1141 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَقُولُ: {مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} شَاةٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী, "{মাস্টাইসারা মিনাল হাদয়ি}" (অর্থাৎ, কুরবানীর পশুর মধ্যে যা সহজলভ্য) সম্পর্কে বলতেন: তা হলো একটি বকরী (বা ভেড়া)।

1142 - قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ، لأَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا} فَمِمَّا يُحْكَمُ بِهِ فِي الْهَدْيِ شَاةٌ، وَقَدْ سَمَّاهَا اللهُ هَدْيًا، وَذَلِكَ الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ عِنْدَنَا، وَكَيْفَ يَشُكُّ أَحَدٌ فِي ذَلِكَ؟ وَكُلُّ شَيْءٍ لاَ يَبْلُغُ أَنْ يُحْكَمَ فِيهِ بِبَعِيرٍ أَوْ بَقَرَةٍ، فَالْحُكْمُ فِيهِ شَاةٍ، وَمَا لاَ يَبْلُغُ أَنْ يُحْكَمَ فِيهِ بِشَاةٍ، فَهُوَ كَفَّارَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ إِطْعَامِ مَسَاكِينَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এ বিষয়ে যা কিছু আমি শুনেছি, তার মধ্যে এটাই আমার নিকট সবচেয়ে পছন্দনীয়। কারণ, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে ইরশাদ করেছেন:

{হে ঈমানদারগণ! তোমরা ইহরাম অবস্থায় শিকারকে হত্যা করো না। তোমাদের মধ্যে কেউ যদি ইচ্ছাকৃতভাবে তাকে হত্যা করে, তবে তার বিনিময় হলো অনুরূপ গৃহপালিত পশু, যা তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ন্যায়পরায়ণ লোক ফায়সালা দেবে—যা কা’বা পর্যন্ত পৌঁছানো হাদঈ (কুরবানি) হবে। অথবা (বিনিময় হবে) মিসকিনদের খাদ্য দানরূপ কাফ্ফারা, কিংবা এর সমপরিমাণ রোজা।} (সূরা আল-মায়েদা, ৫:৯৫)

যেই হাদঈ-এর ফায়সালা দেওয়া হয়, তার মধ্যে একটি হলো ছাগল। আল্লাহ তাআলা এটিকে ’হাদঈ’ (কুরবানি) নামে অভিহিত করেছেন। এই বিষয়ে আমাদের নিকট কোনো মতভেদ নেই এবং কারও পক্ষে এতে সন্দেহ করার অবকাশই বা কোথায়? যে কোনো বস্তুর (শিকারের) বিনিময়ের ফায়সালা উট বা গরু দ্বারা দেওয়া সম্ভব নয়, তার ফায়সালা হবে ছাগল দ্বারা। আর যে বস্তুর ফায়সালা ছাগল দ্বারাও দেওয়া সম্ভব নয়, তার কাফ্ফারা হবে রোজা রাখা অথবা মিসকিনদের খাদ্য প্রদান।

1143 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: {مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} بَدَنَةٌ أَوْ بَقَرَةٌ.

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: [আল্লাহর বাণী] ‘মা ইস্‌তাইসারা মিনাল হাদয়ি’ (অর্থাৎ, সহজলভ্য পশু উৎসর্গ) বলতে একটি উট অথবা একটি গরুকে বোঝানো হয়েছে।

1144 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أنَّ مَوْلاَةً لِعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُقَالُ لَهَا: رُقَيَّةُ، أَخْبَرَتْهُ، أَنَّهَا خَرَجَتْ مَعَ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَى مَكَّةَ، قَالَتْ: فَدَخَلَتْ عَمْرَةُ مَكَّةَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ، وَأَنَا مَعَهَا، فَطَافَتْ بِالْبَيْتِ، وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ دَخَلَتْ صُفَّةَ الْمَسْجِدِ، فَقَالَتْ: أَمَعَكِ مِقَصَّانِ؟ فَقُلْتُ: لاَ، فَقَالَتْ: فَالْتَمِسِيهِ لِي، فَالْتَمَسْتُهُ حَتَّى جِئْتُ بِهِ، فَأَخَذَتْ مِنْ قُرُونِ رَأْسِهَا، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ، ذَبَحَتْ شَاةً.

