781 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّب، قَالَ: نُهِيَ عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِاللَّحْمِ.
قَالَ قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: أَرَأَيْتَ رَجُلا اشْتَرَى شَارِفًا بِعَشْرِ شِيَاهٍ، أَوْ قَالَ شَاةً، فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ: إِنْ كَانَ اشْتَرَاهَا لِيَنْحَرَهَا فَلا خَيْرَ فِي ذَلِكَ.
قَالَ أَبُو الزِّنَادِ: وَكَانَ مَنْ أَدْرَكْتُ مِنَ النَّاسِ يَنْهَوْنَ عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِاللَّحْمِ، وَكَانَ يُكْتَبُ فِي عُهُودِ الْعُمَّالِ فِي زَمَانِ أَبَانٍ وَهِشَامٍ يُنْهَوْنَ عَنْ ذَلِكَ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পশুর বিনিময়ে গোশত বিক্রি করতে নিষেধ করা হয়েছে। (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি এমন একজন ব্যক্তির কথা বলুন, যে দশটি ছাগলের বিনিময়ে একটি বয়স্ক উট কিনে নিল, অথবা তিনি বললেন, একটি ছাগলের বিনিময়ে? তখন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বললেন: যদি সে সেটিকে যবেহ করার উদ্দেশ্যে কিনে থাকে, তবে এর মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। আবূয যিনাদ বলেন: আমি আমার সময়কালে যাদেরকে পেয়েছি, তারা পশুর বিনিময়ে গোশত বিক্রি করতে নিষেধ করতেন। আর আবান ও হিশামের শাসনকালে কর্মচারীদের জন্য লিখিত নির্দেশাবলীতেও এ বিষয়ে নিষেধ করে দেওয়া হতো।

782 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: وَكَانَ مِنْ مَيْسِرِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ بَيْعُ اللَّحْمِ بِالشَّاةِ وَالشَّاتَيْنِ

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগের) লোকেদের জুয়ার (মায়সীরের) অন্তর্ভুক্ত ছিল গোশতের বিনিময়ে একটি বা দু’টি বকরী বিক্রি করা।

783 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِاللَّحْمِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، مَنْ بَاعَ لَحْمًا مِنْ لَحْمِ الْغَنَمِ بِشَاةٍ حَيَّةٍ لا يُدْرَى اللَّحْمُ أَكْثَرُ، أَوْ مَا فِي الشَّاةِ أَكْثَرُ، فَالْبَيْعُ فَاسِدٌ مَكْرُوهٌ لا يَنْبَغِي.
وَهَذَا مِثْلُ الْمُزَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ، وَكَذَلِكَ بَيْعُ الزَّيْتُونِ بِالزَّيْتِ، وَدُهْنُ السِّمْسِم بِالسِّمْسِمِ
‌

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পশুর বিনিময়ে মাংস বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

মুহাম্মদ (ইমাম মুহাম্মদ আশ-শায়বানী) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। যে ব্যক্তি ভেড়ার মাংসকে একটি জীবিত ভেড়ার বিনিময়ে বিক্রি করে—যেক্ষেত্রে জানা যায় না যে মাংস বেশি নাকি জীবিত ভেড়ার ভেতরের মাংস বেশি—তবে সেই বিক্রি ফাসিদ (বাতিল), মাকরুহ এবং অনুচিত। এটি মুযাবানা ও মুহাক্বালার (নিষিদ্ধ পদ্ধতির) অনুরূপ। একইভাবে জয়তুনকে তেল দ্বারা এবং তিলের তেলকে তিল দ্বারা বিক্রি করা (নিষিদ্ধ)।

784 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي إِذَا سَاوَمَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ بِالشَّيْءِ أَنْ يَزِيدَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ فِيهِ حَتَّى يَشْتَرِيَ، أَوْ يَدَعَ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন অন্যের বিক্রয়ের উপর বিক্রয় না করে।"

