারী বলেন, আমরা বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! মনে হচ্ছে আপনি যেন পশুপালের মধ্যে ছিলেন (কারণ আপনি চারা গজানোর বিষয়টি এমন সূক্ষ্মভাবে বর্ণনা করলেন)।" তিনি বললেন: "তারা সেভাবেই সতেজ হয়ে উঠবে।" তিনি বললেন: "তখন তারা মুক্তার মতো (উজ্জ্বল হয়ে) বের হয়ে আসবে। তাদের গর্দানে মোহর পরিয়ে দেওয়া হবে। এরপর তাদের জান্নাতে পাঠিয়ে দেওয়া হবে। এরা হলো জাহান্নামী, যাদেরকে আল্লাহ কোনো আমল বা পূর্বকৃত কল্যাণ ছাড়াই জাহান্নাম থেকে বের করেছেন।

এরপর আল্লাহ তা’আলা বলবেন: "তোমরা (জান্নাতে) কী পেলে?" তারা নিতে থাকবে যতক্ষণ না তারা শেষ সীমায় পৌঁছায়। এরপর তারা বলবে: "যদি আল্লাহ আমাদের এতটুকু দিতেন যা আমরা পেয়েছি (তাতেই যথেষ্ট হতো)।" তখন আল্লাহ তা’আলা বলবেন: "আমি তোমাদেরকে এর চেয়েও উত্তম কিছু দেব, যা তোমরা পেয়েছ।" তারা বলবে: "হে আমাদের রব! এর চেয়ে উত্তম আর কী হতে পারে যা আমরা পেয়েছি?" তিনি বলবেন: "আমার সন্তুষ্টি; এরপর আর কখনও আমি তোমাদের প্রতি অসন্তুষ্ট হব না।"

