301 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ «لَوَدِدْتُ أَنْ أُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَأُقْتَلَ، ثُمَّ أُحْيَى، فَأُقْتَلَ ثُمَّ أُحْيَى، فَأُقْتَلَ» ، فَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقُولُ ثَلاثًا: أُشْهَدُ الِلَّهِ
‌

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমি একান্তভাবে পছন্দ করি যে, আমি আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করব এবং শহীদ হব, এরপর আমাকে জীবিত করা হবে, এরপর আমি শহীদ হব, এরপর আমাকে জীবিত করা হবে, এরপর আমি শহীদ হব।" আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই কথাটি তিনবার বলতেন: আমি আল্লাহকে সাক্ষী করছি।

302 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ، عَنْ عَتِيكِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَتِيكٍ وَهُوَ جَدُّ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَابِرٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَتِيكٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَ يَعُودُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ ثَابِتٍ فَوَجَدَهُ قَدْ غُلِبَ، فَصَاحَ بِهِ فَلَمْ يُجِبْهُ، فَاسْتَرْجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ: ` غُلِبْنَا عَلَيْكَ يَا أَبَا الرَّبِيعِ، فَصَاحَ النِّسْوَةُ وَبَكَيْنَ، فَجَعَلَ ابْنُ عَتِيكٍ يُسْكِتُهُنَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: دَعْهُنَّ فَإِذَا وَجَبَ، فَلا تَبْكِيَنَّ بَاكِيَةً، قَالُوا: وَمَا الْوُجُوبُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: إِذَا مَاتَ، قَالَتِ ابْنَتُهُ: وَاللَّهِ إِنِّي كُنْتُ لأَرْجُو أَنْ تَكُونَ شَهِيدًا، فَإِنَّكَ قَدْ كُنْتَ قَضَيْتَ جِهَازَكَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَوْقَعَ أَجْرَهُ عَلَى قَدْرِ نِيَّتِهِ، وَمَا تَعُدُّونَ الشَّهَادَةَ؟ قَالُوا: الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` الشَّهَادَةُ سَبْعٌ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: الْمَطْعُونُ شَهِيدٌ، وَالْغَرِيقُ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ الْحَرِيقِ شَهِيدٌ، وَالَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ شَهِيدٌ، وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجَمْعٍ شَهِيدٌ، وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ `

জাবের ইবনে আতীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আব্দুল্লাহ ইবনে সাবিতের অসুস্থতার খোঁজ নিতে এলেন। তিনি এসে দেখলেন আব্দুল্লাহ ইবনে সাবিতের ওপর (মৃত্যু) ভর করেছে। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ডাকলেন, কিন্তু তিনি উত্তর দিলেন না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন পড়ে) ইস্তিরজা' করলেন এবং বললেন: "হে আবুল রাবী, আমরা তোমাকে হারালাম।" তখন মহিলারা চিৎকার করে কাঁদতে লাগলেন। ইবনে আতীক তাদেরকে চুপ করাতে লাগলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাদেরকে কাঁদতে দাও। তবে যখন (মৃত্যু) ওয়াজিব হয়ে যাবে, তখন কোনো ক্রন্দনকারিণী যেন না কাঁদে।" লোকজন জিজ্ঞেস করল: "হে আল্লাহর রাসূল, ওয়াজিব হওয়া কী?" তিনি বললেন: "যখন সে মারা যায়।" তার কন্যা বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি আশা করেছিলাম যে আপনি শহীদ হবেন, কারণ আপনি জিহাদের জন্য আপনার সব প্রস্তুতি সম্পন্ন করেছিলেন।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ তাআলা তার নিয়ত অনুযায়ী তার পুরস্কার অবশ্যই স্থির করেছেন। তোমরা শাহাদাত বলতে কী গণ্য করো?" তারা বলল: "আল্লাহর পথে নিহত হওয়া।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর পথে নিহত হওয়া ছাড়াও শাহাদাত সাত প্রকার: (১) প্লেগ বা মহামারীতে মৃত্যুবরণকারী শহীদ, (২) পানিতে ডুবে মৃত্যুবরণকারী শহীদ, (৩) নিউমোনিয়া (যাতুল জানব) রোগে মৃত্যুবরণকারী শহীদ, (৪) আগুনে পুড়ে মৃত্যুবরণকারী শহীদ, (৫) ধ্বংসস্তূপের নিচে চাপা পড়ে মৃত্যুবরণকারী শহীদ, (৬) যে নারী গর্ভকালীন অবস্থায় বা সন্তান প্রসবের পর মারা যায়, সে শহীদ, এবং (৭) পেটের পীড়ায় মৃত্যুবরণকারী শহীদ।"