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই নীতি গ্রহণ করি। যখন কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তির সাথে কোনো জিনিসের দরদাম করে, তখন অন্য কারো জন্য তার উপর দর বাড়িয়ে দেওয়া উচিত নয়— যতক্ষণ না সে হয় বস্তুটি ক্রয় করে নেয় অথবা দরদাম ছেড়ে দেয়।

785 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْمُتَبَايِعَانِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ عَلَى صَاحِبِهِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، إِلا بَيْعَ الْخِيَارِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَتَفْسِيرُهُ عِنْدَنَا عَلَى مَا بَلَغَنَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ: الْمُتَبَايِعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، قَالَ: مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا عَنْ مَنْطِقِ الْبَيْعِ إِذَا قَالَ الْبَائِعُ: قَدْ بِعْتُكَ فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ مَا لَمْ يَقُلِ الآخَرُ: قَدِ اشْتَرَيْتُ، فَإِذَا قَالَ الْمُشْتَرِي: قَدِ اشْتَرَيْتُ بِكَذَا وَكَذَا فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ مَا لَمْ يَقُلِ الْبَائِعُ قَدْ بِعْتُ.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “দুই ক্রেতা-বিক্রেতা যতদিন পর্যন্ত বিচ্ছিন্ন না হয়, ততদিন পর্যন্ত তাদের প্রত্যেকের তার সঙ্গীর উপর ইখতিয়ার (ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করার অধিকার) থাকে, তবে খিয়ারের (শর্তাধীন) বিক্রয় ব্যতীত।”

মুহাম্মাদ [ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী] বলেছেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি। আর আমাদের নিকট এর ব্যাখ্যা হলো, যা ইবরাহীম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: দুই পক্ষ ইখতিয়ারের অধিকারী থাকে যতক্ষণ তারা বিচ্ছিন্ন না হয়। তিনি বলেন: ‘বিচ্ছিন্ন না হওয়া’ মানে বেচা-কেনার কথা বলা থেকে বিচ্ছিন্ন না হওয়া। যখন বিক্রেতা বলে: ‘আমি তোমার কাছে বিক্রি করলাম,’ তখন ক্রেতা ‘আমি কিনলাম’ না বলা পর্যন্ত বিক্রেতার ফিরে আসার অধিকার থাকে। আর যখন ক্রেতা বলে: ‘আমি এত এত দিয়ে কিনলাম,’ তখন বিক্রেতা ‘আমি বিক্রি করলাম’ না বলা পর্যন্ত ক্রেতার ফিরে আসার অধিকার থাকে। আর এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহর অভিমত।

786 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «أَيُّمَا بَيِّعَانِ تَبَايَعَا، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ، أَوْ يَتَرَادَّانِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، إِذَا اخْتَلَفَا فِي الثَّمَنِ تَحَالَفَا وَتَرَادَّا الْبَيْعَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا، إِذَا كَانَ الْمَبِيعُ قَائِمًا بِعَيْنِهِ، فَإِنْ كَانَ الْمُشْتَرِي قَدِ اسْتَهْلَكَهُ، فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْمُشْتَرِي فِي الثَّمَنِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ، وَأَمَّا فِي قَوْلِنَا فَيَتَحَالَفَانِ، وَيَتَرَادَّانِ الْقِيمَةَ
‌

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে দুইজন ব্যক্তি পরস্পর বেচাকেনা করে, তাদের মধ্যে বিক্রেতার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে, অথবা তারা উভয়েই লেনদেনটি বাতিল করে দেবে।"

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই নীতি গ্রহণ করি। যখন তারা (ক্রেতা-বিক্রেতা) মূল্য নিয়ে মতভেদ করে, তখন তারা উভয়ে কসম করবে এবং বিক্রয়চুক্তি বাতিল করে দেবে। যখন বিক্রয়কৃত পণ্যটি অবিকল বিদ্যমান থাকে, তখন এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের ফকীহদের সাধারণ অভিমত। কিন্তু যদি ক্রেতা পণ্যটি ভোগ বা ব্যবহার করে ফেলে থাকে, তবে আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতে, মূল্য নির্ধারণে ক্রেতা যা বলবে তাই গ্রহণযোগ্য হবে। আর আমাদের মতে, তারা উভয়ে কসম করবে এবং মূল্য (পণ্যের বাজারমূল্য) ফেরত দেবে।

