1081 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَدَّ رَجُلاً مِنْ مَرِّ الظَّهْرَانِ، لَمْ يَكُنْ وَدَّعَ الْبَيْتَ، حَتَّى وَدَّعَ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি মারর আয-যাহরান নামক স্থান থেকে এমন এক ব্যক্তিকে ফেরত পাঠিয়েছিলেন, যে বাইতুল্লাহর বিদায়ী তাওয়াফ (তাওয়াফে বিদা’) সম্পন্ন করেনি, যতক্ষণ না সে তাওয়াফ সম্পন্ন করে ফিরে আসে।

1082 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: مَنْ أَفَاضَ فَقَدْ قَضَى اللهُ حَجَّهُ، فَإِنَّهُ، إِنْ لَمْ يَكُنْ حَبَسَهُ شَيْءٌ، فَهُوَ حَقِيقٌ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، وَإِنْ حَبَسَهُ شَيْءٌ، أَوْ عَرَضَ لَهُ، فَقَدْ قَضَى اللهُ حَجَّةُ.

উরওয়া ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি [হজ সম্পন্ন করে] প্রস্থান করেছে, আল্লাহ তার হজ পূরণ করে দিয়েছেন। কেননা, যদি কোনো কিছু তাকে আটকে না রাখে, তবে তার জন্য এটাই উপযুক্ত যে, বাইতুল্লাহর তাওয়াফ (তাওয়াফে বিদা) যেন হয় তার শেষ কাজ। আর যদি কোনো কিছু তাকে আটকে রাখে বা তার সামনে কোনো বাধা আসে, তবুও আল্লাহ তার হজ পূরণ করে দিয়েছেন।

1083 - قَالَ مَالِكٌ: وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً جَهِلَ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، حَتَّى صَدَرَ، لَمْ أَرَ عَلَيْهِ شَيْئًا، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا، فَيَرْجِعَ، فَيَطُوفَ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ يَنْصَرِفَ، إِذَا كَانَ قَدْ أَفَاضَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যদি কোনো ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত বায়তুল্লাহর (বিদায়ী) তাওয়াফকে তার সর্বশেষ কাজ হিসেবে সম্পন্ন না করেই (মক্কা থেকে) প্রস্থান করে ফেলে, তবে আমি তার ওপর (কোনো প্রকার জরিমানা) আবশ্যক মনে করি না। তবে যদি সে কাছাকাছি স্থানে থাকে, তবে সে যেন ফিরে এসে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ সম্পন্ন করে, অতঃপর বিদায় নেয়— যদি সে (এর পূর্বে) তাওয়াফে ইফাদাহ সম্পন্ন করে থাকে।

1084 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَن عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَن أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، أَنَّهَا قَالَتْ: شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَنِّي أَشْتَكِي، فَقَالَ: طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ، قَالَتْ: فَطُفْتُ رَاكِبَةً بَعِيرِي، وَرَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ حِينَئِذٍ يُصَلِّي إِلَى جَانِبِ الْبَيْتِ، وَهُوَ يَقْرَأُ بِالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ.

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী, থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি অসুস্থতা অনুভব করছিলাম। তাই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আমার অসুস্থতার কথা জানালাম।

তিনি (নবীজী) বললেন, তুমি সওয়ার অবস্থায় মানুষের পিছন দিক দিয়ে তাওয়াফ করো।

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, সুতরাং আমি আমার উটের পিঠে সওয়ার হয়ে তাওয়াফ করলাম। আর তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবাঘরের পাশে সালাত আদায় করছিলেন। তিনি (সালাতে) সূরা আত-তূর, ’ওয়া কিতাবিম মাসতূর’ (এবং লিখিত কিতাবের শপথ) তেলাওয়াত করছিলেন।

