281 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى بُصَاقًا فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ فَحَكَّهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: «إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي، فَلا يَبْصُقْ قِبَلَ وَجْهِهِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قِبَلَ وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: يَنْبَغِي لَهُ أَنْ لا يَبْصُقَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ، وَلا عَنْ يَمِينِهِ، وَلْيَبْصُقْ تَحْتَ رِجْلِهِ الْيُسْرَى
‌

আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদের কিবলার দিকে থুথু দেখতে পেলেন এবং তা মুছে দিলেন। এরপর তিনি লোকদের দিকে ফিরে বললেন: "যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে, তখন সে যেন তার মুখের সামনের দিকে থুথু না ফেলে। কারণ, যখন সে সালাত আদায় করে, তখন আল্লাহ তাআলা তার মুখের সামনের দিকে থাকেন।"

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তার উচিত হলো সামনের দিকে অথবা তার ডান দিকে থুথু না ফেলা। বরং সে যেন তার বাম পায়ের নিচে থুথু ফেলে।

282 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حدَّثنا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ يَعْرَقُ فِي الثَّوْبِ وَهُوَ جُنُبٌ، ثُمَّ يُصَلِّي فِيهِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ لا بَأْسَ بِهِ، مَا لَمْ يُصِبِ الثَّوْبَ مِنَ الْمَنِيِّ شَيْءٌ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জুনুব (জানাবাতের অবস্থায়) থাকা অবস্থায় কাপড়ে ঘামতেন, অতঃপর তিনি সেই কাপড়ে সালাত আদায় করতেন। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই অভিমত গ্রহণ করি। এতে কোনো সমস্যা নেই, যতক্ষণ পর্যন্ত কাপড়ে বীর্যের কোনো অংশ না লাগে। এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

283 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: بَيْنَمَا النَّاسُ فِي صَلاةِ الصُّبْحِ إِذْ أَتَاهُمْ رَجُلٌ، فَقَالَ: «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا، وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّامِ فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْكَعْبَةِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ فِيمَنْ أَخْطَأَ الْقِبْلَةَ حَتَّى صَلَّى رَكْعَةً، أَوْ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ عَلِمَ أَنَّهُ يُصَلِّي إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ فَلْيَنْحَرِفْ إِلَى الْقِبْلَةِ فَيُصَلِّي مَا بَقِيَ وَيَعْتَدُّ بِمَا مَضَى، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, লোকেরা ফজরের সালাত আদায় করার সময় হঠাৎ একজন লোক তাদের নিকট এসে বললেন, “নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর আজ রাতে (নতুন) কুরআন নাযিল হয়েছে এবং তাঁকে কিবলার দিকে মুখ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। সুতরাং তোমরাও কিবলার দিকে মুখ করো।” তখন তাদের মুখ ছিল শামের (বাইতুল মুকাদ্দাস) দিকে। এরপর তারা (ঘুরে গিয়ে) কা‘বার দিকে মুখ করলেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এ ঘটনা থেকে আমরা এই মাসআলা গ্রহণ করি যে, যদি কোনো ব্যক্তি কিবলা নির্ধারণে ভুল করে এক বা দুই রাকাত সালাত আদায় করার পর জানতে পারে যে, সে কিবলা ব্যতীত অন্য দিকে মুখ করে সালাত আদায় করছে, তবে সে যেন কিবলার দিকে ফিরে যায় এবং বাকি সালাত আদায় করে। পূর্বের আদায়কৃত অংশও গণ্য হবে। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

