701 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ يُدْعَى هَزَّالا: «يَا هَزَّالُ، لَوْ سَتَرْتَهُ بِرِدَائِكَ لَكَانَ خَيْرًا لَكَ» ، قَالَ يَحْيَى: فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي مَجْلِسٍ فِيهِ يَزِيدُ بْنُ نُعَيْمِ بْنِ هَزَّالٍ، فَقَالَ: هَزَّالٌ جَدِّي، وَالْحَدِيثُ صَحِيحٌ حَقٌّ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، وَلا يُحَدُّ الرَّجُلُ بِاعْتِرَافِهِ بِالزِّنَى حَتَّى يُقِرَّ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فِي أَرْبَعِ مَجَالِسَ مُخْتَلِفَةٍ، وَكَذَلِكَ جَاءَتِ السُّنَّةُ: لا يُؤْخَذُ الرَّجُلُ بِاعْتِرَافِهِ عَلَى نَفْسِهِ بِالزِّنَا حَتَّى يُقِرَّ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا.
وَإِنْ أَقَرَّ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ثُمَّ رَجَعَ قُبِلَ رَجُوعُهُ وَخُلِّيَ سَبِيلُهُ.
‌

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তাঁর কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসলাম গোত্রের হাযযাল নামক এক ব্যক্তিকে বললেন: "হে হাযযাল! যদি তুমি তা তোমার চাদর দিয়ে ঢেকে রাখতে, তবে তা তোমার জন্য উত্তম হতো।" ইয়াহইয়া (ইবনে সাঈদ) বলেন: আমি একটি মজলিসে এই হাদীসটি বর্ণনা করলাম, যেখানে ইয়াযীদ ইবনে নুআইম ইবনে হাযযাল উপস্থিত ছিলেন। তিনি বললেন: হাযযাল আমার দাদা, এবং হাদীসটি সহীহ ও সত্য।

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই সবকিছুর উপর আমল করি। কোনো ব্যক্তি যিনার স্বীকারোক্তি করার কারণে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না, যতক্ষণ না সে চারটি ভিন্ন ভিন্ন মজলিসে চারবার স্বীকার করে। সুন্নাহও অনুরূপভাবে এসেছে যে, কোনো ব্যক্তির স্ব-স্বীকারোক্তির ভিত্তিতে তাকে যিনার শাস্তি দেওয়া হবে না, যতক্ষণ না সে চারবার স্বীকার করে। এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফুকাহার (ইসলামী আইনজ্ঞদের) অভিমত। আর যদি সে চারবার স্বীকার করার পর তা থেকে ফিরে আসে (অর্থাৎ অস্বীকার করে), তবে তার প্রত্যাবর্তন গৃহীত হবে এবং তাকে মুক্ত করে দেওয়া হবে।

702 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدًا كَانَ يَقُومُ عَلَى رَقِيقِ الْخُمْسِ، وَأَنَّهُ اسْتَكْرَهَ جَارِيةً مِنْ ذَلِكَ الرَّقِيقِ، فَوَقَعَ بِهَا، فَجَلَدَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَنَفَاهُ، وَلَمْ يَجْلِدِ الْوَلِيدَةَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ اسْتَكْرَهَهَا

নাফি’ থেকে বর্ণিত, যে, এক গোলাম ছিল, যে (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের) এক-পঞ্চমাংশের (খুমুসের) দাস-দাসীদের তত্ত্বাবধান করত। আর সে সেই দাস-দাসীদের মধ্য থেকে এক দাসীর সাথে জোরপূর্বক সঙ্গম করে ফেলে। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বেত্রাঘাত করেন এবং নির্বাসন দেন। কিন্তু তিনি সেই দাসীটিকে বেত্রাঘাত করেননি, কারণ (ঐ গোলাম) তাকে জোরপূর্বক বাধ্য করেছিল।

