361 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «لا يُفَرَّقُ قَضَاءُ رَمَضَانَ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: রমজানের কাযা রোযা (রাখার ক্ষেত্রে) বিচ্ছিন্নতা (বিরাম) করা যাবে না।

362 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ ` اخْتَلَفَا فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ، قَالَ أَحَدُهُمَا: يُفَرَّقُ بَيْنَهُ، وَقَالَ الآخَرُ: لا يُفَرَّقُ بَيْنَهُ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: الْجَمْعُ بَيْنَهُ أَفْضَلُ، وَإِنْ فَرَّقْتَ وَأَحْصَيْتَ الْعِدَّةَ، فَلا بَأْسَ بِذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله، وَالْعَامَّةِ قَبْلَنَا
‌

ইবনু আব্বাস ও আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে রমযানের কাযা (রোযা) পালন করা সম্পর্কে মতভেদ করেছেন। তাঁদের একজন বলেছেন: এর মাঝে বিরতি দেওয়া যাবে (আলাদা আলাদা দিনে কাযা করা যাবে)। আর অন্যজন বলেছেন: এর মাঝে বিরতি দেওয়া যাবে না (ধারাবাহিকভাবে পালন করতে হবে)।

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ধারাবাহিকভাবে কাযা পালন করা উত্তম। আর যদি তুমি বিরতি দিয়ে পালন করো এবং সংখ্যা গণনা করে রাখো, তবে তাতেও কোনো সমস্যা নেই। এটিই হলো আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ) ও আমাদের পূর্ববর্তী সর্বসাধারণের অভিমত।

363 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، أَنَّ عَائِشَةَ، وَحْفَصَةَ رضي الله عنهما أَصْبَحَتَا صَائِمَتَيْنِ مُتَطَوِّعَتَيْنِ، فَأُهدِيَ لَهُمَا طَعَامٌ فَأَفْطَرَتَا عَلَيْهِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَالَتْ حَفْصَةُ: بَدَرَتْنِي بِالْكَلامِ، وَكَانَتِ ابْنَةَ أَبِيهَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَصْبَحْتُ أَنَا، وَعَائِشَةُ صَائِمَتَيْنِ مُتَطَوِّعَتَيْنِ، فَأُهْدِيَ لَنَا طَعَامٌ، فَأَفْطَرْنَا عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «اقْضِيَا يَوْمًا مَكَانَهُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، مَنْ صَامَ تَطَوُّعًا، ثُمَّ أَفْطَرَ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله، وَالْعَامَّةِ قَبْلَنَا
‌

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা দু'জন নফল রোজাদার হিসেবে সকাল করলেন। অতঃপর তাদের জন্য খাবার হাদিয়া হিসেবে আসল এবং তারা সেটি দিয়ে ইফতার করে ফেললেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে প্রবেশ করলেন। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কথা বলার ক্ষেত্রে আমার থেকে এগিয়ে গেলেন—আর তিনি ছিলেন তাঁর পিতার কন্যা: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি ও আয়েশা নফল রোজাদার হিসেবে সকাল করেছি। অতঃপর আমাদের জন্য খাবার হাদিয়া আসল, আর আমরা তা দিয়ে ইফতার করে ফেললাম।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের উভয়কে বললেন: "এর পরিবর্তে তোমরা একটি দিন রোযা কাযা করো।" মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি। যে ব্যক্তি নফল রোযা রাখে, অতঃপর (তা) ভেঙে ফেলে, তার ওপর কাযা করা আবশ্যক। আর এটাই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের পূর্বের সাধারণ (ফকীহদের) অভিমত।

364 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الإِفْطَارَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: تَعْجِيلُ الإِفْطَارِ، وَصَلاةِ الْمَغْرِبِ أَفْضَلُ مِنْ تَأْخِيرِهِمَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله، وَالْعَامَّةِ

সাহল ইবনু সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যতদিন মানুষ ইফতার দ্রুত করবে, ততদিন তারা কল্যাণের মধ্যে থাকবে।" মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইফতার দ্রুত করা এবং মাগরিবের সালাত দ্রুত আদায় করা, তা বিলম্ব করার চেয়ে উত্তম। আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং সাধারণ (সকল) উলামাগণের অভিমত।

