1 - قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ وَقْتِ الصَّلاةِ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: «أَنَا أُخْبِرُكَ، صَلِّ الظُّهْرَ إِذَا كَانَ ظِلُّكَ مِثْلَكَ، وَالْعَصْرَ إِذَا كَانَ ظِلُّكَ مِثلَيْكَ، وَالْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، وَالْعِشَاءَ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ ثُلُثِ اللَّيْلِ، فَإِنْ نِمْتَ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ فَلا نَامَتْ عَيْنَاكَ، وَصَلِّ الصُّبْحَ بِغَلَسٍ» . ⦗ص: 32⦘
قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله فِي وَقْتِ الْعَصْرِ، وَكَانَ يَرَى الإِسْفَارَ فِي الْفَجْرِ، وَأَمَّا فِي قَوْلِنَا، فَإِنَّا نَقُولُ: إِذَا زَادَ الظِّلُّ عَلَى الْمِثْلِ فَصَارَ مِثْلَ الشَّيْءِ وَزِيَادَةً مِنْ حِينِ زَالَتِ الشَّمْسُ، فَقَدْ دَخَلَ وَقْتُ الْعَصْرِ.
وَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ فَإِنَّهُ قَالَ: لا يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ حَتَّى يَصِيرَ الظِّلُّ مِثلَيْهِ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে সালাতের সময় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। তখন আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আমি তোমাকে বলছি: যুহরের সালাত পড়ো যখন তোমার ছায়া তোমার সমান হয়, আর আছরের সালাত (পড়ো) যখন তোমার ছায়া তোমার দ্বিগুণ হয়, আর মাগরিবের (সালাত পড়ো) যখন সূর্য ডুবে যায়, আর ইশার (সালাত পড়ো) তোমার এবং রাতের এক তৃতীয়াংশের মধ্যবর্তী সময়ে। অতঃপর যদি তুমি মধ্যরাত পর্যন্ত ঘুমিয়ে থাকো, তবে তোমার দু’চোখ যেন না ঘুমায় (অর্থাৎ তুমি যেন ইশার সময় নষ্ট না করো)। আর ফজরের সালাত পড়ো ‘গালাস’ অবস্থায় (অন্ধকার থাকতে)।”

মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান) বলেন: আসরের সময়ের ব্যাপারে এটি হচ্ছে আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত। তিনি ফজরের সালাতকে 'ইসফার' (আলো পুরোপুরি ফুটে ওঠার) সময় আদায় করা উত্তম মনে করতেন। কিন্তু আমাদের মতে, আমরা বলি: যখন (সূর্য পশ্চিম দিকে ঢলে যাওয়ার পর থেকে) ছায়া এক গুণের চেয়ে বেশি হয়ে মূল বস্তুর সমান ও তার চেয়ে অতিরিক্ত হয়, তখনই আসরের সময় প্রবেশ করে। কিন্তু আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ছায়া যতক্ষণ পর্যন্ত দ্বিগুণ না হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত আসরের সময় প্রবেশ করে না।

2 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ رضي الله عنها، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ «يُصَلِّي الْعَصْرَ، وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসরের সালাত আদায় করতেন, যখন সূর্য তখনও তাঁর কামরার মধ্যে বিরাজমান থাকত, ছায়া সরে যাওয়ার আগেই।

3 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ: «كُنَّا نُصَلِّي الْعَصْرَ، ثُمَّ يَذْهَبُ الذَّاهِبُ إِلَى قُبَاءَ، فَيَأْتِيهِمْ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ»

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আসরের সালাত আদায় করতাম। এরপর (মদীনা থেকে) কুবায় গমনকারী ব্যক্তি সেখানে গিয়ে পৌঁছানোর পরেও সূর্য তখনও উঁচু থাকত।

4 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: «كُنَّا نُصَلِّي الْعَصْرَ، ثُمَّ يَخْرُجُ الإِنْسَانُ إِلَى بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، فَيَجِدُهُمْ يُصَلُّونَ الْعَصْرَ» . ⦗ص: 33⦘
قَالَ مُحَمَّدٌ: تَأْخِيرُ الْعَصْرِ أَفْضَلُ عِنْدَنَا مِنْ تَعْجِيلِهَا إِذَا صَلَّيْتَهَا وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ لَمْ تَدْخُلْهَا صُفْرَةٌ، وَبِذَلِكَ جَاءَتْ عَامَّةُ الآثَارِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَقَدْ قَالَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ: إِنَّمَا سُمِّيَتِ الْعَصْرَ، لأَنَّهَا تُعْصَرُ وَتُؤَخَّرُ
‌