284 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي الْحَكِيمِ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ صَلَّى الصُّبْحَ، ثُمَّ رَكِبَ إِلَى الْجُرُفِ، ثُمَّ بَعْدَ مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ رَأَى فِي ثَوْبِهِ احْتِلامًا، فَقَالَ: «لَقَدِ احْتَلَمْتُ، وَمَا شَعُرْتُ، وَلَقَدْ سُلِّطَ عَلَيَّ الاحْتِلامُ مُنْذُ وُلِّيتُ أَمْرَ النَّاسِ، ثُمَّ غَسَلَ مَا رَأَى فِي ثَوْبِهِ، وَنَضَحَهُ، ثُمَّ اغْتَسَلَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى الصُّبْحَ بَعْدَ مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَنَرَى أَنَّ مَنْ عَلِمَ ذَلِكَ مِمَّنْ صَلَّى خَلْفَ عُمَرَ، فَعَلَيْهِ أَنْ يُعِيدَ الصَّلاةَ كَمَا أَعَادَهَا عُمَرُ، لأَنَّ الإِمَامَ إِذَا فَسَدَتْ صَلاتُهُ، فَسَدَتْ صَلاةُ مَنْ خَلْفَهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ফজরের সালাত আদায় করলেন, অতঃপর জুরুফ (নামক স্থান)-এর দিকে আরোহণ করে গেলেন। অতঃপর সূর্যোদয়ের পর তিনি তাঁর কাপড়ে ভেজা স্বপ্নদোষের চিহ্ন দেখলেন। তিনি বললেন: "আমি স্বপ্নদোষে আক্রান্ত হয়েছি, অথচ আমি জানতেও পারিনি। যখন থেকে আমি মানুষের দায়িত্বভার গ্রহণ করেছি, তখন থেকেই স্বপ্নদোষ যেন আমার উপর চেপে বসেছে।" এরপর তিনি তাঁর কাপড়ের যে অংশে (স্বপ্নদোষের চিহ্ন) দেখেছিলেন, তা ধুলেন এবং সেটির উপর পানি ছিটিয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি গোসল করলেন, তারপর উঠে দাঁড়িয়ে সূর্যোদয়ের পরেও ফজরের সালাত আদায় করলেন। মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি এবং আমরা মনে করি যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিছনে যারা সালাত আদায় করেছিল, তাদের মধ্যে যারা এই ঘটনা জানতে পেরেছিল, তাদের উপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যেভাবে সালাত পুনরায় আদায় করেছেন, সেভাবে সালাত পুনরায় আদায় করা আবশ্যক। কেননা ইমামের সালাত নষ্ট হয়ে গেলে তার পিছনের মুসাল্লীদের সালাতও নষ্ট হয়ে যায়। আর এটাই হলো আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

285 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، أَنَّهُ قَالَ: دَخَلَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، فَوَجَدَ النَّاسَ رُكُوعًا، فَرَكَعَ ثُمَّ دَبَّ حَتَّى وَصَلَ الصَّفَّ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا يُجْزِئُ، وَأَحَبُّ إِلَيْنَا أَنْ لا يَرْكَعَ حَتَّى يَصِلَ إِلَى الصَّفِّ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সালাতে) প্রবেশ করলেন এবং লোকজনকে রুকূ’ অবস্থায় দেখতে পেলেন। তখন তিনি রুকূ’ করলেন, এরপর ধীরে ধীরে হেঁটে কাতার পর্যন্ত পৌঁছলেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি জায়েয হবে। তবে আমরা পছন্দ করি যে, কাতার পর্যন্ত না পৌঁছা পর্যন্ত সে যেন রুকূ’ না করে। আর এটাই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

286 - قَالَ مُحَمَّدٌ: حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ أَبَا بَكْرَةَ رضي الله عنه رَكَعَ دُونَ الصَّفِّ، ثُمَّ مَشَى حَتَّى وَصَلَ الصَّفَّ، فَلَمَّا قَضَى صَلاتَهُ ذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ صلى الله عليه وسلم: «زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا، وَلا تُعِدْ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: هَكَذَا نَقُولُ: وَهُوَ يُجْزِئُ، وَأَحَبُّ إِلَيْنَا أَنْ لا يَفْعَلَ

আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (জামাতে যোগ দেওয়ার জন্য) কাতারে পৌঁছানোর আগেই রুকু করলেন। অতঃপর হেঁটে কাতারে গিয়ে পৌঁছলেন। যখন তিনি তাঁর সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এ বিষয়টি উল্লেখ করলেন। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: “আল্লাহ্ তোমার আগ্রহ বাড়িয়ে দিন, কিন্তু তুমি [এমন] কাজ পুনরায় করো না।” মুহাম্মাদ [অর্থাৎ রাবী] বলেন: আমরা এমনটাই বলি যে, এই সালাত যথেষ্ট (পরিপূর্ণ হয়ে গেছে), তবে আমাদের নিকট এটাই অধিক পছন্দনীয় যে কেউ যেন এমনটি না করে।

287 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «نَهَى عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ، وَعَنْ لُبْسِ الْمُعَصْفَرِ، وَعَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ، وَعَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الرُّكُوعِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، تُكْرَهُ الْقِرَاءَةُ فِي الرُّكُوعِ، وَالسُّجُودِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল-কাসসি (নামক বস্ত্র) পরিধান করতে, জাফরান রঙে রঞ্জিত পোশাক পরিধান করতে, সোনার আংটি পরিধান করতে এবং রুকূতে কুরআন তিলাওয়াত করতে নিষেধ করেছেন। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর আমরা এই মত গ্রহণ করি। রুকূ ও সিজদাতে (কুরআন) তিলাওয়াত করা মাকরূহ। আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর মত।

288 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ السُّلَمِيِّ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ «يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلأَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا، وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا»
‌

আবু কাতাদাহ আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায় করতেন এমন অবস্থায় যে, তিনি উমামাহ বিনতে যায়নাব বিনতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বহন করে রাখতেন, যিনি ছিলেন আবুল আস ইবনুর রাবী‘-এর কন্যা। যখন তিনি সিজদা করতেন, তখন তাকে (কোলে রাখা উমামাহকে) নামিয়ে রাখতেন, আর যখন তিনি (সিজদা থেকে) উঠতেন, তখন তাকে তুলে নিতেন (বা বহন করতেন)।

289 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عَائِشَةَ، النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ، قَالَتْ: «كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرِجْلايَ فِي الْقِبْلَةِ، فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي، فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ، وَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهَا، وَالْبُيُوتُ يَوْمَئِذٍ لَيْسَ فِيهَا مَصَابِيحُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِأَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ نَائِمَةٌ، أَوْ قَائِمَةٌ، أَوْ قَاعِدَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ، أَوْ إِلَى جَنْبِهِ، أَوْ تُصَلِّيَ إِذَا كَانَتْ تُصَلِّي فِي غَيْرِ صَلاتِهِ، إِنَّمَا يُكْرَهُ أَنْ تُصَلِّيَ إِلَى جَنْبِهِ، أَوْ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَهُمَا فِي صَلاةٍ وَاحِدَةٍ، أَوْ يُصَلِّيَانِ مَعَ إِمَامٍ وَاحِدٍ، فَإِنْ كَانَتْ كَذَلِكَ فَسَدَتْ صَلاتُهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁকে জানিয়েছেন যে, তিনি (আয়িশা) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে শুয়ে ঘুমাতাম এবং আমার পা কিবলার দিকে প্রসারিত থাকতো। যখন তিনি সিজদা করতেন, তখন তিনি আমাকে মৃদু খোঁচা দিতেন, ফলে আমি আমার পা গুটিয়ে নিতাম। আর যখন তিনি দাঁড়িয়ে যেতেন, তখন আমি আবার তা প্রসারিত করে দিতাম। আর সেই দিনগুলোতে ঘরগুলোতে কোনো বাতি ছিল না। মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী) বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি সালাত আদায় করে আর একজন নারী তার সামনে শুয়ে থাকে, বা দাঁড়িয়ে থাকে, অথবা বসে থাকে, অথবা তার পাশে থাকে, তাতে কোনো অসুবিধা নেই। অথবা নারী যদি এমন সালাত আদায় করে যা পুরুষের সালাত থেকে ভিন্ন, তাতেও কোনো অসুবিধা নেই। তবে মাকরূহ (অপছন্দনীয়) হলো, যখন তারা উভয়ই একই সালাতে থাকে অথবা একই ইমামের পেছনে সালাত আদায় করে, আর সে (নারী) তার পাশে বা সামনে সালাত আদায় করে। যদি এমনটি হয়, তবে তার (পুরুষের) সালাত ফাসিদ (নষ্ট) হয়ে যায়। আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

