221 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّهُ رَأَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَضْرِبُ الْمُنْكَدِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا صَلاةَ تَطَوُّعٍ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ

সা'ইব ইবনে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আসরের পরের দুই রাকাত সালাত আদায়ের কারণে আল-মুনকাদির ইবনে আব্দুল্লাহকে প্রহার করতে দেখেছিলেন।

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এর ভিত্তিতেই আমল করি। আসরের পর কোনো নফল (তাতাওউ') সালাত নেই। এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

222 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «الَّذِي يَفُوتُهُ الْعَصْرُ كَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ»
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি আসরের সালাত ছেড়ে দেয়, সে যেন তার পরিবার ও সম্পদ থেকে বঞ্চিত হলো।

223 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي عَمِّي أَبُو سُهَيْلِ بْنُ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «كُنْتُ أَرَى طِنْفَسَةً لِعَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ يَوْمَ الْجُمُعَةِ تُطْرَحُ إِلَى جِدَارِ الْمَسْجِدِ الْغَرْبِيِّ، فَإِذَا غَشِيَ الطِّنْفَسَةَ كُلَّهَا ⦗ص: 87⦘ ظِلُّ الْجِدَارِ خَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى الصَّلاةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، ثُمَّ نَرْجِعُ، فَنُقِيلُ قَائِلَةَ الضَّحَاءِ»

আবূ সুহাইল-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি জুমু'আর দিন আকীল ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি মোটা মাদুর দেখতাম যা মসজিদের পশ্চিম দিকের দেয়ালের কাছে বিছানো হতো। যখন দেয়ালের ছায়া পুরো মাদুরটিকে ঢেকে ফেলত, তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জুমু'আর সালাতের জন্য বের হতেন। এরপর আমরা ফিরে আসতাম এবং দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম (কায়লুলা) নিতাম।

224 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «لا يَرُوحُ إِلَى الْجُمُعَةِ، إِلا وَهُوَ مُدَّهِنٌ مُتَطَيِّبٌ، إِلا أَنْ يَكُونَ مُحْرِمًا»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জুমুআর জন্য যেতেন না, তবে যখন তিনি তেল মাখতেন ও সুগন্ধি ব্যবহার করতেন, অবশ্য যদি তিনি ইহরাম অবস্থায় না থাকতেন (তাহলে তা ব্যতিক্রম ছিল)।

225 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنه «زَادَ النِّدَاءَ الثَّالِثَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، وَالنِّدَاءُ الثَّالِثُ الَّذِي زِيدَ هُوَ النِّدَاءُ الأَوَّلُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জুমুআর দিন তৃতীয় আযান বৃদ্ধি করেছিলেন।
মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই সবকিছুর উপরই আমল করি। এবং যে তৃতীয় নিদা (আযান) বৃদ্ধি করা হয়েছিল, তা হচ্ছে প্রথম নিদা (আযান)। আর এটিই হলো আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

226 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَازِنِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ سَأَلَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، مَاذَا كَانَ يَقْرَأُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى إِثْرِ سُورَةِ الْجُمُعَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؟ فَقَالَ: كَانَ يَقْرَأُ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ `

নু'মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই দাহহাক ইবনে কায়স (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমু‘আর দিন সূরাহ জুমু‘আর পরে আর কী তিলাওয়াত করতেন? তিনি বললেন: তিনি ‘হাল আতা-কা হাদীসুল গা-শিয়াহ’ (অর্থাৎ সূরাহ গাশিয়াহ) তিলাওয়াত করতেন।

227 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ، أَنَّهُمْ كَانُوا زَمَانَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يُصَلُّونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَخْرُجَ عُمَرُ، فَإِذَا خَرَجَ وَجَلَسَ إِلَى الْمِنْبَرِ، وَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ، قَالَ ثَعْلَبَةُ: «جَلَسْنَا نَتَحَدَّثُ، فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ وَقَامَ عُمَرُ سَكَتْنَا، فَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ مِنَّا»

সা'লাবা ইবনু আবী মালিক থেকে বর্ণিত, তারা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যামানায় জুমু'আর দিন সালাত আদায় করতেন যতক্ষণ না উমার (খুতবার জন্য) বের হতেন। যখন তিনি বের হয়ে মিম্বরে বসতেন, আর মুয়ায্যিন আযান দিতেন, সা'লাবা বলেন: আমরা বসে কথাবার্তা বলতাম। অতঃপর যখন মুয়ায্যিন চুপ করতেন এবং উমার (খুতবার জন্য) দাঁড়াতেন, তখন আমরাও চুপ হয়ে যেতাম। আমাদের মধ্যে আর কেউ কথা বলত না।

228 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، قَالَ: «خُرُوجُهُ يَقْطَعُ الصَّلاةَ، وَكَلامُهُ يَقْطَعُ الْكَلامَ» .

