801 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، «اشْتَرَى رَاحِلَةً بِأَرْبَعَةِ أَبْعِرَةٍ مَضْمُونَةٍ عَلَيْهِ، يُوَفِّيَهَا إِيَّاهُ بِالرَّبَذَةِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: بَلَغَنَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ خِلافُ هَذَا

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি চারটি জামিনকৃত উটের বিনিময়ে একটি আরোহী উট (রাহিলা) ক্রয় করেছিলেন, যা তিনি (বিক্রেতাকে) রাবাযাহ নামক স্থানে পৌঁছে দেবেন।
মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত একটি বর্ণনা পৌঁছেছে।

802 - أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذُؤَيْبٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ أَبِي حَسَنٍ الْبَزَّارِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ، «أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْبَعِيرِ بِالْبَعِيرَيْنِ إِلَى أَجَلٍ، وَالشَّاةِ بِالشَّاتَيْنِ إِلَى أَجَلٍ»
وَبَلَغَنَا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً» فَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নির্দিষ্ট মেয়াদে একটি উটের বিনিময়ে দুটি উট এবং একটি ছাগলের বিনিময়ে দুটি ছাগল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। আর আমাদের নিকট নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই মর্মে পৌঁছানো হয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাকীতে জীবজন্তুর বিনিময়ে জীবজন্তু বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি। এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের (ইসলামী আইনবিদ) মত।

803 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الْعَلاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ: ` كُنْتُ أَبِيعُ الْبَزَّ فِي زَمانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَإِنَّ عُمَرَ قَالَ: «لا يَبِيعُهُ فِي سُوقِنَا أَعْجَمِيٌّ، فَإِنَّهُمْ لَمْ يَفْقَهُوا فِي الدِّينِ، وَلَمْ يُقِيمُوا فِي الْمِيزَانِ وَالْمِكْيَالِ» .
قَالَ يَعْقُوبُ: فَذَهَبْتُ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَقُلْتُ لَهُ: هَلْ لَكَ فِي غَنِيمَةٍ بَارِدَةٍ؟ قَالَ: مَا هِيَ؟ قُلْتُ: بَزٌّ، قَدْ عَلِمْتُ مَكَانَهُ، يَبِيعُهُ صَاحِبُهُ بِرُخْصٍ، لا يَسْتَطِيعُ بَيْعَهُ، أَشْتَرِيهِ لَكَ، ثُمَّ أَبِيعُهُ لَكَ، قَالَ: نَعَمْ، فَذَهَبْتُ، فَصَفَقْتُ بِالْبَزِّ، ثُمَّ جِئْتُ بِهِ، فَطَرَحْتُ فِي دَارِ عُثْمَانَ، فَلَمَّا رَجَعَ عُثْمَانَ، فَرَأَى الْعُكُومَ فِي دَارِهِ، قَالَ: مَا هَذَا؟ قَالُوا: بَزٌّ، جَاءَ بِهِ يَعْقُوبُ، قَالَ: ادْعُوهُ لِي، فَجِئْتُ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قُلْتُ: هَذَا الَّذِي قُلْتُ لَكَ، قَالَ: أَنَظَرْتَهُ؟ قُلْتُ: كَفَيْتُكَ، وَلَكِنْ رَابَهُ حَرَسُ عُمَرَ، قَالَ: نَعَمْ، فَذَهَبَ عُثْمَانُ إِلَى حَرَسِ عُمَرَ، فَقَالَ: إِنَّ يَعْقُوبَ يَبِيعُ بَزِّي فَلا تَمْنَعُوهُ، قَالُوا: نَعَمْ، جِئْتُ بِالْبَزِّ السُّوقَ، فَلَمْ أَلْبَثْ حَتَّى جَعَلْتُ ثَمَنَهُ فِي مِزْوَدٍ، وَذَهَبْتُ بِهِ إِلَى عُثْمَانَ، وَبِالَّذِي اشْتَرَيْتُ الْبَزَّ مِنْهُ، فَقُلْتُ: عُدَّ الَّذِي لَكَ، فَاعْتَدَّهُ، وَبَقِيَ مَالٌ كَثِيرٌ، قَالَ: فَقُلْتُ لِعُثْمَانَ: هَذَا لَكَ، أَمَا إِنِّي لَمْ أَظْلِمْ بِهِ أَحَدًا، قَالَ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا، وَفَرِحَ بِذَلِكَ، قَالَ: فَقُلْتُ: أَمَا إِنِّي قَدْ عَلِمْتُ مَكَانَ بَيْعِهَا مِثْلِهَا، أَوْ أَفْضَلَ، قَالَ: وَعَائِدٌ أَنْتَ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، إِنْ شِئْتَ، قَالَ: قَدْ شِئْتُ، قَالَ: فَقُلْتُ: فَإِنِّي بَاغٍ خَيْرًا فَأَشْرِكْنِي، قَالَ: نَعَمْ بَيْنِي، وَبَيْنَكَ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا بَأْسَ بِأَنْ يَشْتَرِكَ الرَّجُلَانِ فِي الشِّرَاءِ بِالنَّسِيئَةِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِوَاحِدٍ مِنْهُمْ رَأْسُ مَالٍ، عَلَى أَنَّ الرِّبْحَ بَيْنَهُمَا، وَالْوَضِيعَةُ عَلَى ذَلِكَ، قَالَ: وَإِنْ وَلِيَ الشِّرَاءَ وَالْبَيْعَ ⦗ص: 284⦘ أَحَدُهُمَا دُونَ صَاحِبِهِ، وَلا يَفْضُلُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ فِي الرِّبْحِ، فَإِنَّ ذَلِكَ لا يَجُوزُ أَنْ يَأْكُلَ أَحَدُهُمَا رِبْحَ مَا ضَمِنَ صَاحِبُهُ.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