365 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ كَانَا «يُصَلِّيَانِ الْمَغْرِبَ حِينَ يَنْظُرَانِ اللَّيْلَ الأَسْوَدَ قَبْلَ أَنْ يُفْطِرُوا، ثُمَّ يُفْطِرَانِ بَعْدَ الصَّلاةِ فِي رَمَضَانَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَهَذَا كُلُّهُ وَاسِعٌ، فَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ قَبْلَ الصَّلاةِ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ بَعْدَهَا، وَكُلُّ ذَلِكَ لا بَأْسَ بِهِ
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (রমযান মাসে) মাগরিবের সালাত আদায় করতেন যখন তাঁরা কালো রাত দেখতে পেতেন (অর্থাৎ গভীর অন্ধকার হতো), ইফতার করার পূর্বে। অতঃপর তাঁরা রমযানে সালাতের পরে ইফতার করতেন। মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন: এই পুরো বিষয়টিই প্রশস্ত (নমনীয়)। সুতরাং যে ব্যক্তি চায়, সে সালাতের আগে ইফতার করতে পারে, আর যে ব্যক্তি চায় সে সালাতের পরে ইফতার করতে পারে। এই সবকিছুর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।

366 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَفْطَرَ فِي يَوْمِ رَمَضَانَ فِي يَوْمِ غَيْمٍ، وَرَأَى أَنَّهُ قَدْ أَمْسَى، أَوْ غَابَتِ الشَّمْسُ `، فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَدْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ، قَالَ: «الْخَطْبُ يَسِيرٌ وَقَدِ اجْتَهَدْنَا» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: مَنْ أَفْطَرَ وَهُوَ يَرَى أَنَّ الشَّمْسَ قَدْ غَابَتْ، ثُمَّ عَلِمَ أَنَّهَا لَمْ تَغِبْ لَمْ يَأْكُلْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ، وَلَمْ يَشْرَبْ وَعَلَيْهِ قَضَاؤُهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে (একদিন) তিনি মেঘাচ্ছন্ন দিনে রমজানের রোজা ইফতার করলেন। তিনি মনে করেছিলেন যে সন্ধ্যা হয়ে গেছে, অথবা সূর্য ডুবে গেছে। অতঃপর তাঁর নিকট এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন, সূর্য তো উদিত হয়েছে। তিনি বললেন: 'ব্যাপারটি হালকা (সহজ), আর আমরা তো ইজতিহাদ করেছি (চেষ্টা করেছি)।' মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ব্যক্তি এই ধারণা করে ইফতার করল যে সূর্য ডুবে গেছে, অতঃপর সে জানতে পারল যে সূর্য ডোবেনি, সে তার দিনের বাকি অংশ পানাহার থেকে বিরত থাকবে এবং তাকে কাযা করতে হবে। এটি ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

367 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «نَهَى عَنِ الْوِصَالِ» ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّكَ تُوَاصِلُ، قَالَ: «إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ إِنِّي أُطْعَمُ، وَأُسْقَى»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘বিসাল’ (একটানা রোজা রাখা বা সেহরি-ইফতার না করে লাগাতার রোজা) পালন করতে নিষেধ করেছেন। তখন তাঁকে বলা হলো, আপনি তো ‘বিসাল’ পালন করেন। তিনি বললেন: আমি তোমাদের মতো নই। আমাকে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) আহার করানো হয় এবং পান করানো হয়।

368 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِيَّاكُمْ وَالْوِصَالَ، إِيَّاكُمْ وَالْوِصَالَ» ، قَالُوا: إِنَّكَ تُوَاصِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي، فَاكْلَفُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا لَكُمْ بِهِ طَاقَةٌ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الْوِصَالُ مَكْرُوهٌ، وَهُوَ أَنْ يُوَاصِلَ الرَّجُلُ بَيْنَ يَوْمَيْنِ فِي الصَّوْمِ، لا يَأْكُلُ فِي اللَّيْلِ شَيْئًا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله، وَالْعَامَّةِ
‌

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা 'বিসাল' (বিরতিহীন সওম) থেকে বিরত থাকো, তোমরা 'বিসাল' থেকে বিরত থাকো।" সাহাবীগণ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো 'বিসাল' পালন করেন?" তিনি বললেন: "আমি তোমাদের মতো নই। আমি আমার রবের কাছে রাত কাটাই, যিনি আমাকে আহার করান এবং পান করান। সুতরাং তোমরা ততটুকু আমল করো যতটুকু তোমাদের সাধ্যে কুলায়।" মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি যে, বিসাল (বিরতিহীন সওম) মাকরুহ। বিসাল হলো, কোনো ব্যক্তি সওমের ক্ষেত্রে দুই দিনের মাঝে বিরতি না দেওয়া, অর্থাৎ রাতে কোনো কিছু না খাওয়া। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং অধিকাংশ ফকীহের মত।

