1021 - قَالَ مَالِكٌ في الَّذِي يَقْتُلُ الصَّيْدَ ثُمَّ يَأْكُلُهُ: إِنَّمَا عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ، مِثْلُ مَنْ قَتَلَهُ وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যে ব্যক্তি শিকার (এর প্রাণী) হত্যা করে অতঃপর তা ভক্ষণ করে, তার উপর মাত্র একটিই কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আবশ্যক হয়। ঐ ব্যক্তির মতোই, যে তাকে হত্যা করেছে কিন্তু তা থেকে কিছুই ভক্ষণ করেনি।

1022 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ: كُلُّ شَيْءٍ صِيدَ فِي الْحَرَمِ، أَوْ أُرْسِلَ عَلَيْهِ كَلْبٌ فِي الْحَرَمِ، فَقُتِلَ ذَلِكَ الصَّيْدُ فِي الْحِلِّ، فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ أَكْلُهُ، وَعَلَى مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ جَزَاءُ الصَّيْدِ، فَأَمَّا الَّذِي يُرْسِلُ كَلْبَهُ عَلَى الصَّيْدِ فِي الْحِلِّ، فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يَصِيدَهُ فِي الْحَرَمِ، فَإِنَّهُ لاَ يُؤْكَلُ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ جَزَاءٌ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ أَرْسَلَهُ عَلَيْهِ، وَهُوَ قَرِيبٌ مِنَ الْحَرَمِ، فَإِنْ أَرْسَلَهُ قَرِيبًا مِنَ الْحَرَمِ، فَعَلَيْهِ جَزَاؤُهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যা কিছু হারামের ভেতরে শিকার করা হয়, অথবা হারামের ভেতরে যার ওপর কুকুর লেলিয়ে দেওয়া হয়, অতঃপর সেই শিকারটি ‘হিল’ (হারামের বাইরের এলাকা)-এর মধ্যে হত্যা করা হয়, তবে তা ভক্ষণ করা হালাল হবে না। আর যে ব্যক্তি এমনটি করবে, তার ওপর শিকারের ক্ষতিপূরণ (জাযা) আবশ্যক হবে। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি ‘হিল’-এর মধ্যে শিকারের ওপর তার কুকুর লেলিয়ে দেয়, আর কুকুরটি সেটিকে ধাওয়া করে হারামের মধ্যে গিয়ে শিকার করে ফেলে, তবে সেই শিকার ভক্ষণ করা যাবে না। কিন্তু তার ওপর এর জন্য কোনো ক্ষতিপূরণ আবশ্যক হবে না—যদি না সে হারামের কাছাকাছি থাকা অবস্থায় সেটির ওপর কুকুর লেলিয়ে দিয়ে থাকে। যদি সে হারামের নিকটবর্তী স্থান থেকে কুকুর লেলিয়ে দেয়, তবে তার ওপর এর ক্ষতিপূরণ আবশ্যক হবে।

1023 - قَالَ مَالِكٌ: قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءُ مِثْلِ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ}.
قَالَ مَالِكٌ: فَالَّذِي يَصِيدُ الصَّيْدَ وَهُوَ حَلاَلٌ، ثُمَّ يَقْتُلُهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ، بِمَنْزِلَةِ الَّذِي يَبْتَاعُهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ، ثُمَّ يَقْتُلُهُ، وَقَدْ نَهَى اللهُ عَن قَتْلِهِ، فَعَلَيْهِ جَزَاؤُهُ.
قَالَ مَالِكٌ: وَالأَمْرُ عِنْدَنَا، أَنَّ مَنْ أَصَابَ الصَّيْدَ وَهُوَ مُحْرِمٌ حُكِمَ عَلَيْهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আল্লাহ্ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বলেছেন:

**"হে মুমিনগণ! তোমরা যখন ইহরাম অবস্থায় থাকো, তখন শিকার করো না। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে তা শিকার করবে, তার বিনিময় হবে অনুরূপ গৃহপালিত পশু, যা সে শিকার করেছে; তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ন্যায়পরায়ণ লোক এর ফয়সালা করবে। এ শিকারের বিনিময় কা’বা পর্যন্ত পৌঁছানো কুরবানী হবে, অথবা কাফফারা স্বরূপ হবে কিছু সংখ্যক দরিদ্রকে খাবার প্রদান করা, কিংবা এর সমতুল্য রোজা পালন করা, যাতে সে তার কৃতকর্মের শাস্তি ভোগ করে।"**

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অতএব, যে ব্যক্তি ইহরামের বাইরে থাকা অবস্থায় (হালাল অবস্থায়) শিকার করে, অতঃপর ইহরাম অবস্থায় প্রবেশ করার পর তা হত্যা করে, সে এমন ব্যক্তির সমতুল্য যে ইহরাম অবস্থায় তা ক্রয় করে অতঃপর তাকে হত্যা করে। আল্লাহ্ তা’আলা যেহেতু তা হত্যা করতে নিষেধ করেছেন, তাই তার উপর এর জরিমানা (জাযা) আবশ্যক হবে।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: আমাদের মতে বিধান হলো, যে ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় শিকার ধরে, তার উপর (ক্ষতিপূরণের) ফয়সালা কার্যকর হবে।

1024 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ: أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي الَّذِي يَقْتُلُ الصَّيْدَ فَيُحْكَمُ عَلَيْهِ فِيهِ، أَنْ يُقَوَّمَ الصَّيْدُ الَّذِي أَصَابَ، فَيُنْظَرَ كَمْ ثَمَنُهُ مِنَ الطَّعَامِ، فَيُطْعِمُ كُلَّ مِسْكِينٍ مُدًّا، أَوْ يَصُومَ مَكَانَ كُلِّ مُدٍّ يَوْمًا، وَيُنْظَرَ كَمْ عِدَّةُ الْمَسَاكِينِ، فَإِنْ كَانُوا عَشَرَةً، صَامَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ، وَإِنْ كَانُوا عِشْرِينَ مِسْكِينًا، صَامَ عِشْرِينَ يَوْمًا عَدَدَهُمْ مَا كَانُوا، وَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ سِتِّينَ مِسْكِينًا.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

শিকার হত্যা করার কারণে যার উপর বিধান আরোপ করা হয়, সে সম্পর্কে আমি উত্তম যা শুনেছি—তা হলো, সে যে শিকারটি মেরেছে, তার মূল্য নির্ধারণ করা হবে। এরপর দেখা হবে, তার মূল্যে কতটুকু খাদ্য পাওয়া যায়। অতঃপর সে প্রত্যেক মিসকীনকে এক মুদ (খাদ্য) দান করবে, অথবা সে প্রত্যেক মুদের বিনিময়ে একদিন রোযা রাখবে। আর মিসকীনদের সংখ্যা দেখা হবে; যদি তাদের সংখ্যা দশজন হয়, তবে সে দশ দিন রোযা রাখবে। আর যদি তারা বিশজন মিসকীন হয়, তবে সে বিশ দিন রোযা রাখবে—তাদের সংখ্যা যত হবে, এমনকি যদি তাদের সংখ্যা ষাটজন মিসকীনের চেয়েও বেশি হয় (তবুও তাদের সংখ্যা অনুযায়ী রোযা রাখতে হবে)।

1025 - قَالَ مَالِكٌ: سَمِعْتُ أَنَّهُ يُحْكَمُ عَلَى مَنْ قَتَلَ الصَّيْدَ فِي الْحَرَمِ وَهُوَ حَلاَلٌ، بِمِثْلِ مَا يُحْكَمُ بِهِ عَلَى الْمُحْرِمِ الَّذِي يَقْتُلُ الصَّيْدَ فِي الْحَرَمِ وَهُوَ مُحْرِمٌ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আমি শুনেছি যে, যে ব্যক্তি হালাল (ইহরামবিহীন) অবস্থায় হারামের (পবিত্র সীমানার) মধ্যে শিকার হত্যা করে, তার উপরও অনুরূপ বিধান আরোপ করা হয়, যেরূপ বিধান আরোপ করা হয় ওই মুহরিমের উপর, যে ইহরাম অবস্থায় হারামের মধ্যে শিকার হত্যা করে।