যুহরী থেকে বর্ণিত, তাঁর বের হয়ে যাওয়া সালাতকে বাতিল করে দেয় এবং তাঁর কথা বলা (অন্যান্য) কথাবার্তা বন্ধ করে দেয়।

229 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ كَانَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ قَلَّمَا يَدَعُ ذَلِكَ إِذَا خَطَبَ: إِذَا قَامَ الإِمَامُ فَاسْتَمِعُوا وَأَنْصِتُوا؛ فَإِنَّ لِلْمُنْصِتِ الَّذِي لا يَسْمَعُ مِنَ الْحَظِّ مِثْلَ مَا لِلسَّامِعِ الْمُنْصِتِ `

উসমান ইবনু আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর খুতবায় প্রায়ই বলতেন—খুতবা দেওয়ার সময় তিনি খুব কমই এটি বাদ দিতেন— "যখন ইমাম দাঁড়াবেন, তখন মনোযোগ দিয়ে শুনো এবং নীরব থাকো; কেননা যে ব্যক্তি নীরব থাকে, কিন্তু (দূরত্বের কারণে) শুনতে পায় না, সেও ঐ শ্রোতা যে মনোযোগ দিয়ে শোনে এবং নীরব থাকে, তার সমপরিমাণ সওয়াবের অংশীদার হয়।"

230 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَاد، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ أَنْصِتْ فَقَدْ لَغَوْتَ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন ইমাম খুতবা দিচ্ছিলেন, আর তুমি তোমার সাথীকে বললে, 'চুপ করো', তখন তুমি 'লাগউ' (অনর্থক কাজ) করলে।"

231 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، «أَنَّ أَبَاهُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ رَأَى فِي قَمِيصِهِ دَمًا وَالإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَنَزَعَ قَمِيصَهُ فَوَضَعَهُ» .
‌

কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, জুমার দিন যখন ইমাম মিম্বরে (খুতবা দিচ্ছিলেন), তখন তিনি তাঁর জামায় রক্ত দেখতে পেলেন, তাই তিনি তাঁর জামাটি খুলে রাখলেন।

232 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَصَلَّى، ثُمَّ انْصَرَفَ فَخَطَبَ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صِيَامِهِمَا: يَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ، وَالآخَرُ يَوْمَ تَأْكُلُونَ مِنْ لُحُومِ نُسُكِكُمْ `، قَالَ: ثُمَّ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَصَلَّى، ثُمَّ انْصَرَفَ فَخَطَبَ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَدِ اجْتَمَعَ لَكُمْ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا عِيدَانِ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْ أَهْلِ الْعَالِيَةِ أَنْ يَنْتَظِرَ الْجُمُعَةَ فَلْيَنْتَظِرْهَا وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَرْجِعَ فَلْيَرْجِعْ، فَقَدْ أَذِنْتُ لَهُ، فَقَالَ: ثُمَّ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عَلِيٍّ، وَعُثْمَانُ مَحْصُورٌ فَصَلَّى، ثُمَّ انْصَرَفَ فَخَطَبَ

আবূ উবাইদ, আব্দুর রহমানের আযাদকৃত গোলাম, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ঈদের সালাতে উপস্থিত ছিলাম। তিনি সালাত আদায় করলেন, অতঃপর ফিরে গিয়ে খুতবা দিলেন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই দুই দিন রোযা রাখতে নিষেধ করেছেন: একটি হলো তোমাদের সাওম (রোযা) পালনের শেষে ঈদুল ফিতরের দিন, আর অপরটি হলো যেদিন তোমরা তোমাদের কুরবানীর (নুসুক) মাংস খাও।

তিনি (আবূ উবাইদ) বলেন: এরপর আমি উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ঈদের সালাতে উপস্থিত ছিলাম। তিনি সালাত আদায় করলেন, অতঃপর ফিরে গিয়ে খুতবা দিলেন। তিনি বললেন: তোমাদের এই দিনে দুটি ঈদ একত্রিত হয়েছে। সুতরাং আলিয়া (মদীনার পার্শ্ববর্তী অঞ্চল)-এর অধিবাসীদের মধ্যে যে জুমু‘আর জন্য অপেক্ষা করতে ভালোবাসে, সে যেন অপেক্ষা করে; আর যে ফিরে যেতে পছন্দ করে, আমি তাকে অনুমতি দিলাম, সে যেন ফিরে যায়।