1085 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، أَنَّ أَبَا مَاعِزٍ الأَسْلَمِيَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ سُفْيَانَ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ تَسْتَفْتِيهِ، فَقَالَتْ: إِنِّي أَقْبَلْتُ، أُرِيدُ أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ، حَتَّى إِذَا كُنْتُ بِبَابِ الْمَسْجِدِ، هَرَقْتُ الدِّمَاءَ، فَرَجَعْتُ حَتَّى ذَهَبَ ذَلِكَ عَنِّي، ثُمَّ أَقْبَلْتُ، حَتَّى إِذَا كُنْتُ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ، هَرَقْتُ الدِّمَاءَ، فَرَجَعْتُ حَتَّى ذَهَبَ ذَلِكَ عَنِّي، ثُمَّ أَقْبَلْتُ، حَتَّى إِذَا كُنْتُ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ، هَرَقْتُ الدِّمَاءَ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: إِنَّمَا ذَلِكِ رَكْضَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَاغْتَسِلِي، ثُمَّ اسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ، ثُمَّ طُوفِي.

আব্দুল্লাহ ইবনে সুফিয়ান (আবু মা’ইয আল-আসলামী) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে সুফিয়ান) আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বসা ছিলেন। তখন একজন মহিলা এসে তাঁর (ইবনে উমরের) কাছে ফতোয়া জানতে চাইল। সে বলল: "আমি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করার উদ্দেশ্যে এগিয়ে এসেছিলাম, কিন্তু যখন আমি মসজিদের দরজার কাছে পৌঁছালাম, তখন আমার রক্তস্রাব শুরু হলো। তাই আমি ফিরে গেলাম এবং তা বন্ধ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করলাম। এরপর আমি আবার এগিয়ে আসলাম, কিন্তু যখন আমি মসজিদের দরজার কাছে পৌঁছালাম, তখন আবার আমার রক্তস্রাব শুরু হলো। তাই আমি আবার ফিরে গেলাম এবং তা বন্ধ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করলাম। এরপর আমি আবার এগিয়ে আসলাম, কিন্তু যখন আমি মসজিদের দরজার কাছে পৌঁছালাম, তখন (তৃতীয়বারের মতো) আবার আমার রক্তস্রাব শুরু হলো।"

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এটি শয়তানের একটি আঘাত (বা কুমন্ত্রণা) মাত্র। অতএব, তুমি গোসল করে নাও, এরপর কোনো কাপড় দ্বারা ভালোভাবে (যোনিদ্বার) বেঁধে (রক্ত ঠেকানোর ব্যবস্থা করে) নাও, তারপর তাওয়াফ করো।"

1086 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ كَانَ إِذَا دَخَلَ مَكَّةَ مُرَاهِقًا خَرَجَ إِلَى عَرَفَةَ، قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ، وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ يَطُوفُ بَعْدَ أَنْ يَرْجِعَ.
قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ وَاسِعٌ إِنْ شَاءَ اللهُ.

সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন (হজ্জের কাছাকাছি সময়ে) মক্কায় প্রবেশ করতেন, তখন বায়তুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার মধ্যখানে সাঈ করার আগেই তিনি আরাফার দিকে বেরিয়ে যেতেন। এরপর (আরাফা থেকে) ফিরে আসার পর তিনি তাওয়াফ করতেন।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইনশাআল্লাহ, এই কাজটি করা বৈধ (বা এর মধ্যে প্রশস্ততা) রয়েছে।

1087 - وَسُئِلَ مَالِكٌ: هَلْ يَقِفُ الرَّجُلُ فِي الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ الْوَاجِبِ عَلَيْهِ، يَتَحَدَّثُ مَعَ الرَّجُلِ؟ فَقَالَ: لاَ أُحِبُّ ذَلِكَ لَهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোনো ব্যক্তি কি তার উপর ওয়াজিব তাওয়াফ করার সময় অন্য কোনো ব্যক্তির সাথে কথা বলার জন্য (তাওয়াফ করা) বন্ধ করে দিতে বা থেমে যেতে পারে? তিনি বললেন: আমি তার জন্য এমনটা করা পছন্দ করি না।