369 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ ابْنَةِ الْحَارِثِ، ` أَنَّ نَاسًا تَمَارَوْا فِي صَوْمِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عَرَفَةَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: صَائِمٌ، وَقَالَ آخَرُونَ: لَيْسَ بِصَائِمٍ، فَأَرْسَلَتْ أُمُّ الْفَضْلِ بِقَدَحٍ مِنْ لَبَنٍ وَهُوَ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ فَشَرِبَهُ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: مَنْ شَاءَ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ، إِنَّمَا صَوْمُهُ تَطَوُّعٌ، فَإِنْ كَانَ إِذَا صَامَهُ يُضْعِفُهُ ذَلِكَ عَنِ الدُّعَاءِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ، فَالإِفْطَارُ أَفْضَلُ مِنَ الصَّوْم
‌

উম্মুল ফাদল বিনতে আল-হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু লোক আরাফার দিনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রোযা রাখা নিয়ে সন্দেহ পোষণ করছিল। তাদের কেউ কেউ বলল: তিনি রোযাদার, আবার অন্যরা বলল: তিনি রোযাদার নন। তখন উম্মুল ফাদল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক পেয়ালা দুধ তাঁর নিকট পাঠালেন, যখন তিনি আরাফাতে অবস্থান করছিলেন। অতঃপর তিনি তা পান করলেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে চায় সে আরাফার দিন রোযা রাখতে পারে, আর যে চায় সে রোযা নাও রাখতে পারে। নিঃসন্দেহে এ রোযা হলো নফল। তবে যদি কেউ রোযা রাখে এবং এই কারণে (রোযার দুর্বলতার ফলে) সেই দিন দুআ করা থেকে দুর্বল হয়ে যায়, তাহলে রোযা রাখার চেয়ে ইফতার (রোযা না রাখা) উত্তম।

370 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سُلْيَمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «نَهَى عَنْ صِيَامِ أَيَّامِ مِنًى»

সুলায়মান ইবন ইয়াসার থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিনার দিনগুলোতে রোযা রাখতে নিষেধ করেছেন।

371 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى عُقَيْلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: دَخَلَ عَلَى أَبِيهِ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، فَقَرَّبَ لَهُ طَعَامًا، فَقَالَ: كُلْ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لأَبِيهِ: إِنِّي صَائِمٌ، قَالَ: كُلْ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ «يَأْمُرُنَا بِالْفِطْرِ فِي هَذِهِ الأَيَّامِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي أَنْ يُصَامَ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ لِمُتْعَةٍ، وَلا لِغَيْرِهَا، لِمَا جَاءَ مِنَ النَّهْيِ عَنْ صَوْمِهَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله، وَالْعَامَّةِ مِنْ قَبْلِنَا، وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: يَصُومُهَا الْمُتَمَتِّعُ الَّذِي لا يَجِدُ الْهَدْيَ، أَوْ فَاتَتْهُ الأَيَّامُ الثَّلاثَةُ قَبْلَ يَوْمِ النَّحْرِ
‌

আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে তাঁর পিতার কাছে প্রবেশ করলেন। তাঁর পিতা তাঁকে খাবার এগিয়ে দিলেন এবং বললেন: খাও। তখন আবদুল্লাহ তাঁর পিতাকে বললেন: আমি তো রোজা রেখেছি। তিনি (তাঁর পিতা) বললেন: খাও! তুমি কি জানো না যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের এই দিনগুলোতে রোজা না রাখার (বা ইফতার করার) নির্দেশ দিতেন?

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই হাদীস গ্রহণ করি। মুতআ হাজীদের জন্য হোক বা অন্যদের জন্য হোক, আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে রোজা রাখা উচিত নয়। কেননা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই দিনগুলোতে রোজা পালনে নিষেধাজ্ঞা এসেছে। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের পূর্বের সাধারণ আলেমগণের মত।

আর মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে মুতআ হাজী কুরবানীর পশু (হাদী) পায়নি অথবা কুরবানীর দিনের (নাহর) আগের তিনটি দিন রোজা রাখতে পারেনি, সে এই দিনগুলোতে (আইয়ামে তাশরীকে) রোজা রাখবে।