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা আসরের সালাত আদায় করতাম। এরপর কোনো ব্যক্তি বনু আমর ইবনু আওফের গোত্রের কাছে গেলে সে তাদেরও আসরের সালাত আদায় করতে দেখত।

মুহাম্মদ (ইমাম মুহাম্মদ আশ-শাইবানী) বলেছেন: আমাদের মতে আসরের সালাত তাড়াতাড়ি আদায় করার চেয়ে বিলম্বে আদায় করা উত্তম, যখন আপনি সালাত আদায় করবেন এবং সূর্য শুভ্র ও উজ্জ্বল থাকবে, তাতে হলুদ আভা প্রবেশ করবে না। অধিকাংশ হাদীসের বর্ণনা এভাবেই এসেছে এবং এটিই ইমাম আবূ হানীফার (রাহিমাহুল্লাহ) অভিমত। কিছু ফকীহ বলেছেন: এটিকে 'আসর' বলা হয়, কারণ এটিকে (শেষ সময়ের দিকে) চেপে আনা হয় এবং বিলম্বে করা হয়।

5 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَسَنٍ الْمَازِنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ يَحْيَى، أَنَّهُ سَمِعَ جَدَّهُ أَبَا حَسَنٍ، يَسْأَلُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: ` هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ: نَعَمْ، فَدَعَا بِوَضُوءٍ، فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ مَضْمَضَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثًا، ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ مَسَحَ مِنْ مُقَدَّمِ رَأْسِهِ حَتَّى ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ، ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي مِنْهُ بَدَأَ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا حَسَنٌ، وَالْوُضُوءُ ثَلاثًا ثَلاثًا أَفْضَلُ، وَالاثْنَانِ يُجْزِيَانِ، وَالْوَاحِدَةُ إِذَا أَسْبَغَتْ تُجْزِئُ أَيْضًا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ

আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: 'আপনি কি আমাকে দেখাতে পারবেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কীভাবে উযু করতেন?' আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'হ্যাঁ।' অতঃপর তিনি উযুর পানি আনতে বললেন। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ) তাঁর দুই হাতের উপর পানি ঢাললেন এবং দুই হাত দুইবার ধৌত করলেন। এরপর কুলি করলেন। তারপর তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার ধৌত করলেন। অতঃপর তাঁর দুই হাত কনুই পর্যন্ত দুইবার ধৌত করলেন। এরপর তিনি তাঁর মাথার অগ্রভাগ থেকে মাসাহ শুরু করে উভয় হাত পেছনের ঘাড় পর্যন্ত নিয়ে গেলেন। অতঃপর আবার সেগুলোকে সেই স্থানে ফিরিয়ে আনলেন যেখান থেকে শুরু করেছিলেন। এরপর তাঁর দুই পা ধৌত করলেন।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই হাদীসটি হাসান (সুন্দর)। আর উযুতে (অঙ্গগুলো) তিনবার করে ধোয়া উত্তম। তবে দুইবার ধোয়াও যথেষ্ট হবে। আর যদি একবার ভালোভাবে (সম্পূর্ণরূপে) ধোয়া হয়, তবে সেটিও যথেষ্ট হবে। আর এটাই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

6 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ، ثُمَّ لِيَسْتَنْثِرْ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন তোমাদের কেউ ওযু করে, তখন সে যেন তার নাকে পানি দেয়, অতঃপর সে যেন তা ঝেড়ে ফেলে।

7 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، يَنْبَغِي لِلْمُتَوَضِّئِ أَنْ يَتَمَضْمَضَ ويَسْتَنْثِرَ، وَيَنْبَغِي لَهُ أَيْضًا أَنْ يَسْتَجْمِرَ.
وَالاسْتِجَمَارُ: الاسْتِنْجَاءُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি উযূ করে, সে যেন (নাক ঝেড়ে) পানি বের করে দেয় (ইসতিনসার করে)। আর যে ব্যক্তি পাথরের মাধ্যমে ইসতিনজা করে (ইসতিজমার করে), সে যেন বিজোড় সংখ্যায় তা করে।"
মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন: আমরা এই নীতি গ্রহণ করি। উযূকারীর জন্য কুলি করা এবং নাক ঝেড়ে পানি বের করা উচিত। তার জন্য ইসতিজমার করাও উচিত। ইসতিজমার হলো ইসতিনজা। এটি আবূ হানীফা (রহ.)-এর অভিমত।

