329 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قَاسِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ «تَلِي بَنَاتَ أَخِيهَا يَتَامَى فِي حِجْرِهَا، لَهُنَّ حُلِيٌّ، فَلا تُخْرِجُ مِنْ حُلِيِّهِنَّ الزَّكَاةَ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর ভাইয়ের এতিম কন্যাদেরকে নিজের তত্ত্বাবধানে লালন-পালন করতেন। তাদের অলঙ্কার ছিল, কিন্তু তিনি তাদের অলঙ্কার থেকে যাকাত বের করতেন না।

330 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «يُحَلِّي بَنَاتَهُ وَجَوَارِيهِ، فَلا يُخْرِجُ مِنْ حُلِيِّهِنَّ الزَّكَاةَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: أَمَّا مَا كَانَ مِنْ حُلِيِّ جَوْهَرٍ وَلُؤْلُؤٍ، فَلَيْسَتْ فِيهِ الزَّكَاةُ عَلَى كُلِّ حَالٍ، وَأَمَّا مَا كَانَ مِنْ حُلِيِّ ذَهَبٍ، أَوْ فِضَّةٍ، فَفِيهِ الزَّكَاةُ، إِلا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِيَتِيمٍ، أَوْ يَتِيمَةٍ لَمْ يَبْلُغَا، فَلا تَكُونُ فِي مَالِهَا زَكَاةٌ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর কন্যা ও দাসীদেরকে অলংকার পরিধান করাতেন, কিন্তু তিনি তাদের অলংকারের উপর যাকাত বের করতেন না। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: রত্নপাথর বা মুক্তা দিয়ে তৈরি অলংকার হলে কোনো অবস্থাতেই তাতে যাকাত নেই। আর যা সোনা বা রূপার অলংকার, তাতে যাকাত আছে, তবে যদি তা কোনো অপ্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ বা নারী ইয়াতীমের মালিকানাধীন হয়, যারা এখনও সাবালক হয়নি, তাহলে তাদের সম্পদের উপর যাকাত হবে না। আর এটাই হলো আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

331 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ كَانَ «يَأْخُذُ عَنِ النَّبَطِ مِنَ الْحِنْطَةِ، وَالزَّيْتِ نِصْفَ الْعُشُرِ، يُرِيدُ أَنْ يُكْثِرَ الْحِمْلَ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَيَأْخُذُ مِنَ الْقِطَنِيَّةِ الْعُشُرَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: يُؤْخَذُ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ مِمَّا اخْتَلَفُوا فِيهِ لِلتِّجَارَةِ مِنْ قِطَنِيَّةٍ، أَوْ غَيْرِ قِطَنِيَّةٍ نِصْفُ الْعُشُرِ فِي كُلِّ سَنَةٍ، وَمِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ إِذَا دَخَلُوا أَرْضَ الإِسْلامِ بِأَمَانٍ الْعُشُرُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ، وَكَذَلِكَ أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ زِيَادَ بْنَ حُدَيْرٍ، وَأَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حِينَ بَعَثَهُمَا عَلَى عُشُورِ الْكُوفَةِ وَالْبَصْرَةِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাবাতি (সিরিয়ার ব্যবসায়ী) দের কাছ থেকে গম এবং তেলের উপর নিসফুল উশুর (দশ ভাগের অর্ধ ভাগ বা ২০ ভাগের এক ভাগ) গ্রহণ করতেন। তিনি চাইতেন যেন মদীনায় বেশি পরিমাণে পণ্য আসে। আর তিনি কিতনিয়্যাহ (ডাল, মটরশুঁটি ইত্যাদি) থেকে উশুর (দশ ভাগের এক ভাগ) গ্রহণ করতেন। মুহাম্মদ (ইমাম মুহাম্মদ আশ-শায়বানি) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আহলুয যিম্মাহ (ইসলামি রাষ্ট্রের অমুসলিম নাগরিক) দের কাছ থেকে যা তারা ব্যবসার জন্য আনে, তা কিতনিয়্যাহ হোক বা কিতনিয়্যাহ ব্যতীত অন্য কিছু হোক, প্রতি বছর তার উপর নিসফুল উশুর গ্রহণ করা হবে। আর আহলুল হারব (যুদ্ধমান রাষ্ট্রের নাগরিক) দের কাছ থেকে, যখন তারা নিরাপত্তার সাথে ইসলামি রাজ্যে প্রবেশ করবে, তখন ঐ সকল পণ্যের উপর উশুর গ্রহণ করা হবে। অনুরূপভাবে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যিয়াদ ইবনু হুদাইর ও আনাস ইবনু মালিককে কূফা ও বসরার উশুর (শুল্ক) সংগ্রহের দায়িত্ব দিয়ে পাঠানোর সময় নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর এটাই হলো আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