787 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ مَتَاعًا، فَأَفْلَسَ الَّذِي ابْتَاعَهُ، وَلَمْ يَقْبِضِ الَّذِي بَاعَهُ مِنْ ثَمَنِهِ شَيْئًا فَوَجَدَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ، وإِنْ مَاتَ الْمُشْتَرِي فَصَاحِبُ الْمَتَاعِ فِيهِ أُسْوَةٌ لِلْغُرَمَاءِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: إِذَا مَاتَ وَقَدْ قَبَضَهُ فَصَاحِبُهُ فِيهِ أُسْوَةٌ لِلْغُرَمَاءِ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَقْبِضِ الْمُشْتَرِي فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْ بَقِيَّةِ الْغُرَمَاءِ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ حَقَّهُ، وَكَذَلِكَ إِنْ أَفْلَسَ الْمُشْتَرِي، وَلَمْ يَقْبِضْ مَا يَشْتَرِي، فَالْبَائِعُ أَحَقُّ بِمَا بَاعَ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ حَقَّهُ
‌

আবূ বকর ইবনু আবদির রহমান ইবনু আল-হারিছ ইবনু হিশাম থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো পণ্য বিক্রি করে, অতঃপর খরিদ্দার দেউলিয়া হয়ে যায়, আর বিক্রেতা তার মূল্যের কিছুই গ্রহণ না করে এবং বিক্রেতা যদি তার পণ্যটি হুবহু অবস্থায় দেখতে পায়, তাহলে সে এর বেশি হকদার। আর যদি খরিদ্দার মারা যায়, তবে সেই পণ্যের মালিক অন্যান্য পাওনাদারদের সমান হকদার হবে।"

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি (খরিদ্দার) মারা যায় এবং সে (পণ্যটি) গ্রহণ করে থাকে, তবে পণ্যের মালিক অন্যান্য পাওনাদারদের সমান হকদার হবে। আর যদি খরিদ্দার (পণ্যটি) গ্রহণ না করে থাকে, তবে সে (বিক্রেতা) অন্যান্য পাওনাদারদের তুলনায় পণ্যের বেশি হকদার, যতক্ষণ না সে তার অধিকার সম্পূর্ণরূপে আদায় করে নেয়। অনুরূপভাবে, যদি খরিদ্দার দেউলিয়া হয়ে যায় এবং সে যা কিনেছে তা গ্রহণ না করে, তাহলেও বিক্রেতা তার বিক্রি করা পণ্যের বেশি হকদার, যতক্ষণ না সে তার অধিকার সম্পূর্ণরূপে আদায় করে নেয়।

788 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلا ذَكَرَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ يُخْدَعُ فِي الْبَيْعِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` مَنْ بَايَعْتَهُ فَقُلْ: لا خِلابَةَ `.
فَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا بَاعَ فَقَالَ: لا خِلابَةَ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: نُرَى أَنَّ هَذَا كَانَ لِذَلِكَ الرَّجُلِ خَاصَّةً

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলেন যে, তাকে বেচাকেনার মধ্যে ঠকানো হয়। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: ‘তুমি যার সাথেই বেচাকেনা করো, তাকে বলো: ‘কোনো ধোঁকা দেওয়া যাবে না’ (لا خِلابَةَ)। ফলে লোকটি যখনই বেচাকেনা করতো, তখনই বলতো: ‘কোনো ধোঁকা দেওয়া যাবে না।’ ইমাম মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন: আমাদের ধারণা এই বিধানটি ছিল ঐ লোকটির জন্য বিশেষভাবে প্রযোজ্য।

