21 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا سَلَّامُ بْنُ سُلَيْمٍ الْحَنَفِيُّ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ أَرْقَمَ بْنِ شُرَحْبِيلَ، قَالَ: ` قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: إِنِّي أَحُكُّ جَسَدِي وَأَنَا فِي الصَّلاةِ فَأَمَسُّ ذَكَرِي، فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ بِضْعَةٌ مِنْكَ `

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আরকাম ইবনে শুরাহবীল তাঁকে বললেন: "আমি সালাতের (নামাযের) মধ্যে আমার শরীর চুলকাই এবং আমার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করে ফেলি।" তখন তিনি বললেন: "তা তো তোমার শরীরেরই একটি অংশ মাত্র।"

22 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا سَلامُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنِ السَّدُوسِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: ` سَأَلْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ، عَنِ الرَّجُلِ مَسَّ ذكَرَهُ، فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ كَمَسِّهِ رَأْسَهُ `

হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আল-বারা’ ইবনু কায়স বলেন) আমি তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করে। তিনি বললেন: তা তো কেবল তার মাথা স্পর্শ করার মতোই।

23 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعْدٍ النَّخَعِيِّ، قَالَ: ` كُنْتُ فِي مَجْلِسٍ فِيهِ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَذَكَرَ مَسَّ الذَّكَرِ، فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ بِضْعَةٌ مِنْكَ وَإِنَّ لِكَفِّكَ لَمَوْضِعًا غَيْرَهُ `

আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (উমাইর ইবনে সা’দ নাখায়ী বলেন:) আমি এমন এক মজলিসে ছিলাম যেখানে আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। সেখানে পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করার বিষয়টি আলোচনা করা হলে তিনি বললেন: "তা তো তোমার শরীরেরই একটি অংশ মাত্র। আর তোমার হাতের জন্য তা ছাড়া অন্য কোনো স্থান রয়েছে (স্পর্শ করার জন্য)।"

24 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ، عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ، عَنِ الْبَرَّاءِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: ` قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ فِي مَسِّ الذَّكَرِ: مِثْلُ أَنْفِكَ `

হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করা প্রসঙ্গে বলেন: (তা স্পর্শ করা) তোমার নাক স্পর্শ করার মতোই।

25 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ، حَدَّثَنَا قَابُوسُ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، قَالَ: «مَا أُبَالِي إِيَّاهُ مَسَسْتُ، أَوْ أَنْفِي، أَوْ أُذُنِي»

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি পরোয়া করি না যে আমি সেটাকে (লজ্জাস্থানকে) স্পর্শ করলাম, নাকি আমার নাক অথবা আমার কান স্পর্শ করলাম।

26 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا أَبُو كُدَيْنَةَ يَحْيَى بْنُ الْمُهَلَّبِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَرْوَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: ` إِنِّي مَسَسْتُ ذَكَرِي وَأَنَا فِي الصَّلاةِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَفَلا قَطَعْتَهُ؟ ثُمَّ قَالَ: وَهَلْ ذَكَرُكَ إِلا كَسَائِرِ جَسَدِكَ؟ ! `

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: আমি সালাতের মধ্যে আমার লজ্জাস্থান স্পর্শ করেছি। আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসঊদ) বললেন: তুমি কি তবে ওটাকে কেটে ফেলনি? অতঃপর তিনি বললেন: তোমার লজ্জাস্থান কি তোমার শরীরের অন্য অংশের মত নয়?!

27 - قَالَ مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ الْمُهَلَّبِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: ` أَيَحِلُّ لِي أَنْ أَمَسَّ ذَكَرِي وَأَنَا فِي الصَّلاةِ؟ فَقَالَ: إِنْ عَلِمْتَ أَنَّ مِنْكَ بِضْعَةً نَجِسَةً فَاقْطَعْهَا `

সাদ ইবন আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন লোক তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল: নামাজের মধ্যে আমার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করা কি আমার জন্য হালাল (বৈধ)? তিনি বললেন: যদি তুমি জানতে পারো যে তোমার শরীরে এমন কোনো নাপাক (অপবিত্র) অংশ আছে, তবে তা কেটে ফেলে দাও।

28 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ حَبِيبٍ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، ` أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مَسِّ الذَّكَرِ، فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ بِضْعَةٌ مِنْكَ `
‌

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: 'এটা তোমার শরীরেরই একটি অংশ মাত্র।'