রুকাইয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যিনি আমরাহ বিনত আব্দুর রহমান-এর মুক্ত দাসী ছিলেন। তিনি জানিয়েছেন যে, তিনি (রুকাইয়াহ) আমরাহ বিনত আব্দুর রহমান-এর সঙ্গে মক্কার উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন। তিনি বলেন:

আমরারওয়াইয়াহ (যিলহজ মাসের আট তারিখ)-এর দিন আমরাহ মক্কায় প্রবেশ করলেন, আর আমিও তার সাথে ছিলাম। তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করলেন। এরপর তিনি মাসজিদের একটি চত্বরে (Suffah) প্রবেশ করলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, তোমার সাথে কি কাঁচি আছে? আমি বললাম, না। তিনি বললেন, তাহলে আমার জন্য তা খুঁজে আনো। আমি খুঁজতে লাগলাম এবং একটি কাঁচি নিয়ে এলাম। অতঃপর তিনি নিজের মাথার চুলের অগ্রভাগ কেটে নিলেন।

এরপর যখন ইয়াওমুন নাহর (কুরবানির দিন) এলো, তখন তিনি একটি বকরী যবেহ করলেন।

1145 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ الْمَكِّيِّ، أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ جَاءَ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، وَقَدْ ضَفَرَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنِّي قَدِمْتُ بِعُمْرَةٍ مُفْرَدَةٍ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: لَوْ كُنْتُ مَعَكَ، أَوْ سَأَلْتَنِي، لأَمَرْتُكَ أَنْ تَقْرِنَ، فَقَالَ الْيَمَانِي: قَدْ كَانَ ذَلِكَ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، خُذْ مَا تَطَايَرَ مِنْ رَأْسِكَ، وَأَهْدِ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ: وَمَا هَدْيُهُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ فَقَالَ: هَدْيُهُ، فَقَالَتْ لَهُ: مَا هَدْيُهُ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: لَوْ لَمْ أَجِدْ إِلاَّ أَنْ أَذْبَحَ شَاةً، لَكَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَصُومَ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইয়েমেনের এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন। তার চুল বেণী করা ছিল। লোকটি বলল, "ইয়া আবা আব্দুর রহমান! আমি কেবল উমরাহ মুফরাদার (একক উমরাহ) উদ্দেশ্যে এসেছি।"

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, "যদি আমি তোমার সাথে থাকতাম অথবা তুমি আমাকে জিজ্ঞেস করতে, তবে আমি তোমাকে ক্বিরান (হজ ও উমরাহ একসাথে) করার নির্দেশ দিতাম।"

ইয়েমেনী লোকটি বলল, "তা তো হয়ে গেছে।"

তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমার মাথা থেকে যা ঝরে যায়, তা নাও (অর্থাৎ চুল কেটে নাও বা মুণ্ডন করো) এবং হাদী (কুরবানি) পেশ করো।"

ইরাকের অধিবাসী এক মহিলা জিজ্ঞেস করল, "হে আবা আব্দুর রহমান! তার হাদী কী?"

তিনি (ইবনে উমার) বললেন, "তার হাদী (অবশ্যই আদায় করতে হবে)।"

মহিলাটি তাঁকে পুনরায় বলল, "তার হাদী কী?"

