1001 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ الْمُحْرِمِ: إِنَّهُ يُرَاجِعُ امْرَأَتَهُ إِنْ شَاءَ، إِذَا كَانَتْ فِي عِدَّةٍ مِنْهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যিনি ইহরাম অবস্থায় আছেন: সে যদি চায়, তবে তার স্ত্রীকে রুজু (ফিরিয়ে নিতে) করতে পারবে, যদি স্ত্রী তার (দেওয়া তালাকের) ইদ্দতকালীন সময়ের মধ্যে থাকে।

1002 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَوْقَ رَأْسِهِ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ بِلَحْيَيْ جَمَلٍ، مَكَانٌ بِطَرِيقِ مَكَّةَ.

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইহরাম অবস্থায় তাঁর মাথার তালুতে শিঙ্গা লাগালেন (রক্তমোক্ষণ করালেন)। আর সেদিন তিনি লাহইয়াই জামাল নামক স্থানে ছিলেন, যা মক্কা অভিমুখী পথের একটি স্থান।

1003 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: لاَ يَحْتَجِمُ الْمُحْرِمُ إِلاَّ أَنْ يَضْطَرَّ إِلَيْهِ، مِمَّا لاَ بُدَّ لَهُ مِنْهُ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তি রক্তমোক্ষণ (শিঙ্গা লাগানো) করবে না, তবে যদি সে এমন কোনো পরিস্থিতিতে বাধ্য হয় যা তার জন্য অপরিহার্য।

1004 - قَالَ مَالِكٌ: لاَ يَحْتَجِمُ الْمُحْرِمُ إِلاَّ مِنْ ضَرُورَةٍ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুহ্‌রিম ব্যক্তি শিঙ্গা (রক্তমোক্ষণ/হিজামা) লাগাবে না, তবে যদি কোনো অত্যাবশ্যকীয় প্রয়োজন দেখা দেয়।

1005 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ التَّيْمِيِّ، عَن نَافِعٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ، عَن أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ، تَخَلَّفَ مَعَ أَصْحَابٍ لَهُ مُحْرِمِينَ، وَهُوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ، فَرَأَى حِمَارًا وَحْشِيًّا، فَاسْتَوَى عَلَى فَرَسِهِ، فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطَهُ، فَأَبَوْا عَلَيْهِ، فَسَأَلَهُمْ رُمْحَهُ، فَأَبَوْا، فَأَخَذَهُ، ثُمَّ شَدَّ عَلَى الْحِمَارِ، فَقَتَلَهُ، فَأَكَلَ مِنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، وَأَبَى بَعْضُهُمْ، فَلَمَّا أَدْرَكُوا رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، سَأَلُوهُ عَن ذَلِكَ، فَقَالَ: إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ أَطْعَمَكُمُوهَا اللهُ.

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে ছিলেন। এক সময় তারা মক্কার পথের কোনো এক স্থানে পৌঁছলেন। তিনি (আবু কাতাদা) তাঁর কিছু সঙ্গীর সাথে পিছনে থেকে গেলেন, যারা ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, কিন্তু তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন না। তখন তিনি একটি বন্য গাধা দেখতে পেলেন। তিনি তাঁর ঘোড়ার পিঠে চড়ে বসলেন এবং তাঁর সঙ্গীদের কাছে তাঁর চাবুকটি চাইলেন, কিন্তু তারা তাঁকে তা দিতে অস্বীকার করলেন। এরপর তিনি তাদের কাছে তাঁর বর্শা চাইলেন, কিন্তু তারাও তা দিতে অস্বীকার করলেন। অতঃপর তিনি নিজেই সেটি নিলেন এবং গাধাটির দিকে ধাবিত হয়ে সেটিকে হত্যা করলেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে কেউ কেউ সেই গোশত খেলেন এবং কেউ কেউ খেতে অস্বীকার করলেন। যখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে পৌঁছলেন, তখন তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটি তো কেবল সেই খাদ্য যা আল্লাহ তোমাদেরকে খেতে দিয়েছেন।"

1006 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ كَانَ يَتَزَوَّدُ صَفِيفَ الظِّبَاءِ فِي الإِحْرَامِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَالصَّفِيفُ الْقَدِيدُ.