ইয়াকুব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতকালে কাপড়ের ব্যবসা করতাম। আর নিশ্চয় উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন: “কোনো অনারব যেন আমাদের বাজারে ব্যবসা না করে। কারণ তারা দ্বীন সম্পর্কে বোঝে না এবং তারা ওজনে ও মাপে সঠিকভাবে দাঁড়ায় না (ইনসাফ করে না)।”

ইয়াকুব বলেন: আমি উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে বললাম: আপনার কি ঠাণ্ডা লাভ (সহজে প্রাপ্ত লাভ) করার ইচ্ছা আছে? তিনি বললেন: সেটা কী? আমি বললাম: কিছু কাপড়, যার অবস্থান আমার জানা আছে। এর বিক্রেতা সস্তায় বিক্রি করছে, কারণ সে এটি বিক্রি করতে সক্ষম হচ্ছে না। আমি এটি আপনার জন্য কিনে তারপর আপনার জন্য বিক্রি করব। তিনি বললেন: হ্যাঁ।

ইয়াকুব বলেন: তখন আমি গেলাম এবং কাপড়টির ক্রয়-বিক্রয়ের চুক্তি সম্পন্ন করলাম। এরপর তা এনে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িতে রাখলাম। যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে এসে তার বাড়িতে কাপড়ের বস্তাগুলো দেখতে পেলেন, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এগুলো কী? লোকেরা বলল: কাপড়, যা ইয়াকুব এনেছে। তিনি বললেন: তাকে আমার কাছে ডাকো। আমি এলে তিনি বললেন: এগুলো কী? আমি বললাম: এই সেই জিনিস, যা সম্পর্কে আমি আপনাকে বলেছিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি এর দিকে লক্ষ্য করেছ (যত্ন নিয়েছ)? আমি বললাম: আমি আপনার প্রয়োজন মিটিয়েছি (অর্থাৎ আপনার জন্য কিনে এনেছি), তবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রক্ষীরা তাকে (বিক্রেতাকে) সন্দেহ করেছিল। তিনি বললেন: হ্যাঁ (ঠিক আছে)।

এরপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রক্ষীদের কাছে গেলেন এবং বললেন: ইয়াকুব আমার কাপড় বিক্রি করবে, তোমরা তাকে নিষেধ করো না। তারা বলল: হ্যাঁ (আমরা নিষেধ করব না)। আমি কাপড় নিয়ে বাজারে গেলাম এবং দ্রুতই এর মূল্য একটি থলের মধ্যে ভরে ফেললাম। এরপর আমি তা নিয়ে এবং যার কাছ থেকে কাপড় কিনেছিলাম তাকে নিয়ে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। আমি বললাম: আপনার পাওনা গণনা করুন। তিনি তা গণনা করলেন এবং অনেক অর্থ অবশিষ্ট রইল। ইয়াকুব বলেন: আমি তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: এই অংশ আপনার। জেনে রাখুন, আমি এর মাধ্যমে কারও প্রতি অবিচার করিনি। তিনি বললেন: আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। আর তিনি এতে খুশি হলেন।

