1061 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ مِنَ التَّنْعِيمِ، قَالَ: ثُمَّ رَأَيْتُهُ يَسْعَى حَوْلَ الْبَيْتِ الأَشْوَاطَ الثَّلاَثَةَ.

উরওয়াহ ইবনু যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তানঈম নামক স্থান থেকে উমরার ইহরাম বাঁধতে দেখেছিলেন। তিনি বলেন: এরপর আমি তাঁকে দেখলাম যে, তিনি বাইতুল্লাহর (কা’বার) চারপাশে (তাওয়াফের) প্রথম তিন চক্করে (দ্রুত পদক্ষেপে) রমল করছেন।

1062 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا أَحْرَمَ مِنْ مَكَّةَ، لَمْ يَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، حَتَّى يَرْجِعَ مِنْ مِنًى، وَكَانَ لاَ يَرْمُلُ إِذَا طَافَ حَوْلَ الْبَيْتِ، إِذَا أَحْرَمَ مِنْ مَكَّةَ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন মক্কা থেকে ইহরাম বাঁধতেন, তখন বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করতেন না এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করতেন না, যতক্ষণ না তিনি মিনা থেকে ফিরে আসতেন। আর তিনি মক্কা থেকে ইহরাম বেঁধে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করলে রামল (তাওয়াফের সময় দ্রুত গতিতে হাঁটা) করতেন না।

1063 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ كَانَ إِذَا قَضَى طَوَافَهُ بِالْبَيْتِ، وَرَكَعَ الرَّكْعَتَيْنِ، وَأَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، اسْتَلَمَ الرُّكْنَ الأَسْوَدَ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ.

বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন বায়তুল্লাহ শরীফের তাওয়াফ সম্পন্ন করতেন, এবং (তাওয়াফের) দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, আর সাফা ও মারওয়ার দিকে বের হওয়ার ইচ্ছা করতেন, তখন বের হওয়ার পূর্বে তিনি রুকন আসওয়াদ (হাজরে আসওয়াদ) স্পর্শ করতেন (ইস্তিলাম করতেন)।

1064 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: كَيْفَ صَنَعْتَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ فِي اسْتِلاَمِ الرُّكْنِ؟ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: اسْتَلَمْتُ وَتَرَكْتُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: أَصَبْتَ.

উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন: "হে আবু মুহাম্মাদ! রুকন (হাজারে আসওয়াদ) চুম্বন/স্পর্শ করার ব্যাপারে আপনি কী করলেন?"

তখন আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উত্তর দিলেন: "আমি ইস্তিলাম (স্পর্শ/চুম্বন) করলাম এবং (কিছুটা সময়) ছেড়ে দিলাম।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "তুমি সঠিক করেছ।"

1065 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ أَبَاهُ كَانَ إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ يَسْتَلِمُ الأَرْكَانَ كُلَّهَا، لاَ يَدَعُ الْيَمَانِيَ إِلاَّ أَنْ يُغْلَبَ عَلَيْهِ.

হিশাম ইবনে উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তাঁর পিতা (উরওয়াহ ইবনে যুবাইর) যখন বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করতেন, তখন তিনি এর সকল কোণা (রুকন) ইস্তিলাম (স্পর্শ) করতেন। রুকনে ইয়ামানী তিনি কখনো ছাড়তেন না, তবে যদি তিনি (মানুষের ভিড়ের কারণে) অপারগ হয়ে যেতেন।

1066 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ لِلرُّكْنِ الأَسْوَدِ: إِنَّمَا أَنْتَ حَجَرٌ، وَلَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَبَّلَكَ، مَا قَبَّلْتُكَ، ثُمَّ قَبَّلَهُ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বায়তুল্লাহর তাওয়াফকালে হাজরে আসওয়াদের কাছে এসে বললেন: নিশ্চয় তুমি একটি পাথর মাত্র। যদি আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তাহলে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না। অতঃপর তিনি সেটিকে চুম্বন করলেন।

1067 - قَالَ مَالِكٌ: سَمِعْتُ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّ إِذَا رَفَعَ الَّذِي يَطُوفُ بِالْبَيْتِ يَدَهُ عَنِ الرُّكْنِ الْيَمَانِي، أَنْ يَضَعَهَا عَلَى فِيهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইলমের অধিকারী কিছু বিদ্বান ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি যে, যে ব্যক্তি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করে, রুকনে ইয়ামানী স্পর্শ করার পর যখন সে সেখান থেকে তার হাত তুলে নেয়, তখন তার জন্য মুস্তাহাব হলো সে যেন সেই হাতটি তার মুখের উপর রাখে।

1068 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ لاَ يَجْمَعُ بَيْنَ السُّبْعَيْنِ لاَ يُصَلِّي بَيْنَهُمَا، وَلَكِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ كُلِّ سُبْعٍ رَكْعَتَيْنِ، فَرُبَّمَا صَلَّى عِنْدَ الْمَقَامِ أَوْ عِنْدَ غَيْرِهِ.