1088 - قَالَ مَالِكٌ: لاَ يَطُوفُ أَحَدٌ بِالْبَيْتِ، وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، إِلاَّ وَهُوَ طَاهِرٌ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কেউ যেন বাইতুল্লাহর তাওয়াফ না করে এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝেও সায়ী না করে, তবে পবিত্র অবস্থায়।

1089 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَن أَبِيهِ، عَن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يَقُولُ حِينَ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ وَهُوَ يُرِيدُ الصَّفَا، وَهُوَ يَقُولُ: نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللهُ بِهِ، فَبَدَأَ بِالصَّفَا.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, যখন তিনি মাসজিদ থেকে বের হয়ে সাফা (পাহাড়ের) দিকে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বলছিলেন: “আল্লাহ যা দিয়ে শুরু করেছেন, আমরাও তা দিয়েই শুরু করব।” অতঃপর তিনি সাফা (পাহাড়) দিয়েই শুরু করলেন।

1090 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَن أَبِيهِ، عَن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ كَانَ إِذَا وَقَفَ عَلَى الصَّفَا، يُكَبِّرُ ثَلاَثًا، وَيَقُولُ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ، لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، يَصْنَعُ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، وَيَدْعُو، وَيَصْنَعُ عَلَى الْمَرْوَةِ مِثْلَ ذَلِكَ.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সাফা পাহাড়ে দাঁড়াতেন, তখন তিনি তিনবার তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলতেন এবং বলতেন:

"লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ওয়া হুওয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর।"
(আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। রাজত্ব তাঁরই, প্রশংসা তাঁরই এবং তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।)

তিনি এই কাজটি তিনবার করতেন এবং দোয়া করতেন। আর মারওয়া পাহাড়েও তিনি অনুরূপ করতেন।

1091 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ وَهُوَ عَلَى الصَّفَا يَدْعُو يَقُولُ: اللهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ}، وَإِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ، وَإِنِّي أَسْأَلُكَ كَمَا هَدَيْتَنِي لِلإِسْلاَمِ أَنْ لاَ تَنْزِعَهُ مِنِّي، حَتَّى تَتَوَفَّانِي وَأَنَا مُسْلِمٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সাফা পাহাড়ের উপর থাকাকালে দুআ করছিলেন এবং বলছিলেন:

হে আল্লাহ! নিশ্চয় আপনি বলেছেন: "{তোমরা আমার নিকট দুআ করো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব (কবুল করব)।}" আর নিশ্চয় আপনি আপনার প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন না। আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করি, যেমন আপনি আমাকে ইসলামের পথে হিদায়াত দান করেছেন, আপনি যেন আমার থেকে তা (ইসলাম) ছিনিয়ে না নেন, যে পর্যন্ত না আপনি আমাকে মুসলিম অবস্থায় মৃত্যু দেন।

1092 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ: أَرأَيْتِ قَوْلَ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} فَمَا عَلَى الرَّجُلِ شَيْءٌ أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: كَلاَّ، لَوْ كَانَ كَمَا تَقُولُ، لَكَانَتْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا، إِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي الأَنْصَارِ، كَانُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ، وَكَانَتْ مَنَاةُ حَذْوَ قُدَيْدٍ، وَكَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلاَمُ، سَأَلُوا رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَن ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا}.

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উম্মুল মুমিনীন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম—তখন আমি অল্পবয়সী ছিলাম—আপনি আল্লাহ্ তাবারাকা ওয়া তা‘আলার এই বাণী সম্পর্কে কী মনে করেন: “নিশ্চয় সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। অতএব যে ব্যক্তি কা‘বা ঘরে হজ বা উমরাহ করে, তাদের উভয়ের মধ্যে সাঈ (তাওয়াফ) করলে তার কোনো পাপ নেই।” (সূরা বাকারা ২: ১৫৮)।

