341 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ، عَنِ الْكَنْزِ؟ فَقَالَ: «هُوَ الْمَالُ الَّذِي لا تُؤَدَّى زَكَاتُهُ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে ‘কানয’ (জমাকৃত সম্পদ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "তা হলো সেই সম্পদ, যার যাকাত আদায় করা হয় না।"

342 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: ` مَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، وَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ، مُثِّلَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ، لَهُ زَبِيبَتَانِ يَطْلُبُهُ حَتَّى يُمْكِنَهُ فَيَقُولَ: أَنَا كَنْزُكَ `
‌

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যার সম্পদ ছিল, কিন্তু সে তার যাকাত আদায় করেনি, কিয়ামতের দিন তার জন্য (সেই সম্পদকে) একটি বিষধর, টাক মাথাওয়ালা সাপ (শুজা'আন আক্বরা') রূপে তুলে ধরা হবে, যার দুটি কালো ফোঁটা থাকবে। সেটি তাকে খুঁজতে থাকবে যতক্ষণ না তাকে ধরে ফেলে, অতঃপর বলবে: আমি তোমার সঞ্চিত সম্পদ।

343 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` لا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلا لِخَمْسَةٍ: لِغَازٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ لِعَامِلٍ عَلَيْهَا، أَوْ لِغَارِمٍ، أَوْ لِرَجُلٍ اشْتَرَاهَا بِمَالِهِ، أَوْ لِرَجُلٍ لَهُ جَارٌ مِسْكِينٌ تُصُدِّقَ عَلَى الْمِسْكِينِ، فَأَهْدَى إِلَى الْغَنِيِّ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَالْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِذَا كَانَ لَهُ عَنْهَا غِنًى يَقْدِرُ بِغِنَاهُ عَلَى الْغَزْوِ لَمْ يُسْتَحَبَّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا شَيْئًا، وَكَذَلِكَ الْغَارِمُ إِنْ كَانَ عِنْدَهُ وَفَاءٌ بِدَيْنِهِ، وَفَضْلٌ تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ لَمْ يُسْتَحَبَّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا شَيْئًا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আতা ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পাঁচ প্রকারের ব্যক্তি ব্যতীত ধনীর জন্য সদকা (যাকাত) হালাল নয়: আল্লাহর পথে যুদ্ধকারী (গাজী), অথবা তার (যাকাত) সংগ্রাহক কর্মী, অথবা ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি, অথবা এমন ব্যক্তি যে তার নিজের অর্থ দিয়ে তা ক্রয় করে, অথবা এমন ব্যক্তি যার একজন মিসকীন প্রতিবেশী রয়েছে; যখন মিসকীনকে সদকা প্রদান করা হলো এবং অতঃপর সে (মিসকীন) তা থেকে ধনীকে উপহার দিল।" মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ) বলেন: আমরা এর ভিত্তিতেই গ্রহণ করি। আর আল্লাহর পথের গাজী, যদি তার এতটুকু সম্পদ থাকে যা দ্বারা সে তার সক্ষমতা অনুযায়ী যুদ্ধ চালিয়ে যেতে পারে, তবে তার জন্য তা থেকে কিছু গ্রহণ করা মুস্তাহাব নয়। অনুরূপভাবে ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি, যদি তার কাছে ঋণ পরিশোধ করার মতো এবং যাকাত ওয়াজিব হওয়ার মতো অতিরিক্ত সম্পদ থাকে, তবে তার জন্যও তা থেকে কিছু গ্রহণ করা মুস্তাহাব নয়। আর এটিই আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

344 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَبْعَثُ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ إِلَى الَّذِي تُجْمَعُ عِنْدَهُ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمَيْنِ، أَوْ ثَلاثَةٍ `، ⦗ص: 121⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ رحمه الله: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، يُعْجِبُنَا تَعْجِيلُ زَكَاةِ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ الرَّجُلُ إِلَى الْمُصَلَّى، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ঈদুল ফিতরের দুই বা তিন দিন পূর্বে সেই ব্যক্তির নিকট ফিতরার যাকাত প্রেরণ করতেন, যার কাছে তা জমা করা হতো। মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। আমাদের নিকট পছন্দনীয় হলো এই যে, লোকেরা ঈদগাহে (মুসাল্লায়) যাওয়ার পূর্বেই সাদাকাতুল ফিতর আদায় করে দেওয়া। আর এটিই আবূ হানীফা (রহ.)-এর অভিমত।