ইয়াকুব বলেন: আমি তখন বললাম: আমি এমন স্থান সম্পর্কে অবগত আছি যেখানে এর মতো অথবা এর চেয়েও ভালো কিছু বিক্রি হবে। তিনি বললেন: তুমি কি আবার ফিরে আসবে (অর্থাৎ আবার এমন ব্যবসা করবে)? ইয়াকুব বলেন: আমি বললাম: হ্যাঁ, যদি আপনি চান। তিনি বললেন: আমি চাই। ইয়াকুব বলেন: তখন আমি বললাম: আমি আরও ভালো কিছুর সন্ধান করছি, সুতরাং আপনি আমাকে অংশীদার করুন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, তোমার ও আমার মধ্যে (লাভ-লোকসান ভাগ হবে)।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এর ভিত্তিতেই গ্রহণ করি যে, বাকিতে কেনা-বেচায় দু'জন ব্যক্তির অংশীদার হওয়াতে কোনো সমস্যা নেই—যদি তাদের একজনেরও মূলধন না থাকে—এই শর্তে যে লাভ তাদের উভয়ের মধ্যে ভাগ হবে এবং ক্ষতিও সেই অনুসারে হবে। তিনি বলেন: আর যদি তাদের একজন অন্যজনের অনুপস্থিতিতে ক্রয়-বিক্রয়ের দায়িত্ব নেয়, এবং উভয়ের মধ্যে কেউ লাভের ক্ষেত্রে অপরের চেয়ে বেশি অংশ না পায় (অর্থাৎ উভয়ে সমান অংশীদার হয়), তবে তা জায়েয। কেননা তাদের একজনের জন্য এমন লাভের অংশ খাওয়া বৈধ নয়, যার লোকসানের দায়ভার তার সঙ্গী বহন করেছে। এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহর মত।

804 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «لا يَمْنَعُ أَحَدُكُمْ جَارَهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَةً فِي جِدَارِهِ» ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ؟ وَاللَّهِ لأَرْمِيَنَّ بِهَا بَيْنَ أَكْتَافِكُمْ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا عِنْدَنَا عَلَى وَجْهِ التَّوَسُّعِ مِنَ النَّاسِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ وَحُسْنِ الْخُلُقِ، فَأَمَّا فِي الْحُكْمِ فَلا يُجْبَرُونَ عَلَى ذَلِكَ.
بَلَغَنَا أَنَّ شُرَيْحًا اخْتُصِمَ إِلَيْهِ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ لِلَّذِي وَضَعَ الْخَشَبَةَ: ارْفَعْ رِجْلَكَ عَنْ مَطِيَّةِ أَخِيكَ، فَهَذَا الْحُكْمُ فِي ذَلِكَ، وَالتَّوَسُّعُ أَفْضَلُ
‌

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন তার প্রতিবেশীকে তার (প্রতিবেশীর) দেয়ালে কাঠ স্থাপন করতে বাধা না দেয়।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি তোমাদেরকে এ থেকে বিমুখ দেখছি কেন? আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই এটি তোমাদের কাঁধের মাঝখানে নিক্ষেপ করব।" মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের মতে, এটি হলো মানুষ একে অপরের প্রতি উদারতা ও উত্তম চরিত্রের বহিঃপ্রকাশস্বরূপ। তবে বিচারিক সিদ্ধান্তের ক্ষেত্রে এর উপর কাউকে বাধ্য করা হবে না। আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে, শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে এ বিষয়ে বিচার চাওয়া হয়েছিল। তখন তিনি কাঠ স্থাপনকারীকে বললেন: ‘তোমার ভাইয়ের বাহন থেকে তোমার পা উঠিয়ে নাও’ (অর্থাৎ তার সম্পত্তিতে হস্তক্ষেপ করো না)। এটিই হলো এই বিষয়ে ফয়সালা, তবে উদারতা প্রদর্শন করাই উত্তম।