789 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ مَرَّ عَلَى حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ وَهُوَ يَبِيعُ زَبِيبًا لَهُ بِالسُّوقِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: إِمَّا أَنْ تَزِيدَ فِي السِّعْرِ، وَإِمَّا أَنْ تَرْفَعَ مِنْ سُوقِنَا.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي أَنْ يُسَعَّرَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، فَيُقَالُ لَهُمْ: بِيعُوا كَذَا وَكَذَا بِكَذَا وَكَذَا، وَيُجْبَرُوا عَلَى ذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হাতিব ইবনে আবি বালতাআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি বাজারে তাঁর কিশমিশ বিক্রি করছিলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: হয় দাম বাড়াও, না হয় আমাদের বাজার থেকে তা উঠিয়ে নাও। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই নীতি গ্রহণ করি। মুসলমানদের জন্য মূল্য নির্ধারণ করা উচিত নয়, এই বলে যে— তোমরা অমুক জিনিস অমুক মূল্যে বিক্রি করো, এবং তাদের উপর তা জোর করে চাপানোও উচিত নয়। এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের অভিমত।

790 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، ` اشْتَرَى مِنِ امْرَأَتِهِ الثَّقَفِيَّةِ جَارِيَةً، وَاشْتَرَطَتْ عَلَيْهِ: إِنَّكَ إِنْ بِعْتَهَا فَهِيَ لِي بِالثَّمَنِ الَّذِي تَبِيعُهَا بِهِ، فَاسْتَفْتَى فِي ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: لا تَقْرَبْهَا، وَفِيهَا شَرْطٌ لأَحَدٍ. ⦗ص: 280⦘
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، كُلُّ شَرْطٍ اشْتَرَطَ الْبَائِعُ عَلَى الْمُشْتَرِي، أَوِ الْمُشْتَرِي عَلَى الْبَائِعِ لَيْسَ مِنْ شُرُوطِ الْبَيْعِ، وَفِيهِ مَنْفَعَةٌ لِلْبَائِعِ، أَوِ الْمُشْتَرِي، فَالْبَيْعُ فَاسِدٌ.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ

উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সাকাফিয়্যা স্ত্রীর কাছ থেকে একটি দাসী ক্রয় করলেন। স্ত্রী তাঁর (উবাইদুল্লাহর) উপর এই শর্ত আরোপ করলেন যে, যদি তুমি তাকে (দাসীটিকে) বিক্রি করে দাও, তবে যে মূল্যে তুমি বিক্রি করবে সেই মূল্যে সে আমার হয়ে যাবে। অতঃপর তিনি এ বিষয়ে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফতোয়া চাইলেন। তিনি (উমার রাঃ) বললেন: তুমি তার (দাসীর) কাছে যেও না, কেননা তাতে কারো জন্য শর্ত রয়েছে।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। ক্রেতা বিক্রেতার উপর অথবা বিক্রেতা ক্রেতার উপর এমন কোনো শর্ত আরোপ করলে যা বিক্রয়ের শর্তাবলির অন্তর্ভুক্ত নয়, এবং তাতে ক্রেতা বা বিক্রেতা কারো জন্য সুবিধা (স্বার্থ) থাকে, তাহলে সেই ক্রয়-বিক্রয় ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) হবে। আর এটাই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

791 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لا يَطَأُ الرَّجُلُ وَلِيدَةً إِلا وَلِيدَتَهُ، إِنْ شَاءَ بَاعَهَا، وَإِنْ شَاءَ وَهَبَهَا، وَإِنْ شَاءَ صَنَعَ بِهَا مَا شَاءَ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهَذَا تَفْسِيرٌ، أَنَّ الْعَبْدَ لا يَنْبَغِي أَنْ يَتَسَرَّى، لأَنَّهُ إِنْ وَهَبَ لَمْ يَجُزْ هِبَتُهُ، كَمَا يَجُوزُ هِبَةُ الْحُرِّ، فَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: কোনো পুরুষ যেন তার দাসীর সাথে ছাড়া অন্য কোনো দাসীর সাথে সংগম না করে। সে চাইলে তাকে বিক্রি করতে পারে, চাইলে তাকে হেবা (উপহার) করতে পারে, অথবা চাইলে তার সাথে যা ইচ্ছা তাই করতে পারে।