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত, তিনি ইহরাম অবস্থায় থাকা সত্ত্বেও হরিণের ’সাফীফ’ (শুকনো গোশত) সফরের পাথেয় হিসেবে রাখতেন।

ইমাম মালিক (রহ.) বলেন, ’সাফীফ’ অর্থ হলো ’কাদীদ’ (শুকনো মাংস বা শুঁটকি)।

1007 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ عَن أَبِي قَتَادَةَ، فِي الْحِمَارِ الْوَحْشِيِّ، مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي النَّضْرِ، إِلاَّ أَنَّ فِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: هَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَيْءٌ؟.

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বন্য গাধা (শিকারের) প্রসঙ্গে (এই বর্ণনাটি) আবু নাদ্রের হাদীসের মতোই। তবে যায়িদ ইবনে আসলামের হাদীসে (এই অংশটুকু) অতিরিক্ত রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "এর (বন্য গাধার) গোশত কি তোমাদের কাছে কিছু আছে?"

1008 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ، عَن عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَن عُمَيْرِ بْنِ سَلَمَةَ الضَّمْرِيِّ، عَنِ الْبَهْزِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ خَرَجَ يُرِيدُ مَكَّةَ، وَهُوَ مُحْرِمٌ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالرَّوْحَاءِ، إِذَا حِمَارٌ وَحْشِيٌّ عَقِيرٌ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ فَقَالَ: دَعُوهُ، فَإِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ صَاحِبُهُ، فَجَاءَ الْبَهْزِيُّ، وَهُوَ صَاحِبُهُ، إِلَى النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، شَأْنَكُمْ بِهَذَا الْحِمَارِ؟ فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَبَا بَكْرٍ، فَقَسَمَهُ بَيْنَ الرِّفَاقِ، ثُمَّ مَضَى، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالأَُثَايَةِ (1) بَيْنَ الرُّوَيْثَةِ وَالْعَرْجِ، إِذَا ظَبْيٌ حَاقِفٌ فِي ظِلٍّ فِيهِ سَهْمٌ، فَزَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَمَرَ رَجُلاً أَنْ يَقِفَ عِنْدَهُ، لاَ يَرِيبُهُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ، حَتَّى يُجَاوِزَهُ.
_حاشية__________
(1) في المطبوع: "بالأُثابة" بالباء، وصوابها بالياء، وأَورده ابن عبد البَر، عن هذا الموضع، من "الموطأ"، وقال: الرَّوحاء والأُثاية والعَرجُ، مَواضعُ ومَناهِلُ بَينَ مَكَّةَ والمَدينَة. "التمهيد" 23/344.

বাহযী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলেন, এমতাবস্থায় তিনি ইহরাম পরিহিত ছিলেন। তিনি যখন রাওহা নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন সেখানে একটি নিহত বা গুরুতর আহত বন্য গাধা দেখতে পেলেন।

বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন, "তোমরা এটিকে ছেড়ে দাও। শীঘ্রই এর মালিক এসে পড়বে।"

তখন বাহযী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—যিনি এর মালিক ছিলেন—তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসলেন এবং বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এই গাধাটি সম্পর্কে আপনারা কী ব্যবস্থা নেবেন?"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আদেশ করলেন। তিনি সেটিকে সাথীদের মধ্যে ভাগ করে দিলেন।

এরপর তিনি চলতে থাকলেন। যখন তিনি রুয়াইসা (الرُّوَيْثَةِ) ও আল-আরজ (الْعَرْجِ)-এর মধ্যবর্তী আল-উসায়া (الأَُثَايَةِ) নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তিনি একটি হরিণ দেখতে পেলেন যা ছায়ার নিচে শুয়ে ছিল এবং তার শরীরে একটি তীর বিদ্ধ ছিল।

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তিকে আদেশ করলেন যেন সে সেটির (হরিণের) কাছে দাঁড়িয়ে থাকে, যাতে লোকেরা তাকে বিরক্ত না করে, যতক্ষণ না তিনি সে স্থান অতিক্রম করে যান।