8 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: ` مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ خَرَجَ عَامِدًا إِلَى الصَّلاةِ، فَهُوَ فِي صَلاةٍ مَا كَانَ يَعْمِدُ، وَأَنَّهُ تُكْتَبُ لَهُ بِإِحْدَى خُطْوَتَيْهِ حَسَنَةٌ، وَتُمْحَى عَنْهُ بِالأُخْرَى سَيِّئَةٌ، فَإِنْ سَمِعَ أَحَدُكُمُ الإِقَامَةَ فَلا يَسْعَ، فَإِنَّ أَعْظَمَكُمْ أَجْرًا أَبْعَدُكُمْ دَارًا، قَالُوا: لِمَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ: مِنْ أَجْلِ كَثْرَةِ الْخُطَا `
‌

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ওযু করল এবং উত্তম রূপে তার ওযু সম্পন্ন করল, অতঃপর সালাতের (নামাযের) উদ্দেশ্যে বের হলো, সে সালাতের মধ্যে গণ্য হবে যতক্ষণ সে (মসজিদের দিকে) ইচ্ছা পোষণ করে। আর তার দুই কদম (পদক্ষেপ)-এর মধ্যে একটির মাধ্যমে তার জন্য একটি নেকী লেখা হয় এবং অন্যটির মাধ্যমে তার থেকে একটি গুনাহ মুছে দেওয়া হয়। তোমাদের কেউ যদি ইকামত শুনতে পায়, তবে সে যেন তাড়াহুড়ো না করে। কেননা তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সবচেয়ে বেশি সওয়াবের অধিকারী, যার ঘর সবচেয়ে দূরে। তারা বলল: হে আবূ হুরায়রা! কেন? তিনি বললেন: কদমের (পদক্ষেপের) আধিক্যের কারণে।

9 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ: «إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ، فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي وَضُوئِهِ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا حَسَنٌ، وَهَكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُفْعَلَ وَلَيْسَ مِنَ الأَمْرِ الْوَاجِبِ الَّذِي إِنْ تَرَكَهُ تَارِكٌ أَثِمَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ ঘুম থেকে জাগ্রত হয়, তখন সে যেন ওযুর পানিতে হাত প্রবেশ করানোর পূর্বে তা ধুয়ে নেয়। কারণ, তোমাদের কেউ জানে না রাতে তার হাত কোথায় ছিল।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসটি ‘হাসান’। এভাবেই করা উচিত। তবে এটি এমন ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) কাজ নয় যে, কেউ তা ছেড়ে দিলে গুনাহগার হবে। আর এটাই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

10 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَحْلاءَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه يَتَوَضَّأُ وُضُوءً لِمَا تَحْتَ إِزَارِهِ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخَذُ ، وَالاسْتِنْجَاءُ بِالْمَاءِ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْ غَيْرِهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর তহবিলের (ইযারের) নিচের অংশের জন্য (পানি দিয়ে) পরিচ্ছন্নতা অর্জন করতেন। ইমাম মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন: আমরা এই অনুযায়ী আমল করি। আমাদের নিকট পানি দ্বারা ইস্তিনজা করা অন্য কিছুর তুলনায় অধিক পছন্দনীয়। এটিই আবু হানীফা (রহ.)-এর অভিমত।

11 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: ` كُنْتُ أُمْسِكُ الْمُصْحَفَ عَلَى سَعْدٍ فَاحْتَكَكْتُ، فَقَالَ: لَعَلَّكَ مَسَسْتَ ذَكَرَكَ، فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: قُمْ فَتَوَضَّأْ.
قَالَ: فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ `

সা'দ ইবনু আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুস'আব ইবনু সা'দ বলেন: আমি সা'দের জন্য মুসহাফ (কুরআন) ধরেছিলাম, তখন আমি শরীর চুলকাচ্ছিলাম। তিনি বললেন: সম্ভবত তুমি তোমার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করেছ? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: ওঠো এবং ওযু করো। মুস'আব বলেন: অতঃপর আমি উঠলাম এবং ওযু করে ফিরে আসলাম।