345 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: «صَدَقَةُ الزَّيْتُونِ الْعُشُرُ» ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ إِذْ خَرَجَ مِنْهُ خَمْسَةُ أَوْسُقٍ فَصَاعِدًا، وَلا يُلْتَفَتُ فِي هَذَا إِلَى الزَّيْتِ، إِنَّمَا يُنْظَرُ فِي هَذَا إِلَى الزَّيْتُونِ، وَأَمَّا فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ، رحمه الله فَفِي قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ.
‌
‌

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জলপাইয়ের (যাইতুন) যাকাত হলো উশর (দশমাংশ)। আর মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এটাই গ্রহণ করি, যখন তা থেকে পাঁচ ওয়াসাক বা তার বেশি উৎপন্ন হয়। এই ক্ষেত্রে তেলের (পরিমাণের) দিকে ভ্রুক্ষেপ করা হবে না, বরং এখানে জলপাইয়ের (ফলের পরিমাণের) দিকেই লক্ষ্য রাখতে হবে। কিন্তু ইমাম আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর মতানুসারে, এর কম ও বেশি (উভয় ক্ষেত্রেই যাকাত ফরয)।

346 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ رَمَضَانَ، فَقَالَ: «لا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوُا الْهِلالَ، وَلا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আবদুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রমজান মাসের আলোচনা করলেন এবং বললেন: ‘তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোজা শুরু করো না এবং চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোজা ভঙ্গ করো না (ঈদ করো না)। যদি তোমাদের ওপর চাঁদ মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে এর জন্য পরিমাণ নির্ধারণ করে নাও।’ মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

347 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَنَّ بِلالا يُنَادِي بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই বিলাল রাতে আযান দেয়। সুতরাং তোমরা খাও ও পান করো, যতক্ষণ না ইবনু উম্মে মাকতূম আযান দেন।"

348 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَالِمٍ، مِثْلَهُ، قَالَ: ` وَكَانَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ لا يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ لَهُ: قَدْ أَصْبَحْتَ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: كَانَ بِلالٌ يُنَادِي بِلَيْلٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ لِسَحُورِ النَّاسِ، وَكَانَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ يُنَادِي لِلصَّلاةِ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، فَلِذَلِكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ
‌

সালিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর ইবনু উম্মে মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আযান দিতেন না যতক্ষণ না তাঁকে বলা হতো: আপনি ভোরে উপনীত হয়েছেন (সকাল হয়েছে)। মুহাম্মদ বলেন: বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রমযান মাসে রাতে আযান দিতেন মানুষের সাহরীর জন্য, আর ইবনু উম্মে মাকতূম আযান দিতেন ফজর উদয়ের পরে সালাতের জন্য। তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ইবনু উম্মে মাকতূম আযান দেন।

349 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلا أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ، «فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُكَفِّرَ بِعِتْقِ رَقَبَةٍ، أَوْ صِيَامِ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، أَوْ إِطْعَامِ سِتِّينَ مِسْكِينًا» ، قَالَ: لا أَجِدُ، فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 123⦘ بِعَرَقٍ مِنْ تَمْرٍ، فَقَالَ: «خُذْ هَذَا فَتَصَدَّقْ بِهِ» ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَجِدُ أَحَدًا أَحْوَجَ إِلَيْهِ مِنِّي، قَالَ: «كُلْهُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ إِذَا أَفْطَرَ الرَّجُلُ مُتَعَمِّدًا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ بِأَكْلٍ، أَوْ شُرْبٍ، أَوْ جِمَاعٍ فَعَلَيْهِ قَضَاءُ يَوْمٍ مَكَانَهُ، وَكَفَّارَةُ الظِّهَارِ أَنْ يَعْتِقَ رَقَبَةً، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ، فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ، أَطْعَمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا، لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ حِنْطَةٍ، أَوْ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ، أَوْ شَعِيرٍ
‌