303 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا سُمَيٌّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ، فَأَخَّرَهُ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فغَفَرَ لَهُ، وَقَالَ: الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ: الْمَبْطُونُ شَهِيدٌ، وَالْمَطْعُونُ شَهِيدٌ، وَالْغَرِيقُ، وَصَاحِبُ الْهَدْمِ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَقَالَ: لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي العَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا `
‌
‌

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: একদা এক ব্যক্তি হেঁটে যাচ্ছিল, তখন সে রাস্তার ওপর কাঁটার একটি ডাল দেখতে পেল। সে সেটা সরিয়ে দিল। আল্লাহ তার (এ কাজের) জন্য তাকে পুরস্কৃত করলেন এবং তাকে ক্ষমা করে দিলেন।

তিনি আরও বললেন: শহীদ পাঁচ প্রকার: যে পেটের পীড়ায় মারা যায় সে শহীদ, যে প্লেগ বা মহামারীতে মারা যায় সে শহীদ, যে পানিতে ডুবে মারা যায়, যে ধ্বংস্তূপের নিচে চাপা পড়ে মারা যায়, এবং যে আল্লাহর পথে শহীদ হয়।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বললেন: যদি মানুষ আযান এবং প্রথম কাতারে সালাত আদায়ের মধ্যে কী ফজীলত রয়েছে, তা জানতো, অতঃপর লটারি ছাড়া সে সুযোগ পাওয়ার কোনো উপায় না পেত, তবে তারা অবশ্যই তার জন্য লটারি করতো। আর যদি তারা যুহরের প্রথম ওয়াক্তে (তাড়াতাড়ি) সালাতে যাওয়ার মধ্যে কী ফজীলত আছে, তা জানতো, তবে তারা সেদিকে দৌড়ে যেত। আর যদি তারা ইশা ও ফজরের সালাতের মধ্যে কী ফজীলত আছে তা জানতো, তবে তারা হামাগুড়ি দিয়ে হলেও তাতে যোগ দিতে আসতো।

304 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ بْنُ أَنَسٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ امْرَأَةَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه ` غَسَّلَتْ أَبَا بَكْرٍ حِينَ تُوُفِّيَ، فَخَرَجَتْ، فَسَأَلَتْ مَنْ حَضَرَهَا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، فَقَالَتْ: إِنِّي صَائِمَةٌ، وَإِنَّ هَذَا يَوْمٌ شَدِيدُ الْبَرْدِ فَهَلْ عَلَيَّ مِنْ غُسْلٍ؟ قَالُوا: لا `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا بَأْسَ أَنْ تُغَسِّلَ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا إِذَا تُوُفِّيَ، وَلا غُسْلَ عَلَى مَنْ غَسَّلَ الْمَيِّتَ وَلا وُضُوءَ إِلا أَنْ يُصِيبَهُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ فَيَغْسِلَهُ
‌

আসমা বিনত উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী আসমা বিনত উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তিকাল করেন, তখন তাঁকে গোসল করালেন। অতঃপর তিনি বের হয়ে তাঁর কাছে উপস্থিত মুহাজিরদের জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: "আমি রোযা রেখেছি এবং আজ খুবই ঠাণ্ডার দিন। আমার কি (গোসল করানোর কারণে) গোসল করা আবশ্যক?" তাঁরা বললেন: "না।" মুহাম্মাদ [ইমাম মুহাম্মাদ আশ-শায়বানী] বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি। স্বামীর ইন্তিকাল হলে স্ত্রী তাঁকে গোসল করাতে পারে। আর মৃত ব্যক্তিকে গোসল দানকারীর ওপর গোসল করা ফরয নয়, এমনকি উযুও নয়—তবে যদি গোসলের কোনো পানি তাকে স্পর্শ করে, তবে সে যেন কেবল সেই স্থানটি ধুয়ে নেয়।

