129 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ إِذَا جَاءَ إِلَى الصَّلاةِ، فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ رَفَعُوا مِنْ رَكْعَتِهِمْ سَجَدَ مَعَهُمْ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: بِهَذَا نَأْخُذُ، وَيَسْجُدُ مَعَهُمْ وَلا يَعْتَدُّ بِهَا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন সালাতের জন্য আসতেন এবং দেখতেন যে লোকেরা তাদের রুকু থেকে মাথা উঠিয়ে ফেলেছে, তখন তিনি তাদের সাথে সিজদা করতেন। ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা এই মত গ্রহণ করি। সে তাদের সাথে সিজদা করবে, তবে সেটিকে (ঐ রাকাত হিসেবে) গণ্য করবে না। এটি আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

130 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ إِذَا وَجَدَ الإِمَامَ قَدْ صَلَّى بَعْضَ الصَّلاةِ، صَلَّى مَعَهُ مَا أَدْرَكَ مِنَ الصَّلاةِ، إِنْ كَانَ قَائِمًا قَامَ، وَإِنْ كَانَ قَاعِدًا قَعَدَ، حَتَّى يَقْضِي الإِمَامُ صَلاتَهُ، لا يُخَالِفُ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلاةِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, তিনি যখন ইমামকে নামাজের কিছু অংশ আদায় করে নিতে দেখতেন, তখন তিনি তার (ইমামের) সাথে নামাজের যে অংশ পেতেন, তাই আদায় করতেন। যদি ইমাম দাঁড়ানো থাকতেন, তিনিও দাঁড়াতেন। আর যদি তিনি বসা থাকতেন, তিনিও বসে যেতেন। যতক্ষণ না ইমাম তার সালাত শেষ করতেন, তিনি (ইমামের) নামাজের কোনো অংশেই ভিন্নতা করতেন না। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি এবং এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

131 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصَّلاةِ رَكْعَةً، فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلاةَ» . ⦗ص: 64⦘
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকআত পেল, সে সালাতকে পেল।"
মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি এবং এটাই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

132 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا فَاتَتْكَ الرَّكْعَةُ فَاتَتْكَ السَّجْدَةُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: مَنْ سَجَدَ السَّجْدَتَيْنِ مَعَ الإِمَامِ لا يُعْتَدُّ بِهِمَا، فَإِذَا سَلَّمَ الإِمَامُ قَضَى رَكْعَةً تَامَةً بِسَجْدَتَيْهَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন, "যখন তোমার রাকাত ছুটে যায়, তখন তোমার সিজদাহ (সিজদাহদ্বয়) ছুটে যায়।"

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ব্যক্তি ইমামের সাথে দুটি সিজদাহ করে নেয়, তা দ্বারা তার (রাকাত) গণ্য হবে না। ইমাম সালাম ফেরালে সে সিজদাহদ্বয়সহ পূর্ণ এক রাকাত আদায় করে নেবে। আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

133 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ إِذَا صَلَّى وَحْدَهُ يَقْرَأُ فِي الأَرْبَعِ جَمِيعًا مِنَ الظُّهْرِ، وَالْعَصْرِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَسُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ وَكَانَ أَحْيَانًا يَقْرَأُ بِالسُّورَتَيْنِ، أَوِ الثَّلاثِ فِي صَلاةِ الْفَرِيضَةِ فِي الرَّكْعَةِ الْوَاحِدَةِ، وَيَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنَ الْمَغْرِبِ، كَذَلِكَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ، وَسُورَةٍ سُورَةٍ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: السُّنَّةُ أَنْ تَقْرَأَ فِي الْفَرِيضَةِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ، وَفِي الأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَإِنْ لَمْ تَقْرَأْ فِيهِمَا أَجْزَأَكَ، وَإِنْ سَبَّحْتَ فِيهِمَا أَجْزَأَكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন একা সালাত আদায় করতেন, তখন তিনি যুহর ও আসরের চার রাকাতের সবকটিতেই প্রত্যেক রাকাতে সূরা ফাতিহা ও কুরআনের একটি সূরা পাঠ করতেন। তিনি মাঝে মাঝে ফরয সালাতের এক রাকাতে দু'টি অথবা তিনটি সূরা পাঠ করতেন। আর মাগরিবের প্রথম দু' রাকাতেও তিনি অনুরূপভাবে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) ও একটি করে সূরা পাঠ করতেন। মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ আশ-শায়বানি) বলেন, সুন্নাত হলো ফরয সালাতের প্রথম দু' রাকাতে সূরা ফাতিহা ও একটি সূরা পাঠ করা, আর শেষ দু' রাকাতে সূরা ফাতিহা পাঠ করা। যদি তুমি সে দুটিতে (শেষের দুই রাকাতে) না পড়, তবুও তোমার সালাত আদায় হয়ে যাবে। আর যদি তুমি সে দুটিতে তাসবীহ পাঠ কর, তবুও তোমার জন্য যথেষ্ট হবে। আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রহ.)-এর অভিমত।