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রমযান মাসে (ইচ্ছাকৃতভাবে) রোযা ভেঙ্গেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে কাফফারা আদায় করার নির্দেশ দিলেন— একটি গোলাম আযাদ করা, অথবা লাগাতার দুই মাস রোযা রাখা, অথবা ষাটজন মিসকীনকে খাদ্য দান করার মাধ্যমে। সে (লোকটি) বলল: আমি তা পাচ্ছি না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট খেজুরের একটি 'আরাক' (ঝুড়ি বিশেষ) আনা হলো। তিনি বললেন: এটা নাও এবং এটা সদকা করে দাও। লোকটি বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার চেয়ে অধিক অভাবগ্রস্ত কাউকে আমি পাচ্ছি না। তিনি বললেন: তুমিই খেয়ে নাও। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এর ভিত্তিতেই এই মত গ্রহণ করি যে, যখন কোনো ব্যক্তি রমযান মাসে ইচ্ছাকৃতভাবে পানাহার, অথবা সহবাসের মাধ্যমে রোযা ভঙ্গ করে, তখন তার ওপর সেই দিনের পরিবর্তে একটি রোযা কাযা করা ওয়াজিব এবং যিহারের কাফফারার অনুরূপ কাফফারা আবশ্যক। তা হলো— একটি গোলাম আযাদ করা। যদি সে তা না পায়, তবে লাগাতার দুই মাস রোযা রাখা। আর যদি এতেও সে সমর্থ না হয়, তবে ষাটজন মিসকীনকে খাবার খাওয়ানো। প্রত্যেক মিসকীনের জন্য আধা সা' গম, অথবা এক সা' খেজুর, অথবা যব দিতে হবে।

350 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي يُونُسَ مَوْلَى عَائِشَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَجُلا قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى الْبَابِ وَأَنَا أَسْمَعُ: إِنِّي أَصْبَحْتُ جُنُبًا وَأَنَا أُرِيدُ الصَّوْمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وَأَنَا أُصْبِحُ جُنُبًا، ثُمَّ أَغْتَسِلُ فَأَصُومُ» ، فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنَّكَ لَسْتَ مِثْلَنَا، فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ، وَمَا تَأَخَّرَ، فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي «لأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَخْشَاكُمْ لِلَّهِ عز وجل، وَأَعْلَمَكُمْ بِمَا أَتَّقِي»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলল—যখন তিনি দরজার কাছে দাঁড়িয়ে ছিলেন আর আমি শুনছিলাম—আমি জুনুব (নাপাক) অবস্থায় সকালে উপনীত হয়েছি, অথচ আমি রোজা রাখতে চাই। রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “আমিও জুনুব অবস্থায় সকালে উপনীত হই, এরপর গোসল করি ও রোজা রাখি।” লোকটি বলল: আপনি তো আমাদের মতো নন। আল্লাহ্ তো আপনার পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। এতে রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম! আমি আশা করি যে, আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে সবচেয়ে বেশি ভয়কারী এবং আমিই তোমাদের মধ্যে তাকওয়ার বিষয়গুলো সবচেয়ে বেশি জ্ঞাত।