উরওয়াহ ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি দুই ‘সুব’ (সাত চক্কর তাওয়াফ) এর মাঝে কোনো সালাত আদায় করতেন না। বরং তিনি প্রত্যেক সাত চক্কর সম্পন্ন করার পর দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। কখনও কখনও তিনি মাকামে ইবরাহীমের কাছে অথবা অন্য কোনো স্থানেও সালাত আদায় করতেন।

1069 - وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الطَّوَافِ، إِنْ كَانَ أَخَفَّ عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَتَطَوَّعَ بِهِ، فَيَقْرُنَ بَيْنَ الأَُسْبُوعَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ، ثُمَّ يَرْكَعُ مَا عَلَيْهِ مِنْ رُكُوعِ تِلْكَ السُّبُوعِ؟ قَالَ: لاَ يَنْبَغِي ذَلِكَ، وَإِنَّمَا السُّنَّةُ أَنْ يُتْبِعَ كُلَّ سُبْعٍ رَكْعَتَيْنِ.

তাওয়াফ সম্পর্কে ইমাম মালিককে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, যদি কোনো ব্যক্তির জন্য নফল তাওয়াফ করার সময় দুই ‘সুবু’ (সাতবার প্রদক্ষিণ) অথবা তার চেয়েও বেশি তাওয়াফ একসাথে শেষ করে নেওয়া সহজ হয়, এবং এরপর তিনি সেই সকল ‘সুবু’-এর জন্য আবশ্যক রাকাতসমূহ আদায় করেন, তবে কি তা জায়েজ হবে?

তিনি বললেন: এটি উচিত নয়। বরং সুন্নত হলো, প্রত্যেক ‘সুবু’ (সাতবার প্রদক্ষিণ)-এর পরে দুই রাকাত সালাত আদায় করা।

1070 - قَالَ مَالِكٌ: فِي الرَّجُلِ يَدْخُلُ فِي الطَّوَافِ فَيَسْهُو حَتَّى يَطُوفَ ثَمَانِيَةَ أَوْ تِسْعَةَ أَطْوَافٍ، قَالَ: يَقْطَعُ، إِذَا عَلِمَ أَنَّهُ قَدْ زَادَ، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَلاَ يَعْتَدُّ بِالَّذِي كَانَ زَادَ، وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَبْنِيَ عَلَى التِّسْعَةِ، حَتَّى يُصَلِّيَ سُبْعَيْنِ جَمِيعًا، لأَنَّ السُّنَّةَ فِي الطَّوَافِ، أَنْ يُتْبِعَ كُلَّ سُبْعٍ رَكْعَتَيْنِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে তাওয়াফ শুরু করে এবং ভুলবশত আট বা নয় চক্কর দিয়ে ফেলে। তিনি (মালিক) বলেন: যখন সে জানতে পারে যে সে অতিরিক্ত চক্কর দিয়েছে, তখন সে (অতিরিক্ত চক্কর দেওয়া) বন্ধ করে দেবে। অতঃপর সে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে। সে যে অতিরিক্ত চক্করগুলো দিয়েছিল, তা গণ্য হবে না। তার জন্য উচিত নয় যে সে নবম চক্করের উপর ভিত্তি করে তাওয়াফ চালিয়ে যায়, বরং (নতুন করে সাত চক্কর শুরু করার ক্ষেত্রে) সম্পূর্ণ সাত চক্কর শেষ করে তবেই দুই রাকাত সালাত আদায় করবে। কারণ তাওয়াফের সুন্নাত হলো, প্রত্যেক সাত চক্করের পরই দুই রাকাত সালাত আদায় করা।

1071 - قَالَ مَالِكٌ: وَمَنْ شَكَّ فِي طَوَافِهِ بَعْدَ مَا يَرْكَعُ رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ، فَلْيَعُدْ، وَلْيُتَمِّمْ طَوَافَهُ عَلَى الْيَقِينِ، ثُمَّ لِيُعِدِ الرَّكْعَتَيْنِ، لأَنَّهُ لاَ صَلاَةَ لِطَوَافٍ، إِلاَّ بَعْدَ إِكْمَالِ السُّبْعِ.

