241 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، ` أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ، فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ، يُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلاتِهِ الرَّهْطُ، فَقَالَ عُمَرُ: ` وَاللَّهِ، إِنِّي لأَظُنُّنِي لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ، ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاةِ قَارِئِهِمْ، فَقَالَ: نِعْمَتِ الْبِدْعَةُ هَذِهِ، وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِي يَقُومُونَ فِيهَا.
يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلِهِ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، لا بَأْسَ بِالصَّلاةِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، أَنْ يُصَلِّيَ النَّاسُ تَطَوُّعًا بِإِمَامٍ، لأَنَّ الْمُسْلِمِينَ قَدْ أَجْمَعُوا عَلَى ذَلِكَ وَرَأَوْهُ حَسَنًا.
وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «مَا رَآهُ الْمُؤْمِنُونَ حَسَنًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنٌ، وَمَا رَآهُ الْمُسْلِمُونَ قَبِيحًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ قَبِيحٌ»
‌

আব্দুল রহমান ইবন আবদিল কারী থেকে বর্ণিত, যে, তিনি রমযান মাসের এক রাতে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বের হলেন। তখন দেখলেন যে লোকেরা বিচ্ছিন্নভাবে বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে নামায আদায় করছে। একজন ব্যক্তি নামায আদায় করছে এবং একদল লোক তার সাথে নামায পড়ছে। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আল্লাহর কসম! আমি মনে করি, যদি আমি এদেরকে একজন ক্বারীর (ইমামের) পেছনে একত্রিত করে দেই, তবে তা সর্বোত্তম হবে।” এরপর তিনি সিদ্ধান্ত গ্রহণ করলেন এবং তাদেরকে উবাই ইবনু কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পেছনে একত্রিত করে দিলেন। তিনি (আব্দুর রহমান) বলেন: এরপর অন্য এক রাতে আমি তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) সাথে বের হলাম। লোকেরা তখন তাদের ইমামের পেছনে নামায আদায় করছে। তিনি (উমর) বললেন: “এটি কতই না উত্তম বিদ‘আত! আর লোকেরা এই সময়ে না দাঁড়িয়ে যা ঘুমিয়ে কাটাচ্ছে, তা এই সময় দাঁড়িয়ে নামায পড়ার চেয়ে উত্তম।” (তিনি) শেষ রাতকে বুঝাতে চেয়েছিলেন, কারণ লোকেরা রাতের প্রথমাংশে (তারাবীহ) পড়ত।

মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ আশ-শাইবানী) বলেন: আমরা এই সবকিছুর উপর আমল করি। রমযান মাসে ইমামের পেছনে একজোট হয়ে নফল নামায আদায় করায় কোনো অসুবিধা নেই। কারণ মুসলমানগণ এর উপর ইজমা (ঐক্যমত) করেছেন এবং এটিকে উত্তম গণ্য করেছেন। আর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: “মু’মিনগণ যা উত্তম মনে করে, আল্লাহর কাছেও তা উত্তম। আর মুসলমানগণ যা মন্দ মনে করে, আল্লাহর কাছেও তা মন্দ।”

242 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: «كَانَ ابْنُ عُمَرَ لا يَقْنُتُ فِي الصُّبْحِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ফজরের সালাতে কুনূত (দোয়া) পড়তেন না। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

243 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَدَ سُلَيْمَانَ بْنَ أَبِي حَثْمَةَ فِي صَلاةِ الصُّبْحِ، وَأَنَّ عُمَرَ غَدَا إِلَى السُّوقِ وَكَانَ مَنْزِلُ سُلَيْمَانَ بَيْنَ السُّوقِ وَالْمَسْجِدِ، فَمَرَّ عُمَرُ عَلَى أُمِّ سُلَيْمَانَ الشِّفَاءِ، فَقَالَ: لَمْ أَرَ سُلَيْمَانَ فِي الصُّبْحِ، فَقَالَتْ: بَاتَ يُصَلِّي فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ، فَقَالَ عُمَرُ: «لأَنْ أَشْهَدَ صَلاةَ الصُّبْحِ أَحَبُّ إِليَّ مِنْ أَنْ أَقُومَ لَيْلَةً»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ফজরের সালাতে সুলাইমান ইবনু আবী হাছমাকে দেখতে পাননি। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সকালে বাজারের দিকে যাচ্ছিলেন, আর সুলাইমানের বাড়ি ছিল বাজার ও মসজিদের মাঝখানে। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সুলাইমানের মাতা শিফা-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: আমি সুবহে সুলাইমানকে দেখিনি। শিফা বললেন: সে রাতে সালাত আদায় করেছে, ফলে তার দু’চোখ তাকে কাবু করে ফেলেছিল (সে ঘুমিয়ে পড়েছিল)। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আমার কাছে ফজরের সালাতে উপস্থিত থাকা, পুরো রাত দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করার চেয়েও অধিক প্রিয়।”