1026 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ (1)، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ، لَيْسَ عَلَى الْمُحْرِمِ فِي قَتْلِهِنَّ جُنَاحٌ: الْغُرَابُ، وَالْحِدَأَةُ، وَالْعَقْرَبُ، وَالْفَأْرَةُ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (1183)، وسُوَيْد بن سَعِيد (629)، وورد في "مسند الموطأ" 664.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: পাঁচ প্রকারের ক্ষতিকর প্রাণী রয়েছে, যাদেরকে ইহরাম অবস্থায় হত্যা করলে মুহরিমের কোনো দোষ নেই (বা কোনো গুনাহ হয় না)। সেগুলো হলো: দাঁড়কাক, চিল, বিচ্ছু, ইঁদুর এবং হিংস্র কুকুর।

1027 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ (1)، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ، مَنْ قَتَلَهُنَّ، وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ: الْعَقْرَبُ، وَالْفَأْرَةُ، وَالْغُرَابُ، وَالْحِدَأَةُ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (1184)، وسُوَيْد بن سَعِيد (629)، وورد في "مسند الموطأ" 473.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: পাঁচটি প্রাণী রয়েছে, যারা ইহরাম অবস্থায় সেগুলোকে হত্যা করবে, তার উপর কোনো গুনাহ নেই: বিচ্ছু, ইঁদুর, দাঁড় কাক, চিল এবং হিংস্র বা আক্রমণকারী কুকুর।

1028 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: خَمْسٌ فَوَاسِقُ، يُقْتَلْنَ فِي الْحَرَمِ: الْفَأْرَةُ، وَالْعَقْرَبُ، وَالْغُرَابُ، وَالْحِدَأَةُ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ.

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: পাঁচটি ফাসিক (ক্ষতিকর) প্রাণী রয়েছে, যাদেরকে হারামের (পবিত্র এলাকার) ভেতরেও হত্যা করা যাবে: ইঁদুর, বিচ্ছু, দাঁড়কাক, চিল এবং হিংস্র কুকুর।

1029 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَمَرَ بِقَتْلِ الْحَيَّاتِ فِي الْحَرَمِ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হারামের (পবিত্র সীমানার) মধ্যে সাপ হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

1030 - قَالَ مَالِكٌ: فِي الْكَلْبِ الْعَقُورِ الَّذِي أُمِرَ بِقَتْلِهِ فِي الْحَرَمِ، إِنَّ كُلَّ مَا عَقَرَ النَّاسَ وَعَدَا عَلَيْهِمْ، وَأَخَافَهُمْ، مِثْلُ: الأَسَدِ، وَالنَّمِرِ، وَالْفَهْدِ، وَالذِّئْبِ، فَهُوَ الْكَلْبُ الْعَقُورُ، وَأَمَّا مَا كَانَ مِنَ السِّبَاعِ، لاَ يَعْدُو، مِثْلُ: الضَّبُعِ، وَالثَّعْلَبِ وَالْهِرِّ، وَمَا أَشْبَهَهُنَّ مِنَ السِّبَاعِ، فَلاَ يَقْتُلُهُنَّ الْمُحْرِمُ، فَإِنْ قَتَلَهُ، فَدَاهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: হারামের (পবিত্র এলাকার) মধ্যে যে হিংস্র কুকুরকে (*আল-কালব আল-আকূর*) হত্যা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে, সেই সম্পর্কে (তিনি বলেন): নিঃসন্দেহে যা কিছু মানুষকে ক্ষতবিক্ষত করে, আক্রমণ করে এবং ভয় দেখায়—যেমন সিংহ, চিতা, ফাহদ (প্যান্থার/বিশেষ শিকারী চিতা) এবং নেকড়ে—এগুলোই হলো *আল-কালব আল-আকূর*।