134 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي عَمِّي أَبُو سُهَيْلٍ، أَنْ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ ، «أَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَجْهَرُ بِالْقِرَاءَةِ فِي الصَّلاةِ، وَأَنَّهُ كَانَ يَسْمَعُ قِرَاءَةَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عِنْدَ دَارِ أَبِي جَهْمٍ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: الْجَهْرُ بِالْقِرَاءَةِ فِي الصَّلاةِ فِيمَا يَجْهَرُ فِيهِ بِالْقِرَاءَةِ حَسَنٌ، مَا لَمْ يُجْهِدِ الرَّجُلُ نَفْسَهُ
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি সালাতের মধ্যে উচ্চস্বরে ক্বিরাআত পাঠ করতেন, এবং রাবী আবূ জাহম-এর বাড়ির কাছেও উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্বিরাআত শুনতে পেতেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে সালাতে উচ্চস্বরে ক্বিরাআত পড়ার নিয়ম রয়েছে, তাতে উচ্চস্বরে ক্বিরাআত পড়া উত্তম, তবে শর্ত হলো, ব্যক্তি যেন নিজেকে অতিরিক্ত কষ্ট না দেয় (বা অতিরিক্ত জোর না দেয়)।

135 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «إِذَا أَمَّنَ الإِمَامُ فَأَمِّنُوا، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» ، قَالَ: فَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: آمِينَ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، يَنْبَغِي إِذَا فَرَغَ الإِمَامُ مِنْ أُمِّ الْكِتَابِ أَنْ يُؤَمِّنَ الإِمَامُ، وَيُؤَمِّنَ مَنْ خَلْفَهُ، وَلا يَجْهَرُونَ بِذَلِكَ، فَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ، فَقَالَ: يُؤَمِّنُ مَنْ خَلْفَ الإِمَامِ، وَلا يُؤَمِّنُ الإِمَامُ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন ইমাম 'আমীন' বলেন, তখন তোমরাও 'আমীন' বলো। কারণ যার 'আমীন' বলা ফেরেশতাদের 'আমীন' বলার সাথে মিলে যায়, তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।"

(বর্ণনাকারী) বলেন, ইবনু শিহাব (যুহরী) বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'আমীন' বলতেন।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। যখন ইমাম 'উম্মুল কিতাব' (সূরা ফাতিহা) পাঠ শেষ করবেন, তখন ইমামের 'আমীন' বলা উচিত এবং তার পিছনের মুসল্লিদেরও 'আমীন' বলা উচিত। তবে তারা সশব্দে তা বলবে না। পক্ষান্তরে, আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইমামের পিছনের মুসল্লিরা 'আমীন' বলবে, কিন্তু ইমাম 'আমীন' বলবেন না।

136 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ فِي الصَّلاةِ جَاءَهُ الشَّيْطَانُ، فَلَبَّسَ عَلَيْهِ حَتَّى لا يَدْرِيَ كَمْ صَلَّى، فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় তোমাদের মধ্যে যখন কেউ সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন শয়তান তার কাছে আসে, আর তাকে সন্দেহে ফেলে দেয়, এমনকি সে বুঝতে পারে না যে সে কত (রাকাত) সালাত আদায় করেছে। সুতরাং তোমাদের কেউ যদি এমন অবস্থা অনুভব করে, তবে সে যেন বসা অবস্থায় দুটি সিজদা করে নেয়।"

137 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ مَوْلَى ابْنِ أَبِي أَحْمَدَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: ` صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاةَ الْعَصْرِ، فَسَلَّمَ فِي رَكْعَتَيْنِ، فَقَامَ ⦗ص: 66⦘ ذُوُ الْيَدَيْنِ فَقَالَ: أَقَصُرَتِ الصَّلاةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْ نَسِيتَ؟ فَقَالَ: كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ كَانَ بَعْضُ ذَلِكَ، فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: أَصَدَقَ ذُوُ الْيَدَيْنِ؟ فَقَالُوا: نَعَمْ.
فَأَتَمَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنَ الصَّلاةِ ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، وَهُوَ جَالِسٌ بَعْدَ التَّسْلِيمِ `