1009 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يُحَدِّثُ عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ أَقْبَلَ مِنَ الْبَحْرَيْنِ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالرَّبَذَةِ، وَجَدَ رَكْبًا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ مُحْرِمِينَ، فَسَأَلُوهُ عَن لَحْمِ صَيْدٍ وَجَدُوهُ عِنْدَ أَهْلِ الرَّبَذَةِ، فَأَمَرَهُمْ بِأَكْلِهِ، قَالَ: ثُمَّ إِنِّي شَكَكْتُ فِيمَا أَمَرْتُهُمْ بِهِ، فَلَمَّا قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ عُمَرُ: مَاذَا أَمَرْتَهُمْ بِهِ؟ فَقَالَ: أَمَرْتُهُمْ بِأَكْلِهِ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: لَوْ أَمَرْتَهُمْ بِغَيْرِ ذَلِكَ لَفَعَلْتُ بِكَ، يَتَوَاعَدُهُ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বাহরাইন থেকে আসছিলেন, অবশেষে যখন তিনি রাবাযা নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন তিনি ইরাকবাসীদের একটি কাফেলার দেখা পেলেন, যারা ইহরাম অবস্থায় ছিল। তারা তাঁকে রাবাযা এলাকার লোকদের কাছে পাওয়া শিকারের মাংস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি তাদের সেটি খেতে নির্দেশ দিলেন।

তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন, এরপর আমি তাদের যা নির্দেশ দিয়েছিলাম, সে বিষয়ে আমার সন্দেহ হলো। অতঃপর আমি যখন মদিনায় পৌঁছলাম, তখন আমি বিষয়টি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করলাম।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি তাদের কী নির্দেশ দিয়েছিলে? তিনি বললেন, আমি তাদের সেটি খেতে নির্দেশ দিয়েছিলাম।

তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, যদি তুমি তাদের অন্য কিছু নির্দেশ দিতে, তাহলে আমি তোমার প্রতি কঠোর ব্যবস্থা নিতাম।— তিনি এভাবে তাঁকে সতর্ক করে দিলেন।

1010 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ؛ أَنَّهُ مَرَّ بِهِ قَوْمٌ مُحْرِمُونَ بِالرَّبَذَةِ، فَاسْتَفْتَوْهُ فِي لَحْمِ صَيْدٍ، وَجَدُوا نَاسًا أَحِلَّةً يَأْكُلُونَهُ، فَأَفْتَاهُمْ بِأَكْلِهِ، قَالَ: ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَسَأَلْتُهُ عَن ذَلِكَ، فَقَالَ: بِمَ أَفْتَيْتَهُمْ؟ قَالَ: فَقُلْتُ: أَفْتَيْتُهُمْ بِأَكْلِهِ، قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: لَوْ أَفْتَيْتَهُمْ بِغَيْرِ ذَلِكَ لأَوْجَعْتُكَ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে উদ্দেশ্য করে বলছেন): আর-রাবাযা নামক স্থানে তার নিকট কিছু ইহরামকারী (মুহ্রিম) লোক অতিক্রম করলো। তারা তার কাছে শিকার করা মাংস সম্পর্কে ফতোয়া চাইলো। তারা দেখলো যে কিছু ইহরামবিহীন লোক সেই মাংস খাচ্ছিল। তখন তিনি তাদের তা খাওয়ার অনুমতি দিয়ে ফতোয়া দিলেন।

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এরপর আমি মদীনায় উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলাম এবং তাঁকে সেই বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (উমার) জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি তাদের কী ফতোয়া দিয়েছিলে? আমি বললাম: আমি তাদের তা খাওয়ার অনুমতি দিয়ে ফতোয়া দিয়েছিলাম।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি যদি এর বিপরীত ফতোয়া দিতে, তবে আমি তোমাকে কঠোর শাস্তি দিতাম।