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি যদি একটি ছাগল (বকরি) যবেহ করা ছাড়া অন্য কিছু না পাই, তবুও তা রোযা রাখার চেয়ে আমার কাছে অধিক প্রিয় হবে।"

1146 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ إِذَا حَلَّتْ لَمْ تَمْتَشِطْ، حَتَّى تَأْخُذَ مِنْ قُرُونِ رَأْسِهَا، وَإِنْ كَانَ لَهَا هَدْيٌ لَمْ تَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهَا شَيْئًا، حَتَّى تَنْحَرَ هَدْيَهَا.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে নারী ইহরাম অবস্থায় ছিল, সে যখন ইহরাম মুক্ত হয়, তখন সে তার মাথার চুলের অগ্রভাগ থেকে কিছু না কাটা পর্যন্ত মাথা আঁচড়াবে না। আর যদি তার জন্য কুরবানীর পশু (*হাদী*) থাকে, তবে সে তার *হাদী* যবেহ না করা পর্যন্ত চুল থেকে কিছুই কাটবে না।

1147 - وَحَدَّثَنِي عَن مالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُ: لاَ يَشْتَرِكُ الرَّجُلُ وَامْرَأَتُهُ فِي بَدَنَةٍ وَاحِدَةٍ، لِيُهْدِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَدَنَةً بَدَنَةً.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কিছু জ্ঞানীদের বলতে শুনেছেন যে, স্বামী ও স্ত্রী একই ’বাদানাহ’তে (কুরবানির পশু, যেমন উট বা গরু) অংশীদার হবে না। বরং তাদের প্রত্যেকের উচিত আলাদাভাবে একটি করে ’বাদানাহ’ হাদিয়া হিসেবে পেশ করা।

1148 - قَالَ: وَسُئِلَ مَالِكٌ: عَمَّنْ بُعِثَ مَعَهُ بِهَدْيٍ يَنْحَرُهُ فِي حَجٍّ، وَهُوَ مُهِلٌّ بِعُمْرَةٍ، هَلْ يَنْحَرُهُ إِذَا حَلَّ؟ أَمْ يُؤَخِّرُهُ حَتَّى يَنْحَرَهُ فِي الْحَجِّ، وَيُحِلُّ هُوَ مِنْ عُمْرَتِهِ؟ فَقَالَ: بَلْ يُؤَخِّرُهُ حَتَّى يَنْحَرَهُ فِي الْحَجِّ، وَيُحِلُّ هُوَ مِنْ عُمْرَتِهِ.

বর্ণিত আছে যে, ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে কী বিধান, যাকে হজ্জের সময় নহর (কুরবানী) করার জন্য হাদির পশু সহ পাঠানো হয়েছে, অথচ সে নিজে উমরার ইহরাম অবস্থায় আছে? সে কি তখন নহর করবে যখন সে (উমরাহ থেকে) হালাল হয়ে যাবে? নাকি সে এটিকে বিলম্বিত করবে যতক্ষণ না হজ্জের সময় নহর করে, আর সে নিজে তার উমরাহ থেকে হালাল হয়ে যাবে?

তিনি (ইমাম মালিক) বললেন: বরং সে সেটিকে বিলম্বিত করবে যতক্ষণ না হজ্জের সময় সেটিকে নহর করা হয়, আর সে নিজে তার উমরাহ থেকে হালাল হয়ে যাবে।

1149 - قَالَ مَالِكٌ: وَالَّذِي يُحْكَمُ عَلَيْهِ بِالْهَدْيِ فِي قَتْلِ الصَّيْدِ، أَوْ يَجِبُ عَلَيْهِ هَدْيٌ فِي غَيْرِ ذَلِكَ، فَإِنَّ هَدْيَهُ لاَ يَكُونُ إِلاَّ بِمَكَّةَ، كَمَا قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ} وَأَمَّا مَا عُدِلَ بِهِ الْهَدْيُ مِنَ الصِّيَامِ أَوِ الصَّدَقَةِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَكُونُ بِغَيْرِ مَكَّةَ، حَيْثُ أَحَبَّ صَاحِبُهُ أَنْ يَفْعَلَهُ، فَعَلَهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তির ওপর ইহরাম অবস্থায় শিকার করার (শিকার হত্যার) কারণে ’হাদি’ (কুরবানির পশু) আবশ্যক হয়, অথবা অন্য কোনো কারণে ’হাদি’ ওয়াজিব হয়, তবে তার সেই হাদি মক্কায় ছাড়া অন্য কোথাও আদায় করা যাবে না। যেমন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "এমন হাদি (কুরবানি) যা কা’বা পর্যন্ত পৌঁছায়।" পক্ষান্তরে, ’হাদি’-এর বদলে যা সাওম (রোজা) অথবা সাদাকা (দান) হিসেবে বিকল্প করা হয়েছে, তা মক্কার বাইরেও আদায় করা যেতে পারে। (যে ব্যক্তি তা আদায় করবে) সে যেখানে খুশি তা করতে পারবে।

