1161 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ كَانَ يُقَدِّمُ نِسَاءَهُ وَصِبْيَانَهُ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى.

তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুযদালিফা থেকে তাঁর স্ত্রীগণকে ও তাঁর সন্তানদেরকে মিনার দিকে (ভোরের আগে) পাঠিয়ে দিতেন।

1162 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ سَمِعَ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُ رَمْيَ الْجَمْرَةِ، حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ، وَمَنْ رَمَى، فَقَدْ حَلَّ لَهُ النَّحْرُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কিছু আহলে ইলমকে (জ্ঞানীদেরকে) বলতে শুনেছেন যে, কুরবানীর দিন ফজর উদিত না হওয়া পর্যন্ত জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপ করাকে তারা মাকরুহ মনে করতেন। আর যে ব্যক্তি কঙ্কর নিক্ষেপ করে ফেলে, তার জন্য কুরবানী করা হালাল হয়ে যায়।

1163 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ أَخْبَرَتْهُ: أَنَّهَا كَانَتْ تَرَى أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ بِالْمُزْدَلِفَةِ تَأْمُرُ الَّذِي يُصَلِّي لَهَا وَلأَصْحَابِهَا الصُّبْحَ، يُصَلِّي لَهُمُ الصُّبْحَ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ، ثُمَّ تَرْكَبُ فَتَسِيرُ إِلَى مِنًى وَلاَ تَقِفُ.

ফাতিমা বিনতে মুনযির (রাহিমাহাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আসমা বিনতে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মুযদালিফায় দেখতে পেতেন যে, তিনি তাঁর এবং তাঁর সঙ্গিনীদের জন্য সালাত আদায়কারী ব্যক্তিকে নির্দেশ দিতেন— যখন ফজর উদিত হয়, তখনই যেন সে তাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করে। এরপর তিনি (সওয়ারীতে) আরোহণ করে মিনার দিকে চলে যেতেন এবং (মুযদালিফায় সূর্যোদয় পর্যন্ত) অবস্থান করতেন না।

1164 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: سُئِلَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَأَنَا جَالِسٌ مَعَهُ، كَيْفَ كَانَ يَسِيرُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، حِينَ دَفَعَ؟ فَقَالَ: كَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ، فَإِذَا وَجَدَ فَرْجْةً نَصَّ.
قَالَ مَالِكٌ: قَالَ هِشَامٌ: وَالنَّصُّ فَوْقَ الْعَنَقِ.

উসামা ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁর (উসামা রাঃ-এর) সাথে উপবিষ্ট ছিলাম, তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো যে, বিদায় হজ্জের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন (আরাফাত বা মুযদালিফা থেকে) রওয়ানা হচ্ছিলেন, তখন তাঁর চলার ভঙ্গি কেমন ছিল?

তিনি বললেন: তিনি মধ্যম গতিতে (’আনাক’ গতিতে) চলছিলেন, কিন্তু যখন তিনি ফাঁকা জায়গা পেতেন, তখন দ্রুত গতিতে (’নাসস’ গতিতে) চলতেন।

(ইমাম) মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: হিশাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, ’নাসস’ হলো ’আনাক’-এর চেয়ে দ্রুত গতি।

1165 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُحَرِّكُ رَاحِلَتَهُ فِي بَطْنِ مُحَسِّرٍ قَدْرَ رَمْيَةٍ بِحَجَرٍ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বাতনে মুহাস্সির (উপত্যকা) অতিক্রম করার সময় তাঁর সওয়ারিকে একটি পাথর নিক্ষেপের সমপরিমাণ দূরত্ব পর্যন্ত দ্রুতগতিতে চালিত করতেন।

1166 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ بِمِنًى: هَذَا الْمَنْحَرُ، وَكُلُّ مِنًى مَنْحَرٌ، وَقَالَ فِي الْعُمْرَةِ: هَذَا الْمَنْحَرُ، يَعْنِي الْمَرْوَةَ، وَكُلُّ فِجَاجِ مَكَّةَ وَطُرُقِهَا مَنْحَرٌ.