351 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا سُمَيٌّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ: كُنْتُ أَنَا، وَأَبِي عِنْدَ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ، فَذَكَرَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: مَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا أَفْطَرَ، فَقَالَ مَرْوَانُ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ لِتَذْهَبَنَّ إِلَى أُمَّيِ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ، فَتَسْأَلْهُمَا عَنْ ذَلِكَ، قَالَ: فَذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَذَهَبْتُ مَعَهُ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ، فَسَلَّمْنَا عَلَى عَائِشَةَ، ثُمَّ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، كُنَّا عِنْدَ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، فَذَكَرَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: مَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا أَفْطَرَ ذَلِكَ الْيَوْمِ، قَالَتْ: لَيْسَ كَمَا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، أَتَرْغَبُ عَمَّا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ؟ ⦗ص: 124⦘ قَالَ: لا وَاللَّهِ، قَالَتْ: «فَأَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ غَيْرَ احْتِلامٍ، ثُمَّ يَصُومُ ذَلِكَ الْيَوْمِ» ، قَالَ: ثُمَّ خَرَجْنَا حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ كَمَا قَالَتْ عَائِشَةُ، فَخَرَجْنَا حَتَّى جِئْنَا مَرْوَانَ، فَذَكَرَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مَا قَالَتَا، فَقَالَ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ لَتَرْكَبَنَّ دَابَّتِي، فَإِنَّهَا بِالْبَابِ، فَلَتَذْهَبَنَّ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، فَإِنَّهُ بِأَرْضِهِ بِالْعَقِيقِ، فَلَتُخْبِرَنَّهُ ذَلِكَ، قَالَ: فَرَكِبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَرَكِبْتُ مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ، فَتَحَدَّثَ مَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ سَاعَةً ثُمَّ ذَكَرَ لَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لا عِلْمُ لِي بِذَلِكَ، إِنَّمَا أَخْبَرَنِيهِ مُخْبِرٌ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، مَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ مِنْ غَيْرِ احْتِلامٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، ثُمَّ اغْتَسَلَ بَعْدَ مَا طَلَعَ الْفَجْرُ، فَلا بَأْسَ بِذَلِكَ، وَكِتَابُ اللَّهِ تَعَالَى يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ، قَالَ اللَّهُ عز وجل: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ} [البقرة: 187] يَعْنِي الْجِمَاعَ {مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ} [البقرة: 187] يَعْنِي الْوَلَدَ {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ} [البقرة: 187] يَعْنِي حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ، فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ قَدْ رُخِّصَ لَهُ أَنْ يُجَامِعَ، وَيَبْتَغِي الْوَلَدَ، وَيَأْكُلَ، وَيَشْرَبَ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَمَتَى يَكُونُ الْغُسْلُ إِلا بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، فَهَذَا لا بَأْسَ بِهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَالْعَامَّةِ
‌

আবূ বকর ইবনু আবদির রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন,
আমি এবং আমার পিতা (আব্দুর রহমান ইবনু হারিস) তখন মদীনার আমীর মারওয়ান ইবনুল হাকামের কাছে ছিলাম। সেখানে (আলোচনা প্রসঙ্গে) তিনি উল্লেখ করলেন যে, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, "যে ব্যক্তি জুনুব (অপবিত্র) অবস্থায় সকাল করল, তার রোযা ভেঙে গেল।"
তখন মারওয়ান বললেন, "হে আব্দুর রহমান! আমি তোমাকে কসম দিচ্ছি, তুমি অবশ্যই উম্মুল মু’মিনীন আয়িশা ও উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট যাবে এবং তাদেরকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করবে।"
তিনি (আবূ বকর) বলেন, অতঃপর আব্দুর রহমান গেলেন এবং আমিও তাঁর সাথে গেলাম। অবশেষে আমরা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করে তাঁকে সালাম দিলাম।
অতঃপর আব্দুর রহমান বললেন, "হে উম্মুল মু’মিনীন! আমরা মারওয়ান ইবনুল হাকামের কাছে ছিলাম। সেখানে তিনি উল্লেখ করলেন যে, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যে ব্যক্তি জুনুব অবস্থায় সকাল করল, সেই দিনের রোযা তার ভেঙে গেল।"
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আব্দুর রহমান! আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছেন, তা ঠিক নয়। তুমি কি এমন কাজ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে চাও যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) করতেন?"
তিনি (আব্দুর রহমান) বললেন, "না, আল্লাহর শপথ (আমি মুখ ফিরিয়ে নিতে চাই না)।"
তিনি বললেন, "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি সহবাসের কারণে (স্বপ্নদোষ ব্যতিরেকে) জুনুব অবস্থায় সকাল করতেন, অতঃপর সেই দিনের রোযা রাখতেন।"

তিনি বলেন, অতঃপর আমরা বের হলাম এবং উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তাঁকে যখন এই বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হলো, তখন তিনিও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতোই উত্তর দিলেন।
অতঃপর আমরা বের হলাম এবং মারওয়ানের নিকট ফিরে এলাম। আব্দুর রহমান তাঁকে (মারওয়ানকে) সেই দুজনের বক্তব্য জানালেন। মারওয়ান বললেন, "হে আবূ মুহাম্মাদ! আমি তোমাকে কসম দিচ্ছি, তুমি অবশ্যই আমার বাহনে আরোহণ করবে—যা দরজাতেই আছে—এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাবে। তিনি আকীক নামক স্থানে তাঁর জমিতে আছেন। তুমি অবশ্যই তাকে এই বিষয়টি অবহিত করবে।"
তিনি বলেন, অতঃপর আব্দুর রহমান আরোহণ করলেন এবং আমিও তাঁর সাথে আরোহণ করলাম। অবশেষে আমরা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলাম। আব্দুর রহমান তাঁর সাথে কিছুক্ষণ কথা বললেন, এরপর তাঁকে এই বিষয়টি জানালেন।
আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "এই বিষয়ে আমার কোনো জ্ঞান ছিল না। বরং এক সংবাদ প্রদানকারী আমাকে এই সংবাদ দিয়েছিল।"