244 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ، عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ «إِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنْ صَلاةِ الصُّبْحِ وَبَدَأَ الصُّبْحُ، رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ تُقَامَ الصَّلاةُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الرَّكْعَتَانِ قَبْلَ صَلاةِ الْفَجْرِ يُخَفَّفَانِ

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ফজরের সালাতের আযান শেষ করে মুয়াজ্জিন নীরব হতেন এবং সুবহে সাদিক শুরু হতো, তখন তিনি সালাত কায়েম হওয়ার আগে (ইকামত দেওয়ার আগে) দুটি হালকা রাকাত সালাত আদায় করতেন।
মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: আমরা এর ওপর আমল করি। ফজরের সালাতের আগের দুই রাকাতকে হালকা করা হবে (সংক্ষেপে আদায় করা হবে)।

245 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ ` رَأَى رَجُلا رَكَعَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، ثُمَّ اضْطَجَعَ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَا شَأْنُهُ؟ فَقَالَ نَافِعٌ: فَقُلْتُ: يَفْصِلُ بَيْنَ صَلاتِهِ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَأَيُّ فَصْلٍ أَفْضَلُ مِنَ السَّلامِ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দেখলেন যে এক ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নাত) সালাত আদায় করার পর শুয়ে পড়ল। তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তার ব্যাপারটা কী? নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, আমি বললাম, সে তার (সুন্নাত ও ফরয) সালাতসমূহের মধ্যে বিরতি দিতে চায়। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, সালাম (সালাত সমাপ্ত করা) অপেক্ষা উত্তম বিরতি আর কী হতে পারে?

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই মত গ্রহণ করি এবং এটাই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

246 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ الْفَضْلِ، ` أَنَّهَا سَمِعَتْهُ يَقْرَأُ وَالْمُرْسَلاتِ، فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّ لَقَدْ ذَكَّرْتَنِي بِقِرَاءَتِكَ هَذِهِ السُّورَةَ إِنَّهَا لآخِرُ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْمَغرِبِ `

উম্মুল ফাদল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাসকে) সূরা আল-মুরসালাত তিলাওয়াত করতে শুনলেন। তখন তিনি বললেন: "হে আমার প্রিয় বৎস! তোমার এই সূরা তিলাওয়াত আমাকে স্মরণ করিয়ে দিল। এটিই সর্বশেষ যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মাগরিবের সালাতে তিলাওয়াত করতে শুনেছি।"

247 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يَقْرَأُ بِالطُّورِ فِي الْمَغْرِبِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: الْعَامَّةُ عَلَى أَنَّ الْقِرَاءَةَ تُخَفَّفُ فِي صَلاةِ الْمَغْرِبِ، يَقْرَأُ فِيهَا بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ.
وَنَرَى أَنْ هَذَا كَانَ شَيْئًا فَتُرِكَ، أَوْ لَعَلَّهُ كَانَ يَقْرَأُ بَعْضَ السُّوَرَةِ ثُمَّ يَرْكَعُ

জুবাইর ইবন মুত'ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মাগরিবের সালাতে সূরা আত-তূর তেলাওয়াত করতে শুনেছি। মুহাম্মাদ (ইবন জুবাইর) বলেন: সাধারণ মানুষের (ঐকমত্য) হল, মাগরিবের সালাতে কিরাত সংক্ষিপ্ত করা হবে; তাতে কিসারুল মুফাস্সাল (সংক্ষিপ্ত সূরাসমূহ) পাঠ করা হবে। আমাদের মত হল যে, এই (দীর্ঘ কিরাত) হয়তো এমন কিছু ছিল যা পরে ছেড়ে দেওয়া হয়েছে, অথবা সম্ভবত তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূরাটির কিছু অংশ পাঠ করতেন তারপর রুকু করতেন।