305 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّهُ قَالَ: «الْمَيِّتُ يُقَمَّصُ وَيُؤَزَّرُ، وَيُلَفُّ بِالثَّوْبِ الثَّالِثِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِلا ثَوْبٌ وَاحِدٌ كُفِّنَ فِيهِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الإِزَارُ بِجَعْلِ لِفَافَةٍ مِثْلَ الثَّوْبِ الآخَرِ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْ أَنْ يُؤَزَّرَ، وَلا يُعْجِبُنَا أَنْ يَنْقُصَ الْمَيِّتُ فِي كَفَنِهِ مِنْ ثَوْبَيْنِ إِلا مِنْ ضَرُورَةٍ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "মৃত ব্যক্তিকে কামিস (জামার মতো পোশাক) পরানো হবে, ইযার (নিম্নাঙ্গের কাপড়) পরানো হবে এবং তৃতীয় কাপড়টি দিয়ে তাকে জড়ানো হবে। তবে যদি মাত্র একটি কাপড় ছাড়া আর কিছুই না থাকে, তাহলে তাকে সেই কাপড়েই কাফন দেওয়া হবে।"
মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতই গ্রহণ করি। (তবে আমাদের কাছে উত্তম হলো এই যে,) ইযারকে অন্য কাপড়ের মতো করে লেফাফা (জড়ানোর কাপড়) হিসেবে ব্যবহার করা, শুধু ইযার হিসেবে ব্যবহার করার চেয়ে আমাদের কাছে বেশি পছন্দনীয়। আর একান্ত প্রয়োজন ছাড়া মৃত ব্যক্তির কাফন দুটি কাপড়ের কম হোক, তা আমাদের কাছে পছন্দনীয় নয়। এবং এটিই ইমাম আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

306 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ: «أَسْرِعُوا بِجَنَائِزِكُمْ، فَإِنَّمَا هُوَ خَيْرٌ تُقَدِّمُونَهُ، أَوْ شَرٌّ تُلْقُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، السُّرْعَةُ بِهَا أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنَ الإِبْطَاءِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা তোমাদের জানাযা/মৃতদেহ নিয়ে দ্রুত অগ্রসর হও। কারণ তা যদি কল্যাণ হয়, তবে তোমরা তাকে দ্রুত (তার পুরস্কারের দিকে) এগিয়ে দিচ্ছ। আর যদি তা অকল্যাণ হয়, তবে তোমরা তোমাদের ঘাড় থেকে তা নিক্ষেপ করছ। ইমাম মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এর ভিত্তিতেই আমল করি। দ্রুত জানাযা বহন করা বিলম্ব করার চেয়ে আমাদের নিকট অধিক পছন্দনীয়। আর এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

307 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يَمْشِي أَمَامَ الْجِنَازَةِ» ، وَالْخُلَفَاءُ هَلُمَّ جَرًّا وَابْنُ عُمَرَ

যুহরী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাযার (খাটের) সামনে সামনে হাঁটতেন। আর খলীফাগণও ধারাবাহিকভাবে এই নীতি অনুসরণ করতেন এবং ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও এরূপ করতেন।

308 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هُدَيْرٍ، أَنَّهُ رَأَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ «يَقْدُمُ النَّاسَ أَمَامَ جِنَازَةِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: الْمَشْيُ أَمَامَهَا حَسَنٌ، وَالْمَشْيُ خَلْفَهَا أَفْضَلُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (রাবী’আ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হুদাইর) তাঁকে যায়নাব বিনত জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাযার সামনে সামনে লোকদেরকে নেতৃত্ব দিয়ে চলতে দেখেছিলেন। মুহাম্মাদ (ইবনুল মুনকাদির) বলেন: জানাযার সামনে দিয়ে হাঁটা ভালো, তবে তার পেছন দিয়ে হাঁটা উত্তম। আর এটাই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

309 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ «نَهَى أَنْ يُتَّبَعَ بِنَارٍ بَعْدَ مَوْتِهِ، أَوْ بِمِجْمَرَةٍ فِي جِنَازَتِهِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নিষেধ করেছেন যে, তার মৃত্যুর পর যেন আগুন অথবা তার জানাযার সঙ্গে যেন কোনো ধূপদানি (মাজমারাহ) বহন করা না হয়। মুহাম্মাদ বলেছেন, আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি এবং এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