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আসরের সালাত আদায় করলেন এবং দুই রাকআত আদায় করার পরই সালাম ফিরিয়ে দিলেন। তখন যুল ইয়াদাইন দাঁড়িয়ে বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), সালাত কি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে, নাকি আপনি ভুলে গেছেন? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, এর কিছুই হয়নি। তখন তিনি বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), এর কিছু অংশ তো অবশ্যই হয়েছে। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের দিকে ফিরে বললেন, যুল ইয়াদাইন কি সত্য বলেছে? তারা বলল, হ্যাঁ। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার অবশিষ্ট সালাত পূর্ণ করলেন, তারপর সালাম ফিরালেন। এরপর তিনি বসা অবস্থাতেই সালামের পরে দুটি সিজদা করলেন।

138 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ، فَلا يَدْرِي كَمْ صَلَّى ثَلاثًا أَمْ أَرْبَعًا، فَلْيَقُمْ، فَلْيُصَلِّ رَكْعَةً، وَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ التَّسْلِيمِ.
فَإِنْ كَانَتِ الرَّكْعَةُ الَّتِي صَلَّى خَامِسَةً شَفَعَهَا بِهَاتَيْنِ السَّجْدَتَيْنِ، وَإِنْ كَانَتْ رَابِعَةً فَالسَّجْدَتَانِ تَرْغِيمٌ لِلشَّيْطَانِ»

আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যখন তোমাদের কেউ তার সালাতে সন্দেহ পোষণ করে, আর সে জানে না যে সে তিন রাকাত পড়েছে না চার রাকাত পড়েছে, তখন সে যেন দাঁড়িয়ে যায় এবং এক রাকাত সালাত আদায় করে। আর সে যেন বসে থাকা অবস্থায় সালাম ফেরানোর পূর্বে দুটি সিজদা করে। যদি সে যে রাকাতটি আদায় করেছে, তা (প্রকৃতপক্ষে) পঞ্চম রাকাত হয়ে থাকে, তবে এই দুটি সিজদা তার (সালাতকে) জোড় সংখ্যায় পূর্ণ করে দেবে। আর যদি সেটি চতুর্থ রাকাত হয়ে থাকে, তবে এই দুটি সিজদা শয়তানকে নাকে ধূলা দেওয়ানোর জন্য।”

139 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنِ ابْنِ بُحَينَةَ، أَنَّهُ قَالَ: «صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَامَ وَلَمْ يَجْلِسْ، فَقَامَ النَّاسُ فَلَمَّا قَضَى صَلاتَهُ وَنَظَرْنَا تَسْلِيمَهُ كَبَّرَ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ التَّسْلِيمِ ثُمَّ سَلَّمَ»

ইবনু বুহায়না (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিয়ে দু'রাকআত সালাত আদায় করলেন, তারপর তিনি না বসে দাঁড়িয়ে গেলেন এবং লোকেরাও দাঁড়িয়ে গেল। যখন তিনি তাঁর সালাত শেষ করলেন এবং আমরা তাঁর সালাম ফিরানোর অপেক্ষা করছিলাম, তখন তিনি তাকবীর দিলেন এবং সালাম ফিরানোর আগে বসা অবস্থায় দুটি সিজদা করলেন, এরপর সালাম ফিরালেন।

140 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَفِيفُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْمُسَيِّبِ السَّهْمِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَكَعْبًا عَنِ الَّذِي يَشُكُّ كَمْ صَلَّى ثَلاثًا، أَوْ أَرْبَعًا، قَالَ: فَكِلاهُمَا قَالا: «فَلْيَقُمْ وَلْيُصَلِّ رَكْعَةً أُخْرَى قَائِمًا ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ إِذَا صَلَّى»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এবং কা'বকে (রাহিমাহুল্লাহ) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে সন্দেহ করে, সে তিন রাক‘আত সালাত আদায় করেছে নাকি চার রাক‘আত। তাঁরা উভয়ই বললেন, "সে যেন উঠে যায় এবং দাঁড়িয়ে আরো এক রাক‘আত সালাত আদায় করে। অতঃপর সে যখন সালাত শেষ করবে, তখন যেন দুটি সিজদা করে।"