29 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: «رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ أَكَلَ لَحْمًا، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে গোশত খেতে দেখলাম, অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং (নতুন করে) উযু করলেন না।

30 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَكَلَ جَنْبَ شَاةٍ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ `

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি বকরির পার্শ্বদেশ (মাংস) খেলেন, অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে উযু করলেন না।

31 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّهُ تَعَشَّى مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ `

রাবী'আ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে রাতের খাবার খেলেন, অতঃপর সালাত আদায় করলেন এবং উযু করলেন না।

32 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي ضَمْرَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَازِنِيُّ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، «أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ أَكَلَ لَحْمًا، وَخُبْزًا فَتَمَضْمَضَ، وَغَسَلَ يَدَيْهِ، ثُمَّ مَسَحَهُمَا بِوَجْهِهِ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি গোশত ও রুটি খেলেন। অতঃপর তিনি কুলি করলেন এবং তার হাত ধুলেন, এরপর সেই হাতদ্বয় দিয়ে তিনি মুখমণ্ডল মাসেহ করলেন, অতঃপর সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে উযু করলেন না।

33 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ الْعَدَوِيَّ، عَنِ الرَّجُلِ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يُصِيبُ الطَّعَامَ قَدْ مَسَّتْهُ النَّارُ أَيَتَوَضَّأُ مِنْهُ؟ قَالَ: قَدْ رَأَيْتُ أَبِي يَفْعَلُ ذَلِكَ، ثُمَّ لا يَتَوَضَّأُ `

আমের ইবনে রাবী'আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ ইবনে আমের ইবনে রাবী'আহ আল-আদাবী বলেন, (ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাকে) জিজ্ঞেস করলেন যে, কোনো ব্যক্তি ওযু করার পর আগুন দ্বারা রান্না করা খাদ্য গ্রহণ করলে কি সে তা থেকে (ঐ খাবারের কারণে) পুনরায় ওযু করবে? তিনি (আবদুল্লাহ) বললেন: আমি আমার পিতাকে দেখেছি যে তিনি এমনটি করতেন, কিন্তু এরপরও তিনি (পুনরায়) ওযু করতেন না।

34 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ مَوْلَى بَنِي حَارِثَةَ، أَنَّ سُوَيْدَ بْنَ نُعْمَانَ أَخْبَرَهُ ، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ خَيْبَرَ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالصَّهْبَاءِ وَهِيَ أَدْنَى خَيْبَرَ، صَلَّوُا الْعَصْرَ، ثُمَّ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالأَزْوَادِ، فَلَمْ يُؤْتَ إِلا بِالسَّوِيقِ، فَأَمَرَ بِهِ فَثُرِّيَ لَهُمْ بِالْمَاءِ، «فَأَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَكَلْنَا، ثُمَّ قَامَ إِلَى الْمَغْرِبِ، فَمَضْمَضَ وَمَضْمَضْنَا، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا وُضُوءَ مِمَّا مَسَّتْهُ النَّارُ وَلا مِمَّا دَخَلَ، إِنَّمَا الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ مِنَ الْحَدَثِ، فَأَمَّا مَا دَخَلَ مِنَ الطَّعَامِ مِمَّا مَسَّتْهُ النَّارُ، أَوْ لَمْ تَمَسَسْهُ فَلا وُضُوءَ فِيهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

সুওয়াইদ ইবনু নু'মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে খায়বারের বছর (অভিযানে) বের হলেন। যখন তারা আস-সাহবা নামক স্থানে পৌঁছলেন—যা খায়বারের নিকটবর্তী—তখন তারা আসরের সালাত আদায় করলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাথেয় (খাবারের) জন্য চাইলেন, কিন্তু শুধু ছাতু ছাড়া আর কিছুই আনা হলো না। তিনি এর দ্বারা নির্দেশ দিলেন এবং তা পানি দিয়ে ভিজিয়ে (বা গুলে) পরিবেশন করা হলো। তখন রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা খেলেন এবং আমরাও খেলাম। এরপর তিনি মাগরিবের সালাতের জন্য দাঁড়ালেন, মুখ কুলি করলেন এবং আমরাও কুলি করলাম, এরপর তিনি সালাত আদায় করলেন, কিন্তু নতুন করে ওযু করলেন না।

মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান) বলেন: আমরা এই মতই গ্রহণ করি। আগুন স্পর্শ করা বস্তুর কারণে কিংবা যা (শরীরের) ভেতরে প্রবেশ করেছে তার কারণে ওযু নেই। ওযু কেবল সেই অপবিত্রতার জন্য যা (শরীর থেকে) বেরিয়ে আসে। আর খাবারের যে অংশ ভেতরে প্রবেশ করে—তা আগুন স্পর্শ করুক বা না করুক—তার কারণে ওযু নেই। আর এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রহ.)-এর অভিমত।

35 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّئُونَ جَمِيعًا فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم» ، ⦗ص: 40⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِأَنْ تَتَوَضَّأَ الْمَرْأَةُ وَتَغْتَسِلُ مَعَ الرَّجُلِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ إِنْ بَدَأَتْ قَبْلَهُ، أَوْ بَدَأَ قَبْلَهَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে পুরুষ এবং মহিলাগণ একই সাথে ওযু করতেন। ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: একই পাত্র থেকে কোনো মহিলা যদি পুরুষের সাথে একত্রে ওযু করে বা গোসল করে, চাই সে পুরুষের আগে শুরু করুক অথবা পুরুষ তার আগে শুরু করুক, এতে কোনো অসুবিধা নেই। এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

36 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّهُ كَانَ إِذَا رَعَفَ رَجَعَ، فتَوَضَّأَ وَلَمْ يَتَكَلَّمْ، ثُمَّ رَجَعَ فَبَنَى عَلَى مَا صَلَّى»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি যখন নাক দিয়ে রক্তপাত দেখতেন, তখন ফিরে যেতেন, অতঃপর ওযু করতেন এবং কোনো কথা বলতেন না। এরপর ফিরে এসে তিনি যতটুকু সালাত আদায় করেছিলেন, তার উপর ভিত্তি করে (বাকি সালাত) পূর্ণ করতেন।

37 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، «أَنَّهُ رَأَى سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ رَعَفَ وَهُوَ يُصَلِّي، فَأَتَى حُجْرَةَ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأُتِيَ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ رَجَعَ فَبَنَى عَلَى مَا قَدْ صَلَّى» .

ইয়াযীদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কুসাইত থেকে বর্ণিত, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবকে দেখলেন যে, তিনি সালাতরত অবস্থায় রক্তস্রাবে আক্রান্ত হলেন। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহধর্মিণী উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কক্ষে গেলেন। তখন তাঁর জন্য উযূর পানি আনা হলো এবং তিনি উযূ করলেন। এরপর তিনি ফিরে এসে তিনি যতটুকু সালাত আদায় করেছিলেন তার উপর ভিত্তি করে অবশিষ্টটুকু পূর্ণ করলেন।

38 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ` أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الَّذِي يَرْعُفُ فَيَكْثُرُ عَلَيْهِ الدَّمُ كَيْفَ يُصَلِّي؟ قَالَ: يُومِئُ إِيمَاءً بِرَأْسِهِ فِي الصَّلاةِ «.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণিত, তাকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার নাক থেকে রক্ত বের হয় এবং তা প্রচুর পরিমাণে প্রবাহিত হয়, সে কিভাবে সালাত আদায় করবে? তিনি বললেন: সে সালাতের মধ্যে মাথা দিয়ে ইশারা করে নেবে।

39 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُجَبَّرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ رَأَى سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ يُدْخِلُ إِصْبَعَهُ فِي أَنْفِهِ، أَوْ إِصْبَعَيْهِ ثُمَّ يُخْرِجُهَا وَفِيهَا شَيْءٌ مِنْ دَمٍ فَيَفْتِلُهُ، ثُمَّ يُصَلِّي وَلا يَتَوَضَّأُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، فَأَمَّا الرُّعَافُ فَإِنَّ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ كَانَ لا يَأْخُذُ بِذَلِكَ، وَيَرَى إِذَا رَعَفَ الرَّجُلُ فِي صَلاتِهِ، أَنْ يَغْسِلَ الدَّمَ وَيَسْتَقْبِلَ الصَّلاةَ، فَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ فَإِنَّهُ يَقُولُ بِمَا رَوَى مَالِكٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ إِنَّهُ يَنْصَرِفُ فَيَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يَبْنِي عَلَى مَا صَلَّى إِنْ لَمْ يَتَكَلَّمَ، وَهُوَ قَوْلُنَا، وَأَمَّا إِذَا كَثُرَ الرُّعَافُ عَلَى الرَّجُلِ فَكَانَ إِنْ أَوْمَأَ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً، لَمْ يَرْعُفُ وَإِنْ سَجَدَ رَعَفَ، أَوْمَأَ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً، وَأَجْزَاهُ، وَإِنْ كَانَ يَرْعُفُ كُلَّ حَالٍ سَجَدَ، ⦗ص: 41⦘ وَأَمَّا إِذَا أَدْخَلَ الرَّجُلُ إِصْبَعَهُ فِي أَنْفِهِ، فَأَخْرَجَ عَلَيْهَا شَيْئًا مِنْ دَمٍ، فَهَذَا لا وُضُوءَ فِيهِ لأَنَّهُ غَيْرُ سَائِلٍ، وَلا قَاطِرٍ، وَإِنَّمَا الْوُضُوءُ فِي الدَّمِ، مِمَّا سَالَ أَوْ قَطُرَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ.
‌