1150 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن يَعْقُوبَ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيِّ، عَن أَبِي أَسْمَاءَ، مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، فَخَرَجَ مَعَهُ مِنَ الْمَدِينَةِ، فَمَرُّوا عَلَى حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، وَهُوَ مَرِيضٌ بِالسُّقْيَا، فَأَقَامَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَتَّى إِذَا خَافَ الْفَوَاتَ خَرَجَ، وَبَعَثَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ وَهُمَا بِالْمَدِينَةِ، فَقَدِمَا عَلَيْهِ، ثُمَّ إِنَّ حُسَيْنًا أَشَارَ إِلَى رَأْسِهِ، فَأَمَرَ عَلِيٌّ بِرَأْسِهِ، فَحُلِّقَ، ثُمَّ نَسَكَ عَنهُ بِالسُّقْيَا، فَنَحَرَ عَنهُ بَعِيرًا.
قَالَ يَحيَى بْنُ سَعِيدٍ: وَكَانَ حُسَيْنٌ خَرَجَ مَعَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فِي سَفَرِهِ ذَلِكَ إِلَى مَكَّةَ.

আবু আসমা, আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফরের আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাকে (ইয়াকুব ইবনে খালিদকে) জানিয়েছেন যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফরের সাথে ছিলেন এবং তার সাথে মদীনা থেকে বের হলেন। অতঃপর তারা হুসাইন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি সুকইয়া নামক স্থানে অসুস্থ ছিলেন।

আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফর তাঁর (হুসাইনের) নিকট অবস্থান করলেন। যখন তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফর) মক্কায় পৌঁছানো সময় পেরিয়ে যাওয়ার ভয় করলেন, তখন তিনি (সুকইয়া থেকে) চলে গেলেন।

এবং তিনি আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আসমা বিনতে উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট দূত পাঠালেন। তাঁরা তখন মদীনায় ছিলেন। এরপর তাঁরা উভয়ে তাঁর (হুসাইনের) নিকট আসলেন।

অতঃপর হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মাথার দিকে ইশারা করলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মাথা মুণ্ডন করার নির্দেশ দিলেন। এরপর সুকইয়া নামক স্থানে তাঁর পক্ষ থেকে ‘নুসুক’ (কুরবানি) সম্পন্ন করা হলো। তাঁর পক্ষ থেকে একটি উট নহর (যবেহ) করা হলো।

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেন: হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই সফরে উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন।

1151 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: عَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ، وَارْتَفِعُوا عَن بَطْنِ عُرَنَةَ، وَالْمُزْدَلِفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ، وَارْتَفِعُوا عَن بَطْنِ مُحَسِّرٍ.

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আরাফার পুরো এলাকাই অবস্থানস্থল (মওক্বিফ), তবে তোমরা উরানাহ উপত্যকাকে এড়িয়ে চলবে। আর মুযদালিফার পুরো এলাকাই অবস্থানস্থল, তবে তোমরা মুহাসসির উপত্যকাকে এড়িয়ে চলবে।"

1152 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: اعْلَمُوا أَنَّ عَرَفَةَ كُلَّهَا مَوْقِفٌ، إِلاَّ بَطْنَ عُرَنَةَ، وَأَنَّ الْمُزْدَلِفَةَ كُلَّهَا مَوْقِفٌ، إِلاَّ بَطْنَ مُحَسِّرٍ.

আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: তোমরা জেনে রাখো যে, আরাফার ময়দান পুরোটাই (উকুফের জন্য) অবস্থানস্থল, তবে ’উরানা উপত্যকা (’বাতনে উরানা’) ব্যতীত। আর মুজদালিফার ময়দানও পুরোটাই অবস্থানস্থল, তবে মুহাসসির উপত্যকা (’বাতনে মুহাসসির’) ব্যতীত।

1153 - قَالَ مَالِكٌ: قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ} قَالَ: فَالرَّفَثُ إِصَابَةُ النِّسَاءِ، وَاللهُ أَعْلَمُ، قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} قَالَ: وَالْفُسُوقُ: الذَّبْحُ لِلأَنْصَابِ، وَاللهُ أَعْلَمُ، قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ} قالَ: وَالْجِدَالُ فِي الْحَجِّ، أَنَّ قُرَيْشًا كَانَتْ تَقِفُ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بِالْمُزْدَلِفَةِ بِقُزَحَ، وَكَانَتِ الْعَرَبُ وَغَيْرُهُمْ يَقِفُونَ بِعَرَفَةَ، فَكَانُوا يَتَجَادَلُونَ، يَقُولُ هَؤُلاَءِ: نَحْنُ أَصْوَبُ، وَيَقُولُ هَؤُلاَءِ: نَحْنُ أَصْوَبُ، فَقَالَ اللهُ تَعَالَى: {لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ فَلاَ يُنَازِعُنَّكَ فِي الأَمْرِ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ} فَهَذَا الْجِدَالُ فِيمَا يُرَى، وَاللهُ أَعْلَمُ، وَقَدْ سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা (বরকতময় ও সুমহান) বলেন: "হজ্জের সময় অশ্লীলতা, কুকর্ম এবং ঝগড়া-বিবাদ করা যাবে না।" (সূরা বাকারা: ১৯৭)

তিনি (মালিক) বলেন: ’রাফাছ’ (অশ্লীলতা) হলো নারীদের সাথে সহবাস করা। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা আরও বলেন: "সিয়ামের রাতে তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের নিকট গমন হালাল করা হয়েছে।" (সূরা বাকারা: ১৮৭)

তিনি আরও বলেন: ’ফুসুক’ (কুকর্ম) হলো মূর্তিপূজার বেদীর জন্য যবেহ করা। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বলেন: "...অথবা কোনো ফিসক (কুকর্ম), যা আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে যবেহ করা হয়েছে।" (সূরা আন’আম: ১৪৫)

তিনি বলেন: আর হজ্জের সময় ’জিদাল’ (ঝগড়া-বিবাদ) হলো এই যে, কুরাইশরা মুযদালিফায় অবস্থিত মাশ’আরুল হারাম-এর কাছে (কুযাহ নামক স্থানে) অবস্থান করত। আর অন্যান্য আরব ও অনারব গোত্রসমূহ আরাফাতে অবস্থান করত। তখন তারা পরস্পরের সাথে ঝগড়া করত। এক দল বলত: আমরাই অধিক সঠিক। অন্য দল বলত: আমরাই অধিক সঠিক। তখন আল্লাহ তা’আলা বললেন: "আমি প্রত্যেক উম্মতের জন্য ইবাদতের নিয়ম-কানুন নির্ধারণ করে দিয়েছি, যার তারা অনুসরণ করে। সুতরাং তারা যেন এ বিষয়ে আপনার সাথে বিতর্ক না করে। আর আপনি আপনার রবের দিকে আহ্বান করুন। নিশ্চয়ই আপনি সরল পথের ওপর আছেন।" (সূরা হজ্জ: ৬৭)

আমার দৃষ্টিতে এই (উপরিউক্ত বিষয়গুলো) হলো ’জিদাল’। আল্লাহই ভালো জানেন। আর আমি এটি জ্ঞানীদের (আহলে ইলম) কাছ থেকে শুনেছি।