(আমার মতে) যদি কোনো লোক এ দুটোর মধ্যে সাঈ (তাওয়াফ) না করে, তবে তাতে তার কোনো দোষ নেই।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, কক্ষনো নয়! যদি তা-ই হতো যা তুমি বলছো, তবে তো আয়াতটি এমন হওয়া উচিত ছিল, ‘তাদের উভয়ের মধ্যে সাঈ (তাওয়াফ) না করলে তার কোনো পাপ নেই।’ বরং এই আয়াতটি আনসারদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। তারা (ইসলাম-পূর্ব যুগে) ‘মানাত’ দেবীর জন্য ইহরামের সময় তালবিয়াহ পাঠ করতো। আর মানাত ছিল কুদাইদের কাছাকাছি অবস্থিত।

তারা সাফা ও মারওয়ার মধ্যে সাঈ (তাওয়াফ) করতে দ্বিধা বোধ করতো (এবং এটিকে পাপ মনে করতো)। অতঃপর যখন ইসলাম এলো, তখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এই বিষয়ে জিজ্ঞেস করলো। তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা‘আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: “নিশ্চয় সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। অতএব যে ব্যক্তি কা‘বা ঘরে হজ বা উমরাহ করে, তাদের উভয়ের মধ্যে সাঈ (তাওয়াফ) করলে তার কোনো পাপ নেই।”

1093 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ سَوْدَةَ بِنْتَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، كَانَتْ عِنْدَ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، فَخَرَجَتْ تَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ، مَاشِيَةً، وَكَانَتِ امْرَأَةً ثَقِيلَةً، فَجَاءَتْ حِينَ انْصَرَفَ النَّاسُ مِنَ الْعِشَاءِ، فَلَمْ تَقْضِ طَوَافَهَا، حَتَّى نُودِيَ بِالأَُولَى مِنَ الصُّبْحِ، فَقَضَتْ طَوَافَهَا فِيمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ.
وَكَانَ عُرْوَةُ، إِذَا رَآهُمْ يَطُوفُونَ عَلَى الدَّوَابِّ، يَنْهَاهُمْ أَشَدَّ النَّهْيِ، فَيَعْتَلُّونَ لَهُ بِالْمَرَضِ، حَيَاءً مِنْهُ، فَيَقُولُ لَنَا، فِيمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ: لَقَدْ خَابَ هَؤُلاَءِ وَخَسِرُوا.

হিশাম ইবনে উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সাউদা বিনত আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উরওয়াহ ইবনে যুবাইরের স্ত্রী ছিলেন। তিনি হজ্ব অথবা উমরাহর জন্য সাফা ও মারওয়ার মাঝে হেঁটে সা’ঈ করার উদ্দেশ্যে বের হলেন। তিনি ছিলেন একজন ভারিক্কি (অথবা ধীরগতির ও স্থূলকায়) মহিলা। তিনি যখন ফিরলেন, তখন মানুষজন ইশার সালাত শেষ করে চলে যাচ্ছিল। তিনি তাঁর সা’ঈ সম্পন্ন করতে পারেননি, অবশেষে ফজরের প্রথম আযান দেওয়া হলো। এরপর তিনি সেই আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে তাঁর অবশিষ্ট সা’ঈ সম্পন্ন করলেন।

আর উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) যখন দেখতেন যে লোকেরা বাহনে চড়ে সা’ঈ করছে, তখন তিনি অত্যন্ত কঠোরভাবে তাদেরকে নিষেধ করতেন। তারা তাঁর প্রতি সম্মান দেখিয়ে (অথবা লজ্জাবোধ করে) অসুস্থতার অজুহাত পেশ করতো। তখন তিনি (উরওয়াহ) একান্তে আমাদের কাছে বলতেন: “এই লোকেরা নিশ্চিতভাবে ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হলো।”

1094 - قَالَ مالِكٌ: مَنْ نَسِيَ السَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فِي عُمْرَةٍ، فَلَمْ يَذْكُرْ حَتَّى يَسْتَبْعِدَ مِنْ مَكَّةَ: أَنَّهُ يَرْجِعُ فَيَسْعَى، وَإِنْ كَانَ قَدْ أَصَابَ النِّسَاءَ، فَلْيَرْجِعْ، فَلْيَسْعَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، حَتَّى يُتِمَّ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ تِلْكَ الْعُمْرَةِ، ثُمَّ عَلَيْهِ عُمْرَةٌ أُخْرَى وَالْهَدْيُ.