141 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنِ النِّسْيَانِ، قَالَ: «يَتَوَخَّى أَحَدُكُمُ الَّذِي يَظُنُّ أَنَّهُ نَسِيَ مِنْ صَلاتِهِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، إِذَا نَاءَ لِلْقِيَامِ وَتَغَيَّرَتْ حَالُهُ عَنِ الْقُعُودِ وَجَبَ عَلَيْهِ لِذَلِكَ سَجْدَتَا السَّهْوِ.
وَكُلُّ سَهْوٍ وَجَبَتْ فِيهِ سَجْدَتَانِ مِنْ زِيَادَةٍ، أَوْ نُقْصَانِ فَسَجْدَتَا السَّهْوِ فِيهِ ⦗ص: 67⦘ بَعْدُ التَّسْلِيمِ.
وَمَنْ أَدْخَلَ عَلَيْهِ الشَّيْطَانُ الشَّكَّ فِي صَلاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ أَثَلاثًا صَلَّى أَمْ أَرْبَعًا، فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ أَوَّلَ مَا لَقِيَ تَكَلَّمَ وَاسْتَقْبَلَ صَلاتَهُ، وَإِنْ كَانَ يُبْتَلَى بِذَلِكَ كَثِيرًا مَضَى عَلَى أَكْثَرِ ظَنِّهِ وَرَأْيِهِ وَلَمْ يَمْضِ عَلَى الْيَقِينِ، فَإِنَّهُ إِنْ فَعَلَ ذَلِكَ لَمْ يَنْجُ فِيمَا يَرَى مِنَ السَّهْوِ الَّذِي يُدْخِلُ عَلَيْهِ الشَّيْطَانُ، وَفِي ذَلِكَ آثَارٌ كَثِيرَةٌ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁকে ভুল (নিসিয়ান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি বলতেন: "তোমাদের মধ্যে যে ভুল করেছে বলে মনে করে, সে যেন (ভুলের) সেই অংশটির (পূরণের) প্রতি মনোযোগী হয় যা সে ভুলে গেছে বলে মনে করে।"

মুহাম্মাদ (ইমাম শাইবানী) বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি। যখন কোনো ব্যক্তি (ভুলবশত বৈঠক থেকে) দাঁড়ানোর জন্য উদ্যোগী হয় এবং তার অবস্থা বসা থেকে পরিবর্তিত হয়ে যায়, তখন তার উপর এর জন্য সিজদা সাহু (ভুলের সিজদা) আবশ্যক হয়ে যায়।

অতিরিক্ত বা কম করার কারণে যে কোনো ভুলের জন্য দু’টি সিজদা আবশ্যক হয়, সেই ক্ষেত্রে সিজদা সাহু সালাম ফেরানোর পরে করতে হবে।

আর যার সালাতের মধ্যে শয়তান সন্দেহ ঢুকিয়ে দেয় এবং সে জানে না যে সে তিন রাকাত আদায় করেছে না চার রাকাত, যদি এটি তার প্রথমবার হয় (অর্থাৎ সালাতে তার এমন সন্দেহ আগে কখনও না হয়ে থাকে), তাহলে সে (সালাত বাতিল করে) কথা বলবে এবং নতুন করে সালাত শুরু করবে। আর যদি তার ঘন ঘন এমন সমস্যা হতে থাকে, তাহলে সে তার প্রবল ধারণা ও মতের ভিত্তিতে কাজ করবে এবং নিশ্চিতের ওপর নির্ভর করবে না। কারণ যদি সে তা (অর্থাৎ নিশ্চিতের ওপর নির্ভর করা) করে, তবে শয়তান তার মধ্যে যে সন্দেহ প্রবেশ করিয়ে দেয়, সে দৃষ্টিতে সে ভুল থেকে মুক্তি পাবে না। এ বিষয়ে অনেক বর্ণনা রয়েছে।

142 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، «أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ صَلَّى بِهِمْ فِي سَفَرٍ كَانَ مَعَهُ فِيهِ فَصَلَّى سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ نَاءَ لِلْقِيَامِ، فَسَبَّحَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ، فَرَجَعَ، ثُمَّ لَمَّا قَضَى صَلاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ» ، قَالَ: لا أَدْرِي أَقْبَلَ التَّسْلِيمِ أَوْ بَعْدَهُ؟
‌

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সাথীদের সাথে এক সফরে ছিলেন এবং তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। তিনি দু’রাকাত আদায় করেই দাঁড়াতে চাইলেন। তখন তাঁর সাথীদের কেউ কেউ তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ) পড়লে তিনি ফিরে এলেন। অতঃপর যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন দুটি সিজদা করলেন। (রাবী) বলেন, আমি জানি না, তিনি সালামের পূর্বে সিজদা করেছিলেন নাকি সালামের পরে?