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মিনায় বললেন: "এটি হলো কোরবানির স্থান (মানহার)। আর মিনার সব স্থানই কোরবানির স্থান।"

তিনি উমরার প্রসঙ্গে বললেন: "এটি হলো কোরবানির স্থান"— অর্থাৎ মারওয়া। "আর মক্কার সব উপত্যকা ও রাস্তাঘাটই হলো কোরবানির স্থান।"

1167 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: أَخْبَرَتْنِي عَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ تَقُولُ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ لِخَمْسِ لَيَالٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ، وَلاَ نُرَى إِلاَّ أَنَّهُ الْحَجُّ، فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنْ مَكَّةَ، أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ، وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، أَنْ يَحِلَّ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَدُخِلَ عَلَيْنَا يَوْمَ النَّحْرِ بِلَحْمِ بَقَرٍ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ فَقَالُوا: نَحَرَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَن أَزْوَاجِهِ.
قَالَ يَحيَى بْنُ سَعِيدٍ: فَذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ فَقَالَ: أَتَتْكَ وَاللَّهِ بِالْحَدِيثِ عَلَى وَجْهِهِ.

আয়িশা উম্মুল মু’মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা যিলকদ মাসের পাঁচ রাত বাকি থাকতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম। আমরা হজ (পালন করা হবে) ছাড়া অন্য কিছু ভাবছিলাম না। যখন আমরা মক্কার কাছাকাছি পৌঁছলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নির্দেশ দিলেন যাদের সাথে কুরবানির পশু (হাদী) ছিল না, তারা যেন বাইতুল্লাহ তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার সাঈ সম্পন্ন করার পর ইহরাম খুলে হালাল হয়ে যায়।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর ইয়াওমুন নাহরের (কুরবানির দিন) দিন আমাদের নিকট গরুর গোশত আনা হলো। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: এটা কী? তারা উত্তর দিল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে কুরবানি করেছেন।

ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এই হাদিসটি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, তিনি (আয়িশা) যথাযথভাবে হাদিসটি আপনার কাছে পৌঁছে দিয়েছেন।

1168 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، عَن حَفْصَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ لِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا، وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ؟ فَقَالَ: إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلاَ أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ.

হাফসা উম্মুল মুমিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলেন: “কী ব্যাপার, লোকেরা তো ইহরাম থেকে হালাল হয়ে গেছে, অথচ আপনি আপনার উমরাহ থেকে হালাল হলেন না?”

তিনি বললেন: “আমি আমার মাথাকে আঠা দিয়ে জমাট করে দিয়েছি এবং আমার কুরবানীর পশুর গলায় মালা পরিয়ে দিয়েছি। সুতরাং, কুরবানী না করা পর্যন্ত আমি হালাল হবো না।”

1169 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِيهِ، عَن عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ نَحَرَ بَعْضَ هَدْيِهِ بِيَدِهِ، وَنَحَرَ غَيْرُهُ بَعْضَهُ.

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কুরবানীর পশুর কিছু অংশ নিজ হাতে নাহর করেছিলেন, এবং বাকি অংশ অন্যরা নাহর করেছিল।

1170 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ: مَنْ نَذَرَ بَدَنَةً، فَإِنَّهُ يُقَلِّدُهَا نَعْلَيْنِ، وَيُشْعِرُهَا، ثُمَّ يَنْحَرُهَا عِنْدَ الْبَيْتِ أَوْ بِمِنًى يَوْمَ النَّحْرِ، لَيْسَ لَهَا مَحِلٌّ دُونَ ذَلِكَ، وَمَنْ نَذَرَ جَزُورًا مِنَ الإِبِلِ أَوِ الْبَقَرِ، فَلْيَنْحَرْهَا حَيْثُ شَاءَ.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ’বাদানা’ (হজ্জের জন্য নির্ধারিত উট বা গরু) মানত করে, সে যেন সেটির গলায় একজোড়া জুতো পরিয়ে দেয় এবং সেটিকে ’ইশআর’ করে (অর্থাৎ, তার চামড়া সামান্য কেটে চিহ্নিত করে)। অতঃপর সে যেন ইয়াওমুন-নাহরের দিন (কুরবানির দিন) বাইতুল্লাহর নিকটে অথবা মিনায় সেটিকে নহর (কুরবানি) করে। এর পূর্বে অন্য কোথাও এটিকে কুরবানি করার স্থান নেই। আর যে ব্যক্তি উট বা গরুর মধ্য থেকে (সাধারণ) কোনো পশু মানত করে, সে যেন তার ইচ্ছানুযায়ী যেকোনো স্থানে এটিকে নহর করে।

1171 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يَنْحَرُ بُدْنَهُ قِيَامًا.