ইমাম মালিক (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি উমরাহ করার সময় সাফা ও মারওয়ার সাঈ করতে ভুলে যায় এবং মক্কা থেকে অনেক দূরে চলে যাওয়ার আগে তার মনে না পড়ে, তবে তাকে অবশ্যই ফিরে এসে সাঈ সম্পন্ন করতে হবে।

আর যদি সে (সাঈ সম্পন্ন করার আগে) স্ত্রীর সাথে সহবাসও করে ফেলে থাকে, তবুও সে ফিরে এসে সাফা ও মারওয়ার সাঈ করবে, যাতে সেই উমরাহর অবশিষ্ট কাজগুলো সে সমাপ্ত করতে পারে। এরপর তার উপর অন্য একটি উমরাহ এবং একটি ’হাদি’ (কুরবানী) ওয়াজিব হবে।

1095 - وَسُئِلَ مالِكٌ عَنِ الرَّجُلِ يَلْقَاهُ الرَّجُلُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَيَقِفُ مَعَهُ يُحَدِّثُهُ؟ فَقَالَ: لاَ أُحِبُّ لَهُ ذَلِكَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, সফা ও মারওয়ার মাঝখানে (সা’ঈ করার সময়) কোনো ব্যক্তি যদি অন্য কোনো ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করে এবং তার সাথে দাঁড়িয়ে কথা বলতে শুরু করে, (তাহলে এর হুকুম কী?) তিনি (মালিক) বললেন: আমি তার জন্য এই কাজটি পছন্দ করি না।

1096 - قَالَ مالِكٍ: وَمَنْ نَسِيَ مِنْ طَوَافِهِ شَيْئًا، أَوْ شَكَّ فِيهِ، فَلَمْ يَذْكُرْ إِلاَّ وَهُوَ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَإِنَّهُ يَقْطَعُ سَعْيَهُ، ثُمَّ يُتِمُّ طَوَافَهُ بِالْبَيْتِ عَلَى مَا يَسْتَيْقِنُ، وَيَرْكَعُ رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ، ثُمَّ يَبْتَدِئُ سَعْيَهُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার তাওয়াফের কোনো অংশ ভুলে যায়, অথবা সে বিষয়ে সন্দেহ করে, কিন্তু সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’ঈ করার সময় ছাড়া তার তা মনে না পড়ে, তবে সে তার সা’ঈ বন্ধ করবে। এরপর সে নিশ্চিতভাবে যা বাকি আছে সেই অনুযায়ী বাইতুল্লাহর তাওয়াফ পূর্ণ করবে এবং তাওয়াফের দুই রাকাত সালাত আদায় করবে। অতঃপর সে সাফা ও মারওয়ার মাঝে তার সা’ঈ নতুন করে শুরু করবে।

1097 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِيهِ، عَن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ كَانَ إِذَا نَزَلَ مِنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، مَشَى حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ فِي بَطْنِ الْوَادِي، سَعَى حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهُ.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সাফা ও মারওয়া থেকে (সা’য়ীর উদ্দেশ্যে) অবতরণ করতেন, তখন তিনি হেঁটে যেতেন। এমনকি যখন তাঁর পদযুগল উপত্যকার ঢালুতে (বাতনে ওয়াদীতে/নিচের অংশে) পড়তো, তখন তিনি দৌঁড়ে (দ্রুত গতিতে সা’য়ী করে) যেতেন, যতক্ষণ না তিনি তা থেকে বের হয়ে যেতেন।