703 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ، قَضَى فِي امْرَأَةٍ أُصِيبَتْ مُسْتَكْرَهَةً بِصَدَاقِهَا عَلَى مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: إِذَا اسْتُكْرِهَتِ الْمَرْأَةُ فَلا حَدَّ عَلَيْهَا، وَعَلَى مَنِ اسْتَكْرَهَهَا الْحَدُّ، فَإِذَا وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَدُّ بَطَلَ الصَّدَاقُ، وَلا يَجِبُ الْحَدُّ وَالصَّدَاقُ فِي جِمَاعٍ وَاحِدٍ، فَإِنْ دُرِئَ عَنْهُ الْحَدُّ بِشُبْهَةٍ وَجَبَ عَلَيْهِ الصَّدَاقُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ান এমন এক মহিলার ব্যাপারে ফায়সালা দিয়েছেন, যাকে জোরপূর্বক ভোগ করা হয়েছে, যে ব্যক্তি এটি করেছে, তার ওপর উক্ত মহিলার মোহরানা (সাদাক) আদায় করা আবশ্যক।

মুহাম্মদ (ইমাম মুহাম্মদ আশ-শায়বানি) বলেন: যখন কোনো মহিলাকে জোরপূর্বক ভোগ করা হয়, তখন তার উপর কোনো হদ্দ (শাস্তি) নেই। আর যে ব্যক্তি তাকে জোর করেছে, তার উপর হদ্দ (শাস্তি) প্রযোজ্য। যখন তার উপর হদ্দ আবশ্যক হয়, তখন মোহরানা বাতিল হয়ে যায়। কেননা, একই সহবাসের ক্ষেত্রে হদ্দ এবং মোহরানা একসাথে আবশ্যক হয় না। তবে যদি সন্দেহবশত (শুবহা) তার থেকে হদ্দ রহিত করা হয়, তবে তার উপর মোহরানা আবশ্যক হবে। আর এটাই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ), ইবরাহীম আন-নাখাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) অভিমত।

704 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنَ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيِّ، قَالَ: «أَمَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي فِتْيَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ، فَجَلَدْنَا وَلائِدَ مِنْ وَلائِدِ الإِمَارَةِ خَمْسِينَ خَمْسِينَ فِي الزِّنَاءِ»

আবদুল্লাহ ইবনু আইয়াশ ইবনু আবী রাবী'আহ আল-মাখযুমী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে কুরাইশ গোত্রের কয়েকজন যুবকের সাথে আদেশ করলেন। তখন আমরা যেনার অপরাধে প্রশাসনের কিছু দাসীকে পঞ্চাশ বার করে বেত্রাঘাত করলাম।

705 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الأَمَةِ إِذَا زَنَتْ، وَلَمْ تُحْصَنْ؟ فَقَالَ: «إِذَا زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِذَا زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِذَا زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ بِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ» .
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: لا أَدْرِي أَبَعْدَ الثَّالِثَةِ، أَوِ الرَّابِعَةِ.
وَالضَّفِيرُ: الْحَبْلُ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، يُجْلَدُ الْمَمْلُوكُ وَالْمَمْلُوكَةُ فِي حَدِّ الزِّنَا نِصْفَ حَدِّ الْحُرَّةِ خَمْسِينَ جَلْدَةً، وَكَذَلِكَ الْقَذْفُ وَشُرْبُ الْخَمْرِ وَالسُّكْرِ.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়দ ইবন খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন দাসী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে ব্যভিচার করেছে এবং সে অবিবাহিত (মুহসান নয়)?

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যখন সে ব্যভিচার করে, তখন তাকে বেত্রাঘাত করো। এরপর যখন সে আবার ব্যভিচার করে, তখন তাকে বেত্রাঘাত করো। এরপর যখন সে আবার ব্যভিচার করে, তখন তাকে বেত্রাঘাত করো। এরপর তাকে বিক্রি করে দাও, যদিও তা একটি রশির বিনিময়ে হয়।"

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি জানি না (তাকে বিক্রি করার নির্দেশ) তৃতীয়বারের পরে, নাকি চতুর্থবারের পরে। আর 'আদ-দাফীরু' অর্থ হলো রশি (হাবল)। মুহাম্মাদ (ইবন আল-হাসান আশ-শাইবানী) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। ব্যভিচারের (হাদ) শাস্তির ক্ষেত্রে দাস ও দাসীকে স্বাধীন নারী বা পুরুষের শাস্তির অর্ধেক, অর্থাৎ পঞ্চাশ ঘা বেত্রাঘাত করা হবে। একইভাবে অপবাদ (কাযফ), মদপান এবং নেশাগ্রস্ত হওয়ার ক্ষেত্রেও (অর্ধেক শাস্তি প্রযোজ্য)। এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের ফকীহগণের অধিকাংশের অভিমত।