290 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْ صَلاةِ الْخَوْفِ، قَالَ: يَتَقَدَّمُ الإِمَامُ وَطَائِفَةٌ مِنَ النَّاسِ، فَيُصَلِّي بِهِمْ سَجْدَةً وَتَكُونُ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعَدُوِّ ⦗ص: 104⦘ وَلَمْ يُصَلُّوا، فَإِذَا صَلَّى الَّذِينَ مَعَهُ سَجْدَةً اسْتَأْخَرُوا مَكَانَ الَّذِينَ لَمْ يُصَلُّوا، وَلا يُسَلِّمُونَ، وَيَتَقَدَّمُ الَّذِينَ لَمْ يُصَلُّوا فَيُصَلُّونَ مَعَهُ سَجْدَةً، ثُمَّ يَنْصَرِفُ الإِمَامُ، وَقَدْ صَلَّى سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ يَقُومُ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ فَيُصَلُّونَ لأَنْفُسِهِمْ سَجْدَةً، بَعْدَ انْصِرَافِ الإِمَامِ، فَيَكُونُ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ قَدْ صَلَّوْا سَجْدَتَيْنِ، فَإِنْ كَانَ خَوْفًا هُوَ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ صَلَّوْا رِجَالا قِيَامًا عَلَى أَقْدَامِهِمْ، أَوْ رُكْبَانًا مُسْتَقْبِلِي الْقِبْلَةَ، وَغَيْرَ مُسْتَقْبِلِيهَا `، قَالَ نَافِعٌ: وَلا أُرَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ إِلا حَدَّثَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رحمه الله وَكَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ لا يَأْخُذُ بِهِ
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে যখন সালাতুল খাওফ (ভয়কালীন সালাত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি বলতেন: ইমাম এবং একদল লোক এগিয়ে আসবেন, এবং তিনি তাদেরকে নিয়ে এক রাকাত (সাজদাহ) সালাত আদায় করবেন। আর তাদের মধ্যে আরেক দল সালাত আদায় না করে ইমাম ও শত্রুর মাঝে অবস্থান করবে। যখন যারা তাঁর সাথে সালাত আদায় করেছে, তারা এক রাকাত আদায় করে ফেলবে, তখন তারা সালাম না ফিরিয়েই যারা সালাত আদায় করেনি, তাদের স্থানে সরে যাবে। আর যারা সালাত আদায় করেনি, তারা এগিয়ে আসবে এবং তাঁর সাথে এক রাকাত সালাত আদায় করবে। এরপর ইমাম ফিরে যাবেন (সালাম ফিরিয়ে দেবেন), যখন তিনি দুই রাকাত পূর্ণ করে ফেলেছেন। অতঃপর ইমামের ফিরে যাওয়ার পর উভয় দলের প্রত্যেকে দাঁড়িয়ে নিজেদের জন্য (বাকি) এক রাকাত সালাত আদায় করবে। এতে উভয় দলের প্রত্যেকেই দুই রাকাত সালাত আদায় করে ফেলবে। যদি ভয় এর চেয়েও মারাত্মক হয়, তবে তারা হেঁটে (দাঁড়িয়ে) বা আরোহী অবস্থায় কিবলামুখী হয়ে অথবা কিবলামুখী না হয়েও সালাত আদায় করবে। নাফে' (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার ধারণা, আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেই এই হাদীস বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি এবং এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত ছিল। আর মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) এই মত গ্রহণ করতেন না।