1098 - قَالَ مَالِكٌ: فِي رَجُلٍ جَهِلَ فَبَدَأَ بِالسَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ؟ قَالَ: لِيَرْجِعْ، فَلْيَطُفْ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ لْيَسْعَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَإِنْ جَهِلَ ذَلِكَ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ مَكَّةَ وَيَسْتَبْعِدَ، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ إِلَى مَكَّةَ، فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ، وَيَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَإِنْ كَانَ أَصَابَ النِّسَاءَ رَجَعَ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ، وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، حَتَّى يُتِمَّ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ تِلْكَ الْعُمْرَةِ، ثُمَّ عَلَيْهِ عُمْرَةٌ أُخْرَى وَالْهَدْيُ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

যে ব্যক্তি না জানার কারণে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করার আগেই সাফা ও মারওয়ার সাঈ শুরু করে দিয়েছে, তার ব্যাপারে (তিনি) বলেন: সে যেন ফিরে আসে এবং বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করে, অতঃপর সাফা ও মারওয়ার সাঈ সম্পন্ন করে। আর যদি সে এই বিষয়ে অজ্ঞ থাকার কারণে মক্কা থেকে বের হয়ে দূরে চলে যায়, তবে সে মক্কায় ফিরে আসবে, বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করবে এবং সাফা ও মারওয়ার সাঈ সম্পন্ন করবে। আর যদি সে (অসম্পূর্ণ উমরাহ অবস্থায়) স্ত্রীর সাথে সংগত হয়, তবে সে ফিরে আসবে, বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করবে এবং সাফা ও মারওয়ার সাঈ সম্পন্ন করবে, যেন সে তার সেই উমরাহর অবশিষ্ট কাজগুলো পূর্ণ করতে পারে। অতঃপর তার উপর আরও একটি উমরাহ পালন করা এবং একটি হাদী (কুরবানি) দেওয়া ওয়াজিব হবে।

1099 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَن عُمَيْرٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَن أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ، أَنَّ نَاسًا تَمَارَوْا عِنْدَهَا يَوْمَ عَرَفَةَ فِي صِيَامِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ صَائِمٌ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَيْسَ بِصَائِمٍ، فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ بِقَدَحِ لَبَنٍ وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى بَعِيرِهِ بِعَرَفَةَ، فَشَرِبَ.

উম্মুল ফাদল বিনতে হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আরাফার দিন তাঁর (উম্মুল ফাদল-এর) কাছে কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের রোজা রাখা নিয়ে তর্ক-বিতর্ক করছিল। তাদের কেউ কেউ বলছিল, তিনি রোজা রেখেছেন, আর কেউ কেউ বলছিল, তিনি রোজা রাখেননি। তখন তিনি (উম্মুল ফাদল) তাঁর কাছে এক পেয়ালা দুধ পাঠালেন। তিনি তখন আরাফাতের ময়দানে তাঁর উটের উপর দাঁড়িয়ে ছিলেন। অতঃপর তিনি (নবীজী) সেটি পান করলেন।

1100 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ كَانَتْ تَصُومُ يَوْمَ عَرَفَةَ، قَالَ الْقَاسِمُ: وَلَقَدْ رَأَيْتُهَا عَشِيَّةَ عَرَفَةَ، يَدْفَعُ الإِمَامُ، ثُمَّ تَقِفُ حَتَّى يَبْيَضَّ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ مِنَ الأَرْضِ، ثُمَّ تَدْعُو بِشَرَابٍ، فَتُفْطِرُ.

আয়িশা উম্মুল মু’মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি আরাফার দিন সাওম (রোযা) পালন করতেন।

আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি তাঁকে আরাফার সন্ধ্যার সময় দেখেছি—যখন ইমাম (মিশর থেকে) রওয়ানা হয়ে যেতেন—তখনও তিনি এতক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকতেন যে, তাঁর এবং অন্যান্য লোকজনের মধ্যবর্তী ভূমি (ভিড়ের কারণে) পরিষ্কার হয়ে যেত। অতঃপর তিনি পানীয় চাইতেন এবং ইফতার (রোযা ভঙ্গ) করতেন।