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। এর ব্যাখ্যা হলো: কোনো ক্রীতদাসের জন্য দাসী রাখা উচিত নয়, কারণ সে যদি হেবা করে তবে তার হেবা বৈধ হবে না, যেমন স্বাধীন ব্যক্তির হেবা বৈধ হয়। এটাই আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথার মর্মার্থ। আর এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহগণের অভিমত।

792 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «مَنْ بَاعَ نَخْلا قَدْ أُبِّرَتْ، فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلا أَنْ يَشْتَرِطَهَا الْمُبْتَاعُ»

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি পরাগায়ণ সম্পন্ন হওয়া খেজুর গাছ বিক্রি করে, তার ফল বিক্রেতারই থাকবে, যদি না ক্রেতা তা শর্ত করে নেয়।"

793 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: «مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ، فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إِلا أَنْ يَشْتَرِطَهُ الْمُبْتَاعُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো গোলামকে বিক্রি করে, আর সেই গোলামের যদি কোনো সম্পদ থাকে, তবে সেই সম্পদ বিক্রেতারই থাকবে, যদি না ক্রেতা তা শর্ত করে নেয়।

মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি এবং এটি আবূ হানীফা (রহ.)-এরও অভিমত।

794 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ «اشْتَرَى مِنْ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ جَارِيَةً، فَوَجَدَهَا ذَاتَ زَوْجٍ فَرَدَّهَا» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَكُونُ بَيْعُهَا طَلاقَهَا، فَإِذَا كَانَتْ ذَاتَ زَوْجٍ فَهَذَا عَيْبٌ تُرَدُّ بِهِ.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আসিম ইবনে আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে একজন দাসী ক্রয় করেন। এরপর তিনি জানতে পারলেন যে দাসীটির স্বামী রয়েছে। তাই তিনি তাকে ফেরত দেন।
মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা এই মত গ্রহণ করি। দাসীটিকে বিক্রি করলে তার তালাক (বিবাহবন্ধন ছিন্ন) হয় না। যদি তার স্বামী থাকে, তবে এটি একটি ত্রুটি যার কারণে তাকে ফেরত দিতে হবে। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহর (ইসলামী আইনজ্ঞ) অভিমত।

795 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرٍ، أَهْدَى لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ جَارِيَةً مِنَ الْبَصْرَةِ وَلَهَا زَوْجٌ، فَقَالَ عُثْمَانَ: «لَنْ أَقْرَبَهَا حَتَّى يُفَارِقَهَا زَوْجُهَا، فَأَرْضَى ابْنُ عَامِرٍ زَوْجَهَا، فَفَارَقَهَا»
‌

উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির বসরা থেকে উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একটি দাসী উপহার দিলেন, যার স্বামী ছিল। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তার নিকটবর্তী হবো না, যতক্ষণ না তার স্বামী তাকে পরিত্যাগ করে। অতঃপর ইবনু আমির তার স্বামীকে সন্তুষ্ট করলেন (ক্ষতিপূরণ দিয়ে), ফলে স্বামী তাকে পরিত্যাগ করল।

796 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ، وَهِشَامَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ، يُعَلِّمَانِ النَّاسَ عُهْدَةَ الثَّلاثِ وَالسَّنَةِ، يَخْطُبَانِ بِهِ عَلَى الْمِنْبَرِ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: لَسْنَا نَعْرِفُ عُهْدَةَ الثَّلاثِ، وَلا عُهْدَةَ السَّنَةِ إِلا أَنْ يَشْتَرِطَ الرَّجُلُ خِيَارَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ، أَوْ خِيَارَ سَنَةٍ فَيَكُونُ ذَلِكَ عَلَى مَا اشْتَرَطَ، وَأَمَّا فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ فَلا يَجُوزُ الْخِيَارُ إِلا ثَلاثَةَ أَيَّامٍ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে আবী বকর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবান ইবনে উসমান ও হিশাম ইবনে ইসমাঈলকে মিম্বারে দাঁড়িয়ে লোকদেরকে 'উহদাতুল সালাসা' (তিন দিনের গ্যারান্টি) এবং 'উহদাতুল সানা' (এক বছরের গ্যারান্টি) সম্পর্কে শিক্ষা দিতে শুনেছি। ইমাম মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা 'উহদাতুল সালাসা' বা 'উহদাতুল সানা' সম্পর্কে অবগত নই, তবে যদি কোনো ব্যক্তি তিন দিনের 'খিয়ার' (পছন্দের অধিকার) অথবা এক বছরের 'খিয়ার' শর্ত করে নেয়, তবে তা তার শর্তানুযায়ী হবে। পক্ষান্তরে ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতে, তিন দিনের বেশি খিয়ার (শর্তাধীন পছন্দ/বাতিল করার অধিকার) বৈধ নয়।