291 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ: «كَانَ النَّاسُ يُؤْمَرُونَ، أَنْ يَضَعَ أَحَدُهُمْ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى ذِرَاعِهِ الْيُسْرَى فِي الصَّلاةِ» ، قَالَ أَبُو حَازِمٍ: وَلا أَعْلَمُ إِلا أَنَّهُ يَنْمِي ذَلِكَ، قَالَ مُحَمَّدٌ: يَنْبَغِي لِلْمُصَلِّي إِذَا قَامَ فِي صَلاتِهِ، أَنْ يَضَعَ بَاطِنَ كَفِّهِ الْيُمْنَى عَلَى رُسْغِهِ الْيُسْرَى تَحْتَ السُّرَّةِ، وَيَرْمِيَ بِبَصَرِهِ إِلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّه
‌

সহল ইবনু সা'দ আস-সা'ইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লোকদেরকে নির্দেশ দেওয়া হতো যে, তারা যেন সালাতে তাদের ডান হাত বাম বাহুর উপর রাখে। আবূ হাযিম বলেন: আমার জানা মতে তিনি (সহল) এটিকে মারফূ‘ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্পর্কিত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ (ইবনু আল-হাসান) বলেন: যখন কোনো মুসল্লী সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন তার উচিত হলো নাভির নিচে তার ডান হাতের তালু বাম হাতের কব্জির উপর রাখা এবং তার দৃষ্টি সিজদার স্থানের দিকে নিবদ্ধ করা। আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

292 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ، قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قَالَ: ` قُولُوا: ⦗ص: 105⦘ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ `

আবূ হুমাইদ সা'ঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁরা (সাহাবীগণ) জিজ্ঞেস করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমরা আপনার ওপর কিভাবে দরূদ পড়ব?" তিনি বললেন: তোমরা বলো, "আল্লাহুম্মা সাল্লি 'আলা মুহাম্মাদ, ওয়া 'আলা আযওয়াজিহী ওয়া যুররিয়্যাতিহী, কামা সাল্লাইতা 'আলা ইব্রাহীম। ওয়া বারিক 'আলা মুহাম্মাদ, ওয়া 'আলা আযওয়াজিহী ওয়া যুররিয়্যাতিহী, কামা বারাকতা 'আলা ইব্রাহীম। ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ।"

(অর্থাৎ: হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর স্ত্রীগণ এবং তাঁর বংশধরের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন, যেভাবে আপনি ইব্রাহীমের প্রতি রহমত বর্ষণ করেছিলেন। আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর স্ত্রীগণ এবং তাঁর বংশধরের প্রতি বরকত দান করুন, যেভাবে আপনি ইব্রাহীমের প্রতি বরকত দান করেছিলেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত, মহিমান্বিত।)

293 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمَرُ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَهُ وَهُوَ ابْنُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الَّذِي أُرِيَ النِّدَاءَ فِي النَّوْمِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ أَبَا مَسْعُودٍ، أَخْبَرَهُ، فَقَالَ: أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَلَسَ مَعَنَا فِي مَجْلِسِ ابْنِ عُبَادَةَ، فَقَالَ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ أَبُو النُّعْمَانِ: أَمَرَنَا اللَّهُ أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قَالَ: فَصَمَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّا لَمْ نَسْأَلْهُ، قَالَ: ` قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَالسَّلامُ كَمَا قَدْ عُلِّمْتُمْ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: كُلُّ هَذَا حَسَنٌ
‌

আবূ মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে এলেন এবং ইবনু উবাদার মজলিসে আমাদের সাথে বসলেন। তখন বাশীর ইবনু সা'দ আবুন নু'মান বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহ আমাদেরকে আপনার উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন। আমরা কীভাবে আপনার উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করব? বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নীরব রইলেন, এমনকি আমরা আকাঙ্ক্ষা করলাম যে, যদি আমরা তাঁকে প্রশ্ন না করতাম! এরপর তিনি বললেন: তোমরা বলো: ‘আল্লাহুম্মা সল্লি আ’লা মুহাম্মাদিউঁ ওয়া আ’লা আ-লি মুহাম্মাদ, কামা সল্লাইতা আ’লা ইব্রা-হীমা ওয়া আ’লা আ-লি ইব্রা-হীম। ওয়া বা-রিক আ’লা মুহাম্মাদিউঁ ওয়া আ’লা আ-লি মুহাম্মাদ, কামা বা-রকতা আ’লা ইব্রা-হীমা ফিল আ’-লামীন। ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ।’ আর সালাম (প্রণাম) তো তোমরা যেমন শিক্ষা লাভ করেছো (তেমনি)। মুহাম্মাদ (ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু যায়দ) বললেন: এই সব (বিভিন্ন শব্দচয়ন) উত্তম।