706 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّهُ جَلَدَ عَبْدًا فِي فِرْيَةٍ ثَمَانِينَ.
قَالَ أَبُو الزِّنَادِ: فَسَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، فَقَالَ: أَدْرَكْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَالْخُلَفَاءَ هَلُمَّ جَرًّا، فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا ضَرَبَ عَبْدًا فِي فِرْيَةٍ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يُضْرَبُ الْعَبْدُ فِي الْفِرْيَةِ إِلا أَرْبَعِينَ جَلْدَةً نِصْفَ حَدِّ الْحُرِّ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ আয-যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি অপবাদের (ফিরয়াহ) কারণে এক দাসকে আশিটি দোররা মেরেছিলেন।

আবূ আয-যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, অতঃপর আমি আবদুল্লাহ ইবনে আমের ইবনে রবীআকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: আমি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এবং তাঁর পরে অন্যান্য খলীফাদের শাসনকাল প্রত্যক্ষ করেছি। কিন্তু আমি অপবাদের জন্য কোনো দাসকে চল্লিশটির বেশি দোররা মারতে দেখিনি।

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা এই মত গ্রহণ করি। অপবাদের জন্য দাসকে চল্লিশটির বেশি দোররা মারা হবে না—এটি হল স্বাধীন ব্যক্তির হদ্দের (শাস্তির) অর্ধেক। এই মতটি ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের ফকীহগণের সাধারণ (অধিকাংশ) অভিমত।

707 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، وَسُئِلَ عَنْ حَدِّ الْعَبْدِ فِي الْخَمْرِ؟ فَقَالَ: بَلَغَنَا ⦗ص: 247⦘ أَنَّ عَلَيْهِ نِصْفَ حَدِّ الْحُرِّ، وَأَنَّ عَلِيًّا، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَابْنَ عَامِرٍ رضي الله عنهم جَلَدُوا عَبِيدَهُمْ نِصْفَ حَدِّ الْحُرِّ فِي الْخَمْرِ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، الْحَدُّ فِي الْخَمْرِ وَالسُّكْرِ ثَمَانُونَ، وَحَدُّ الْعَبْدِ فِي ذَلِكَ أَرْبَعُونَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌
.

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তাকে মদের ব্যাপারে দাসের শাস্তির (হদ্দের) বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেন: আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে, তার (দাসের) উপর স্বাধীন ব্যক্তির শাস্তির অর্ধেক শাস্তি প্রযোজ্য হবে। নিশ্চয় আলী, উমার, উসমান এবং ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদের অপরাধে তাদের দাসদেরকে স্বাধীন ব্যক্তির শাস্তির অর্ধেক শাস্তি দিয়েছিলেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই সবকিছুর উপরে আমল করি। মদ পান ও নেশার শাস্তি হলো আশি ঘা, আর এই ক্ষেত্রে দাসের শাস্তি হলো চল্লিশ ঘা। এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের অভিমত।

708 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الرِّجَالِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ عَمَرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ رَجُلَيْنِ فِي زَمَانِ عُمَرَ اسْتَبَّا، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: مَا أَبِي بِزَانٍ، وَلا أُمِّي بِزَانِيَةٍ، فَاسْتَشَارَ فِي ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ قَائِلٌ: مَدَحَ أَبَاهُ وَأُمَّهُ، وَقَالَ آخَرُونَ: وَقَدْ كَانَ لأَبِيهِ وَأُمِّهِ مَدْحٌ سِوَى هَذَا، نَرَى أَنْ تَجْلِدَهُ الْحَدَّ، فَجَلَدَهُ عُمَرُ الْحَدَّ ثَمَانِينَ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: قَدِ اخْتَلَفَ فِي هَذَا عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لا نَرَى عَلَيْهِ حَدًّا، مَدَحَ أَبَاهُ وَأُمَّهُ، فَأَخَذْنَا بِقَوْلِ مَنْ دَرَأَ الْحَدَّ مِنْهُمْ، وَمِمَّنْ دَرَأَ الْحَدَّ وَقَالَ لَيْسَ فِي التَّعْرِيضِ جَلْدٌ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، وَبِهَذَا نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আম্রা বিনতে আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে দুজন লোক পরস্পরকে গালিগালাজ করছিল। তাদের একজন বলল: "আমার বাবা যেনাকারী নন এবং আমার মা যেনাকারিণী নন।" অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এ বিষয়ে পরামর্শ করা হলো। একজন বলল: "সে তো তার বাবা ও মায়ের প্রশংসা করেছে।" অন্যেরা বলল: "তার বাবা ও মায়ের প্রশংসা করার জন্য এর চেয়ে ভালো শব্দ ছিল। আমরা মনে করি তাকে হদ্দের শাস্তি দেওয়া উচিত।" অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে আশি (৮০) ঘা বেত্রাঘাতের হদ্দ মারলেন। মুহাম্মদ (রাবী) বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এ ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ মতভেদ করেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বললেন: "আমরা তার উপর হদ্দ (শাস্তি) আরোপ করা উচিত মনে করি না, সে তো তার বাবা-মায়ের প্রশংসা করেছে।" আমরা তাদের বক্তব্য গ্রহণ করেছি, যারা হদ্দ রদ করেছেন। যারা হদ্দ রদ করেছেন এবং বলেছেন যে, ইঙ্গিতের জন্য বেত্রাঘাত নেই—তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আমরা এই মতই গ্রহণ করেছি। এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহগণের অভিমত।