1154 - قَالَ يَحيى: سُئِلَ مَالِكٌ: هَلْ يَقِفُ الرَّجُلُ بِعَرَفَةَ، أَوْ بِالْمُزْدَلِفَةِ، أَوْ يَرْمِي الْجِمَارَ، أَوْ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَهُوَ غَيْرُ طَاهِرٍ؟ فَقَالَ: كُلُّ أَمْرٍ تَصْنَعُهُ الْحَائِضُ مِنْ أَمْرِ الْحَجِّ، فَالرَّجُلُ يَصْنَعُهُ وَهُوَ غَيْرُ طَاهِرٍ، ثُمَّ لاَ يَكُونُ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي ذَلِكَ، وَالْفَضْلُ أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ طَاهِرًا، وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَتَعَمَّدَ ذَلِكَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: কোনো ব্যক্তি কি অপবিত্র অবস্থায় আরাফাহতে, অথবা মুযদালিফায় অবস্থান করতে পারে, অথবা জামারায় (পাথর) নিক্ষেপ করতে পারে, কিংবা সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’ঈ করতে পারে?

তিনি উত্তরে বললেন: হজ্জের যে সমস্ত কাজ হায়েযগ্রস্ত নারী সম্পাদন করে, পুরুষও অপবিত্র থাকা অবস্থায় সেই কাজগুলো করতে পারবে। আর এর জন্য তার উপর কোনো কিছু (ক্ষতিপূরণ) আবশ্যক হবে না। তবে উত্তম হলো, এই সকল বিষয়ে লোকটি পবিত্র অবস্থায় থাকা। আর তার জন্য উচিত নয় যে সে ইচ্ছাকৃতভাবে অপবিত্র থাকা অবস্থায় তা করুক।

1155 - قَالَ: وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ لِلرَّاكِبِ، أَيَنْزِلُ أَمْ يَقِفُ رَاكِبًا؟ فَقَالَ: بَلْ يَقِفُ رَاكِبًا، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ بِهِ أَوْ بِدَابَّتِهِ عِلَّةٌ، فَاللهُ أَعْذَرُ بِالْعُذْرِ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে আরাফাতের ময়দানে আরোহীর অবস্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, সে কি (বাহন থেকে) নিচে নেমে যাবে, নাকি আরোহণ অবস্থায়ই অবস্থান করবে?

তিনি উত্তরে বললেন: বরং সে আরোহণ অবস্থায়ই অবস্থান করবে। তবে যদি তার নিজের অথবা তার বাহনের কোনো অসুস্থতা বা অসুবিধা থাকে (তাহলে নামতে পারে)। কেননা, আল্লাহ্ তা’আলা ওজরের (অসুবিধার) ব্যাপারে অধিক ক্ষমাশীল।

1156 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: مَنْ لَمْ يَقِفْ بِعَرَفَةَ، مِنْ لَيْلَةِ الْمُزْدَلِفَةِ، قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ، فَقَدْ فَاتَهُ الْحَجُّ، وَمَنْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ، مِنْ لَيْلَةِ الْمُزْدَلِفَةِ، مِنْ قَبْلِ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ، فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি মুজদালিফার রাতে ফজর উদিত হওয়ার পূর্বে আরাফাতের মাঠে (অবস্থান বা) ওকুফ করলো না, তার হজ ফাউত হয়ে গেল (বা ছুটে গেল)। আর যে ব্যক্তি মুজদালিফার রাতে ফজর উদিত হওয়ার পূর্বে আরাফাতের মাঠে ওকুফ করলো, সে হজ লাভ করলো (বা হজ আদায় করে নিলো)।

1157 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: مَنْ أَدْرَكَهُ الْفَجْرُ مِنْ لَيْلَةِ الْمُزْدَلِفَةِ، وَلَمْ يَقِفْ بِعَرَفَةَ، فَقَدْ فَاتَهُ الْحَجُّ، وَمَنْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ، مِنْ لَيْلَةِ الْمُزْدَلِفَةِ، قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ، فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ.