143 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْقَارِئُ، قَالَ: «رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ سَوَّى الْحَصَى تَسْوِيَةً خَفِيفَةً» .
وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: كُنْتُ يَوْمًا أُصَلِّي، وَابْنُ عُمَرَ وَرَائِي، فَالْتَفَتُّ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي قَفَايَ فَغَمَزَنِي

আবু জাʿফর আল-ক্বারি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি যে, যখন তিনি সিজদা করার ইচ্ছা করতেন, তখন হালকাভাবে নুড়ি পাথরগুলো সামান্য সমান করে নিতেন। আবু জাʿফর আরও বলেন, একদিন আমি সালাত আদায় করছিলাম, আর ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার পেছনে ছিলেন। আমি (সালাতের মধ্যে) ঘুরলাম (পেছন দিকে তাকালাম), তখন তিনি আমার ঘাড়ের পেছনের অংশে হাত রেখে আমাকে টিপে দিলেন।

144 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُعَاوِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: رَآنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَأَنَا أَعْبَثُ بِالْحَصَى فِي الصَّلاةِ، فَلَمَّا انْصَرَفْتُ نَهَانِي، وَقَالَ: اصْنَعْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ، فَقُلْتُ: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ؟ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلاةِ وَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى، وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ كُلَّهَا، وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ الَّتِي تَلِي الإِبْهَامَ، وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِصَنِيعِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُؤْخَذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، فَأَمَّا تَسْوِيَةُ الْحَصَى فَلا بَأْسَ بِتَسْوِيَتِهِ مَرَّةً وَاحِدَةً، وَتَرْكُهَا أَفْضَلُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [আলী ইবনু আব্দুর রহমান আল-মু'আবি] বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে দেখলেন যখন আমি সালাতে নুড়ি পাথর নিয়ে খেলা করছিলাম। যখন আমি (সালাত শেষে) ফিরলাম, তখন তিনি আমাকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: তুমি তেমনই করো, যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করতেন। আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কীভাবে করতেন? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সালাতে বসতেন, তখন তিনি তাঁর ডান হাত ডান উরুর উপর রাখতেন, সমস্ত আঙুল মুষ্টিবদ্ধ করতেন এবং বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশের আঙুল দ্বারা ইশারা করতেন। আর তাঁর বাম হাত বাম উরুর উপর রাখতেন।

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই পদ্ধতিটিই গ্রহণ করা হয়। এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত। আর (সালাতের স্থান থেকে) পাথর সমান করার বিষয়ে (বলতে গেলে), একবার তা সমান করাতে কোনো অসুবিধা নেই, তবে তা বর্জন করাই উত্তম। আর এটিও ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

145 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَتَشَهَّدُ فَتَقُولُ: «التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ الزَّكِيَّاتُ لِلَّهِ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাশাহহুদ পড়তেন এবং বলতেন: ‘যাবতীয় সম্মান, পবিত্র বাক্যসমূহ, শারীরিক ইবাদত ও আর্থিক ইবাদত আল্লাহর জন্য। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই। এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল। আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক, হে নবী! এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের উপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক।’

146 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الْقَارِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَلَى الْمِنْبَرِ يُعَلِّمُ النَّاسَ التَّشَهُّدَ وَيَقُولُ: قُولُوا: «التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، الزَّاكِيَّاتُ لِلَّهِ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল ক্বারী) তাকে মিম্বারের উপর দাঁড়িয়ে লোকজনকে তাশাহহুদ শিক্ষা দিতে শুনেছেন এবং তিনি বলছিলেন: তোমরা বলো: সকল সম্মান আল্লাহর জন্য, সকল পবিত্রতা আল্লাহর জন্য, সকল উত্তম জিনিস ও সকল সালাত আল্লাহর জন্য। হে নবী! আপনার উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের উপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল।