459 - حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ لَفْظًا ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمد ثَنَا الْحسن والمنيعي بن مُوسَى قَالُوا ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ نَاسًا فِي زَمَنِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَعَمْ هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ بِالظَّهِيرَةِ صَحْوًا لَا سَحَابَ فِيهَا قَالَ (وَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ صَحْوًا لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ) قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ (مَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلا كَمَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا إِذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ يَتْبَعُ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ فَلا يَبْقَى أَحَدٌ مِمَّنْ كَانَ يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ مِنَ الأَصْنَامِ
وَالأَنْصَابِ إِلا يَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ حَتَّى لَمْ يَبْقَ إِلا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ وَغَيْرَ أَهْلِ الْكِتَابِ فَيُؤْتَى بِالْيَهُودِ فَيُقَالُ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ لَهُمْ كَذَبْتُمْ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلا وَلَدٍ فَمَاذَا تَبْغُونَ قَالُوا عَطِشْنَا يَا رَبنَا فاسقنا فَيُشَارُ إِلَيْهِمْ أَلا تَرِدُونَ فَيُحْشَرُونَ إِلَى النَّار كَأَنَّهَا سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا حَتَّى يَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ ثُمَّ تُدْعَى النَّصَارَى فَيُقَالُ لَهُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ الْمَسِيحَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ لَهُمْ كَذَبْتُمْ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلا وَلَدٍ فَمَاذَا تَبْغُونَ فَيَقُولُونَ عَطِشْنَا يَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا قَالَ فَيُشَارُ إِلَيْهِمْ أَلا تَرِدُونَ فَيُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ كَأَنَّهَا سَرَابٌ يحطم بَعْضهَا بَعْضًا يساقطون فِي النَّارِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ تَعَالَى مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ أَتَاهُمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ فِي أَدْنَى صُورَةٍ وَهِيَ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا قَالَ فَمَاذَا تَنْظُرُونَ تَتْبَعُ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ قَالُوا يَا رَبَّنَا فَارَقْنَا النَّاسَ أَفْقَرَ مَا كُنَّا إِلَيْهِمْ وَلَمْ نُصَاحِبْهُمْ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّه مِنْك لانشرك بِاللَّهِ شَيْئًا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا حَتَّى أَنَّ بَعْضَهُمْ لَيَكَادُ أَنْ يَنْقَلِبَ فَيَقُولُ هَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ آيَةٍ تَعْرِفُونَهَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَكْشِفُ عَنْ سَاقٍ فَلا يَبْقَى أَحَدٌ مِمَّنْ كَانَ يَسْجُدُ لِلَّهِ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ إِلا أَذِنَ اللَّهُ لَهُ بِالسُّجُودِ وَلا يَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ اتِّقَاءً وَرِيَاءً إِلا جَعَلَ اللَّهُ ظَهْرَهُ طَبَقَةً وَاحِدَةً كُلَّمَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ خَرَّ عَلَى قَفَاهُ فَيَرْفَعُونَ رُءُوسَهُمْ وَقَدْ تَحَوَّلَ فِي الصُّورَةِ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا فَيُضْرَبُ الْجِسْرُ عَلَى جَهَنَّمَ وَيَقُولُونَ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ) قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْجِسْرُ قَالَ (دَحْضٌ مَزِلَّةٌ عَلَيْهِ خَطَاطِيفُ وَكَلالِيبُ وَحَسَكٌ يَكُونُ بِنَجْدٍ فِيهَا شَوْكَةٌ يُقَالُ لَهَا السَّعْدَانُ فَيَمُرُّ الْمُؤْمِنُ كَطَرْفِ الْعَيْنِ وَكَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ فَنَاجٍ مُسْلِمٌ وَمَخْدُوشٌ وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ حَتَّى إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْكُمْ بِأَشَدِّ مَنَاشَدَةً لِلَّهِ فِي اسْتِقْصَاءِ الْحَقِّ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا رَبَّنَا كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَنَا وَيَصُومُونَ وَيَحُجُّونَ فَيُقَالُ أَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ فَتُحَرَّمُ صُوَرُهُمْ عَلَى النَّارِ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا قد أخذت النَّار أَي أبي نِصْفِ سَاقَيْهِ وَإِلَى رُكْبَتَيْهِ فَيَقُولُ ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا أَحَدًا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا بِهِ فَيَقُولُ ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ نِصْفَ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا ثُمَّ يَقُولُ ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا خَيْرًا) قَالَ فَكَانَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ يَقُولُ إِنْ لَمْ تُصَدِّقُونِي بِهَذَا الْحَدِيثِ فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} النِّسَاء 40 (فَيَقُولُ اللَّهُ شَفَعَتِ الْمَلائِكَةُ وَشَفَعَتِ النَّبِيُّونَ وَشَفَعَتِ الْمُؤْمِنُونَ وَلَمْ يَبْقَ إِلا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَيَقْبِضُ قَبْضَةً فَيُخْرِجُ فِيهَا قَوْمًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ قَدْ عَادُوا حُمَمًا فَيُلْقِيهِمْ فِي نَهْرٍ فِي أَفْوَاهِ الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ نَهْرُ الْحَيَاةِ فَيَخْرُجُونَ كَمَا تَخْرُجُ الْحَبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ أَلا تَرَوْهَا تَكُونُ مِمَّا يَلِي الْحَجَرِ أَوِ الشَّجَرِ فَمَا يَكُونُ إِلَى الشَّمْسِ أُصَيْفِرٌ وَأُخَيْضِرٌ وَمَا
يَكُونُ مِنْهَا إِلَى الظِّلِّ أَبْيَضُ) قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّكَ كُنْتَ تَرْعَى الْبَادِيَةَ قَالَ (فَيَخْرُجُونَ كَاللُّؤْلُؤِ فِي رِقَابِهِمُ الْخَوَاتِيمُ يَعْرِفُهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ يَقُولُونَ هَؤُلاءِ عُتَقَاءُ اللَّهِ الَّذِينَ أَدْخَلَهُمُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلا خَيْرٍ قَدَّمُوهُ ثُمَّ يَقُولُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ فِيمَا رَأَيْتُمْ فَهُوَ لَكُمْ فَيَقُولُونَ رَبَّنَا أَعطيتنَا مالم تُعْطِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ فَيَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي أَفْضَلُ مِنْ هَذَا فَيَقُولُونَ يَا رَبَّنَا أَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ هَذَا فَيَقُولُ رِضَائِي فَلا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا) صَحِيح وَإِسْنَاده ضَعِيف
أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ سُوَيْدٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ بِلَفْظِهِ