আব্দুর রহমান ইবনুল মুজাব্বার থেকে বর্ণিত, তিনি সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমারকে দেখতে পান যে তিনি তাঁর একটি আঙ্গুল অথবা দুটি আঙ্গুল নাকে প্রবেশ করান। এরপর তা বের করে আনেন, যখন তাতে সামান্য রক্ত ছিল। তিনি সেই রক্ত মুচড়ে ফেলেন, অতঃপর সালাত আদায় করেন এবং ওযু করেননি।

মুহাম্মদ (ইমাম মুহাম্মদ আশ-শায়বানি) বলেন: আমরা এই সবকিছুর উপরই আমল করি। কিন্তু নাকের রক্তপাতের (রুআফ) বিষয়ে মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) এটি গ্রহণ করতেন না। তিনি মনে করতেন যে, যদি কোনো ব্যক্তি সালাতরত অবস্থায় রক্তপাত ঘটায়, তবে সে যেন রক্ত ধুয়ে নেয় এবং নতুন করে সালাত শুরু করে। কিন্তু আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) সেই মত পোষণ করতেন যা মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সে ফিরে গিয়ে ওযু করবে, অতঃপর যদি সে কথা না বলে থাকে, তবে সে যতটুকু সালাত আদায় করেছে তার উপর ভিত্তি করে বাকিটা পূর্ণ করবে। আর এটিই আমাদের মত।

আর যদি কারো খুব বেশি রক্তপাত হয়, এমন যে, সে মাথা দ্বারা ইশারা করলে রক্তপাত হয় না, কিন্তু সিজদা করলে রক্তপাত হয়, তবে সে মাথা দ্বারা ইশারা করবে এবং তা যথেষ্ট হবে। আর যদি সব অবস্থাতেই তার রক্ত ঝরে (অর্থাৎ ইশারা করলেও ঝরে), তবে সে সিজদা করবে।

আর যখন কোনো ব্যক্তি তার আঙ্গুল নাকে প্রবেশ করায় এবং তাতে কিছু রক্ত লেগে বেরিয়ে আসে, তবে এর জন্য ওযু আবশ্যক নয়। কারণ এটি প্রবাহিত হয়নি বা ফোঁটা আকারে ঝরে পড়েনি। ওযু কেবল সেই রক্তের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য যা প্রবাহিত হয়েছে বা ফোঁটা আকারে ঝরে পড়েছে। আর এটি আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মত।

40 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ: «أَنَّهَا جَاءَتْ بِابْنٍ لَهَا صَغِيرٍ لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَوَضَعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي حُجْرِهِ، فَبَالَ عَلَى ثَوْبِهِ، فَدَعَا بِمَاءٍ، فَنَضَحَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَغْسِلْهُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: قَدْ جَاءَتْ رُخْصَةٌ فِي بَوْلِ الْغُلامِ إِذَا كَانَ لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ، وَأَمَرَ بِغَسْلِ بَوْلِ الْجَارِيَةِ، وَغَسْلُهُمَا جَمِيعًا أَحَبُّ إِلَيْنَا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ

উম্মে কায়স বিনতে মিহসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁর এক ছোট ছেলেকে, যে খাদ্য গ্রহণ শুরু করেনি, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে এলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে তাঁর কোলে রাখলেন। সে তাঁর কাপড়ে পেশাব করে দিল। অতঃপর তিনি পানি চাইলেন এবং তার উপর ছিটিয়ে দিলেন, কিন্তু তা ধৌত করলেন না। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ছেলে খাদ্য গ্রহণ শুরু করেনি, তার পেশাবের ক্ষেত্রে শিথিলতার বিধান এসেছে। আর মেয়ের পেশাব ধুয়ে ফেলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তবে উভয়টিকে ধুয়ে ফেলা আমাদের নিকট অধিক প্রিয়। আর এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।