1011 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ كَعْبَ الأَحْبَارِ أَقْبَلَ مِنَ الشَّامِ فِي رَكْبٍ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ، وَجَدُوا لَحْمَ صَيْدٍ، فَأَفْتَاهُمْ كَعْبٌ بِأَكْلِهِ، قَالَ: فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِالْمَدِينَةِ، ذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: مَنْ أَفْتَاكُمْ بِهَذَا؟ قَالُوا: كَعْبٌ، قَالَ: فَإِنِّي قَدْ أَمَّرْتُهُ عَلَيْكُمْ حَتَّى تَرْجِعُوا، ثُمَّ لَمَّا كَانُوا بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ، مَرَّتْ بِهِمْ رِجْلٌ مِنْ جَرَادٍ، فَأَفْتَاهُمْ كَعْبٌ أَنْ يَأْخُذُوهُ، فَيَأْكُلُوهُ، فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ذَكَرُوا لَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ: مَا حَمَلَكَ أَنْ أَفْتَيْتَهُمْ بِهَذَا؟ قَالَ: هُوَ مِنْ صَيْدِ الْبَحْرِ، قَالَ: وَمَا يُدْرِيكَ؟ قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنْ هِيَ إِلاَّ نَثْرَةُ حُوتٍ يَنْثُرُهُ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّتَيْنِ.

আতা ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, কা’ব আল-আহবার (রাহিমাহুল্লাহ) একটি কাফেলার সাথে সিরিয়া (শাম) থেকে ফিরছিলেন। যখন তাঁরা পথের কোনো এক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তাঁরা শিকারের মাংস পেলেন। কা’ব তাঁদেরকে সেটি খাওয়ার ফতোয়া দিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর যখন তাঁরা মদিনায় উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছালেন, তখন তাঁর কাছে এই বিষয়ে উল্লেখ করলেন। তিনি (উমর) বললেন, ‘কে তোমাদেরকে এই ফতোয়া দিয়েছে?’ তাঁরা বললেন, ‘কা’ব।’ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আমি তোমাদের ফিরে না আসা পর্যন্ত তাঁকে তোমাদের উপর নেতা (আমির) নিযুক্ত করলাম।’

এরপর যখন তাঁরা মক্কার পথে কোনো এক স্থানে পৌঁছালেন, তখন এক ঝাঁক পঙ্গপাল তাঁদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করল। কা’ব তাঁদেরকে সেগুলোকে ধরে খাওয়ার ফতোয়া দিলেন।

অতঃপর যখন তাঁরা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছালেন, তখন তাঁর কাছে এ বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন, ‘কী কারণে তুমি তাদের এই বিষয়ে ফতোয়া দিলে?’ কা’ব বললেন, ‘এটা সামুদ্রিক শিকারের অন্তর্ভুক্ত।’ তিনি বললেন, ‘তুমি তা কীভাবে জানলে?’ কা’ব বললেন, ‘হে আমীরুল মু’মিনীন! যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! এটা আর কিছুই নয়, বরং এটা একটি মাছের হাঁচি, যা সে প্রতি বছর দু’বার নিক্ষেপ করে (বা বের করে দেয়)।’

1012 - قَالَ يَحيَى: وَسُئِلَ مالكٌ عَمَّا يُوجَدُ مِنْ لُحُومِ الصَّيْدِ عَلَى الطَّرِيقِ: هَلْ يَبْتَاعُهُ الْمُحْرِمُ؟ فَقَالَ: أَمَّا مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ يُعْتَرَضُ بِهِ الْحَاجُّ، وَمِنْ أَجْلِهِمْ صِيدَ، فَإِنِّي أَكْرَهُهُ، وَأَنْهَى عَنهُ، فَأَمَّا أَنْ يَكُونَ عِنْدَ رَجُلٍ لَمْ يُرِدْ بِهِ الْمُحْرِمِينَ، فَوَجَدَهُ مُحْرِمٌ، فَابْتَاعَهُ فَلاَ بَأْسَ بِهِ.

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে রাস্তার উপর পাওয়া শিকারের মাংস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল—ইহরামকারী ব্যক্তি কি তা ক্রয় করতে পারে?