310 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ، عَنْ مُعَوِّذِ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «كَانَ يَقُومُ فِي الْجِنَازَةِ، ثُمَّ يَجْلِسُ بَعْدُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا لا نَرَى الْقِيَامَ لِلْجَنَائِزِ، كَانَ هَذَا شَيْئًا فَتُرِكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানাযার সময় দাঁড়াতেন, অতঃপর পরে বসে যেতেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর ভিত্তিতে আমরা জানাযার জন্য দাঁড়ানোকে (আবশ্যক) মনে করি না। এটি এমন একটি বিষয় ছিল যা পরে ছেড়ে দেওয়া হয়েছে। আর এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

311 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ كَيْفَ ⦗ص: 111⦘ يُصَلِّي عَلَى الْجِنَازَةِ، فَقَالَ: ` أَنَا لَعَمْرِ اللَّهِ أُخْبِرُكَ، أَتْبَعُهَا مِنْ أَهْلِهَا، فَإِذَا وُضِعَتْ كَبَّرْتُ، فَحَمِدْتُ اللَّهَ وَصَلَّيْتُ عَلَى نَبِيِّهِ، ثُمَّ قُلْتُ: اللَّهُمَّ، عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ، كَانَ يَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُكَ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ، إِنْ كَانَ مُحْسِنًا فَزِدْ فِي إِحْسَانِهِ، وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا فَتَجَاوَزْ عَنْهُ، اللَّهُمَّ لا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، وَلا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا قِرَاءَةَ عَلَى الْجِنَازَةِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা (সাঈদ আল-মাকবুরীর পিতা) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, কীভাবে জানাযার সালাত আদায় করতে হয়? তিনি (আবূ হুরায়রা) বললেন, আল্লাহর শপথ! আমি তোমাকে বলছি, আমি মৃত ব্যক্তির পরিবারের সাথে সাথে (জানাযার) অনুসরণ করি। যখন তা (খাটিয়া/শব) রাখা হয়, তখন আমি তাকবীর দেই। অতঃপর আল্লাহর প্রশংসা করি এবং তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি সালাত (দরূদ) পাঠ করি। এরপর আমি বলি: "হে আল্লাহ! ইনি আপনার বান্দা, আপনার বান্দার পুত্র এবং আপনার বান্দীর পুত্র। সে সাক্ষ্য দিত যে আপনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনার রাসূল। আর আপনিই তার সম্পর্কে ভালো জানেন। যদি সে ভালো কাজ করে থাকে, তবে তার ভালো কাজে বৃদ্ধি করে দিন। আর যদি সে মন্দ কাজ করে থাকে, তবে তাকে ক্ষমা করে দিন। হে আল্লাহ! আমাদেরকে এর সওয়াব থেকে বঞ্চিত করবেন না এবং এর (মৃত্যুর) পরে আমাদেরকে ফিতনায় ফেলবেন না।" মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি। জানাযায় (কুরআন) কিরাআত নেই। আর এটিই আবূ হানীফা (রহ.)-এর অভিমত।

312 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ» إِذَا صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ سَلَّمَ، حَتَّى يُسْمِعَ مَنْ يَلِيهِ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَيَسَارِهِ، وَيُسْمِعُ مَنْ يَلِيهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি জানাজার সালাত আদায় করতেন, তখন তিনি এমনভাবে সালাম ফিরাতেন যাতে তাঁর পার্শ্ববর্তী ব্যক্তিরা শুনতে পেত। মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি যে, নামাযী তাঁর ডান ও বাম দিকে সালাম ফিরাবেন এবং তাঁর নিকটবর্তী ব্যক্তিকে তা শোনাবেন। আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

313 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «يُصَلِّي عَلَى الْجِنَازَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَبَعْدَ الصُّبْحِ إِذَا صُلِّيَتَا لِوَقْتِهِمَا» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ لا بَأْسَ بِالصَّلاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ فِي تَيْنِكَ السَّاعَتَيْنِ مَا لَمْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، أَوْ تَتَغَيَّرُ الشَّمْسُ بِصُفْرَةٍ لِلْمَغِيبِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি আসরের সালাতের পর এবং ফজরের সালাতের পর জানাযার সালাত আদায় করতেন, যখন এই সালাতগুলো (ফজর ও আসর) যথাসময়ে আদায় করা হতো। মুহাম্মদ (ইমাম মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী) বলেন, আমরা এই মত গ্রহণ করি। উক্ত দুই সময়ে জানাযার সালাত আদায় করায় কোনো অসুবিধা নেই, যতক্ষণ না সূর্য উদিত হয়, অথবা সূর্যাস্তের জন্য সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করে। এটিই আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর মত।