332 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم «أَخَذَ مِنْ مَجُوسِ الْبَحْرَيْنِ الْجِزْيَةَ، وَأَنَّ عُمَرَ أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ فَارِسٍ، وَأَخَذَهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ مِنَ الْبَرْبَرِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাহরাইনের অগ্নিপূজকদের (মাগূস) কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন, এবং নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পারস্যের অগ্নিপূজকদের কাছ থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন, আর উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বারবারদের কাছ থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন।

333 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ «ضَرَبَ الْجِزْيَةَ عَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا، وَعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَرْبَعَةَ دَنَانِيرَ، وَمَعَ ذَلِكَ أَرْزَاقَ الْمُسْلِمِينَ وَضِيَافَةَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রূপার (অর্থ/সম্পদের) অধিকারী লোকদের উপর জিযিয়া বাবদ চল্লিশ দিরহাম এবং স্বর্ণের অধিকারী লোকদের উপর চার দীনার নির্ধারণ করেছিলেন। এর সাথে মুসলিমদের (সেনাবাহিনীর) রসদপত্র ও তিন দিনের মেহমানদারির ব্যবস্থা (করার শর্ত) ছিল।

334 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، كَانَ يُؤْتَى بِنَعَمٍ كَثِيرَةٍ مِنْ نَعَمِ الْجِزْيَةِ `، قَالَ مَالِكٌ: أُرَاهُ تُؤْخَذُ مِنْ أَهْلِ الْجِزْيَةِ فِي جِزْيَتِهِمْ، قَالَ مُحَمَّدٌ: السُّنَّةُ أَنْ تُؤْخَذَ الْجِزْيَةُ مِنَ الْمَجُوسِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تُنْكَحَ نِسَاؤُهُمْ، وَلا تُؤْكَلَ ذَبَائِحُهُمْ، وَكَذَلِكَ بَلَغَنَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَضَرَبَ عُمَرُ الْجِزْيَةَ عَلَى أَهْلِ سَوَادِ الْكُوفَةِ، عَلَى الْمُعْسِرِ اثْنَيْ عَشَرَ دِرْهَمًا، وَعَلَى الْوَسَطِ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَعَلَى الْغَنِيِّ ثَمَانِيَةً وَأَرْبَعِينَ دِرْهَمًا، وَأَمَّا مَا ذَكَرَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ مِنَ الْإِبِلِ، فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ لَمْ يَأْخُذِ الْإِبِلَ فِي جِزْيَةٍ عَلِمْنَاهَا إِلا مِنْ بَنِي تَغْلِبَ فَإِنَّهُ أَضْعَفَ عَلَيْهِمُ الصَّدَقَةَ، فَجَعَلَ ذَلِكَ جِزْيَتَهُمْ، فَأَخَذَ مِنْ إِبِلِهِمْ وَبَقَرِهِمْ وَغَنَمِهِمْ
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জিযিয়া বাবদ বহু পশুসম্পদ পেতেন। মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার মনে হয়, এটি জিযিয়াবাসীর কাছ থেকে তাদের জিযিয়া হিসেবেই গ্রহণ করা হতো। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুন্নাহ হলো মাজুসীদের (অগ্নিপূজকদের) কাছ থেকে জিযিয়া নেওয়া হবে, তবে তাদের মহিলাদের বিবাহ করা যাবে না এবং তাদের যবাইকৃত পশু খাওয়া যাবে না। আর এ রকমই আমাদের কাছে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে পৌঁছেছে। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুফার জনপদের (সাওয়াদের) অধিবাসীদের ওপর জিযিয়া ধার্য করেছিলেন। অসচ্ছলের ওপর বারো দিরহাম, মধ্যবিত্তের ওপর চব্বিশ দিরহাম এবং ধনীর ওপর আটচল্লিশ দিরহাম। আর মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) উট সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, আমরা যতদূর জানি, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বনু তাগলিব ব্যতীত অন্য কারো কাছ থেকে জিযিয়া বাবদ উট নেননি। তিনি তাদের (বনু তাগলিবের) উপর সাদাকার (যাকাতের) পরিমাণ দ্বিগুণ করে দিয়েছিলেন এবং একেই তাদের জিযিয়া হিসেবে গণ্য করেছিলেন। ফলে তিনি তাদের উট, গরু এবং ছাগল থেকে (জিযিয়া) গ্রহণ করেন।

335 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ عَنْ صَدَقَةِ الْبَرَاذِينَ فَقَالَ: أَوَ فِي الْخَيْلِ صَدَقَةٌ؟ .