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে কিছু লোক বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি কিয়ামতের দিন আমাদের রবকে দেখতে পাব?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হ্যাঁ।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, "দুপুর বেলায় যখন আকাশ পরিষ্কার থাকে, মেঘমুক্ত অবস্থায় সূর্য দেখতে তোমাদের কি কোনো অসুবিধা হয়?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও জিজ্ঞেস করলেন, "পূর্ণিমার রাতে, আকাশ যখন পরিষ্কার থাকে, তখন চাঁদ দেখতে কি তোমাদের কোনো অসুবিধা হয়?" সাহাবীগণ বললেন, "না, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "কিয়ামতের দিন আল্লাহকে দেখতে তোমাদের ঠিক ততটুকুই অসুবিধা হবে, যতটুকু অসুবিধা হয় এই দুটির (সূর্য বা চাঁদ) একটি দেখতে।"

যখন কিয়ামতের দিন আসবে, তখন একজন ঘোষক ঘোষণা করবেন: "প্রত্যেক জাতি যেন তার উপাস্যকে অনুসরণ করে, যার তারা উপাসনা করত।" তখন আল্লাহ ব্যতীত যারা প্রতিমা ও মূর্তি ইত্যাদির উপাসনা করত, তাদের কেউই অবশিষ্ট থাকবে না, বরং তারা জাহান্নামে পতিত হতে থাকবে। অবশেষে কেবল তারাই অবশিষ্ট থাকবে যারা আল্লাহ তা‘আলার ইবাদত করত— নেককার ও পাপাচারী উভয়ই।

এরপর ইহুদিদের আনা হবে। তাদের জিজ্ঞেস করা হবে, "তোমরা কিসের ইবাদত করতে?" তারা বলবে, "আমরা আল্লাহর পুত্র উযাইরের ইবাদত করতাম।" তাদের বলা হবে, "তোমরা মিথ্যা বলছো! আল্লাহ কোনো সঙ্গিনী বা সন্তান গ্রহণ করেননি।" তারপর জিজ্ঞেস করা হবে, "তোমরা কী চাও?" তারা বলবে, "হে আমাদের রব, আমরা পিপাসার্ত, আমাদের পান করান।" তখন তাদের দিকে ইশারা করে বলা হবে, "তোমরা কি (ঐখানে) যাবে না?" এরপর তাদের জাহান্নামের দিকে একত্রিত করে নিয়ে যাওয়া হবে। জাহান্নাম তখন মরীচিকার মতো হবে, যার এক অংশ আরেক অংশকে গ্রাস করতে থাকবে। অবশেষে তারা জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে।

অতঃপর খ্রিস্টানদের ডাকা হবে। তাদের জিজ্ঞেস করা হবে, "তোমরা কিসের ইবাদত করতে?" তারা বলবে, "আমরা আল্লাহর পুত্র মসীহের ইবাদত করতাম।" তাদের বলা হবে, "তোমরা মিথ্যা বলছো! আল্লাহ কোনো সঙ্গিনী বা সন্তান গ্রহণ করেননি।" জিজ্ঞেস করা হবে, "তোমরা কী চাও?" তারা বলবে, "হে আমাদের রব, আমরা পিপাসার্ত, আমাদের পান করান।" তখন তাদের দিকে ইশারা করে বলা হবে, "তোমরা কি (ঐখানে) যাবে না?" এরপর তাদের জাহান্নামের দিকে একত্রিত করে নিয়ে যাওয়া হবে। জাহান্নাম তখন মরীচিকার মতো হবে, যার এক অংশ আরেক অংশকে গ্রাস করতে থাকবে। তারা জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে।