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (যুবাইর) তাঁর কুরবানীর উটকে দাঁড়ানো অবস্থায় নহর করতেন।

1172 - قَالَ مَالِكٌ: لاَ يَجُوزُ لأَحَدٍ أَنْ يَحْلِقَ رَأْسَهُ، حَتَّى يَنْحَرَ هَدْيَهُ، وَلاَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَنْحَرَ قَبْلَ الْفَجْرِ، يَوْمَ النَّحْرِ، وَإِنَّمَا الْعَمَلُ كُلُّهُ يَوْمَ النَّحْرِ: الذَّبْحُ، وَلُبْسُ الثِّيَابِ، وَإِلْقَاءُ التَّفَثِ، وَالْحِلاَقُ، وَلاَ يَكُونُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ، قَبْلَ يَوْمِ النَّحْرِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে তার হাদী (কুরবানী) যবেহ করার পূর্বে মাথা মুণ্ডন করবে। আর নহরের (কুরবানীর) দিন ফজর উদয়ের পূর্বে কারো জন্য কুরবানী করা উচিত নয়। বস্তুত, নহরের দিনই সমস্ত কাজ সম্পন্ন করতে হয়: যেমন যবেহ করা, (সাধারণ) পোশাক পরিধান করা, শরীরের ময়লা-আবর্জনা দূর করা (তাফাথ), এবং মাথা মুণ্ডন করা। এই কাজগুলোর কোনো কিছুই নহরের দিনের আগে হওয়া সম্ভব নয়।

1173 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ (1)، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: اللهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ، قَالُوا: وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: اللهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ، قَالُوا: وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: وَالْمُقَصِّرِينَ.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (1390)، وسُوَيْد بن سَعِيد (603)، وورد في "مسند الموطأ" 668.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “হে আল্লাহ! যারা মাথা মুণ্ডন করে, আপনি তাদের প্রতি রহম করুন।”

সাহাবাগণ বললেন: “আর যারা চুল ছোট করে (কেটে ফেলে), হে আল্লাহর রাসূল?”

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: “হে আল্লাহ! যারা মাথা মুণ্ডন করে, আপনি তাদের প্রতি রহম করুন।”

সাহাবাগণ পুনরায় বললেন: “আর যারা চুল ছোট করে, হে আল্লাহর রাসূল?”

তিনি (তৃতীয়বার) বললেন: “আর যারা চুল ছোট করে (তাদের প্রতিও)।”

1174 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَدْخُلُ مَكَّةَ لَيْلاً وَهُوَ مُعْتَمِرٌ، فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَيُؤَخِّرُ الْحِلاَقَ حَتَّى يُصْبِحَ، قَالَ: وَلَكِنَّهُ لاَ يَعُودُ إِلَى الْبَيْتِ فَيَطُوفُ بِهِ، حَتَّى يَحْلِقَ رَأْسَهُ، قَالَ: وَرُبَّمَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَأَوْتَرَ فِيهِ، وَلاَ يَقْرَبُ الْبَيْتَ.

কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি যখন উমরাহকারী হিসেবে রাতের বেলা মক্কায় প্রবেশ করতেন, তখন তিনি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করতেন এবং সাফা-মারওয়ার সাঈ করতেন। কিন্তু চুল মুণ্ডন (বা কর্তন) করা সকাল না হওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত করতেন। তিনি বলেন, তবে তিনি তাঁর মাথা মুণ্ডন না করা পর্যন্ত পুনরায় বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করার জন্য সেখানে যেতেন না। তিনি আরও বলেন, কখনো কখনো তিনি মসজিদে হারামে প্রবেশ করে সেখানে বিতরের সালাত আদায় করতেন, কিন্তু বায়তুল্লাহর নিকটে যেতেন না (তাওয়াফ করার উদ্দেশ্যে)।

1175 - قَالَ مَالِكٌ: التَّفَثُ: حِلاَقُ الشَّعْرِ، وَلُبْسُ الثِّيَابِ، وَمَا يَتْبَعُ ذَلِكَ.

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ‘তাফাস’ হলো চুল মুণ্ডন করা, পোশাক পরিধান করা এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট আনুষঙ্গিক বিষয়াদি।

1176 - قَالَ يَحيَى: وَسئِلَ مَالِكٌ عَن رَجُلٍ نَسِيَ الْحِلاَقَ بِمِنًى فِي الْحَجِّ، هَلْ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَحْلِقَ بِمَكَّةَ، قَالَ: ذَلِكَ وَاسِعٌ، وَالْحِلاَقُ بِمِنًى أَحَبُّ إِلَيَّ.