আব্দুল্লাহ ইবনু দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবকে বারাযীন (এক প্রকার ঘোড়া)-এর সাদাকা (যাকাত) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (উত্তরে) বললেন, ঘোড়ার উপরও কি সাদাকা আছে?

336 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سُلْيَمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ، وَلا فِي فَرَسِهِ صَدَقَةٌ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ لَيْسَ فِي الْخَيْلِ صَدَقَةٌ سَائِمَةً كَانَتْ، أَوْ غَيْرَ سَائِمَةٍ، وَأَمَّا فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله: فَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةً يُطْلَبُ نَسْلُهَا فَفِيهَا الزَّكَاةُ، إِنْ شِئْتَ فِي كُلِّ فَرَسٍ دِينَارٌ، وَإِنْ شِئْتَ فَالْقِيمَةُ، ثُمَّ فِي كُلِّ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ، وَهُوَ قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “মুসলিমের ওপর তার গোলাম (ক্রীতদাস) এবং তার ঘোড়ার ওপর কোনো সাদাকা (যাকাত) নেই।” মুহাম্মদ বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি যে, ঘোড়ার ওপর কোনো সাদাকা নেই, চাই তা চারণভূমিগামী (সায়িমা) হোক অথবা চারণভূমিগামী না হোক। তবে আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতে, যদি তা চারণভূমিগামী হয় এবং তার বংশবৃদ্ধির উদ্দেশ্য থাকে, তবে তাতে যাকাত রয়েছে। (সেক্ষেত্রে হিসাব হলো) যদি তুমি চাও, প্রতিটি ঘোড়ার জন্য এক দীনার, আর যদি তুমি চাও তবে তার মূল্যের ওপর (যাকাত ধার্য হবে); এরপর প্রতি দুই শত দিরহামে পাঁচ দিরহাম (যাকাত)। আর এটি ইব্রাহীম নাখা'ঈরও অভিমত।

337 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ إِلَيْهِ: أَنْ لا يَأْخُذَ مِنَ الْخَيْلِ، وَلا الْعَسَلِ صَدَقَةً، قَالَ مُحَمَّدٌ: أَمَّا الْخَيْلُ فَهِيَ عَلَى مَا وَصَفْتُ لَكَ، وَأَمَّا الْعَسَلُ فَفِيهِ الْعُشُرُ، إِذَا أَصَبْتَ مِنْهُ الشَّيْءَ الْكَبِيرَ خَمْسَةَ أَفْرَاقٍ فَصَاعِدًا، وَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ فَقَالَ: فِي قَلِيلِهِ، وَكَثِيرِهِ الْعُشُرُ، وَقَدْ بَلَغَنَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ جَعَلَ فِي الْعَسَلِ الْعُشُرَ.

আবূ বাকর (ইবনু মুহাম্মাদ) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর নিকট লিখেছিলেন যে, তিনি যেন ঘোড়া এবং মধু থেকে কোনো সাদাকাহ (যাকাত) গ্রহণ না করেন। মুহাম্মাদ (ইবনু আল-হাসান আশ-শাইবানী) বলেন: ঘোড়ার (যাকাতের) বিষয়টি সেভাবেই, যেমন আমি তোমার কাছে বর্ণনা করেছি (অর্থাৎ তাতে যাকাত নেই)। আর মধুর ক্ষেত্রে, তাতে উশর (এক-দশমাংশ) দিতে হবে, যদি তুমি তা থেকে একটি বড় পরিমাণ পাও—পাঁচটি ফারাক (ভর) বা তার বেশি। কিন্তু আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এর অল্প ও বেশি উভয় ক্ষেত্রেই উশর দিতে হবে। এবং আমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই মর্মে হাদীস পৌঁছেছে যে, তিনি মধুতে উশর (এক-দশমাংশ) নির্ধারণ করেছেন।