314 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «مَا صُلِّيَ عَلَى عُمَرَ إِلا فِي الْمَسْجِدِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا يُصَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ، وَكَذَلِكَ بَلَغَنَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَمَوْضِعُ الْجِنَازَةِ بِالْمَدِينَةِ خَارِجٌ مِنَ الْمَسْجِدِ، وَهُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى الْجِنَازَةِ فِيهِ
‌؟

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাযার সালাত কেবল মাসজিদেই পড়া হয়েছিল। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মাসজিদের মধ্যে জানাযার সালাত পড়া হবে না। অনুরূপভাবে আমাদের কাছে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা পৌঁছেছে। মাদীনায় জানাযার স্থান হলো মাসজিদের বাইরে। আর এটাই সেই স্থান, যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানাযার সালাত আদায় করতেন।

315 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عُمَرَ «حَنَّطَ ابْنًا لِسَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، وَحَمَلَهُ ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ» ، ⦗ص: 112⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا وُضُوءَ عَلَى مَنْ حَمَلَ جِنَازَةً، وَلا مَنْ حَنَّطَ مَيِّتًا، أَوْ كَفَّنَهُ أَوْ غَسَّلَهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সাঈদ ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক পুত্রের (মৃতদেহে) সুগন্ধি (হানূত) মাখালেন, তাকে বহন করলেন, অতঃপর মসজিদে প্রবেশ করে সালাত আদায় করলেন এবং তিনি নতুন করে উযূ করেননি। মুহাম্মদ (ইমাম) বলেন, আমরা এই মত গ্রহণ করি। যে ব্যক্তি জানাযা বহন করে, কিংবা মৃত ব্যক্তিকে সুগন্ধি মাখায় (হানূত করে), অথবা কাফন পরায়, অথবা গোসল দেয়—তাদের উপর উযূ করা ওয়াজিব নয়। আর এটাই হল আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

316 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ، كَانَ يَقُولُ: «لا يُصَلِّي الرَّجُلُ عَلَى جِنَازَةٍ، إِلا وَهُوَ طَاهِرٌ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى الْجِنَازَةِ، إِلا طَاهِرٌ، فَإِنْ فَاجَأَتْهُ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ طُهُورٍ تَيَمَّمَ، وَصَلَّى عَلَيْهَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "কোনো ব্যক্তিই জানাযার সালাত আদায় করবে না, যদি সে পবিত্র না থাকে।" মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। পবিত্র ব্যক্তি ছাড়া কারো জন্য জানাযার সালাত আদায় করা উচিত নয়। যদি সে এমন অবস্থায় জানাযার মুখোমুখি হয় যে তার পবিত্রতা নেই, তবে সে তায়াম্মুম করবে এবং এর উপর সালাত আদায় করবে। এটি আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

317 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «نَعَى النَّجَاشِيَّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَخَرَجَ بِهِمْ إِلَى الْمُصَلَّى، فَصَفَّ بِهِمْ، وَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ»

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নাজ্জাশীর মৃত্যুর দিনেই তাঁর মৃত্যুর সংবাদ ঘোষণা করেছিলেন। এরপর তিনি সাহাবীগণকে নিয়ে মুসাল্লায় (নামাজের স্থান) বের হলেন, তাঁদেরকে কাতারবদ্ধ করলেন এবং তাঁর (নাজ্জাশীর) উপর চার তাকবীর বললেন।