147 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَتَشَهَّدُ فَيَقُولُ: «بِسْمِ اللَّهِ، التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ لِلَّهِ، وَالزَّاكِيَّاتُ لِلَّهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ شَهِدْتُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَشِهِدْتُ أَنْ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ» ، يَقُولُ هَذَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ، وَيَدْعُو بِمَا بَدَا لَهُ إِذَا قَضَى تَشَهُّدَهُ، فَإِذَا جَلَسَ فِي آخِرِ صَلاتِهِ تَشَهَّدَ كَذَلِكَ إِلا أَنَّهُ يُقَدِّمُ التَّشَهُّدَ ثُمَّ يَدْعُو بِمَا بَدَا لَهُ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُسَلِّمَ قَالَ: السَّلامُ عَلَى النَّبِيِّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ.
السَّلامُ عَلَيْكُمْ عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ يَرُدُّ عَلَى الإِمَامِ، فَإِنْ سَلَّمَ عَلَيْهِ أَحَدٌ عَنْ يَسَارِهِ رَدَّ عَلَيْهِ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: التَّشَهُّدُ الَّذِي ذُكِرَ كُلُّهُ حَسَنٌ وَلَيْسَ يُشْبِهُ تَشَهُّدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَعِنْدَنَا تَشَهُّدُهُ لأَنَّهُ رَوَاهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَعَلَيْهِ الْعَامَّةُ عِنْدَنَا

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন তাশাহহুদ পড়তেন, তখন বলতেন: «بِسْمِ اللَّهِ، التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ لِلَّهِ، وَالزَّاكِيَّاتُ لِلَّهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ شَهِدْتُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَشِهِدْتُ أَنْ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ» (বিসমিল্লাহ। সমস্ত মৌখিক ইবাদত আল্লাহর জন্য, সমস্ত দৈহিক ইবাদত আল্লাহর জন্য, এবং সমস্ত পবিত্রতা আল্লাহর জন্য। হে নবী! আপনার উপর আল্লাহর শান্তি, রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের উপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল)।

তিনি এই তাশাহহুদ প্রথম দুই রাকা'আতে পড়তেন। যখন তিনি তাশাহহুদ শেষ করতেন, তখন যা ইচ্ছা দোয়া করতেন। অতঃপর যখন তিনি সালাতের শেষ বৈঠকে বসতেন, তখনও অনুরূপ তাশাহহুদ পড়তেন, তবে পার্থক্য হলো, তিনি তাশাহহুদকে আগে রাখতেন এবং তারপর যা ইচ্ছা দোয়া করতেন। যখন তিনি সালাম ফিরানোর ইচ্ছা করতেন, তখন বলতেন: "নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের উপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক।" তিনি ডান দিকে "আস-সালামু আলাইকুম" বলতেন। অতঃপর তিনি ইমামকে জবাব দিতেন। যদি বাম দিক থেকে কেউ তাঁকে সালাম দিত, তবে তিনি তাকেও জবাব দিতেন।

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই তাশাহহুদ যা উল্লেখ করা হয়েছে, তা সবই উত্তম। কিন্তু এটি আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তাশাহহুদের মতো নয়। আমাদের মতে, ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তাশাহহুদই (অনুসরণীয়), কারণ তিনি এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আমাদের কাছে সাধারণ মানুষের মধ্যে এটিই প্রচলিত।

148 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا مُحِلُّ بْنُ مُحرِزٍ الضَّبِّيُّ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الأَسْدِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْنَا: السَّلامُ عَلَى اللَّهِ، فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاتَهُ ذَاتَ يَوْمٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: لا تَقُولُوا السَّلامُ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلامُ، وَلَكِنْ قُولُوا: «التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه يَكْرَهُ أَنْ يُزَادَ فِيهِ حَرْفٌ، أَوْ يُنْقَصُ مِنْهُ حَرْفٌ
‌

আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনে সালাত আদায় করতাম, তখন আমরা বলতাম: ‘আসসালামু আলাল্লাহ’ (আল্লাহর উপর শান্তি বর্ষিত হোক)। এরপর একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সালাত সমাপ্ত করে আমাদের দিকে ফিরে বললেন: তোমরা 'আসসালামু আলাল্লাহ' বলো না, কেননা আল্লাহই তো 'আস-সালাম' (শান্তিদাতা)। বরং তোমরা বলো: "সকল সম্মান, সালাত (শারীরিক ইবাদাত) ও পবিত্র বস্তুসকল আল্লাহর জন্য। হে নবী! আপনার উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের উপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল।"
মুহাম্মাদ (রাবী) বলেন, আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অপছন্দ করতেন যে, এই (তশাহহুদ)-এর মধ্যে এক অক্ষরও বাড়ানো বা কমানো হোক।