338 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سُلْيَمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ أَهْلَ الشَّامِ قَالُوا لأَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ: خُذْ مِنْ خَيْلِنَا، وَرَقِيقِنَا صَدَقَةً، فَأَبَى، ثُمَّ كَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ: ` إِنْ أَحَبُّوا فَخُذْهَا مِنْهُمْ، وَارْدُدْهَا عَلَيْهِمْ، يَعْنِي: عَلَى فُقَرَائِهِمْ، وَارْزُقْ رَقِيقَهُمْ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: الْقَوْلُ فِي هَذَا الْقَوْلِ الأَوَّلِ، وَلَيْسَ فِي فَرَسِ الْمُسْلِمِ صَدَقَةٌ، وَلا فِي عَبْدِهِ إِلا صَدَقَةَ الْفِطْرِ
‌

আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শামের (সিরিয়ার) লোকেরা তাঁকে বলেছিল: "আমাদের ঘোড়া ও ক্রীতদাসদের উপর থেকে যাকাত (সদাকা) গ্রহণ করুন।" কিন্তু তিনি প্রত্যাখ্যান করলেন। এরপর তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পত্র লিখলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে লিখে পাঠালেন: "যদি তারা পছন্দ করে, তবে তুমি তাদের থেকে তা গ্রহণ করো এবং তা তাদের (অর্থাৎ, তাদের এলাকার) দরিদ্রদের মধ্যে ফিরিয়ে দাও, আর তাদের ক্রীতদাসদের জীবিকা প্রদান করো।" মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ আশ-শায়বানি) বলেন: এই বিষয়ে প্রথমোক্ত কথাই হলো (সঠিক) মত। মুসলমানের ঘোড়ার উপর কোনো যাকাত নেই, আর তার ক্রীতদাসের উপরেও ফিতরের সদকা (যাকাতুল ফিতর) ছাড়া অন্য কোনো যাকাত নেই।

339 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَغَيْرُهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَقْطَعَ لِبَلالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيِّ مَعَادِنَ مِنْ مَعَادِنِ الْقَبَلِيَّةِ، وَهُوَ مِنْ نَاحِيَةِ الْفُرُعِ، فَتِلْكَ الْمَعَادِنُ إِلَى الْيَوْمِ لا يُؤْخَذُ مِنْهَا إِلا الزَّكَاةُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: الْحَدِيثُ الْمَعْرُوفُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الرِّكَازُ؟ قَالَ: الْمَالُ الَّذِي خَلَقَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي الأَرْضِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي هَذِهِ الْمَعَادِنِ، فَفِيهَا الْخُمُسُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَالْعَامَّةُ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

বিলাল ইবনে হারিস আল-মুযানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে ক্বাবালিয়্যা অঞ্চলের কিছু খনি বরাদ্দ দিয়েছিলেন (ইক্বতা), যা ফুরু' এলাকার নিকটবর্তী। সেই খনিগুলো থেকে আজ পর্যন্ত যাকাত ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করা হয় না। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুপ্রসিদ্ধ হাদীসটি হলো এই যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: রিকাযে (গুপ্তধনে) এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রযোজ্য। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! রিকায কী? তিনি বললেন: আসমান ও যমীন সৃষ্টির দিন আল্লাহ তা‘আলা এই খনিগুলোতে যে সম্পদ পৃথিবীতে সৃষ্টি করেছেন, তাই হলো রিকায। সুতরাং তাতে এক-পঞ্চমাংশ দিতে হবে। এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফিকহবিদগণের অভিমত।

340 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مُعَاذَ بْنَ الْجَبَلِ إِلَى الْيَمَنِ، «فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ ثَلاثِينَ بَقَرَةً تَبِيعًا، وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً» ، فَأُتِيَ بِهَا دُونَ ذَلِكَ، فَأَبَى أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا، وَقَالَ: لَمْ أَسْمَعْ فِيهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا حَتَّى أَرْجِعَ إِلَيْهِ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَ مُعَاذٌ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ لَيْسَ فِي أَقَلِّ مِنْ ثَلاثِينَ مِنَ الْبَقَرِ زَكَاةٌ، فَإِذَا كَانَتْ ثَلاثِينَ فَفِيهَا تَبِيعٌ، أَوْ تَبِيعَةٌ، وَالتَّبِيعُ الْجَذَعُ الْحَوْلِيُّ، إِلَى أَرْبَعِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا مُسِنَّةٌ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَالْعَامَّةِ
‌