372 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ: «لا يَصُومُ إِلا مَنْ أَجْمَعَ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَمَنْ أَجْمَعَ أَيْضًا عَلَى الصِّيَامِ قَبْلَ نِصْفِ النَّهَارِ فَهُوَ صَائِمٌ، وَقَدْ رَوَى ذَلِكَ غَيْرُ وَاحِدٍ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ قَبْلَنَا
‌

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সেই ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ রোযা রাখে না, যে ফজর উদয়ের আগেই রোযার নিয়ত করে নেয়।

ইমাম মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন: আর যে ব্যক্তি দ্বিপ্রহরের (নিসফে নাহার) পূর্বেই রোযার নিয়ত করে নেয়, সেও রোযাদার। এটি একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন এবং এটিই আবূ হানীফা (রহ.) ও আমাদের পূর্ববর্তী সাধারণ ফকীহগণের মত।

373 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ` يَصُومُ حَتَّى يُقَالَ: لا يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى يُقَالَ: لا يَصُومُ، وَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ قَطُّ إِلا رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ فِي شَهْرٍ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ `
‌

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমনভাবে রোযা রাখতেন যে বলা হতো: তিনি আর রোযা ভঙ্গ করবেন না। আবার এমনভাবে রোযা ভঙ্গ করতেন যে বলা হতো: তিনি আর রোযা রাখবেন না। আমি রমযান মাস ব্যতীত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে অন্য কোনো মাসের পূর্ণ রোযা রাখতে কখনো দেখিনি। আর শাবান মাস ছাড়া অন্য কোনো মাসে তাঁকে এর চেয়ে বেশি রোযা রাখতে দেখিনি।

374 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ عَامَ حَجٍّ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ، أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِهَذَا الْيَوْمِ: «هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ لَمْ يَكْتُبِ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، أَنَا صَائِمٌ، وَمَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْ، وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ كَانَ وَاجِبًا قَبْلَ أَنْ يُفْتَرَضَ رَمَضَانُ ثُمَّ نَسَخَهُ شَهْرُ رَمَضَانَ، فَهُوَ تَطَوُّعٌ مَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَصُمْهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله، وَالْعَامَّةِ قَبْلَنَا
‌

মু'আবিয়া ইবনু আবী সুফইয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (মু'আবিয়া) এক হজ্জের বছর মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলছিলেন: হে মদীনাবাসী! তোমাদের আলিমগণ (পণ্ডিতগণ) কোথায়? আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই দিন সম্পর্কে বলতে শুনেছি: “এটি হলো আশুরার দিন। আল্লাহ তোমাদের উপর এর সিয়াম (রোযা) ফরয করেননি। আমি রোযা রেখেছি। তাই যার ইচ্ছা সে রোযা রাখতে পারে এবং যার ইচ্ছা সে ইফতার (রোযা ভঙ্গ) করতে পারে।” ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আশুরার দিনের সিয়াম রমযানের সিয়াম ফরয হওয়ার পূর্বে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ছিল। এরপর রমযান মাস তা মানসূখ (রহিত) করে দিয়েছে। তাই এখন তা নফল (ঐচ্ছিক)। যার ইচ্ছা সে রোযা রাখবে এবং যার ইচ্ছা সে রোযা রাখবে না। এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের পূর্বের সাধারণ ফকীহগণের অভিমত।

375 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ»

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "তোমরা রমযানের শেষ সাত রাতে লাইলাতুল কদর অনুসন্ধান করো।"

376 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ»
‌

উরওয়াহ্ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা রমযানের শেষ দশকে লায়লাতুল ক্বদরের সন্ধান করো।

377 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِذَا اعْتَكَفَ يُدْنِي إِلَيَّ رَأْسَهُ فَأُرَجِّلُهُ، وَكَانَ لا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلا لِحَاجَةِ الإِنْسَانِ» ، ⦗ص: 132⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَخْرُجُ الرَّجُلُ إِذَا اعْتَكَفَ إِلا لِلْغَائِطِ، أَوِ الْبَوْلِ، وَأَمَّا الطَّعَامُ، وَالشَّرَابُ فَيَكُونُ فِي مُعْتَكَفِهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ইতিকাফ করতেন, তখন তিনি আমার দিকে তাঁর মাথা ঝুঁকিয়ে দিতেন এবং আমি তা আঁচড়ে দিতাম। মানবীয় প্রয়োজন (মল-মূত্র ত্যাগ) ছাড়া তিনি ঘরে প্রবেশ করতেন না। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত অবলম্বন করি। যখন কোনো ব্যক্তি ইতিকাফ করে, তখন পায়খানা অথবা পেশাব ছাড়া সে (মসজিদ থেকে) বের হবে না। আর খাদ্য ও পানীয় তার ইতিকাফের স্থানেই থাকবে। এটিই আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