অবশেষে কেবল তারাই অবশিষ্ট থাকবে যারা আল্লাহ তা‘আলার ইবাদত করত— নেককার ও পাপাচারী উভয়ই। তখন রাব্বুল ‘আলামীন তাদের কাছে এমন এক পরিচিত সুরতে আসবেন, যে সুরতে তারা তাঁকে (প্রথমবার) দেখেছিল। তিনি বলবেন, "তোমরা কিসের অপেক্ষা করছ? প্রত্যেক জাতি তো তার উপাস্যকে অনুসরণ করে গেছে।" তারা বলবে, "হে আমাদের রব, আমরা এমন এক অবস্থায় লোকদের ছেড়ে এসেছি যখন তাদের প্রতি আমাদের সর্বাধিক প্রয়োজন ছিল, অথচ আমরা তাদের সঙ্গী হইনি।" তখন তিনি বলবেন, "আমি তোমাদের রব।" তারা বলবে, "আমরা আপনার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আমরা আল্লাহর সাথে কখনো কোনো কিছুকে শরীক করব না" – দু’বার বা তিনবার। এমনকি তাদের কেউ কেউ প্রায় ফিরে যাওয়ার উপক্রম হবে। তখন তিনি (আল্লাহ) জিজ্ঞেস করবেন, "তোমাদের ও তাঁর (আল্লাহর) মধ্যে এমন কোনো নিদর্শন আছে যা দ্বারা তোমরা তাঁকে চিনতে পারবে?" তারা বলবে, "হ্যাঁ।" তখন তিনি পায়ের গোছা (সাক্ব) উন্মোচন করবেন।

তখন যারা স্বতঃস্ফূর্তভাবে আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদা করত, তাদের কেউই অবশিষ্ট থাকবে না, যাদেরকে আল্লাহ সিজদা করার অনুমতি দেননি। কিন্তু যারা ভয়ের কারণে বা লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে সিজদা করত, তাদের কেউই অবশিষ্ট থাকবে না। আল্লাহ তাদের মেরুদণ্ডকে একক কঠিন প্লেটের মতো বানিয়ে দেবেন। যখনই তারা সিজদা করতে চাইবে, তখনই তারা চিৎ হয়ে পড়ে যাবে। এরপর তারা তাদের মাথা ওঠাবে। আল্লাহ তখন সেই পরিচিত সুরতে ফিরে আসবেন, যে সুরতে তারা তাঁকে প্রথমবার দেখেছিল। তিনি বলবেন, "আমিই তোমাদের রব।" তারা বলবে, "আপনিই আমাদের রব।"

এরপর জাহান্নামের ওপর পুল (ব্রিজ) স্থাপন করা হবে। তারা বলতে থাকবে, "হে আল্লাহ! শান্তি দাও, শান্তি দাও (বাঁচাও, বাঁচাও)।" জিজ্ঞেস করা হলো, "হে আল্লাহর রাসূল! পুলটি কেমন?" তিনি বললেন, "তা পিচ্ছিল ও টাল-মাটাল। এর ওপর আঁকড়া, বড়শী ও কাঁটা থাকবে, যা নাজদ অঞ্চলের সা’দান নামক কাঁটার মতো।" মু’মিনগণ চোখের পলকের মতো, বিদ্যুৎ-এর মতো, বাতাসের মতো, দ্রুতগামী ঘোড়া ও উটের মতো দ্রুত গতিতে পার হবে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিরাপদে মুক্তি পাবে, কেউ ক্ষত-বিক্ষত হবে এবং কেউ জাহান্নামের আগুনে নিক্ষিপ্ত হবে।

যখন মু’মিনগণ জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে, তখন সেই সত্তার কসম, যার হাতে আমার প্রাণ, তোমাদের কেউই সেদিন তাদের প্রাপ্য অধিকার পুরোপুরি বুঝে নেওয়ার জন্য আল্লাহর কাছে মু’মিনদের চেয়ে বেশি অনুরোধকারী হবে না, তাদের সেই ভাইদের জন্য যারা জাহান্নামে পড়ে আছে। তারা বলবে, "হে আমাদের রব! তারা আমাদের সাথে সালাত আদায় করত, সিয়াম পালন করত এবং হজ করত।" তখন বলা হবে, "যাদেরকে তোমরা চিনতে পারো, তাদের বের করে আনো।" ফলে আগুন তাদের আকৃতির ওপর হারাম করে দেওয়া হবে। তারা বহু লোককে বের করে আনবে, যাদেরকে আগুন তাদের অর্ধ গোছা পর্যন্ত অথবা হাঁটু পর্যন্ত গ্রাস করে ফেলেছিল।