তাউস থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মু'আয ইবন জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইয়ামানে প্রেরণ করেন এবং তাঁকে নির্দেশ দেন যে, তিনি যেন প্রতি ত্রিশটি গরুর বিনিময়ে একটি 'তাবী' (এক বছর বয়সী বাছুর) এবং প্রতি চল্লিশটি গরুর বিনিময়ে একটি 'মুসিন্নাহ' (দুই বছর বা ততোধিক বয়সী গাভী) গ্রহণ করেন। কিন্তু তাঁর কাছে (গরু) ত্রিশের কম আনা হলে, তিনি তার থেকে কিছু নিতে অস্বীকার করেন এবং বললেন: আমি এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে কিছু শুনিনি যতক্ষণ না আমি তাঁর কাছে ফিরে যাই। কিন্তু মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে আসার আগেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেন। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এর ভিত্তিতেই গ্রহণ করি যে, ত্রিশটির কম গরুর ক্ষেত্রে কোনো যাকাত নেই। যখন ত্রিশটি হবে, তখন তাতে একটি 'তাবী' (পুরুষ বাছুর) অথবা একটি 'তাবী'আহ' (স্ত্রী বাছুর) দিতে হবে। আর 'তাবী' হলো এক বছর বয়সী জাযা', যা চল্লিশটি পর্যন্ত প্রযোজ্য হবে। আর যখন তা চল্লিশে পৌঁছবে, তখন তাতে একটি 'মুসিন্নাহ' দিতে হবে। এটিই হল আবু হানীফা (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) এবং অধিকাংশের মত।

341 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ، عَنِ الْكَنْزِ؟ فَقَالَ: «هُوَ الْمَالُ الَّذِي لا تُؤَدَّى زَكَاتُهُ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে ‘কানয’ (জমাকৃত সম্পদ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "তা হলো সেই সম্পদ, যার যাকাত আদায় করা হয় না।"

342 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: ` مَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، وَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ، مُثِّلَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ، لَهُ زَبِيبَتَانِ يَطْلُبُهُ حَتَّى يُمْكِنَهُ فَيَقُولَ: أَنَا كَنْزُكَ `
‌

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যার সম্পদ ছিল, কিন্তু সে তার যাকাত আদায় করেনি, কিয়ামতের দিন তার জন্য (সেই সম্পদকে) একটি বিষধর, টাক মাথাওয়ালা সাপ (শুজা'আন আক্বরা') রূপে তুলে ধরা হবে, যার দুটি কালো ফোঁটা থাকবে। সেটি তাকে খুঁজতে থাকবে যতক্ষণ না তাকে ধরে ফেলে, অতঃপর বলবে: আমি তোমার সঞ্চিত সম্পদ।

343 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` لا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلا لِخَمْسَةٍ: لِغَازٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ لِعَامِلٍ عَلَيْهَا، أَوْ لِغَارِمٍ، أَوْ لِرَجُلٍ اشْتَرَاهَا بِمَالِهِ، أَوْ لِرَجُلٍ لَهُ جَارٌ مِسْكِينٌ تُصُدِّقَ عَلَى الْمِسْكِينِ، فَأَهْدَى إِلَى الْغَنِيِّ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَالْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِذَا كَانَ لَهُ عَنْهَا غِنًى يَقْدِرُ بِغِنَاهُ عَلَى الْغَزْوِ لَمْ يُسْتَحَبَّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا شَيْئًا، وَكَذَلِكَ الْغَارِمُ إِنْ كَانَ عِنْدَهُ وَفَاءٌ بِدَيْنِهِ، وَفَضْلٌ تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ لَمْ يُسْتَحَبَّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا شَيْئًا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আতা ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পাঁচ প্রকারের ব্যক্তি ব্যতীত ধনীর জন্য সদকা (যাকাত) হালাল নয়: আল্লাহর পথে যুদ্ধকারী (গাজী), অথবা তার (যাকাত) সংগ্রাহক কর্মী, অথবা ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি, অথবা এমন ব্যক্তি যে তার নিজের অর্থ দিয়ে তা ক্রয় করে, অথবা এমন ব্যক্তি যার একজন মিসকীন প্রতিবেশী রয়েছে; যখন মিসকীনকে সদকা প্রদান করা হলো এবং অতঃপর সে (মিসকীন) তা থেকে ধনীকে উপহার দিল।" মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ) বলেন: আমরা এর ভিত্তিতেই গ্রহণ করি। আর আল্লাহর পথের গাজী, যদি তার এতটুকু সম্পদ থাকে যা দ্বারা সে তার সক্ষমতা অনুযায়ী যুদ্ধ চালিয়ে যেতে পারে, তবে তার জন্য তা থেকে কিছু গ্রহণ করা মুস্তাহাব নয়। অনুরূপভাবে ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি, যদি তার কাছে ঋণ পরিশোধ করার মতো এবং যাকাত ওয়াজিব হওয়ার মতো অতিরিক্ত সম্পদ থাকে, তবে তার জন্যও তা থেকে কিছু গ্রহণ করা মুস্তাহাব নয়। আর এটিই আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