ইমাম মালেক (রহ.) বলেছেন: যে ব্যক্তি তাওয়াফের দুই রাকাত সালাত আদায়ের পর তার তাওয়াফে (চক্করের সংখ্যা নিয়ে) সন্দেহ করে, সে যেন (পুনরায়) ফিরে আসে এবং নিশ্চিত চক্করের ভিত্তিতে তার তাওয়াফ পূর্ণ করে। এরপর সে যেন (সেই) দুই রাকাত সালাত পুনরায় আদায় করে। কারণ, সাতটি চক্কর সম্পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তাওয়াফের কোনো সালাত (গ্রহণযোগ্য) নয়।

1072 - قَالَ مَالِكٌ: وَمَنْ أَصَابَهُ شَيْءٌ بِنَقْضِ وُضُوئِهِ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، أَوْ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، أَوْ بَيْنَ ذَلِكَ، فَإِنَّهُ مَنْ أَصَابَهُ ذَلِكَ، وَقَدْ طَافَ بَعْضَ الطَّوَافِ، أَوْ كُلَّهُ، وَلَمْ يَرْكَعْ رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ، فَإِنَّهُ يَتَوَضَّأُ، وَيَسْتَأْنِفُ الطَّوَافَ وَالرَّكْعَتَيْنِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তি বাইতুল্লাহর তাওয়াফরত অবস্থায় অথবা সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করার সময় (বা এর মধ্যবর্তী কোনো স্থানে) ওযু ভঙ্গকারী কোনো কিছুর সম্মুখীন হয়, আর যখন তার সাথে এমনটি ঘটলো তখন সে তাওয়াফের কিছু অংশ অথবা সম্পূর্ণটা সম্পন্ন করেছে, কিন্তু তাওয়াফের দুই রাকাত সালাত আদায় করেনি—তবে সেক্ষেত্রে তাকে নতুন করে ওযু করতে হবে এবং তাকে তাওয়াফ ও দুই রাকাত (সালাত) পুনরায় শুরু করতে হবে।

1073 - قَالَ مَالِكٌ: وَأَمَّا السَّعْيُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَإِنَّهُ لاَ يَقْطَعُ ذَلِكَ عَلَيْهِ، مَا أَصَابَهُ مِنِ انْتِقَاضِ وُضُوئِهِ، وَلاَ يَدْخُلُ السَّعْيَ، إِلاَّ وَهُوَ طَاهِرٌ بِوُضُوءٍ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ (দৌড়ানো বা হাঁটা)-এর ক্ষেত্রে, সাঈ চলাকালীন সময়ে যদি কারো ওযু ভঙ্গ হয়ে যায়, তবে তা তার সাঈকে ব্যাহত করে না বা বাতিল করে না। তবে (শুরুর সময়) সে যেন ওযু করে পবিত্রাবস্থায় ছাড়া সাঈতে প্রবেশ না করে।

1074 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدٍ الْقَارِيَّ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ طَافَ بِالْبَيْتِ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ، فَلَمَّا قَضَى عُمَرُ طَوَافَهُ، نَظَرَ فَلَمْ يَرَ الشَّمْسَ، فَرَكِبَ حَتَّى أَنَاخَ بِذِي طُوًى، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ.

আব্দুর রহমান ইবনে আব্দিল-কারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ফজরের সালাতের পর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করেন। যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর তাওয়াফ শেষ করলেন, তখন তিনি তাকিয়ে দেখলেন যে সূর্য তখনও উদিত হয়নি। অতঃপর তিনি সওয়ার হলেন এবং ‘যী-তুওয়া’ নামক স্থানে গিয়ে থামলেন। সেখানে তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন।

1075 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، أَنَّهُ قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ يَطُوفُ بَعْدَ صَلاَةِ الْعَصْرِ، ثُمَّ يَدْخُلُ حُجْرَتَهُ، فَلاَ أَدْرِي مَا يَصْنَعُ.

আবু যুবাইর আল-মাক্কী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আসরের সালাতের পর তাওয়াফ করতে দেখেছি। এরপর তিনি তাঁর কক্ষে প্রবেশ করতেন, কিন্তু আমি জানতাম না তিনি সেখানে কী করতেন।

1076 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ الْبَيْتَ يَخْلُو بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ، وَبَعْدَ صَلاَةِ الْعَصْرِ، مَا يَطُوفُ بِهِ أَحَدٌ.