পক্ষান্তরে, শিকারী প্রাণীদের মধ্যে যা আক্রমণাত্মক নয় এবং (মানুষকে) আক্রমণ করে না, যেমন হায়েনা, শিয়াল এবং বিড়াল, এবং তাদের মতো অন্যান্য শিকারী প্রাণী—মুহরিম ব্যক্তি (ইহরামকারী) সেগুলোকে হত্যা করবে না। যদি সে এগুলো হত্যা করে, তবে তাকে ক্ষতিপূরণ (ফিদিয়া) দিতে হবে।

1031 - قَالَ مَالِكٌ: وَأَمَّا مَا ضَرَّ مِنَ الطَّيْرِ، فَإِنَّ الْمُحْرِمَ لاَ يَقْتُلُهُ، إِلاَّ مَا سَمَّى النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: الْغُرَابُ، وَالْحِدَأَةُ، وَإِنْ قَتَلَ الْمُحْرِمُ شَيْئًا مِنَ الطَّيْرِ سِوَاهُمَا، فَدَاهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ক্ষতিকারক পাখি সম্পর্কে (বিধান এই) যে, ইহরামকারী ব্যক্তি সেগুলোকে হত্যা করবে না, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নাম উল্লেখ করেছেন—অর্থাৎ দাঁড়কাক ও চিল (বা বাজপাখি)—তা ছাড়া। আর যদি ইহরামকারী ব্যক্তি এই দুটি ব্যতীত অন্য কোনো পাখি হত্যা করে, তবে তাকে তার ক্ষতিপূরণ (দম) দিতে হবে।

1032 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَن رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهُدَيْرِ، أَنَّهُ رَأَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يُقَرِّدُ بَعِيرًا لَهُ فِي طِينٍ بِالسُّقْيَا وَهُوَ مُحْرِمٌ.
قَالَ مَالِكٌ: وَأَنَا أَكْرَهُهُ.

রাবিয়া ইবনু আবি আব্দুল্লাহ ইবনুল হুদাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছেন, যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, তখন সুক্বইয়া নামক স্থানে কাদার মধ্যে তাঁর একটি উটকে আলকাতরা (বা পিচ) লাগাচ্ছিলেন।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আর আমিও (ইহরাম অবস্থায় এরূপ কাজ করা) অপছন্দ করি।

1033 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَن أُمِّهِ، أَنَّهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ تُسْأَلُ عَنِ الْمُحْرِمِ، أَيَحُكُّ جَسَدَهُ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ، فَلْيَحْكُكْهُ وَلْيَشْدُدْ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَلَوْ رُبِطَتْ يَدَايَ، وَلَمْ أَجِدْ إِلاَّ رِجْلَيَّ لَحَكَكْتُ.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী, থেকে বর্ণিত। তাঁকে ইহরামকারী ব্যক্তি (মুহরিম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, সে কি তার শরীর চুলকাতে পারে? তিনি (জবাবে) বললেন: হ্যাঁ, সে যেন চুলকায় এবং শক্তভাবে চুলকায়। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন: যদি আমার দু’হাতও বাঁধা থাকতো, আর আমার পা ছাড়া অন্য কিছু না থাকতো, তবুও আমি তা দিয়ে চুলকে নিতাম।

1034 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ نَظَرَ فِي الْمِرْآةِ لِشَكْوٍ كَانَ بِعَيْنَيْهِ، وَهُوَ مُحْرِمٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরাম অবস্থায় থাকাকালে তাঁর চোখের পীড়া (বা অসুস্থতা) দেখার জন্য আয়নার দিকে তাকালেন।

1035 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَنْزِعَ الْمُحْرِمُ حَلَمَةً أَوْ قُرَادًا عَن بَعِيرِهِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে, কোনো ইহরামকারী ব্যক্তি তার উট থেকে ’হালামা’ অথবা ’ক্বুরাদ’ (উটের শরীরে লেগে থাকা উকুন বা আঠালী জাতীয় পরজীবী) সরিয়ে ফেলুক।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই ব্যাপারে আমি যা কিছু শুনেছি, তার মধ্যে এটিই আমার কাছে সর্বাধিক প্রিয়।