294 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبَّادَ بْنَ تَمِيمٍ الْمَازِنِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ الْمَازِنِيَّ، يَقُولُ: «خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمُصَلَّى فَاسْتَسْقَى وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ حِينَ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: أَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ رحمه الله، فَكَانَ لا يَرَى فِي الاسْتِسْقَاءِ صَلاةً، وَأَمَّا فِي قَوْلِنَا فَإِنَّ الإِمَامَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يَدْعُو وَيُحَوِّلُ رِدَاءَهُ، فَيَجْعَلُ الأَيْمَنَ عَلَى الأَيْسَرِ، وَالأَيْسَرَ عَلَى الأَيْمَنِ، وَلا يَفْعَلُ ذَلِكَ أَحَدٌ إِلا الإِمَامُ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনু যায়দ আল-মাযিনী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদগাহের দিকে বের হলেন। অতঃপর তিনি বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা (সালাতুল ইস্তিস্কা) করলেন এবং যখন তিনি কিবলামুখী হলেন, তখন তিনি তাঁর চাদর উল্টে দিলেন।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) সালাতুল ইস্তিস্কায় সালাত আবশ্যক মনে করতেন না। আর আমাদের মতে, ইমাম জনগণকে নিয়ে দুই রাক‘আত সালাত আদায় করবেন, অতঃপর দু‘আ করবেন এবং নিজের চাদর উল্টে দেবেন। তিনি (চাদরের) ডান দিকটি বাম দিকে এবং বাম দিকটি ডান দিকে রাখবেন। আর ইমাম ছাড়া অন্য কেউ এটি করবেন না।

295 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمَرُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ، ثُمَّ جَلَسَ فِي مُصَلاهُ، لَمْ تَزَلِ الْمَلائِكَةُ تُصَلِّي عَلَيْهِ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، فَإِنْ قَامَ مِنْ مُصَلاهُ، فَجَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ، لَمْ يَزَلْ فِي صَلاةٍ حَتَّي يُصَلِّيَ `
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ সালাত (নামাজ) আদায় করে, অতঃপর তার সালাতের স্থানে বসে থাকে, তখন ফেরেশতারা তার জন্য ক্রমাগত দু'আ করতে থাকে: (তারা বলে) হে আল্লাহ! আপনি তার প্রতি রহমত বর্ষণ করুন, হে আল্লাহ! আপনি তাকে ক্ষমা করে দিন, হে আল্লাহ! আপনি তার প্রতি দয়া করুন। আর যদি সে তার সালাতের স্থান থেকে উঠে যায় এবং মসজিদে বসে সালাতের (নামাজের) জন্য অপেক্ষা করে, তাহলে সে সালাত আদায় না করা পর্যন্ত সালাতের মধ্যেই থাকে।

296 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ صَلاةِ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ، وَبَعْدَ صَلاةِ الْعِشَاءِ رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَ لا يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ فِي الْمَسْجِدِ حَتَّى يَنْصَرِفَ فَيَسْجُدَ سَجْدَتَيْنِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا تَطَوُّعٌ وَهُوَ حَسَنٌ
وَقَدْ بَلَغَنَا، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ «يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ» ، فَسَأَلَهُ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: «أَنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ تُفْتَحُ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ، فَأُحِبُّ أَنْ يَصْعَدَ لِي فِيهَا عَمَلٌ» ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُفْصَلُ بَيْنَهُنَّ بِسَلامٍ؟ فَقَالَ: «لا» ، أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ بُكَيْرُ بْنُ عَامِرٍ الْبَجَلِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَالشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুহরের পূর্বে দুই রাকাত এবং এর পরে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। আর মাগরিবের সালাতের পর তাঁর বাড়িতে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। এবং ইশার সালাতের পরে দুই রাকাত (সালাত আদায় করতেন)। তিনি জুমুআর সালাতের পর মসজিদে সালাত আদায় করতেন না, যতক্ষণ না তিনি ফিরে গিয়ে দুই সিজদা (অর্থাৎ দুই রাকাত সালাত) আদায় করতেন।

মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: এটা নফল (সালাত) এবং তা উত্তম।

আমাদের কাছে এ তথ্য পৌঁছেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূর্য হেলে যাওয়ার পর যুহরের পূর্বে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন। তখন আবূ আইয়্যুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: 'এই সময় আসমানের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়। তাই আমি পছন্দ করি যে, এই সময়ে আমার কোনো 'আমল (নেক কাজ) উপরে উঠুক।' তিনি (আবূ আইয়্যুব) বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলোর মাঝে কি সালামের মাধ্যমে বিরতি দিতে হবে?' তিনি বললেন: 'না'। এ বিষয়ে বুকাইর ইবনু আমির আল-বাজালী, ইব্রাহীম ও শা'বী থেকে, তাঁরা আবূ আইয়্যুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের কাছে খবর দিয়েছেন।

297 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، قَالَ: إِنَّ فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ: «لا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرٌ»

আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে যে পত্র লিখেছিলেন, তাতে (এই নির্দেশ) ছিল: পবিত্র ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ কুরআন স্পর্শ করবে না।

298 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ، كَانَ يَقُولُ: «لا يَسْجُدُ الرَّجُلُ، وَلا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، إِلا وَهُوَ طَاهِرٌ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله، إِلا فِي خَصْلَةٍ وَاحِدَةٍ، لا بَأْسَ بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ عَلَى غَيْرِ طُهْرٍ إِلا أَنْ يَكُونَ جُنُبًا
‌

ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "কোনো ব্যক্তি পবিত্র না হয়ে সিজদা করবে না এবং কুরআনও পাঠ করবে না।" ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা এই সবকিছুর উপরই আমল করি এবং এটি ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এরও মত। তবে একটি বিষয় ব্যতীত: জুনুবী (বড় নাপাক) অবস্থায় না থাকলে পবিত্রতা (ওযু) ছাড়াও কুরআন পাঠ করতে কোনো সমস্যা নেই।

299 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَارَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهَا سَأَلَتْ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: إِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي، وَأَمْشِي فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِذَلِكَ مَا لَمْ يَعْلَقْ بِالذَّيْلِ قَذَرٌ، فَيَكُونُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ الْكَبِيرِ الْمِثْقَالِ: فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ، فَلا يُصَلِّيَنَّ فِيهِ حَتَّى يَغْسِلَهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবরাহীম ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আওফ-এর এক দাসী তাঁকে (উম্মু সালামাহকে) জিজ্ঞাসা করে বললেন: আমি এমন একজন নারী, যে তার কাপড়ের নীচের অংশ (যায়ল/আঁচল) লম্বা করে পরি এবং আমি নাপাক স্থানে হাঁটি। তখন উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এর পরবর্তী অংশ সেটিকে পবিত্র করে দেয়।"

মুহাম্মাদ (ইবনু ইবরাহীম) বলেছেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই, যতক্ষণ না পোশাকে (আঁচলে) এমন কোনো নাপাকি লেগে যায় যা একটি বড় মিসকাল দিরহামের পরিমাণের চেয়ে বেশি হয়। যখন এমন হবে, তখন তা ধৌত না করা পর্যন্ত সে তাতে যেন সালাত আদায় না করে। আর এটিই আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

300 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، كَمَثَلِ الصَّائِمِ الْقَانِتِ الَّذِي لا يَفْتُرُ مِنْ صِيَامٍ، وَلا صَلاةٍ حَتَّى يَرْجِعَ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ্‌র পথে জিহাদকারীর দৃষ্টান্ত এমন ইবাদতকারী রোজাদারের মতো, যে (জিহাদ থেকে) ফিরে না আসা পর্যন্ত রোযা ও সালাত (নামায) হতে বিরত হয় না।