805 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِي غَطَفَانَ بْنِ طَرِيفٍ الْمُرِّيِّ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: ` مَنْ وَهَبَ هِبَةً لِصَلَةِ رَحِمٍ، أَوْ عَلَى وَجْهِ صَدَقَةٍ، فَإِنَّهُ لا يَرْجِعُ فِيهَا، وَمَنْ وَهَبَ هِبَةً يَرَى أَنَّهُ إِنَّمَا أَرَادَ بِهَا الثَّوَابَ، فَهُوَ عَلَى هِبَتِهِ، يَرْجِعُ فِيهَا إِنْ لَمْ يَرْضَ مِنْهَا. ⦗ص: 285⦘
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، مَنْ وَهَبَ هِبَةً لِذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ، أَوْ عَلَى وَجْهِ صَدَقَةٍ، فَقَبَضَهَا الْمَوْهُوبُ لَهُ، فَلَيْسَ لِلْوَاهِبِ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا، وَمَنْ وَهَبَ هِبَةً لِغَيْرِ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ وَقَبَضَهَا فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا، إِنْ لَمْ يُثَبْ مِنْهَا، أَوْ يُزَدْ خَيْرًا فِي يَدِهِ، أَوْ يَخْرُجْ مِنْ مِلْكِهِ إِلَى مِلْكِ غَيْرِهِ.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখার উদ্দেশ্যে, অথবা সাদকার (দান) উদ্দেশ্যে কোনো উপহার প্রদান করে, সে তা ফেরত নিতে পারবে না। আর যে ব্যক্তি এই উদ্দেশ্যে উপহার প্রদান করে যে, সে এর মাধ্যমে কেবল প্রতিদান পেতে চায়, সে তার উপহারের ওপর বহাল থাকবে। সে যদি এর প্রতিদানে সন্তুষ্ট না হয়, তবে তা ফেরত নিতে পারবে।

মুহাম্মাদ (ইমাম শাইবানি) বলেন: আমরা এই নীতিই গ্রহণ করি। যে ব্যক্তি মাহরাম (যাদের সাথে বিবাহ হারাম) আত্মীয়কে কোনো উপহার প্রদান করে অথবা সাদকার উদ্দেশ্যে প্রদান করে, এবং যাকে দেওয়া হয়েছে সে তা গ্রহণ করে নেয়, তবে দাতার জন্য তা ফেরত নেওয়া বৈধ নয়। আর যে ব্যক্তি গায়রে-মাহরাম আত্মীয় বা অন্য কাউকে উপহার দেয় এবং সে তা গ্রহণ করে নেয়, তবে দাতার জন্য তা ফেরত নেওয়া বৈধ, যদি না সে তার প্রতিদান পেয়ে যায়, অথবা তার হাতে তা বৃদ্ধি পায়, অথবা তার মালিকানা থেকে অন্য কারো মালিকানায় চলে যায়।

আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহর অভিমত।

Null

807 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ يُحَدِّثَانِهِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: إِنَّ أَبَاهُ أَتَى بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِي هَذَا غُلامًا كَانَ لِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ⦗ص: 286⦘ صلى الله عليه وسلم: «أَكُلُّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ مِثْلَ هَذَا؟» قَالَ: لا، قَالَ: «فَأَرْجِعْهُ»

নু'মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাঁর পিতা তাঁকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন, আমি আমার এই ছেলেকে আমার মালিকানাধীন একটি গোলাম দান করেছি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তোমার সকল সন্তানকে কি তুমি অনুরূপ দান করেছ?” তিনি বললেন: না। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তাহলে তা ফিরিয়ে নাও।”

808 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّهَا قَالَتْ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ نَحَلَهَا جُذَاذَ عِشْرِينَ وَسْقًا مِنْ مَالِهِ بِالْعَالِيَةِ، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ، قَالَ: وَاللَّهِ يَا بُنَيَّةُ، مَا مِنَ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيَّ غِنًى بَعْدِي مِنْكِ، وَلا أَعَزُّ عَلَيَّ فَقْرًا مِنْكِ، وَإِنِّي كُنْتُ نَحَلْتُكِ مِنْ مَالِي جُذَاذَ عِشْرِينَ وَسْقًا، فَلَوْ كُنْتِ جَذَذْتِيهِ، وَاحْتَزْتِيهِ كَانَ لَكِ، فَإِنَّمَا هُوَ الْيَوْمَ مَالُ وَارِثٍ، وَإِنَّمَا هُوَ أَخُوكِ وَأُخْتَاكِ، فَاقْسِمُوهُ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ عز وجل، قَالَتْ: يَا أَبَتِ، وَاللَّهِ لَوْ كَانَ كَذَا وَكَذَا لَتَرَكْتُهُ، إِنَّمَا هِيَ أَسْمَاءُ، فَمَنِ الأُخْرَى؟ قَالَ: ذُو بَطْنِ بِنْتِ خَارِجَةَ أُرَاهَا جَارِيَةً، فَوَلَدَتْ جَارِيَةً