344 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَبْعَثُ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ إِلَى الَّذِي تُجْمَعُ عِنْدَهُ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمَيْنِ، أَوْ ثَلاثَةٍ `، ⦗ص: 121⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ رحمه الله: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، يُعْجِبُنَا تَعْجِيلُ زَكَاةِ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ الرَّجُلُ إِلَى الْمُصَلَّى، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ঈদুল ফিতরের দুই বা তিন দিন পূর্বে সেই ব্যক্তির নিকট ফিতরার যাকাত প্রেরণ করতেন, যার কাছে তা জমা করা হতো। মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। আমাদের নিকট পছন্দনীয় হলো এই যে, লোকেরা ঈদগাহে (মুসাল্লায়) যাওয়ার পূর্বেই সাদাকাতুল ফিতর আদায় করে দেওয়া। আর এটিই আবূ হানীফা (রহ.)-এর অভিমত।

345 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: «صَدَقَةُ الزَّيْتُونِ الْعُشُرُ» ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ إِذْ خَرَجَ مِنْهُ خَمْسَةُ أَوْسُقٍ فَصَاعِدًا، وَلا يُلْتَفَتُ فِي هَذَا إِلَى الزَّيْتِ، إِنَّمَا يُنْظَرُ فِي هَذَا إِلَى الزَّيْتُونِ، وَأَمَّا فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ، رحمه الله فَفِي قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ.
‌
‌

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জলপাইয়ের (যাইতুন) যাকাত হলো উশর (দশমাংশ)। আর মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এটাই গ্রহণ করি, যখন তা থেকে পাঁচ ওয়াসাক বা তার বেশি উৎপন্ন হয়। এই ক্ষেত্রে তেলের (পরিমাণের) দিকে ভ্রুক্ষেপ করা হবে না, বরং এখানে জলপাইয়ের (ফলের পরিমাণের) দিকেই লক্ষ্য রাখতে হবে। কিন্তু ইমাম আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর মতানুসারে, এর কম ও বেশি (উভয় ক্ষেত্রেই যাকাত ফরয)।

346 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ رَمَضَانَ، فَقَالَ: «لا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوُا الْهِلالَ، وَلا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আবদুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রমজান মাসের আলোচনা করলেন এবং বললেন: ‘তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোজা শুরু করো না এবং চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোজা ভঙ্গ করো না (ঈদ করো না)। যদি তোমাদের ওপর চাঁদ মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে এর জন্য পরিমাণ নির্ধারণ করে নাও।’ মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

347 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَنَّ بِلالا يُنَادِي بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই বিলাল রাতে আযান দেয়। সুতরাং তোমরা খাও ও পান করো, যতক্ষণ না ইবনু উম্মে মাকতূম আযান দেন।"

348 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَالِمٍ، مِثْلَهُ، قَالَ: ` وَكَانَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ لا يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ لَهُ: قَدْ أَصْبَحْتَ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: كَانَ بِلالٌ يُنَادِي بِلَيْلٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ لِسَحُورِ النَّاسِ، وَكَانَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ يُنَادِي لِلصَّلاةِ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، فَلِذَلِكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ
‌

সালিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর ইবনু উম্মে মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আযান দিতেন না যতক্ষণ না তাঁকে বলা হতো: আপনি ভোরে উপনীত হয়েছেন (সকাল হয়েছে)। মুহাম্মদ বলেন: বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রমযান মাসে রাতে আযান দিতেন মানুষের সাহরীর জন্য, আর ইবনু উম্মে মাকতূম আযান দিতেন ফজর উদয়ের পরে সালাতের জন্য। তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ইবনু উম্মে মাকতূম আযান দেন।