এরপর বলা হবে, "তোমরা ফিরে যাও এবং যার অন্তরে এক দীনার পরিমাণও নেক আমল পাবে, তাকে বের করে আনো।" তারা বহু সংখ্যক লোককে বের করে আনবে। এরপর তারা বলবে, "হে আমাদের রব! আপনি যাদেরকে বের করার নির্দেশ দিয়েছেন, তাদের কাউকেই আমরা সেখানে রাখিনি।" তখন তিনি বলবেন, "তোমরা ফিরে যাও এবং যার অন্তরে অর্ধ দীনার পরিমাণও নেক আমল পাবে, তাকে বের করে আনো।" তারা বহু লোককে বের করে আনবে। এরপর তারা বলবে, "হে আমাদের রব! আপনি যাদেরকে বের করার নির্দেশ দিয়েছেন, তাদের কাউকেই আমরা সেখানে রাখিনি।" এরপর তিনি বলবেন, "তোমরা ফিরে যাও এবং যার অন্তরে একটি অণু পরিমাণও নেক আমল পাবে, তাকে বের করে আনো।" তারা বহু সংখ্যক লোককে বের করে আনবে। এরপর তারা বলবে, "হে আমাদের রব! আমরা সেখানে (এখন) কোনো নেক আমলের অধিকারীকেই রাখিনি।"

বর্ণনাকারী বলেন, তখন আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন, "যদি তোমরা এই হাদীস বিশ্বাস না করো, তাহলে ইচ্ছা হলে তোমরা পাঠ করতে পারো: ‘নিশ্চয় আল্লাহ অণু পরিমাণও জুলুম করেন না। যদি তা নেক আমল হয়, তিনি তা দ্বিগুণ করেন এবং তাঁর নিকট থেকে মহাপুরস্কার প্রদান করেন।’ (সূরা নিসা, আয়াত: ৪০)।"

আল্লাহ বলবেন, "ফেরেশতারা সুপারিশ করেছে, নবীগণ সুপারিশ করেছে, আর মু’মিনগণও সুপারিশ করেছে। এখন শুধু আরহামুর-রাহিমীন (পরম দয়ালু আল্লাহ)-ই অবশিষ্ট আছেন।" অতঃপর তিনি (আল্লাহ) এক মুঠো (লোক) ধরবেন এবং এমন এক জাতিকে বের করবেন, যারা জীবনে কখনো কোনো নেক আমল করেনি, এবং যারা কয়লার মতো কালো হয়ে গিয়েছিল। তিনি তাদের জান্নাতের প্রবেশদ্বারের কাছে অবস্থিত ‘নাহরুল হায়াত’ (জীবন নদী) নামক একটি নদীতে নিক্ষেপ করবেন। তারা সয়লাবের স্রোতে ভেসে আসা বীজের মতো বেরিয়ে আসবে। তোমরা কি দেখ না যে, পাথর বা গাছের পাশে সে বীজগুলো কেমন হয়ে থাকে? সেগুলোর যে অংশ সূর্যের দিকে থাকে, তা হলুদ ও সবুজ হয়; আর যে অংশ ছায়ার দিকে থাকে, তা সাদা হয়ে থাকে।