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ‘আলিয়াহ’ নামক স্থানের সম্পত্তি থেকে বিশ ওয়াসাক পরিমাণ খেজুর তাঁকে (আয়িশাকে) দান করেছিলেন। যখন তাঁর মৃত্যু আসন্ন হলো, তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, হে আমার কন্যা! আমার পরে তোমার চেয়ে বেশি ধনী হওয়া আমার কাছে কারো চেয়ে প্রিয় নয়, আর তোমার চেয়ে দরিদ্র হওয়া আমার কাছে কারো চেয়ে কঠিন নয়। আমি তোমাকে আমার সম্পত্তি থেকে বিশ ওয়াসাক পরিমাণ খেজুর দান করেছিলাম। যদি তুমি তা কেটে নিতে এবং নিজের দখলে নিয়ে নিতে, তবে তা তোমারই থাকত। কিন্তু আজ তা ওয়ারিসদের সম্পদ। এখন তোমার ভাই এবং দুই বোন আছে। তোমরা মহান আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী তা ভাগ করে নাও। তিনি (আয়িশা) বললেন: হে আমার পিতা! আল্লাহর কসম, যদি এর চেয়েও বেশি কিছু থাকত, তবুও আমি তা ছেড়ে দিতাম। আমার তো একজন বোন আসমা আছেন, অপরজন কে? তিনি বললেন: খারিজা’র মেয়ের গর্ভে যে আছে, আমি মনে করি সে একটি মেয়ে হবে। (পরে সে) একটি মেয়ে প্রসব করল।

809 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَادِرِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: ` مَا بَالُ رِجَالٍ يَنْحَلُونَ أَبْنَاءَهُمْ نُحْلًا، ثُمَّ يُمْسِكُونَهَا، قَالَ: فَإِنْ مَاتَ ابْنُ أَحَدِهِمْ، قَالَ: مَالِي بِيَدِي، وَلَمْ أُعْطِهِ أَحَدًا، وَإِنْ مَاتَ هُوَ قَالَ: هُوَ لِابْنِي، قَدْ كُنْتُ أَعْطَيْتُهُ إِيَّاهُ، مَنْ نَحَلَ نِحْلَةً لَمْ يَحُزْهَا الَّذِي نُحِلَهَا حَتَّى تَكُونَ إِنْ مَاتَ لِوَرَثَتِهِ فَهِيَ بَاطِلٌ `

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "কী হলো সেই সব লোকের যারা তাদের সন্তানদেরকে দান করে, কিন্তু তারপর তা নিজেদের কাছে রেখে দেয়? যদি তাদের কোনো সন্তান মারা যায়, তখন সে বলে: 'সম্পদ তো আমার হাতেই আছে, আমি কাউকে দেইনি।' আর যদি সে (পিতা) নিজে মারা যায়, তখন সে বলে: 'এই সম্পদ আমার ছেলের, আমি তো তাকেই দিয়েছিলাম।' যে ব্যক্তি এমনভাবে দান করে যে যাকে দান করা হলো, সে এর উপর দখল প্রতিষ্ঠিত করতে পারলো না, ফলে যদি সে মারা যায়, তবে তা তার ওয়ারিশদের জন্য বর্তাবে – তাহলে সেই দান বাতিল।"