আবু যুবাইর মাক্কী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি দেখতাম যে, ফজরের নামাযের পর এবং আসরের নামাযের পর বাইতুল্লাহ (কা’বা ঘর) জনশূন্য হয়ে যেত। তখন সেখানে কেউই তাওয়াফ করত না।

1077 - قَالَ مَالِكٌ: وَمَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ بَعْضَ أُسْبُوعِهِ، ثُمَّ أُقِيمَتْ صَلاَةُ الصُّبْحِ، أَوْ صَلاَةُ الْعَصْرِ، فَإِنَّهُ يُصَلِّي مَعَ الإِمَامِ، ثُمَّ يَبْنِي عَلَى مَا طَافَ، حَتَّى يُكْمِلَ سُبْعًا، ثُمَّ لاَ يُصَلِّي حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، أَوْ تَغْرُبَ، قَالَ: وَإِنْ أَخَّرَهُمَا حَتَّى يُصَلِّيَ الْمَغْرِبَ، فَلاَ بَأْسَ بِذَلِكَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করছিল এবং তার সাত চক্করের কিছু অংশ বাকি থাকা অবস্থায় ফজরের সালাত অথবা আসরের সালাতের জন্য ইকামত দেওয়া হয়, তবে সে ইমামের সাথে সালাত আদায় করবে। অতঃপর সে পূর্বে সম্পন্ন করা তাওয়াফের উপর ভিত্তি করে বাকি অংশ পূর্ণ করবে, যতক্ষণ না সে সাত চক্কর সম্পন্ন করে। এরপর সে (তাওয়াফের সালাত) আদায় করবে না, যতক্ষণ না সূর্য উদিত হয় অথবা সূর্য অস্ত যায়। তিনি আরও বলেন, আর যদি সে ওই দুই (রাকাআত) সালাতকে মাগরিবের সালাত আদায় করা পর্যন্ত বিলম্ব করে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।

1078 - قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ بَأْسَ أَنْ يَطُوفَ الرَّجُلُ طَوَافًا وَاحِدًا، بَعْدَ الصُّبْحِ وَبَعْدَ الْعَصْرِ، لاَ يَزِيدُ عَلَى سُبْعٍ وَاحِدٍ، وَيُؤَخِّرَ الرَّكْعَتَيْنِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، كَمَا صَنَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَيُؤَخِّرُهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ، حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فَإِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، صَلاَّهُمَا إِنْ شَاءَ، وَإِنْ شَاءَ أَخَّرَهُمَا، حَتَّى يُصَلِّيَ الْمَغْرِبَ، لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, কোনো ব্যক্তির জন্য ফজরের পর এবং আসরের পর একটি মাত্র (পূর্ণ) তাওয়াফ করা বৈধ। তবে তিনি যেন এক সপ্তকের (এক পূর্ণ চক্কর) অতিরিক্ত না করেন। আর তিনি তাওয়াফের দুই রাকাত সালাত সূর্যোদয় না হওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত করবেন, যেমনটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) করেছিলেন। আর আসরের পর তিনি ওই দুই রাকাতকে সূর্য অস্তমিত হওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত করবেন। এরপর যখন সূর্য ডুবে যাবে, তখন তিনি চাইলে সেই দুই রাকাত সালাত আদায় করতে পারেন, অথবা চাইলে মাগরিবের সালাত আদায় করা পর্যন্ত বিলম্বিত করতে পারেন। এতে কোনো অসুবিধা নেই।

1079 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: لاَ يَصْدُرَنَّ أَحَدٌ مِنَ الْحَاجِّ، حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ، فَإِنَّ آخِرَ النُّسُكِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ.

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: কোনো হাজী যেন বাইতুল্লাহর তাওয়াফ সম্পন্ন না করে (মক্কা থেকে) প্রস্থান না করে। কারণ, ইবাদতের (হজ্জের) সর্বশেষ কাজ হলো বাইতুল্লাহর তাওয়াফ।

1080 - قَالَ مَالِكٌ: فِي قَوْلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: فَإِنَّ آخِرَ النُّسُكِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ، إِنَّ ذَلِكَ فِيمَا نُرَى، وَاللهُ أَعْلَمُ، لِقَوْلِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} وَقَالَ: {ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ} فَمَحِلُّ الشَّعَائِرِ كُلِّهَا، وَانْقِضَاؤُهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য প্রসঙ্গে ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নিশ্চয়ই হজ্জের ইবাদতের শেষ কাজ হলো কা’বা গৃহের তাওয়াফ করা। আমাদের দৃষ্টিতে, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত, এর কারণ হলো আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার এই বাণী: "আর যে আল্লাহর নিদর্শনাদির প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে, তবে তা তো অন্তরসমূহের তাকওয়ার ফল।" এবং তিনি (আল্লাহ) আরো বলেছেন: "অতঃপর সেগুলোর (কুরবানীর পশুর) স্থান হলো প্রাচীন গৃহের কাছে।" অতএব, সমস্ত নিদর্শনাদির (শায়ের) গন্তব্যস্থল এবং সেগুলোর সমাপ্তি প্রাচীন গৃহের (বাইতুল আতীক)-এর কাছেই।