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তিকে মুযদালিফার রাতে ফজর (ভোর) পেয়ে যায়, অথচ সে আরাফাতে অবস্থান করেনি, তার হজ্জ ফওত হয়ে গেল (ছুটে গেল)। আর যে ব্যক্তি মুযদালিফার রাতে ফজর উদিত হওয়ার আগেই আরাফাতে অবস্থান করেছে, সে হজ্জ লাভ করলো।

1158 - قَالَ مَالِكٌ: فِي الْعَبْدِ يُعْتَقُ فِي الْمَوْقِفِ بِعَرَفَةَ: فَإِنَّ ذَلِكَ لاَ يُجْزِئُ عَنهُ مِنْ حَجَّةِ الإِسْلاَمِ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ لَمْ يُحْرِمْ، فَيُحْرِمُ بَعْدَ أَنْ يُعْتَقَ، ثُمَّ يَقِفُ بِعَرَفَةَ مِنْ تِلْكَ اللَّيْلَةِ، قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ، فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ أجْزَأَ عَنهُ، وَإِنْ لَمْ يُحْرِمْ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ، كَانَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ فَاتَهُ الْحَجُّ، إِذَا لَمْ يُدْرِكِ الْوُقُوفَ بِعَرَفَةَ، قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ مِنْ لَيْلَةِ الْمُزْدَلِفَةِ، وَيَكُونُ عَلَى الْعَبْدِ حَجَّةُ الإِسْلاَمِ يَقْضِيهَا.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

সেই গোলাম সম্পর্কে, যাকে আরাফাতের অবস্থানস্থলে মুক্ত করা হয়েছে— তার সেই হজ্জ তার ইসলামি হজ্জ (ফরয হজ্জ) হিসেবে যথেষ্ট হবে না। তবে যদি সে (মুক্ত হওয়ার আগে) ইহরাম না করে থাকে, আর তাকে মুক্ত করার পরে সে ইহরাম বাঁধে, অতঃপর সেই রাতেই ফজর উদয়ের পূর্বে আরাফাতে অবস্থান করে, তবে সে যদি এরূপ করে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।

আর যদি সে ইহরাম না বাঁধে যতক্ষণ না ফজর উদয় হয়, তবে সে এমন ব্যক্তির সমতুল্য হবে যার হজ্জ ছুটে গেছে— যখন সে মুযদালিফার রাতের ফজর উদয়ের পূর্বে আরাফাতের অবস্থান লাভ করতে পারেনি। এবং সেই গোলামের উপর ইসলামের হজ্জ (কাযা হিসেবে) বাকি থাকবে, যা তাকে আদায় করতে হবে।

1159 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، عَن سَالِمٍ، وَعُبَيْدِ اللهِ ابْنَيْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ أَبَاهُمَا عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُقَدِّمُ أَهْلَهُ وَصِبْيَانَهُ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى، حَتَّى يُصَلُّوا الصُّبْحَ بِمِنًى وَيَرْمُوا قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ النَّاسُ.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দুই পুত্র সালিম ও উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাঁদের পিতা আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পরিবারবর্গ ও শিশুদেরকে মুযদালিফা থেকে মিনার দিকে আগে পাঠিয়ে দিতেন, যাতে তারা মিনায় পৌঁছে ফযরের সালাত আদায় করতে পারে এবং (সাধারণ) মানুষজন আসার আগেই (জামারায়) কংকর নিক্ষেপ করতে পারে।

1160 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ مَوْلاَةً لأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ: جِئْنَا مَعَ أَسْمَاءَ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ مِنًى بِغَلَسٍ، قَالَتْ: فَقُلْتُ لَهَا: لَقَدْ جِئْنَا مِنًى بِغَلَسٍ، فَقَالَتْ: قَدْ كُنَّا نَصْنَعُ ذَلِكَ مَعَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكِ.

আসমা বিনতে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জনৈক সেবিকা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আসমা বিনতে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ভোরের অন্ধকারে (ফজরের পূর্বেই) মিনায় পৌঁছলাম। আমি তাঁকে বললাম: আমরা তো ভোরের অন্ধকারেই মিনায় চলে এলাম! তখন তিনি (আসমা) বললেন: আমরা তোমার চেয়েও উত্তম ব্যক্তির সাথেও (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সাথে) এমনটি করতাম।