709 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ، أَخْبَرَهُ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: إِنِّي وَجَدْتُ مِنْ فُلانٍ رِيحَ شَرَابٍ، فَسَأَلْتُهُ، فَزَعَمَ أَنَّهُ شَرِبَ طِلاءً، وَأَنَا سَائِلٌ عَنْهُ، فَإِنْ كَانَ يُسْكِرُ جَلَدْتُهُ الْحَدَّ، فَجَلَدَهُ الْحَدَّ

সায়িব ইবনু ইয়াযিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের সামনে এলেন এবং বললেন: আমি অমুক ব্যক্তির কাছ থেকে শরাবের গন্ধ পেয়েছি। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলে সে দাবি করল যে সে 'তিলা' (ঘন করা আঙ্গুরের রস) পান করেছে। আমি এ সম্পর্কে খোঁজ নিচ্ছি; যদি তা নেশা সৃষ্টি করে, তবে আমি তাকে হদের শাস্তি (বেত্রাঘাত) দেব। অতঃপর তিনি তাকে হদের শাস্তি (বেত্রাঘাত) দিলেন।

710 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ الدِّيلِيُّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ اسْتَشَارَ فِي الْخَمْرِ يَشْرَبُهَا الرَّجُلُ، فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: أَرَى أَنْ تَضْرِبَهُ ثَمَانِينَ، فَإِنَّهُ إِذَا شَرِبَهَا سَكِرَ، وَإِذَا سَكِرَ هَذَى، وَإِذَا هَذَى افْتَرَى `، أَوْ كَمَا قَالَ.
فجَلَدَ عُمَرُ فِي الْخَمْرِ ثَمَانِينَ
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পরামর্শ চাইলেন মদ্যপানকারী লোকটির (শাস্তি) সম্পর্কে। তখন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমার অভিমত হলো, আপনি তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করবেন। কারণ, যখন সে তা পান করে, তখন সে মাতাল হয়ে যায়। যখন সে মাতাল হয়, তখন সে আবোল-তাবোল বকে। আর যখন সে আবোল-তাবোল বকে, তখন সে (মিথ্যা) অপবাদ দেয়, বা কাছাকাছি অর্থবোধক কথা বলেছেন। ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদ্যপানের জন্য আশিটি বেত্রাঘাতের শাস্তি কার্যকর করেন।

711 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْبِتْعِ؟ فَقَالَ: «كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ‘বিত্’ (মধু থেকে তৈরি এক প্রকার পানীয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: “যে কোনো পানীয় নেশা সৃষ্টিকারী, সেটাই হারাম।”

712 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الْغُبَيْرَاءِ؟ فَقَالَ: «لا خَيْرَ فِيهَا، وَنَهَى عَنْهَا» ، فَسَأَلْتُ زَيْدًا مَا الْغُبَيْرَاءُ؟ فَقَالَ: السُّكُرْكَةُ
‌

আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গুবারা (এক প্রকার পানীয়) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "এতে কোনো কল্যাণ নেই।" এবং তিনি তা থেকে নিষেধ করেছেন। (বর্ণনাকারী বলেন,) আমি যায়িদকে জিজ্ঞেস করলাম, গুবারা কী? তিনি বললেন: তা হলো সুকুরকাহ (অন্য এক প্রকার পানীয়)।