ইয়াহইয়া (রঃ) থেকে বর্ণিত, ইমাম মালেক (রঃ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যিনি হজ্জের সময় মিনাতে মাথা মুণ্ডন (হালাক) করতে ভুলে গেছেন, তার জন্য মক্কায় মাথা মুণ্ডন করার কি কোনো অবকাশ (রুকসত) আছে? তিনি বললেন: এটা প্রশস্ত (অর্থাৎ বৈধ), তবে মিনাতে মাথা মুণ্ডন করাটাই আমার কাছে অধিক প্রিয়।

1177 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ عِنْدَنَا، أَنَّ أَحَدًا لاَ يَحْلِقُ رَأْسَهُ، وَلاَ يَأْخُذُ مِنْ شَعَرِهِ، حَتَّى يَنْحَرَ هَدْيًا، إِنْ كَانَ مَعَهُ، وَلاَ يَحِلُّ مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ عَلَيْهِ، حَتَّى يَحِلَّ بِمِنًى يَوْمَ النَّحْرِ، وَذَلِكَ أَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ: {وَلاَ تَحْلِقُوا رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ}.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

আমাদের নিকট যে বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই, তা হলো: কোনো ব্যক্তি তার মাথা মুণ্ডন করবে না এবং তার চুলও কাটবে না, যতক্ষণ না সে কুরবানীর পশু (হাদি) যবেহ করে—যদি তার সাথে কুরবানীর পশু থাকে। আর ইহরামের কারণে তার উপর যা কিছু হারাম হয়েছিল, কুরবানীর দিন মিনায় হালাল না হওয়া পর্যন্ত সে তা থেকে হালাল (মুক্ত) হবে না। এর কারণ হলো, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা তাঁর কিতাবে বলেছেন: "তোমরা তোমাদের মাথা মুণ্ডন করো না, যতক্ষণ না কুরবানীর পশু তার গন্তব্যে পৌঁছায়।"

1178 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا أَفْطَرَ مِنْ رَمَضَانَ، وَهُوَ يُرِيدُ الْحَجَّ، لَمْ يَأْخُذْ مِنْ رَأْسِهِ وَلاَ مِنْ لِحْيَتِهِ شَيْئًا، حَتَّى يَحُجَّ.
قَالَ مَالِكٌ: وَلَيْسَ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর অভ্যাস ছিল যে, যখন তিনি রমযানের রোযা শেষ করতেন এবং হজ্জের ইচ্ছা রাখতেন, তখন হজ্জ সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত তিনি তাঁর মাথা বা দাড়ির কোনো কিছুই কাটতেন না।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই কাজটি (অর্থাৎ হজ্জ পর্যন্ত চুল না কাটা) সকলের জন্য আবশ্যক নয়।

1179 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا حَلَقَ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ، أَخَذَ مِنْ لِحْيَتِهِ وَشَارِبِهِ.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি যখন হজ্ব অথবা উমরার (সমাপ্তি শেষে) মাথার চুল মুণ্ডন করতেন, তখন তিনি তাঁর দাড়ি ও মোচ থেকেও কিছু অংশ ছেঁটে নিতেন।

1180 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ رَجُلاً أَتَى الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ فَقَالَ: إِنِّي أَفَضْتُ، وَأَفَضْتُ مَعِي بِأَهْلِي، ثُمَّ عَدَلْتُ إِلَى شِعْبٍ، فَذَهَبْتُ لأَدْنُوَ مِنْ أَهْلِي، فَقَالَتْ: إِنِّي لَمْ أُقَصِّرْ مِنْ شَعَرِي بَعْدُ، فَأَخَذْتُ مِنْ شَعَرِهَا بِأَسْنَانِي، ثُمَّ وَقَعْتُ بِهَا، قَالَ: فَضَحِكَ الْقَاسِمُ، وَقَالَ: مُرْهَا، فَلْتَأْخُذْ مِنْ شَعَرِهَا بِالْجَلَمَيْنِ.

রাবী’আ ইবনে আবী আবদির রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে এসে বললেন: আমি (তাওয়াফে ইফাদা করে ইহরাম থেকে) হালাল হয়েছি এবং আমার স্ত্রীও হালাল হয়েছে। এরপর আমরা একটি গিরিপথে গেলাম। যখন আমি আমার স্ত্রীর নিকটবর্তী হতে গেলাম (সহবাসের উদ্দেশ্যে), তখন সে বলল: আমি এখনো আমার চুল ছোট করিনি। তখন আমি আমার দাঁত দিয়ে তার চুল (কিছুটা) কেটে নিলাম, এরপর তার সাথে সহবাস করলাম।

(বর্ণনাকারী) বলেন, তখন আল-কাসিম হেসে ফেললেন এবং বললেন: তাকে নির্দেশ দাও, সে যেন কাঁচি দ্বারা তার চুল কেটে নেয়।