সাহাবীগণ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! মনে হয় যেন আপনি মরুবাসী পশুপালকের মতো সবকিছু দেখেছেন।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তারা মুক্তার মতো (উজ্জ্বল হয়ে) বেরিয়ে আসবে, তাদের গলায় সীলমোহর থাকবে। জান্নাতবাসীরা তাদের চিনতে পারবে এবং বলবে: ’এরা আল্লাহর পক্ষ থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত লোক, যাদেরকে কোনো আমল বা অগ্রিম ভালো কাজ ছাড়াই তিনি জান্নাতে প্রবেশ করিয়েছেন।’ এরপর আল্লাহ বলবেন, "জান্নাতে প্রবেশ করো এবং তোমরা যা দেখবে, তা তোমাদের জন্য।" তারা বলবে, "হে আমাদের রব! আপনি আমাদেরকে এমন কিছু দিয়েছেন, যা আপনি বিশ্বজগতের আর কাউকেই দেননি।" আল্লাহ বলবেন, "আমার কাছে এর চেয়েও উত্তম কিছু তোমাদের জন্য রয়েছে।" তারা বলবে, "হে আমাদের রব! এর চেয়ে উত্তম জিনিস কী?" তিনি বলবেন, "আমার সন্তুষ্টি। এর পর আমি তোমাদের ওপর আর কখনোই অসন্তুষ্ট হবো না।"

460 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بن قُتَيْبَة ثَنَا عِيسَى ابْن حَمَّادٍ ثَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَرَى رَبَّنَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ إِذَا كَانَ يَوْمَ صَحْوٍ قُلْنَا لَا قَالَ أَتُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْر إِذا كَانَ صحو قُلْنَا لَا قَالَ فَإِنَّكُمْ لَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ عز وجل يَوْمَئِذٍ إِلا كَمَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَتِهِمَا قَالَ فَيُنَادِي مُنَادٍ أَلا لِيَلْحَقْ كُلُّ قَوْمٍ بِمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ قَالَ فَيَذْهَبُ أَهْلُ الصَّلِيبِ مَعَ صَلِيبِهِمْ وَأَهْلُ الأَوْثَانِ مَعَ أَوْثَانِهِمْ وَأَصْحَابُ كُلِّ آلِهَةٍ مَعَ آلِهَتِهِمْ حَتَّى يَبْقَى مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ وَغُبَّرَاتٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ثُمَّ يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ تُعْرَضُ كَأَنَّهَا سَرَابٌ فَيُقَالُ لِلْيَهُودِ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ فَيَقُولُونَ كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرًا ابْنَ الله) صَحِيح
وَذَكَرَهُ عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ بِطُولِهِ نَحْوَ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ زُغْبَةَ عَنِ اللَّيْثِ

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা বললাম, “হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমরা কি আমাদের রবকে দেখতে পাব?”

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “পরিষ্কার দিনে সূর্য দেখতে কি তোমরা কোনো ভিড় বা কষ্ট অনুভব করো?” আমরা বললাম, “না।” তিনি বললেন, “পরিষ্কার রাতে পূর্ণিমার চাঁদ দেখতে কি তোমরা কোনো ভিড় বা কষ্ট অনুভব করো?” আমরা বললাম, “না।”

তিনি বললেন, “তবে সেদিন (কিয়ামতের দিন) তোমরা তোমাদের মহিমান্বিত রবকে দেখতে কোনো ভিড় বা কষ্ট অনুভব করবে না—যেমন এই দুটি (সূর্য ও চাঁদ) দেখতে তোমরা ভিড় বা কষ্ট অনুভব করো না।”

তিনি বললেন, “এরপর একজন আহ্বানকারী ঘোষণা করবেন: ‘সাবধান! প্রত্যেক জাতি যেন তারা যাদের ইবাদত করত, তাদের সাথে মিলিত হয়।’"

তিনি বললেন, “তখন ক্রুশ পূজারিরা তাদের ক্রুশের সাথে, মূর্তিপূজারিরা তাদের প্রতিমাগুলোর সাথে এবং অন্যান্য উপাস্যের অনুসারীরা তাদের উপাস্যদের সাথে চলে যাবে। অবশেষে সৎকর্মশীল ও পাপী—উভয় ধরনের কেবল আল্লাহ্‌র ইবাদতকারীরা এবং আহলে কিতাবের কিছু অবশিষ্ট লোক বাকি থাকবে।”

“এরপর জাহান্নামকে আনা হবে। সেটিকে এমনভাবে উপস্থাপন করা হবে যেন তা মরীচিকা। এরপর ইহুদিদের বলা হবে, ‘তোমরা কার ইবাদত করতে?’ তারা বলবে, ‘আমরা আল্লাহর পুত্র উযাইরের ইবাদত করতাম।’”