713 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي وَعْلَةَ الْمِصْرِيِّ، أَنَّهُ سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَمَّا يُعْصَرُ مِنَ الْعِنَبِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَهْدَى رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَاوِيَةَ خَمْرٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «هَلْ عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ عز وجل حَرَّمَهَا» ؟ قَالَ: لا، فَسَارَّهُ إِنْسَانٌ إِلَى جَنْبِهِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «بِمَ سَارَرْتَهُ؟» قَالَ: أَمَرْتُهُ بِبَيْعِهَا، فَقَالَ: «إِنَّ الَّذِي حَرَّمَ شُرْبَهَا حَرَّمَ بَيْعَهَا» .
قَالَ: فَفَتَحَ الْمَزَادَتَيْنِ حَتَّى ذَهَبَ مَا فِيهِمَا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তাঁকে আঙ্গুর নিংড়ে প্রস্তুতকৃত বস্তু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এক মশক মদ হাদিয়া হিসেবে দিয়েছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন, “তুমি কি জানো যে, মহান আল্লাহ তা‘আলা তা হারাম করেছেন?” লোকটি বলল, না। তখন তার পার্শ্বে থাকা একজন ব্যক্তি চুপি চুপি তাকে কিছু বলল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (সেই লোকটিকে) জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি তাকে কী কথা চুপি চুপি বললে?” সে বলল, “আমি তাকে তা বিক্রি করে দিতে বললাম।” তিনি (নবী) বললেন, “নিশ্চয় যিনি তা পান করা হারাম করেছেন, তিনি তা বিক্রি করাও হারাম করেছেন।” লোকটি তখন পাত্র দুটির মুখ খুলে দিল, যাতে তার ভেতরের সবটুকু গড়িয়ে পড়ে গেল।

714 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ، قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: إِنَّا نَبْتَاعُ مِنْ ثَمَرِ النَّخْلِ، وَالْعِنَبِ، وَالْقَصَبِ، فَنَعْصِرُهُ خَمْرًا فَنَبِيعَهُ؟ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتَهُ، وَمَنْ سَمِعَ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ أَنِّي لا آمُرُكُمْ أَنْ تَبْتَاعُوهَا، فَلا تَبْتَاعُوهَا وَلا تَعْصِرُوهَا وَلا تَسْقُوهَا، فَإِنَّهَا رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، مَا كَرِهْنَا شُرْبَهُ مِنَ الأَشْرِبَةِ الْخَمْرِ وَالسُّكْرِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، فَلا خَيْرَ فِي بَيْعِهِ وَلا أَكْلِ ثَمَنهِ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইরাকের এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আমরা খেজুর, আঙ্গুর এবং আখ (বা কোনো ধরনের শস্য)-এর ফল ক্রয় করি, অতঃপর তা থেকে মদ তৈরি করে বিক্রি করি? আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের ব্যাপারে আল্লাহ্‌, তাঁর ফেরেশতাগণ এবং শ্রবণকারী জিন ও মানবকুলকে সাক্ষী রাখছি যে আমি তোমাদের এগুলো ক্রয় করতে আদেশ দিচ্ছি না। অতএব তোমরা এগুলো ক্রয় করো না, এগুলো নিংড়াও না এবং এগুলি পান করো না, কারণ এটি শয়তানের কাজ থেকে উদ্ভূত অপবিত্র বস্তু।" মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। পানীয়ের মধ্যে যা মদ এবং নেশা সৃষ্টিকারী হওয়ায় আমরা পান করাকে অপছন্দ করি, তা বিক্রি করা অথবা তার মূল্য ভোগ করাও কল্যাণকর নয়।

715 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا حُرِمَهَا فِي الآخِرَةِ فَلَمْ يُسْقَهَا»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি দুনিয়াতে মদ পান করল, অতঃপর তা থেকে তওবা করল না, আখিরাতে সে তা থেকে বঞ্চিত হবে এবং তাকে তা পান করানো হবে না।”