মুহাম্মাদ (অর্থাৎ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান আশ-শায়বানী) বলেন, আমরা এই মত গ্রহণ করি: রমযান মাসে যে ব্যক্তি স্বপ্নদোষ ব্যতিরেকে সহবাসের কারণে জুনুব অবস্থায় সকাল করল এবং ফজর উদিত হওয়ার পর গোসল করল, তাতে কোনো অসুবিধা নেই। আল্লাহ তাআলার কিতাবও এর দিকেই ইঙ্গিত করে। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল বলেছেন: {তোমাদের জন্য সিয়ামের রাতে তোমাদের স্ত্রীদের সাথে সহবাস হালাল করা হয়েছে। তারা তোমাদের পোশাক এবং তোমরা তাদের পোশাক। আল্লাহ জানেন যে, তোমরা তোমাদের নিজেদেরকে প্রতারিত করছিলে। সুতরাং তিনি তোমাদের প্রতি ক্ষমাশীল হয়েছেন এবং তোমাদেরকে মাফ করেছেন। অতএব এখন তোমরা তাদের সাথে সহবাস করো...} (সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৮৭)—এখানে সহবাসের কথা বলা হয়েছে—{এবং তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না কালো সুতো থেকে সাদা সুতো স্পষ্ট হয়ে যায়} (সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৮৭)। অর্থাৎ যতক্ষণ না ফজর উদিত হয়। যখন কোনো ব্যক্তিকে ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত সহবাস করা, সন্তান কামনা করা এবং পানাহার করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে, তখন গোসল কখন করবে? ফজর উদিত হওয়ার পরেই তো গোসল হবে। সুতরাং, এতে কোনো অসুবিধা নেই। এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং সাধারণ ফকীহদের অভিমত।

352 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَجُلا قَبَّلَ امْرَأَةً وَهُوَ صَائِمٌ، فَوَجَدَ مِنْ ذَلِكَ وَجْدًا شَدِيدًا، فَأَرْسَلَ امْرَأَتَهُ تَسْأَلُ لَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَدَخَلَتْ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرَتْهَا أُمُّ سَلَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ «يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ» ، فَرَجَعَتْ إِلَيْهِ فَأَخْبَرَتْهُ بِذَلِكَ، فَزَادَهُ ذَلِكَ شَرًّا، فَقَالَ: إِنَّا لَسْنَا مِثْلَ ⦗ص: 125⦘ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يُحِلُّ اللَّهُ لِرَسُولِهِ مَا شَاءَ، فَرَجَعَتِ الْمَرْأَةُ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَوَجَدَتْ عِنْدَهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا بَالُ هَذِهِ الْمَرْأَةِ؟ فَأَخْبَرَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ، فَقَالَ: أَلا أَخْبَرْتِهَا أَنِّي أَفْعَلُ ذَلِكَ؟ قَالَتْ: قَدْ أَخْبَرْتُهَا، فَذَهَبَتْ إِلَى زَوْجِهَا، فَأَخْبَرَتْهُ، فَزَادَهُ ذَلِكَ شَرًّا، وَقَالَ: إِنَّا لَسْنَا مِثْلَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يُحِلُّ اللَّهُ لِرَسُولِهِ مَا شَاءَ، فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ: «وَاللَّهِ إِنِّي لأَتْقَاكُمْ لِلَّهِ، وَأَعْلَمُكُمْ بِحُدُودِهِ»

আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, একজন লোক রোজা অবস্থায় তার স্ত্রীকে চুম্বন করেছিল এবং এর জন্য সে ভীষণভাবে অনুতপ্ত হয়েছিল। অতঃপর সে তার স্ত্রীকে পাঠিয়েছিল এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য। সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করল। তখন উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জানালেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রোজা অবস্থায় চুম্বন করতেন। সে তার স্বামীর কাছে ফিরে এসে তাকে সে বিষয়ে জানাল। কিন্তু এতে তার অনুশোচনা আরও বেড়ে গেল। সে বলল, 'আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মতো নই। আল্লাহ তাঁর রাসূলের জন্য যা ইচ্ছা তা বৈধ করেছেন।' এরপর মহিলাটি আবার উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরে গেল এবং তাঁর নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখতে পেলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, 'এই মহিলার কী হয়েছে?' তখন উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে ঘটনাটি জানালেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, 'তুমি কি তাকে জানাওনি যে আমি তা করি?' উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'আমি তাকে জানিয়েছিলাম, কিন্তু সে তার স্বামীর কাছে গিয়ে যখন জানাল, তখন স্বামীর অনুশোচনা আরও বেড়ে গেল। সে বলল, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মতো নই। আল্লাহ তাঁর রাসূলের জন্য যা ইচ্ছা তা বৈধ করেছেন।' তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাগান্বিত হলেন এবং বললেন, 'আল্লাহর শপথ! আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি এবং তাঁর সীমা সম্পর্কে তোমাদের চেয়ে বেশি অবগত।'

353 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَائِشَةَ ابْنَةَ طَلْحَةٍ أَخْبَرَتْهُ، أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَدَخَلَ عَلَيْهَا زَوْجُهَا هُنَالِكَ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: «مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَدْنُوَ إِلَى أَهْلِكَ تُقَبِّلُهَا وَتُلاعِبُهَا؟» ، قَالَ: ` أُقَبِّلُهَا وَأَنَا صَائِمٌ؟ قَالَتْ: نَعَمْ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِالْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ إِذَا مَلَكَ نَفْسَهُ عَنِ الْجِمَاعِ، فَإِنْ خَافَ أَنْ لا يَمْلِكَ نَفْسَهُ، فَالْكَفُّ أَفْضَلُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله وَالْعَامَّةِ قَبْلَنَا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ছিলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী। (একবার) আয়িশা বিনতে তালহা তাঁর কাছে ছিলেন। তখন তাঁর স্বামী আব্দুল্লাহ ইবনু আবদুর রহমান ইবনু আবূ বাকর তাঁর কাছে এলেন। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: “তোমার স্ত্রীকে কাছে টেনে নিতে, তাকে চুম্বন করতে এবং তার সাথে কৌতুক করতে কিসে তোমাকে বাধা দিচ্ছে?” তিনি বললেন: "আমি কি রোযা অবস্থায় তাকে চুম্বন করব?" তিনি (আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) বললেন: "হ্যাঁ।" মুহাম্মাদ (রহ.) বলেছেন: রোযাদারের জন্য চুম্বন করায় কোনো অসুবিধা নেই, যদি সে সহবাস থেকে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। কিন্তু যদি সে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে না পারার ভয় করে, তাহলে বিরত থাকাই উত্তম। এটাই আবূ হানীফা (রহ.) এবং আমাদের পূর্বের সাধারণ উলামাদের অভিমত।

354 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ «يَنْهَى عَنِ القُبْلَةِ، وَالْمُبَاشَرَةِ لِلصَّائِمِ»
‌

ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রোযাদারের জন্য চুম্বন ও ঘনিষ্ঠ স্পর্শ (মুবাশারাহ) থেকে বারণ করতেন।

355 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَحْتَجِمُ وَهُوَ صَائِمٌ، ثُمَّ إِنَّهُ كَانَ يَحْتَجِمُ بَعْدَ مَا تَغْرُبُ الشَّمْسُ `

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রোজা অবস্থায় হিজামা (শিঙ্গা লাগানো বা রক্তমোক্ষণ) করতেন। এরপর তিনি সূর্য ডুবে যাওয়ার পরে হিজামা করতেন।