318 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ أَبَا أُمَامَةَ بْنَ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ مِسْكِينَةً مَرِضَتْ، فَأُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَرَضِهَا، قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعُودُ الْمَسَاكِينَ، وَيَسْأَلُ عَنْهُمْ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا مَاتَتْ فَآذِنُونِي بِهَا» ، قَالَ: فَأُتِيَ بِجِنَازَتِهَا لَيْلا، فَكَرِهُوا أَنْ يُؤْذِنُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أُخْبِرَ بِالَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَمْ آمُرُكُمْ أَنْ تُؤْذِنُونِي؟» ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَرِهْنَا أَنْ نُخْرِجَكَ لَيْلا، أَوْ نُوقِظَكَ، ⦗ص: 113⦘ قَالَ: «فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى صَفَّ بِالنَّاسِ عَلَى قَبْرِهَا، فَصَلَّى عَلَى قَبْرِهَا، فَكَبَّرَ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، التَّكْبِيرُ عَلَى الْجِنَازَةِ أَرْبَعُ تَكْبِيرَاتٍ، وَلا يَنْبَغِي أَنْ يُصَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ قَدْ صُلِّيَ عَلَيْهَا، وَلَيْسَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا كَغَيْرِهِ، أَلا يُرَى أَنَّهُ صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيِّ بِالْمَدِينَةِ، وَقَدْ مَاتَ بِالْحَبَشَةِ، فَصَلاةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَرَكَةٌ، وَطَهُورٌ فَلَيْسَتْ كَغَيْرِهَا مِنَ الصَّلَوَاتِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আবূ উমামা ইবন সাহল ইবন হুনাইফ থেকে বর্ণিত, এক মিসকীন (দরিদ্র) নারী অসুস্থ হয়ে পড়লে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তার অসুস্থতার কথা জানানো হলো। রাবী বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাধারণত দরিদ্রদের দেখতে যেতেন এবং তাদের খোঁজখবর নিতেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে মারা গেলে তোমরা আমাকে জানাবে।"

তিনি বলেন, এরপর রাতের বেলা তার জানাযা আনা হলো। লোকেরা রাতের বেলায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জানাতে অপছন্দ করল। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সকাল হলো, তখন তাঁকে তার (ঐ মহিলার) বিষয়টি সম্পর্কে জানানো হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি কি তোমাদের নির্দেশ দেইনি যে তোমরা আমাকে জানাবে?" তারা বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা রাতে আপনাকে বাইরে নিয়ে যেতে অথবা আপনাকে জাগাতে অপছন্দ করলাম। রাবী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হলেন, এমনকি তিনি লোকদেরকে নিয়ে তার কবরের পাশে কাতারবদ্ধ হলেন এবং কবরের উপর জানাযার সালাত আদায় করলেন, আর তিনি চার তাকবীর দিলেন।

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই হাদীস অনুযায়ী আমল করি। জানাযার সালাতে চার তাকবীর দিতে হয়। আর যে জানাযার সালাত একবার আদায় করা হয়েছে, তার ওপর দ্বিতীয়বার সালাত আদায় করা উচিত নয়। তবে এই ক্ষেত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অন্য কারো মতো নন। তোমরা কি দেখো না যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনাতে নাজ্জাশীর জানাযার সালাত আদায় করেছিলেন, অথচ তিনি আবিসিনিয়াতে (হাবশায়) মৃত্যুবরণ করেছিলেন? অতএব, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাত বরকত ও পবিত্রকারী, যা অন্য কারো সালাতের মতো নয়। এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

319 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «لا تَبْكُوا عَلَى مَوْتَاكُمْ، فَإِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের মৃতদের উপর কান্নাকাটি করো না, কারণ মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে শাস্তি দেওয়া হয়।"

320 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرَةَ ابْنَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ، أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَذُكِرَ لَهَا أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: أَنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَغْفِرُ اللَّهُ لابْنِ عُمَرَ، أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَكْذِبْ، وَلَكِنَّهُ قَدْ نَسِيَ، أَوْ أَخْطَأَ، إِنَّمَا مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى جِنَازَةٍ يُبْكَى عَلَيْهَا، فَقَالَ: «إِنَّهُمْ لَيَبْكُونَ عَلَيْهَا، وَإِنَّهَا لَتُعَذَّبُ فِي قَبْرِهَا» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ عَائِشَةَ رضي الله عنها نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যখন বলা হলো যে, আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: জীবিতদের কান্নার কারণে মাইয়্যেতকে (মৃত ব্যক্তিকে) আযাব দেওয়া হয়, তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ ইবনু উমারকে ক্ষমা করুন। শোনো, তিনি মিথ্যা বলেননি, তবে তিনি হয়তো ভুলে গেছেন অথবা ভুল করেছেন। আসলে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন একটি জানাযার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যার জন্য ক্রন্দন করা হচ্ছিল। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তারা এর (মাইয়্যেতের) জন্য কাঁদছে, আর নিশ্চয়ই এর কবরে আযাব হচ্ছে।" মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা গ্রহণ করি এবং এটাই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মত।