তিনি (ইমাম মালিক) বললেন: তবে যে (শিকারের মাংস) হাজীদের সামনে পেশ করা হয় এবং তাদের উদ্দেশ্যেই শিকার করা হয়েছে, আমি সেটাকে মাকরুহ মনে করি এবং তা থেকে নিষেধ করি। পক্ষান্তরে, যদি কোনো ব্যক্তির কাছে এমন (শিকারের মাংস) থাকে, যা সে ইহরামকারীদের জন্য শিকার করেনি, আর একজন ইহরামকারী তা পেয়ে ক্রয় করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

1013 - قَالَ مَالِكٌ: فِيمَنْ أَحْرَمَ وَعِنْدَهُ صَيْدٌ قَدْ صَادَهُ، أَوِ ابْتَاعَهُ: فَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُرْسِلَهُ، وَلاَ بَأْسَ أَنْ يَجْعَلَهُ عِنْدَ أَهْلِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি ইহরাম বাঁধল এবং তার নিকট এমন শিকার রয়েছে যা সে নিজে শিকার করেছে অথবা ক্রয় করেছে, তার উপর তা ছেড়ে দেওয়া আবশ্যক নয়। আর তা তার পরিবারের নিকট রেখে দিতে কোনো অসুবিধা নেই।

1014 - قَالَ مَالِكٌ، فِي صَيْدِ الْحِيتَانِ فِي الْبَحْرِ وَالأَنْهَارِ وَالْبِرَكِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ: إِنَّهُ حَلاَلٌ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَصْطَادَهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, সমুদ্র, নদী, পুকুর এবং এগুলোর মতো অন্যান্য জলাশয়ে মাছ শিকার করা ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তির জন্য হালাল।

1015 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيِّ، أَنَّهُ أَهْدَى لِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ حِمَارًا وَحْشِيًّا، وَهُوَ بِالأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ
, فَرَدَّهُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ مَا فِي وَجْهِي، قَالَ: إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلاَّ أَنَّا حُرُمٌ.

সা’ব ইবনে জাচ্ছামা আল-লাইছী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে একটি বন্য গাধা (শিকার করে) উপহার দিয়েছিলেন। তখন তিনি আবওয়া অথবা ওয়াদ্দান নামক স্থানে অবস্থান করছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেটি তাঁকে ফিরিয়ে দেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন আমার চেহারায় (মন খারাপের) ছাপ দেখলেন, তখন তিনি বললেন: আমরা তোমাকে তা শুধু এই কারণে ফিরিয়ে দিলাম যে, আমরা ইহরাম অবস্থায় আছি।

1016 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ بِالْعَرْجِ وَهُوَ مُحْرِمٌ، فِي يَوْمٍ صَائِفٍ، قَدْ غَطَّى وَجْهَهُ بِقَطِيفَةِ أُرْجُوَانٍ، ثُمَّ أُتِيَ بِلَحْمِ صَيْدٍ، فَقَالَ لأَصْحَابِهِ: كُلُوا، فَقَالُوا: أَوَلاَ تَأْكُلُ أَنْتَ؟ فَقَالَ: إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إِنَّمَا صِيدَ مِنْ أَجْلِي.

আবদুল্লাহ ইবনে আমের ইবনে রাবী’আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ’আল-আরজ’ নামক স্থানে দেখলাম, তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন এবং দিনটি ছিল গ্রীষ্মের গরমের দিন। তিনি তাঁর মুখমণ্ডল একটি বেগুনী রঙের পশমী কাপড়ের চাদর দ্বারা ঢেকে রেখেছিলেন।

এরপর তাঁর কাছে শিকার করা পশুর গোশত আনা হলো। তিনি তাঁর সাথীদের বললেন, তোমরা খাও। তারা বললেন, আপনি কি খাবেন না? তিনি বললেন, আমি তোমাদের মতো নই। (কারণ) এটি আমার জন্যই শিকার করা হয়েছে।

1017 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَن عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ لَهُ: يَا ابْنَ أُخْتِي، إِنَّمَا هِيَ عَشْرُ لَيَالٍ، فَإِنْ تَخَلَّجَ فِي نَفْسِكَ شَيْءٌ فَدَعْهُ، تَعْنِي: أَكْلَ لَحْمِ الصَّيْدِ.