378 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْوُسَطَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، فَاعْتَكَفَ عَامًّا حَتَّى إِذَا كَانَ لَيْلَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ، وَهُيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي يَخْرُجُ فِيهَا مِنَ اعْتِكَافِهِ قَالَ: «مَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعِيَ فَلْيَعْتَكِفِ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ، وَقَدْ رَأَيْتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ، ثُمَّ أُنْسِيتُهَا، وَقَدْ رَأَيْتُنِي مِنْ صُبْحَتِهَا أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ، فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ، وَالْتَمِسُوهَا فِي كُلِّ وِتْرٍ» ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَمُطِرَتِ السَّمَاءُ مِنْ تِلْكَ اللَّيْلَةِ، وَكَانَ الْمَسْجِدُ سَقْفُهُ عَرِيشًا فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَأَبْصَرَتْ عَيْنَايَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ عَلَيْنَا، وَعَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ أَثَرُ الْمَاءِ وَالطِّينِ مِنْ صُبْحِ لَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রমযান মাসের মধ্যম দশকে ইতিকাফ করতেন। তিনি এক বছর ইতিকাফ করলেন, এমনকি যখন একুশ তারিখের রাত এল, আর এটি এমন রাত ছিল যখন তিনি তাঁর ইতিকাফ শেষ করে বের হতেন, তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আমার সাথে ইতিকাফ করেছে, সে যেন শেষ দশকেও ইতিকাফ করে। আমি এই রাতটি দেখেছি, এরপর আমাকে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। আমি এর পরের ভোরে নিজেকে পানি ও কাদার মধ্যে সিজদা করতে দেখেছি। অতএব, তোমরা এটি শেষ দশকে সন্ধান কর এবং তোমরা এটি প্রতিটি বেজোড় রাতে সন্ধান কর।"

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: সেই রাতে আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষিত হলো। আর মসজিদের ছাদ ছিল খেজুর পাতার ডালপালা দিয়ে তৈরি (আরিশ), ফলে মসজিদে পানি চুয়ে পড়তে লাগল। আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমার দু'চোখ দেখতে পেল যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন আমাদের কাছে ফিরে এলেন, তখন তাঁর কপাল ও নাকের ওপর একুশ তারিখ রাতের পরের ফজরবেলায় পানি ও কাদার চিহ্ন লেগে ছিল।

379 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، ` سَأَلْتُ ابْنَ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ عَنِ الرَّجُلِ الْمُعْتَكِفِ يَذْهَبُ لِحَاجَتِهِ تَحْتَ سَقْفٍ؟ قَالَ: لا بَأْسَ بِذَلِكَ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: بِهَذَا نَأْخُذُ، لا بَأْسَ لِلْمُعْتَكِفِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْضِيَ الْحَاجَةَ مِنَ الْغَائِطِ، أَوِ الْبَوْلِ أَنْ يَدْخُلَ الْبَيْتَ، أَوْ أَنْ يَمُرَّ تَحْتَ السَّقْفِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
‌
‌

মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু শিহাব আয-যুহরিকে এমন এক মু'তাকিফ (ইতিকাফকারী) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার প্রয়োজনে ছাদের নীচে যায়? তিনি বললেন: এতে কোনো ক্ষতি নেই। মুহাম্মদ বলেন: আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি। মু'তাকিফের জন্য যখন সে পায়খানা অথবা পেশাবের জন্য প্রয়োজন মেটাতে চায়, তখন ঘরে প্রবেশ করা অথবা ছাদের নিচ দিয়ে অতিক্রম করা দোষণীয় নয়। এটিই হলো ইমাম আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

380 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ، وَيُهِلُّ أَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ، وَيُهِلُّ أَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ» ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَيَزْعُمُونَ أَنَّهُ قَالَ: وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মদীনার অধিবাসীরা যুল-হুলাইফা থেকে ইহরাম বাঁধবে, শামের (সিরিয়ার) অধিবাসীরা জুহফা থেকে ইহরাম বাঁধবে এবং নজদের অধিবাসীরা 'কার্ন' থেকে ইহরাম বাঁধবে।" ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তারা ধারণা করে যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: "আর ইয়ামানের অধিবাসীরা ইয়ালামলাম থেকে ইহরাম বাঁধবে।"