797 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلاءِ وَهِبَتِهِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَجُوزُ بَيْعُ الْوَلاءِ، وَلا هِبَتُهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘ওয়ালা’ (মুক্তিদানের অধিকার) বিক্রি করতে এবং তা কাউকে হেবা (দান) করতে নিষেধ করেছেন।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। ‘ওয়ালা’ বিক্রি করা বৈধ নয় এবং কাউকে হেবা (দান) করাও বৈধ নয়। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের অভিমত।

798 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ وَلِيدَةً فَتُعْتِقَهَا، فَقَالَ أَهْلُهَا: نَبِيعُكِ عَلَى أَنَّ وَلاءَهَا لَنَا، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: «لا يَمْنَعُكِ ذَلِكَ؛ فَإِنَّمَا الْوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الْوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ، لا يَتَحَوَّلُ عَنْهُ، وَهُوَ كَالنَّسَبِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী, থেকে বর্ণিত। তিনি একজন দাসীকে ক্রয় করে মুক্ত করতে চাইলেন। তখন দাসীর পরিবারের লোকেরা বলল, আমরা এই শর্তে তোমার কাছে তাকে বিক্রি করব যে, তার ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) আমাদের থাকবে। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যাপারটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "এই শর্ত তোমাকে যেন বিরত না করে; কেননা ‘ওয়ালা’ কেবল সেই ব্যক্তিরই, যে মুক্ত করে।"

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতই গ্রহণ করি। ‘ওয়ালা’ কেবল সেই ব্যক্তির জন্য, যে মুক্ত করে। তা তার থেকে স্থানান্তরিত হয় না। এটি বংশের সম্পর্কের মতো। এটি আবূ হানীফা এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের (আইনজ্ঞদের) মত।

799 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «أَيُّمَا وَلِيدَةٍ وَلَدَتْ مِنْ سَيِّدِهَا فَإِنَّهُ لا يَبِيعُهَا، وَلا يَهَبُهَا، وَلا يُوَرِّثُهَا، وَهُوَ يَسْتَمْتِعُ مِنْهَا، فَإِذَا مَاتَ فَهِيَ حُرَّةٌ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: যে কোনো বাঁদি তার মনিবের ঔরসে সন্তান জন্ম দেবে, তাকে (মনিব) বিক্রি করতে পারবে না, হেবা (দান) করতে পারবে না, এবং উত্তরাধিকার সূত্রেও দিতে পারবে না। আর সে (মনিব) তার (বাঁদির) সাথে সহবাস বা উপভোগ করতে পারবে, এরপর যখন সে (মনিব) মারা যাবে, তখন সে (বাঁদি) স্বাধীন হয়ে যাবে।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতই গ্রহণ করি। এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এবং আমাদের ফকীহগণের অধিকাংশের মত।

800 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، بَاعَ جَمَلا لَهُ يُدْعَى عُصَيْفِيرًا بِعِشْرِينَ بَعِيرًا إِلَى أَجَلٍ

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর ‘উসাইফীর’ নামক একটি উট বিশটি উটের বিনিময়ে নির্দিষ্ট মেয়াদের (বাকিতে) জন্য বিক্রি করেছিলেন।