248 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِلنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ، فَإِنَّ فِيهِمُ السَّقِيمَ، وَالضَّعِيفَ، وَالْكَبِيرَ وَإِذَا صَلَّى لِنَفْسِهِ فَلْيُطَوِّلْ مَا شَاءَ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের মধ্যে কেউ লোকদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করে, তখন সে যেন সংক্ষেপ করে। কারণ তাদের মধ্যে অসুস্থ, দুর্বল এবং বৃদ্ধ লোক থাকে। আর যখন সে একা সালাত আদায় করে, তখন সে যত ইচ্ছা দীর্ঘ করতে পারে।"
মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি এবং এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

249 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «صَلاةُ الْمَغْرِبِ وِترُ صَلاةِ النَّهَارِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَيَنْبَغِي لِمَنْ جَعَلَ الْمَغْرِبَ وِتْرَ صَلاةِ النَّهَارِ، كَمَا قَالَ ابْنُ عُمَرَ أَنْ يَكُونُ وِتْرُ صَلاةِ اللَّيْلِ مِثْلَهَا، لا يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِتَسْلِيمٍ، كَمَا لا يَفْصِلُ فِي الْمَغْرِبِ بِتَسْلِيمٍ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رحمه الله
أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মাগরিবের সালাত হলো দিনের সালাতের বিতর। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা এই মত গ্রহণ করি। ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যেমন বলেছেন যে, মাগরিব হলো দিনের সালাতের বিতর, তেমনি যে ব্যক্তি মাগরিবকে দিনের সালাতের বিতর গণ্য করে, তার জন্য উচিত হলো রাতের সালাতের বিতরও মাগরিবের মতোই করা। [অর্থাৎ] তার মাঝে সালাম দিয়ে বিরতি দেবে না, যেমন মাগরিবের মাঝে সালাম দিয়ে বিরতি দেওয়া হয় না। আর এইটাই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

250 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ؟ قَالَ: فَسَكَتَ، ثُمَّ سَأَلَهُ، فَسَكَتَ، ثُمَّ سَأَلَهُ، فَقَالَ: ⦗ص: 94⦘ إِنْ شِئْتَ أَخْبَرْتُكَ كَيْفَ أَصْنَعُ أَنَا؟ قَالَ: أَخْبِرْنِي، قَالَ: «إِذَا صَلَّيْتُ الْعِشَاءَ صَلَّيْتُ بَعْدَهَا خَمْسَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ أَنَامُ فَإِنْ قُمْتُ مِنَ اللَّيْلِ صَلَّيْتُ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِنْ أَصْبَحْتُ أَصْبَحْتُ عَلَى وِتْرٍ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু মুরাহ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কীভাবে বিতর সালাত আদায় করতেন? তিনি চুপ রইলেন। এরপর তিনি তাকে আবার জিজ্ঞেস করলেন। তিনি চুপ রইলেন। এরপর তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: তুমি যদি চাও, আমি কীভাবে (বিতর) আদায় করি তা তোমাকে জানাব? তিনি বললেন: আমাকে বলুন। তিনি বললেন: যখন আমি ইশার সালাত আদায় করি, তখন এরপরে পাঁচ রাকাত সালাত আদায় করি, এরপর আমি ঘুমিয়ে পড়ি। অতঃপর যদি আমি রাতে উঠি, তখন দুই দুই রাকাত করে (সালাত) আদায় করি। আর যখন আমার সকাল হয়, তখন আমি বিতরের ওপরই সকাল করি।