356 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، أَنَّ سَعْدًا، وَابْنَ عُمَرَ، كَانَا «يَحْتَجِمَانِ وَهُمَا صَائِمَانِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِالْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ، وَإِنَّمَا كُرِهَتْ مِنْ أَجْلِ الضَّعْفِ، فَإِذَا أُمِنَ ذَلِكَ، فَلا بَأْسَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ

সা'দ ও ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা রোজা অবস্থায় শিঙ্গা লাগাতেন (হিজামা করতেন)। ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, রোজাদারের জন্য শিঙ্গা লাগানোয় কোনো অসুবিধা নেই। এটিকে শুধুমাত্র দুর্বলতা আসার আশঙ্কায় মাকরূহ করা হয়েছিল। অতএব, যদি দুর্বলতার ভয় না থাকে, তবে কোনো অসুবিধা নেই। আর এটিই হলো ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

357 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَبِي قَطُّ احْتَجَمَ، إِلا وَهُوَ صَائِمٌ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهِ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى

হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে কখনো শিঙ্গা লাগাতে (রক্তমোক্ষণ করাতে) দেখিনি, তবে তিনি রোজা রাখা অবস্থাতেই তা করাতেন। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি। আর এটিই ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

358 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «مَنِ اسْتَقَاءَ وَهُوَ صَائِمٌ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ، وَمَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهِ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: “যে ব্যক্তি রোজা অবস্থায় ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করে, তার উপর কাযা আবশ্যক। আর যার বমি অনিচ্ছাকৃতভাবে আসে, তার উপর কিছুই (কাযা) নেই।” ইমাম মুহাম্মাদ বলেন: "আমরা এই মত গ্রহণ করি, আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।"

359 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «لا يَصُومُ فِي السَّفَرِ»

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সফরের সময়) সাওম (রোযা) পালন করতেন না।

360 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «خَرَجَ عَامَ فَتْحِ مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ، فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ الْكُدَيْدَ ثُمَّ أَفْطَرَ، فَأَفْطَرَ النَّاسُ مَعَهُ، وَكَانَ فَتْحُ مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ» ، قَالَ: وَكَانُوا يَأْخُذُونَ بِالأَحْدَثِ فَالأَحْدَثِ مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ مُحَمَّدٌ: مَنْ شَاءَ صَامَ فِي السَّفَرِ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ، وَالصَّوْمُ أَفْضَلُ لِمَنْ قَوِيَ عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَفْطَرَ حِينَ سَافَرَ إِلَى مَكَّةَ لأَنَّ النَّاسَ شَكَوْا إِلَيْهِ الْجَهْدَ ⦗ص: 127⦘ مِنَ الصَّوْمِ، فَأَفْطَرَ لِذَلِكَ، وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ حَمْزَةَ الأَسْلَمِيَّ سَأَلَهُ عَنِ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ: إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ، فَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله، وَالْعَامَّةِ مِنْ قَبْلَنَا
‌؟

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর রমযান মাসে (মদীনা থেকে) বের হন। তিনি কুদাইদ (নামক স্থান) পৌঁছা পর্যন্ত রোযা রেখেছিলেন। এরপর তিনি রোযা ভেঙ্গে দেন, ফলে তাঁর সাথে লোকেরাও রোযা ভেঙ্গে দেয়। আর মক্কা বিজয় হয়েছিল রমযান মাসেই। রাবী বলেন, সাহাবীগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশসমূহের মধ্যে সর্বশেষ ও নতুনতমটির ওপর আমল করতেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে চায়, সে সফরে রোযা রাখবে এবং যে চায়, সে রোযা ভেঙ্গে দেবে। যার রোযা রাখার সামর্থ্য আছে, তার জন্য রোযা রাখাই উত্তম। আর আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কা অভিমুখে সফর করেন, তখন রোযা ভেঙ্গেছিলেন এই কারণে যে, লোকেরা তাঁর কাছে রোযার কারণে কষ্টের অভিযোগ করেছিল, তাই তিনি এর জন্য ইফতার করেন। আমাদের কাছে এই তথ্যও পৌঁছেছে যে, হামযাহ আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (নবীকে) সফরে রোযা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: তুমি চাইলে রোযা রাখো, আর চাইলে রোযা ভেঙ্গে দাও। আমরা এই মতানুযায়ী আমল করি। আর এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের পূর্ববর্তী অধিকাংশ আলেমের অভিমত।