তিনি (আবূ উবাইদ) বলেন: এরপর আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ঈদের সালাতে উপস্থিত ছিলাম, যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অবরোধ করে রাখা হয়েছিল। তিনি সালাত আদায় করলেন, অতঃপর ফিরে গিয়ে খুতবা দিলেন।

233 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ «يُصَلِّي يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الأَضْحَى قَبْلَ الْخُطْبَةِ» ، وَذَكَرَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ كَانَا يَصْنَعَانِ ذَلِكَ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، وَإِنَّمَا رَخَّصَ عُثْمَانُ فِي الْجُمُعَةِ لأَهْلِ الْعَالِيَةِ لأَنَّهُمْ لَيْسُوا مِنْ أَهْلِ الْمِصْرِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিন খুৎবার পূর্বে সালাত (নামাজ) আদায় করতেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও অনুরূপ করতেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা এই সবকিছুর ভিত্তিতেই আমল করি। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল-আলিয়াহ এলাকার অধিবাসীদের জন্য জুমু'আর (সালাত) ক্ষেত্রে অবকাশ (রুখসাত) দিয়েছিলেন, কারণ তারা শহরের বাসিন্দা ছিল না। আর এটাই ইমাম আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

234 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ لا يُصَلِّي يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ الصَّلاةِ وَلا بَعْدَهَا»

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ঈদুল ফিতরের দিন (ঈদের) সালাতের আগে ও পরে কোনো সালাত আদায় করতেন না।

235 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قَاسِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، «أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: لا صَلاةَ قَبْلَ صَلاةِ الْعِيدِ، فَأَمَّا بَعْدَهَا فَإِنْ شِئْتَ صَلَّيْتَ، وَإِنْ شِئْتَ لَمْ تُصَلِّ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رحمه الله.
‌

কাসিম থেকে বর্ণিত, তিনি (ঈদের নামাযের জন্য) বের হওয়ার পূর্বে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন।

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ঈদের সালাতের পূর্বে কোনো সালাত নেই। তবে এর পরে যদি তুমি ইচ্ছা করো, সালাত আদায় করতে পারো, আর যদি ইচ্ছা করো, সালাত আদায় নাও করতে পারো। আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

236 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَازِنِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه سَأَلَ أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيّ: «مَاذَا كَانَ يَقْرَأُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الأَضْحَى، وَالْفِطْرِ» ؟ قَالَ: «كَانَ يَقْرَأُ بِقَافٍ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ، واقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ»
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ ওয়াকিদ আল-লায়সী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদুল আযহা এবং ঈদুল ফিতরের সালাতে কী তিলাওয়াত করতেন? তিনি (আবূ ওয়াকিদ) বললেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'ক্বাফ ওয়াল ক্বুরআনিল মাজীদ' (সূরা ক্বাফ) এবং 'ইক্বতারাবাতুস সা‘আতু ওয়ান শাক্কাল ক্বামার' (সূরা ক্বামার) তিলাওয়াত করতেন।

237 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ قَالَ: «شَهِدْتُ الأَضْحَى وَالْفِطْرَ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَكَبَّرَ فِي الأُولَى سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ، وَفِي الآخِرَةِ بِخَمْسِ تَكْبِيرَاتٍ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: قَدِ اخْتُلِفَ النَّاسُ فِي التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ، فَمَا أَخَذْتَ بِهِ فَهُوَ حَسَنٌ وَأَفْضَلُ ذَلِكَ عِنْدَنَا مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ عِيدٍ تِسْعًا: خَمْسًا وَأَرْبَعًا، فِيهِنَّ تَكْبِيرَةُ الافْتِتَاحِ، وَتَكْبِيرَتَا الرُّكُوعِ، وَيُوَالِي بَيْنَ الْقِرَاءَتَيْنِ، وَيُؤَخِّرُهَا فِي الأُولَى، وَيُقَدِّمُهَا فِي الثَّانِيَةِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাফি' বলেন, আমি ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরের নামাযে তাঁর (আবু হুরায়রা) সাথে উপস্থিত ছিলাম। তিনি প্রথম (রাকাআতে) কিরাআতের আগে সাতটি তাকবীর বলতেন এবং শেষ (রাকাআতে) কিরাআতের আগে পাঁচটি তাকবীর বলতেন।