251 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ ذَاتَ لَيْلَةٍ بِمَكَّةَ، وَالسَّمَاءُ مُتَغَيِّمَةٌ فَخَشِيَ الصُّبْحَ، فَأَوْتَرَ بِوَاحِدَةٍ، ثُمَّ انْكَشَفَ الْغَيْمُ، فَرَأَى عَلَيْهِ لَيْلا، فَشَفَعَ بِسَجْدَةٍ ثُمَّ صَلَّى سَجْدَتَيْنِ، سَجْدَتَيْنِ، فَلَمَّا خَشِيَ الصُّبْحَ أَوْتَرَ بِوَاحِدَةٍ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ نَأْخُذُ، لا نَرَى أَنْ يَشْفَعَ إِلَى الْوِتْرِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ صَلاةِ الْوِتْرِ، وَلَكِنَّهُ يُصَلِّي بَعْدَ وِتْرِهِ مَا أَحَبَّ، وَلا يَنْقُضُ وِتْرَهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّه
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মক্কায় এক রাতে ছিলেন এবং আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকায় ফজর হওয়ার আশঙ্কা করলেন। তাই তিনি এক রাকআত দ্বারা বিতর আদায় করলেন। এরপর মেঘ কেটে গেলে তিনি দেখলেন যে তখনো রাত বাকি আছে। তখন তিনি একটি সিজদা (এক রাকআত) দ্বারা (তাঁর বিতরকে) জোড় (দুই রাকআত) করে নিলেন, অতঃপর তিনি দুই দুই রাকআত করে সালাত আদায় করলেন। পুনরায় যখন তিনি ফজর হওয়ার আশঙ্কা করলেন, তখন এক রাকআত দ্বারা বিতর আদায় করলেন। ইমাম মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন: আমরা আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত গ্রহণ করি। আমরা বিতর সালাত শেষ করার পর বিতরের সাথে (অন্য সালাত) জোড় করে নেওয়াকে সঠিক মনে করি না। তবে সে ব্যক্তি বিতরের পরে যা ইচ্ছা সালাত আদায় করতে পারে, কিন্তু সে তার বিতরকে ভঙ্গ করবে না। আর এটিই আবূ হানীফা (রহ.)-এর অভিমত।

252 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ` أَوْتَرَ عَلَى رَاحِلَتِهِ، قَالَ مُحَمَّدٌ: قَدْ جَاءَ هَذَا الْحَدِيثُ، وَجَاءَ غَيْرُهُ فَأَحَبُّ إِلَيْنَا أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى رَاحِلَتِهِ تَطَوُّعًا مَا بَدَا لَهُ، فَإِذَا بَلَغَ الْوِتْرَ نَزَلَ فَأَوْتَرَ عَلَى الأَرْضِ، وَهُوَ قَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, যে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সওয়ারীর উপর বিতর আদায় করেছিলেন। মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানি) বলেছেন: এই হাদীস এসেছে, এবং অন্য হাদীসও এসেছে। সুতরাং আমাদের কাছে অধিক পছন্দনীয় হল, সে যেন তার সওয়ারীর উপর নফল (ঐচ্ছিক) সালাত আদায় করে যতক্ষণ তার ইচ্ছা হয়। কিন্তু যখন সে বিতরের স্থানে পৌঁছাবে, তখন সে যেন নেমে পড়ে এবং মাটির উপর বিতর আদায় করে। আর এটিই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত। আর এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের (আইনজ্ঞদের) অভিমত।

253 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، يَقُولُ: «إِنِّي لأُوتِرُ وَأَنَا أَسْمَعُ الإِقَامَةَ، أَوْ بَعْدَ الْفَجْرِ» ، يَشُكُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَيَّ ذَلِكَ قَالَ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমের ইবনে রাবী'আ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি অবশ্যই বিতর পড়ি এমন অবস্থায় যে আমি ইকামাত শুনতে পাই, অথবা ফজর হওয়ার পর। (বর্ণনাকারী) আব্দুর রহমান এ দুটির মধ্যে কোনটি বলেছেন, সে ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন।

254 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ` أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يَقُولُ: إِنِّي لأُوتِرُ بَعْدَ الْفَجْرِ `

আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতাকে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই আমি ফজরের পরেও বিতর (সালাত) আদায় করি।"

255 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «مَا أُبَالِي لَوْ أُقِيمَتِ الصُّبْحُ، وَأَنَا أُوتِرُ»

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন, আমি পরোয়া করি না, যদি ফজর (এর সালাতের জন্য) ইকামত দেওয়া হয় আর আমি তখন বিতর সালাত আদায় করছি।