আয়িশা উম্মুল মু’মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর ভাগ্নেকে বললেন, "হে আমার ভাগ্নে, এটি তো মাত্র দশটি রাত (বা স্বল্প সময়ের জন্য)। যদি তোমার মনে কোনো বিষয়ে সংশয় (বা দ্বিধা) সৃষ্টি হয়, তবে তুমি তা পরিহার করো।" (তিনি এর দ্বারা শিকার করা পশুর মাংস খাওয়াকে উদ্দেশ্য করেছিলেন)।

1018 - قَالَ مَالِكٌ، فِي الرَّجُلِ الْمُحْرِمِ يُصَادُ مِنْ أَجْلِهِ صَيْدٌ، فَيُصْنَعُ لَهُ ذَلِكَ الصَّيْدُ، فَيَأْكُلُ مِنْهُ، وَهُوَ يَعْلَمُ، أَنَّهُ مِنْ أَجْلِهِ صِيدَ: فَإِنَّ عَلَيْهِ جَزَاءَ ذَلِكَ الصَّيْدِ كُلِّهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) ঐ ইহরামকারী ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যার জন্য কোনো শিকার করা হয়, অতঃপর সেই শিকার তার জন্য প্রস্তুত করা হয় এবং সে তা থেকে আহার করে, অথচ সে জানে যে তা তারই জন্য শিকার করা হয়েছে, তবে সেই পুরো শিকারের (শিকারজনিত) ক্ষতিপূরণ (জাযা) তার উপর আবশ্যক হবে।

1019 - وَسُئِلَ مالكٌ: عَنِ الرَّجُلِ يُضْطَرُّ إِلَى أَكْلِ الْمَيْتَةِ وَهُوَ مُحْرِمٌ، أَيَصِيدُ الصَّيْدَ فَيَأْكُلُهُ؟ أَمْ يَأْكُلُ الْمَيْتَةَ؟ فَقَالَ: بَلْ يَأْكُلُ الْمَيْتَةَ، وَذَلِكَ أَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمْ يُرَخِّصْ لِلْمُحْرِمِ فِي أَكْلِ الصَّيْدِ، وَلاَ فِي أَخْذِهِ، عَلَى حَالٍ مِنَ الأَحْوَالِ، وَقَدْ أَرْخَصَ فِي الْمَيْتَةِ عَلَى حَالِ الضَّرُورَةِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যিনি ইহরাম অবস্থায় থাকা সত্ত্বেও মৃত জন্তুর (মাইতাহ) গোশত খেতে বাধ্য হয়েছেন: তিনি কি শিকার ধরে তা খাবেন? নাকি মৃত জন্তুর গোশত খাবেন?

তিনি বললেন: বরং সে মৃত জন্তুর গোশত খাবে। কেননা, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআ’লা ইহরামকারীর জন্য কোনো অবস্থাতেই শিকার ধরে খাওয়া বা তা গ্রহণ করার অনুমতি দেননি। অথচ প্রয়োজনের (দারুরাহ) মুহূর্তে তিনি মৃত জন্তুর গোশত খাওয়ার অনুমতি দিয়েছেন।

1020 - قَالَ مَالِكٌ: وَأَمَّا مَا قَتَلَ الْمُحْرِمُ، أَوْ ذَبَحَ مِنَ الصَّيْدِ، فَلاَ يَحِلُّ أَكْلُهُ لِحَلاَلٍ وَلاَ لِمُحْرِمٍ، لأَنَّهُ لَيْسَ بِذَكِيٍّ، كَانَ خَطَأً أَوْ عَمْدًا، فَأَكْلُهُ لاَ يَحِلُّ، قَالَ مَالِكٌ: وَقَدْ سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ وَاحِدٍ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইহরামকারী ব্যক্তি যে বন্য শিকার হত্যা করে অথবা যবেহ করে, সেই শিকারের গোশত ইহরামমুক্ত (হালাল) ব্যক্তি কিংবা ইহরামকারী—কারো জন্যই খাওয়া হালাল নয়। কারণ তা শরীয়তের বিধান অনুযায়ী বৈধভাবে যবেহকৃত (যাকিয়্য) নয়। এই শিকার ভুলবশত করা হোক বা ইচ্ছাকৃতভাবে—কোনো অবস্থাতেই তা খাওয়া বৈধ (হালাল) নয়। মালিক আরো বলেছেন: আমি একাধিক ব্যক্তির কাছ থেকে এই ফায়সালা শুনেছি।