1036 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ عَن ظُفْرٍ لَهُ انْكَسَرَ وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَقَالَ سَعِيدٌ: اقْطَعْهُ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী মারইয়াম তাঁকে এমন একটি নখ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন যা ইহরাম অবস্থায় তাঁর ভেঙে গিয়েছিল। তখন সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: ’এটি কেটে ফেলুন।’

1037 - وَسُئِلَ مَالِكٌ، عَنِ الرَّجُلِ يَشْتَكِي أُذُنَهُ، أَيَقْطُرُ فِي أُذُنِهِ مِنَ الْبَانِ الَّذِي لَمْ يُطَيَّبْ، وَهُوَ مُحْرِمٌ؟ فَقَالَ: لاَ أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا، وَلَوْ جَعَلَهُ فِي فِيهِ لَمْ أَرَ بِذَلِكَ بَأْسًا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে কানে ব্যথা অনুভব করে; সে কি ইহরামের অবস্থায় তার কানে এমন লুবান (ধূপ বা গঁদ) ফোঁটা হিসেবে ব্যবহার করতে পারবে, যা সুগন্ধিযুক্ত নয়?

তিনি উত্তর দিলেন: আমি এতে কোনো দোষ দেখি না। আর যদি সে তা তার মুখেও রাখে, তবুও আমি তাতে কোনো দোষ দেখি না।

1038 - قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ بَأْسَ أَنْ يَبُطَّ الْمُحْرِمُ خُرَاجَهُ، وَيَفْقَأَ دُمَّلَهُ، وَيَقْطَعَ عِرْقَهُ، إِذَا احْتَاجَ إِلَى ذَلِكَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি কোনো ইহরামকারী ব্যক্তির চিকিৎসার জন্য সেটির প্রয়োজন হয়, তবে সে তার ফোঁড়া কেটে ফেলতে পারে, পুঁজের দলা ফাটিয়ে দিতে পারে এবং (চিকিৎসার প্রয়োজনে) শিরা কাটতে পারে; এতে কোনো অসুবিধা নেই।

1039 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ تَسْتَفْتِيهِ، فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ فَرِيضَةَ اللهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا، لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ، أَفَأَحُجُّ عَنهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ.

আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ফযল ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সওয়ারীর পিছনে উপবিষ্ট ছিলেন। তখন খাস’আম গোত্রের এক মহিলা এসে তাঁর কাছে মাসআলা জিজ্ঞাসা করল। ফযল তার দিকে তাকাতে লাগলেন এবং সেও ফযলের দিকে তাকাতে লাগল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফযলের মুখ অন্য দিকে ফিরিয়ে দিলেন।

মহিলাটি বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহর পক্ষ থেকে হজ্বের যে ফরযিয়াত এসেছে, তা আমার পিতাকে এমন সময় পেয়েছে যখন তিনি অতিশয় বৃদ্ধ। তিনি সওয়ারীর উপর স্থির থাকতে সক্ষম নন। আমি কি তার পক্ষ থেকে হজ্ব আদায় করতে পারি?

তিনি বললেন: হ্যাঁ। আর এটি ছিল বিদায় হজ্বের ঘটনা।

1040 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، قَالَ: مَنْ حُبِسَ بِعَدُوٍّ، فَحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ، فَإِنَّهُ يَحِلُّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَيَنْحَرُ هَدْيَهُ، وَيَحْلِقُ رَأْسَهُ حَيْثُ حُبِسَ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, যদি কোনো ব্যক্তি শত্রুর দ্বারা অবরুদ্ধ হয়, এবং সেই শত্রু তাকে বাইতুল্লাহ (কাবা শরীফ) পর্যন্ত পৌঁছানো থেকে বিরত রাখে, তবে সে (ইহরামের) সকল কিছু থেকে হালাল হয়ে যাবে। আর সে তার হাদঈ (কুরবানীর পশু) যবেহ করবে এবং যেখানে সে অবরুদ্ধ হয়েছে সেখানেই মাথা মুণ্ডন করবে। আর তার উপর সেই হজ্জ বা উমরাহ কাজা (পরবর্তীতে পূরণ) করা আবশ্যক হবে না।