256 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ رَقَدَ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ، فَقَالَ لِخَادِمِهِ: «انْظُرْ مَاذَا صَنَعَ النَّاسُ» ، وَقَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ، فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ: «قَدِ انْصَرَفَ النَّاسُ مِنَ الصُّبْحِ» ، فَقَامَ ابْنُ عَبَّاسٍ، فَأَوْتَرَ، ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি ঘুমালেন, অতঃপর জাগ্রত হলেন এবং তাঁর খাদেমকে বললেন—আর তখন তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলেছিলেন— "দেখো, লোকেরা কী করেছে।" তখন সে (খাদেম) গেল এবং ফিরে এসে বলল: "লোকেরা ফজর (সালাত) থেকে ফিরে এসেছে।" তখন ইবনে আব্বাস উঠে দাঁড়ালেন, বিতর আদায় করলেন, অতঃপর ফজরের সালাত আদায় করলেন।

257 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ كَانَ «يَؤُمُّ يَوْمًا، فَخَرَجَ يَوْمًا لِلصُّبْحِ، فَأَقَامَ الْمُؤَذِّنُ الصَّلاةَ، فَأَسْكَتَهُ حَتَّى أَوْتَرَ ثُمَّ صَلَّى بِهِمْ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: أَحَبُّ إِلَيْنَا أَنْ يُوتِرَ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ، وَلا يُؤَخِّرَهُ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ، فَإِنْ طَلَعَ قَبْلَ أَنْ يُوتِرَ فَلْيُوتِرْ، وَلا يَتَعَمَّدْ ذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদিন তিনি (ফজরের) ইমামতি করছিলেন। একদিন তিনি ফজরের সালাতের জন্য বের হলেন। মুয়াজ্জিন তখন সালাতের ইকামত দিলেন। তিনি (উবাদা) মুয়াজ্জিনকে থামিয়ে দিলেন, যতক্ষণ না তিনি বিতর আদায় করলেন। এরপর তিনি তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে ফজর উদিত হওয়ার পূর্বেই বিতর আদায় করা অধিক পছন্দনীয়। এটিকে ফজরের উদয় হওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত করা উচিত নয়। তবে যদি বিতর আদায় করার পূর্বেই ফজর উদিত হয়ে যায়, তাহলে সে যেন বিতর পড়ে নেয়, তবে ইচ্ছাকৃতভাবে এমনটি করবে না। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

258 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّمُ فِي الْوِتْرِ بَيْنَ الرَّكْعَتَيْنِ وَالرَّكْعَةِ حَتَّى يَأْمُرَ بِبَعْضِ حَاجَتِهِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَلَسْنَا نَأْخُذُ بِهَذَا، وَلَكِنَّا نَأْخُذُ بِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهم، وَلا نَرَى أَنْ يُسَلِّمَ بَيْنَهُمَا

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বিতর সালাতে দুই রাকআত এবং (শেষ) এক রাকআতের মাঝখানে সালাম ফিরাতেন, এমনকি কখনও কখনও (সালাম ফিরানোর পর) তিনি তার কিছু প্রয়োজনীয় কাজের নির্দেশও দিতেন।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি না। বরং আমরা আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত গ্রহণ করি। আর আমরা মনে করি না যে বিতরের দুই অংশের মাঝখানে সালাম ফেরানো উচিত।

259 - قَالَ مُحَمَّدٌ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يُصَلِّي مَا بَيْنَ صَلاةِ الْعِشَاءِ إِلَى صَلاةِ الصُّبْحِ ثَلاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ تَطَوُّعًا، وَثَلاثَ رَكَعَاتِ الْوِتْرِ، وَرَكْعَتَيِ الْفَجْرِ»

আবূ জা'ফর থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইশার সালাত ও ফজরের সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে তেরো রাকাত সালাত আদায় করতেন। এর মধ্যে আট রাকাত ছিল নফল, তিন রাকাত বিতর এবং ফজরের দুই রাকাত।

260 - قَالَ مُحَمَّدٌ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: «مَا أُحِبُّ أَنِّي تَرَكْتُ الْوِتْرَ بِثَلاثٍ، وَإِنَّ لِي حُمْرَ النَّعَمِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি পছন্দ করি না যে, আমি তিন রাকআত বিতর ছেড়ে দিই, এমনকি যদি আমার জন্য লাল উটও থাকে।