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: দুই ঈদের তাকবীর নিয়ে লোকেরা মতভেদ করেছে। তোমরা যার উপর আমল করো, সেটাই উত্তম (হাসান)। আর আমাদের নিকট উত্তম হলো সেটি, যা ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি প্রত্যেক ঈদে মোট নয়টি তাকবীর দিতেন: প্রথম রাকাআতে পাঁচটি এবং দ্বিতীয় রাকাআতে চারটি। এর মধ্যে তাকবীরে তাহরিমা এবং রুকূ’র দুটি তাকবীরও শামিল। তিনি দুই কিরাআতের মাঝে ধারাবাহিকতা রক্ষা করতেন। প্রথম রাকাআতে (তাকবীরগুলো) বিলম্বে দিতেন এবং দ্বিতীয় রাকাআতে (তাকবীরগুলো) আগে দিতেন। এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

238 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها ` أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ، فَصَلَّى بِصَلاتِهِ نَاسٌ، ثُمَّ كَثُرُوا مِنَ الْقَابِلَةِ، ثُمَّ اجْتَمَعُوا اللَّيْلَةَ الثَّالِثَةَ أَوِ الرَّابِعَةَ فَكَثُرُوا، فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ: قَدْ رَأَيْتُ الَّذِي قَدْ صَنَعْتُمُ الْبَارِحَةَ، فَلَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَخْرُجَ إِلَيْكُمْ إِلا أَنِّي خَشِيتُ أَنْ يُفْرَضَ عَلَيْكُمْ `، وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদে সালাত (নামাজ) আদায় করলেন। তখন কিছু লোক তাঁর সাথে সালাত আদায় করল। এরপর পরের রাতে তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল। তারপর তৃতীয় বা চতুর্থ রাতে তারা একত্রিত হলো এবং তাদের সংখ্যা আরও অনেক বেড়ে গেল। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে (বের হয়ে) আসলেন না। যখন সকাল হলো, তিনি বললেন, 'তোমরা গত রাতে যা করেছো, তা আমি দেখেছি। তোমাদের কাছে বের হয়ে আসতে আমাকে শুধুমাত্র এই আশঙ্কাই বাধা দিয়েছে যে, এটি (এই সালাত) তোমাদের উপর ফরয করে দেওয়া হতে পারে।' আর এটা ছিল রমযান মাসে।

239 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ كَيْفَ كَانَتْ صَلاةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: «مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلا غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاثًا» ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، عَيْنَايَ تَنَامَانِ وَلا يَنَامُ قَلْبِي

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবূ সালামা ইবনু আব্দুর রহমান) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, রমযান মাসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাত (নামায) কেমন ছিল? তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রমযান মাসে কিংবা অন্য সময়ে এগারো রাকাতের বেশি সালাত আদায় করতেন না। তিনি প্রথমে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন— তুমি তাদের সৌন্দর্য ও দীর্ঘতা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো না। অতঃপর তিনি আরো চার রাকাত সালাত আদায় করতেন— তুমি তাদের সৌন্দর্য ও দীর্ঘতা সম্পর্কেও জিজ্ঞেস করো না। এরপর তিনি তিন রাকাত সালাত আদায় করতেন। তিনি (আয়িশা) বললেন, আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি কি বিতর পড়ার আগে ঘুমিয়ে পড়েন? তিনি বললেন, হে আয়িশা! আমার চোখ দুটি ঘুমায় কিন্তু আমার অন্তর ঘুমায় না।

240 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُرَغِّبُ النَّاسَ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَ بِعَزِيمَةٍ، فَيَقُولُ: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَتُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَالأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ، ثُمَّ كَانَ الأَمْرُ فِي خِلافَةِ أَبِي بَكْرٍ، وَصَدْرًا مِنْ خِلافَةِ عُمَرَ عَلَى ذَلِكَ

আবূ সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষকে রমজানের রাতের নামায (কিয়াম) পড়ার জন্য উৎসাহিত করতেন, তবে কঠোর আদেশ হিসেবে তা ফরয করতেন না। তিনি বলতেন: "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় রমজানের রাতে দাঁড়ায় (নামায পড়ে), তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।" ইবনু শিহাব (যুহরী) বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তিকাল করেন, তখন বিষয়টি এভাবেই ছিল। এরপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের সময় এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের শুরুর দিক পর্যন্ত এই পদ্ধতিই বিদ্যমান ছিল।