716 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ: ` كُنْتُ أَسْقِي أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ، وَأَبا طَلْحَةَ الأَنْصَارِيَّ، وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ شَرَابًا مِنْ فَضِيخٍ وَتَمْرٍ، فَأَتَاهُمْ آتٍ فَقَالَ: إِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا أَنَسُ، قُمْ إِلَى هَذِهِ الْجِرَارِ، فَاكْسِرْهَا، فَقُمْتُ إِلَى مِهْرَاسٍ لَنَا، فَضَرَبْتُهَا بِأَسْفَلِهِ حَتَّى تَكَسَّرَتْ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: النَّقِيعُ عِنْدَنَا مَكْرُوهٌ، وَلا يَنْبَغِي أَنْ يُشْرَبَ مِنَ الْبُسْرِ وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ جَمِيعًا.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله إِذَا كَانَ شَدِيدًا يُسْكِرُ
‌

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ, আবু তালহা আনসারী এবং উবাই ইবনে কা'বকে ফাদীখ (খেজুরের রস বা কাঁচা খেজুরের নির্যাস) ও খেজুর মিশ্রিত পানীয় পান করাচ্ছিলাম। তখন একজন লোক তাদের কাছে এসে বললো: নিশ্চয়ই মদ হারাম করা হয়েছে। তখন আবু তালহা বললেন: হে আনাস, ওঠো এবং এই কলসগুলোর কাছে যাও, সেগুলোকে ভেঙে ফেলো। অতঃপর আমি আমাদের একটি হামানদিস্তা (বাটনা পেশার পাথর) নিলাম এবং এর নিচের অংশ দিয়ে আঘাত করলাম, ফলে সেগুলো ভেঙে টুকরা টুকরা হয়ে গেল।

মুহাম্মদ (ইমাম মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শাইবানি) বলেন: আমাদের মতে, নক্বী‘ (খেজুর বা কিসমিস ভেজানো পানীয়) মাকরূহ। আর একসাথে বুসর (অর্ধপাকা খেজুর), কিসমিস এবং খেজুরের মিশ্রিত পানীয় পান করা উচিত নয়। এটিই হলো ইমাম আবু হানীফা (রহ.)-এর অভিমত, যখন পানীয়টি তীব্র (গাঁজানো) ও নেশা সৃষ্টিকারী হয়।

717 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عِنْدِي، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُبَابٍ الأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم «نَهَى عَنْ شُرْبِ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ جَمِيعًا وَالزَّهْوِ وَالرُّطَبِ جَمِيعًا»

আবূ কাতাদাহ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শুকনো খেজুর ও কিসমিস একসাথে এবং প্রায় পাকা খেজুর ও তাজা পাকা খেজুর একসাথে পান করতে নিষেধ করেছেন।

718 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم «نَهَى أَنْ يُنْبَذَ الْبُسْرُ وَالتَّمْرُ جَمِيعًا»
‌

আতা ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাঁচা (তাজা) খেজুর এবং পাকা (শুকনো) খেজুর একত্রে ভিজিয়ে পানীয় তৈরি করতে নিষেধ করেছেন।

719 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ.
قَالَ ابْنُ عُمَرَ: فَأَقْبَلْتُ نَحْوَهُ، فَانْصَرَفَ قَبْلَ أَنْ أَبْلُغَهُ، فَقُلْتُ: مَا قَالَ؟ قَالُوا: «نَهَى أَنْ يُنْبَذَ فِي الدُّبَّاءِ، وَالْمُزَفَّتِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কোনো এক সামরিক অভিযানে ভাষণ দিচ্ছিলেন। ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি তাঁর দিকে এগিয়ে গেলাম, কিন্তু আমি পৌঁছানোর আগেই তিনি চলে গেলেন। তখন আমি বললাম, তিনি কী বলেছেন? তাঁরা বললেন: "তিনি লাউয়ের খোলস (আল-দুব্বা) এবং আলকাতরা মাখানো পাত্রে (আল-মুজাফ্ফাত) নবীয় (পানীয়) তৈরি করতে নিষেধ করেছেন।"

720 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الْعَلاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ: أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم «نَهَى أَنْ يُنْبَذَ فِي الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ»
‌

আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লাউয়ের খোলের তৈরি পাত্রে (আদ্-দুব্বা) এবং আলকাতরা দেওয়া পাত্রে (আল-মুজাফফাত) নবীয (খেজুর ভিজিয়ে পানীয় তৈরি করা) তৈরি করতে নিষেধ করেছেন।