12 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ، فَقَالَ لَهُ: ` أَمَا يُجْزِيكَ الْغُسْلُ مِنَ الْوُضُوءِ؟ قَالَ: بَلَى وَلَكِنِّي أَحْيَانًا أَمَسُّ ذَكَرِي فَأَتَوَضَّأُ ` ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا وُضُوءَ فِي مَسِّ الذَّكَرِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَفِي ذَلِكَ آثَارٌ كَثِيرَةٌ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি গোসল করতেন, এরপর আবার উযু করতেন। তখন তাঁকে বলা হলো: আপনার জন্য কি উযূর পরিবর্তে গোসলই যথেষ্ট নয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কিন্তু আমি কখনো কখনো আমার লজ্জাস্থান স্পর্শ করি, তাই উযু করি। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: লজ্জাস্থান স্পর্শ করলে উযু আবশ্যক নয়। এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত। এ বিষয়ে অনেক বর্ণনা রয়েছে।

13 - قَالَ مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ التَّيْمِيُّ قَاضِي الْيَمَامَةِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ: ` أَنَّ رَجُلا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ رَجُلٍ مَسَّ ذَكَرَهُ، أَيَتَوَضَّأُ؟ قَالَ: هَلْ هُوَ إِلا بِضْعَةٌ مِنْ جَسَدِكَ `

তালক ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করল, যে ব্যক্তি তার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করে, তাকে কি ওযু করতে হবে? তিনি বললেন: এটি তো তোমার দেহেরই একটি অংশ ছাড়া আর কিছুই নয়।

14 - قَالَ مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو الْمَكِّيُّ، أَخْبَرَنَا عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ فِي مَسِّ الذَّكَرِ وَأَنْتَ فِي الصَّلاةِ، قَالَ: «مَا أُبَالِي مَسَسْتُهُ أَوْ مَسَسْتُ أَنْفِي»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সালাত অবস্থায় লজ্জাস্থান স্পর্শ করা প্রসঙ্গে বললেন: "আমি পরোয়া করি না যে, আমি তা স্পর্শ করলাম নাকি আমার নাক স্পর্শ করলাম।"

15 - قَالَ مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ، أَخْبَرَنَا صَالِحٌ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «لَيْسَ فِي مَسِّ الذَّكَرِ وُضُوءٌ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করলে উযু (ওযু) করতে হয় না।

16 - قَالَ مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ، أَخْبَرَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي ذُبَابٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: «لَيْسَ فِي مَسِّ الذَّكَرِ وُضُوءٌ» .

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করলে (নতুন করে) উযু করার প্রয়োজন নেই।

17 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَوَّامِ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ: ` يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، رَجُلٌ مَسَّ فَرْجَهُ بَعْدَ مَا تَوَضَّأَ؟ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما كَانَ يَقُولُ: إِنْ كُنْتَ تَسْتَنْجِسُهُ فَاقْطَعْهُ، قَالَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ: هَذَا وَاللَّهِ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ

মুহাম্মদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ আল-আউওয়াম আল-বাসরী আমাদের জানিয়েছেন যে, এক ব্যক্তি আতা ইবনু আবী রাবাহকে জিজ্ঞাসা করলো: “হে আবূ মুহাম্মাদ, একজন লোক উযূ করার পর তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করেছে (তার বিধান কী)?” তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললো: “নিশ্চয়ই ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: ‘যদি তুমি এটিকে নাপাক মনে করো, তবে তা কেটে ফেলো!’” আতা ইবনু আবী রাবাহ বললেন: “আল্লাহর কসম, এটি ইবনু আব্বাসেরই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উক্তি।”

18 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ رحمه الله، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه فِي مَسِّ الذَّكَرِ ، قَالَ: «مَا أُبَالِي مَسَسْتُهُ، أَوْ طَرْفَ أَنْفِي»

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, পুরুষের লজ্জাস্থান স্পর্শ করা প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "আমি তাতে কোনো পরোয়া করি না, আমি তা স্পর্শ করলাম, নাকি আমার নাকের ডগা স্পর্শ করলাম।"

19 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، ` أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ سُئِلَ عَنِ الْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ؟ فَقَالَ: إِنْ كَانَ نَجِسًا فَاقْطَعْهُ ⦗ص: 37⦘ «

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করার কারণে উযু সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: যদি তা নাপাক (অপবিত্র) হয়, তাহলে এটিকে কেটে ফেলো।

20 - قَالَ مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا مُحِلٌّ الضَّبِّيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، فِي مَسِّ الذَّكَرِ فِي الصَّلاةِ قَالَ» إِنَّمَا هُوَ بِضْعَةٌ مِنْكَ `.

ইবরাহীম আন-নাখায়ী থেকে বর্ণিত, সালাতের মধ্যে পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করা প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন, ‘নিশ্চয়ই তা তোমার দেহেরই একটি অংশ মাত্র।’