810 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، قَالَ: «مَنْ نَحَلَ وَلَدًا لَهُ صَغِيرًا لَمْ يَبْلُغْ أَنْ يَحُوزَ نُحْلَةٌ فَأَعْلَنَ بِهَا وَأَشْهَدَ عَلَيْهَا فَهِيَ جَائِزَةٌ، وَإِنْ وَلِيَهَا أَبُوهُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يُسَوِّيَ بَيْنَ وَلَدِهِ فِي النُّحْلَةِ، وَلا يُفَضِّلُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ، فَمَنْ نَحَلَ نُحْلَةً وَلَدًا أَوْ غَيْرَهُ فَلَمْ يَقْبِضْهَا الَّذِي نُحِلَهَا حَتَّى مَاتَ النَّاحِلُ وَالْمَنْحُولُ فَهِيَ مَرْدُودَةٌ عَلَى النَّاحِلِ وَعَلَى وَرَثَتِهِ، وَلا تَجُوزُ لِلْمَنْحُولِ حَتَّى يَقْبِضَهَا، إِلا الْوَلَدَ الصَّغِيرَ، فَإِنْ قَبَضَ وَالِدُهُ لَهُ قَبْضٌ فَإِذَا أَعْلَنَهَا وَأَشْهَدَ بِهَا فَهِيَ جَائِزَةٌ لِوَلَدِهِ، وَلا سَبِيلَ لِلْوَالِدِ إِلَى الرَّجْعَةِ فِيهَا، وَلا إِلَى اغْتِصَابِهَا بَعْدَ أَنْ أَشْهَدَ عَلَيْهَا.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার এমন কোনো ছোট সন্তানকে কোনো দান (নুহলা) প্রদান করে, যে তা দখলে নিতে সক্ষম হয়নি, আর সে তা প্রকাশ্যে ঘোষণা করে এবং তাতে সাক্ষী রাখে, তবে তা বৈধ, যদিও তার পিতাই তার দায়িত্ব গ্রহণ করেন।"

ইমাম মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এসবের ভিত্তিতেই আমল করি। মানুষের জন্য উচিত হলো দানের ক্ষেত্রে তার সন্তানদের মধ্যে সমতা বজায় রাখা এবং একজনকে অন্যের উপর প্রাধান্য না দেওয়া। যে ব্যক্তি কোনো সন্তানকে বা অন্য কাউকে দান করে, কিন্তু গ্রহীতা তা দখল করার আগেই দাতা ও গ্রহীতা উভয়েই মারা যায়, তবে তা দাতা বা তার ওয়ারিশদের কাছে প্রত্যাবর্তন করবে। গ্রহীতার জন্য তা বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে তা দখল করে নেয়, তবে ছোট শিশুর ক্ষেত্রে ভিন্ন। যদি তার পিতা তার পক্ষে তা দখল করে নেয়, তবে তা দখল বলে গণ্য হবে। যখন পিতা তা ঘোষণা করে এবং তাতে সাক্ষী রাখে, তখন তা তার সন্তানের জন্য বৈধ হয়ে যায় এবং সাক্ষী রাখার পর পিতার জন্য তা প্রত্যাহার করার বা বলপূর্বক অধিকার করার কোনো সুযোগ থাকে না।

আর এটাই হলো ইমাম আবু হানীফা এবং আমাদের ফুকাহায়ে কিরামের (আইনবিদদের) অধিকাংশের মত।

811 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ أُعْمِرَ عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ فَإِنَّهَا لِلَّذِي يُعْطَاهَا، لا تَرْجِعُ إِلَى الَّذِي أَعْطَاهَا، لأَنَّهُ أَعْطَى عَطَاءً وَقَعَتِ الْمَوَارِثُ فِيهِ»

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে কোনো পুরুষকে যদি তার জন্য এবং তার বংশধরদের জন্য আজীবনের জন্য কোনো সম্পত্তি (উমরা) দান করা হয়, তবে তা ওই ব্যক্তিরই হয়ে যায় যাকে তা দেওয়া হয়েছে। যে ব্যক্তি দান করেছে, তার কাছে তা আর ফিরে আসে না। কারণ সে এমন দান করেছে যার মধ্যে উত্তরাধিকারের বিধান কার্যকর হয়।”

812 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، «وَرَّثَ حَفْصَةَ دَارَهَا، وَكَانَتْ حَفْصَةُ قَدْ أَسْكَنَتْ بِنْتَ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ مَا عَاشَتْ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ بِنْتُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ قَبَضَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْمَسْكَنَ، وَرَأَى أَنَّهُ لَهُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الْعُمْرَى هِبَةٌ، فَمَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ، وَالسُّكْنَى لَهُ عَارِيَةٌ تُرْجَعُ إِلَى الَّذِي أَسْكَنَهَا، وَإِلَى وَارِثِهِ مِنْ بَعْدِهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا.
وَالْعُمْرَى أَنْ قَالَ هِيَ لَهُ وَلِعَقِبِهِ، أَوْ لَمْ يَقُلْ وَلِعَقِبِهِ فَهُوَ سَوَاءٌ
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তার ঘর উত্তরাধিকারসূত্রে দিয়েছিলেন। হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যায়দ ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যাকে সেখানে তার জীবনকাল পর্যন্ত বসবাসের ব্যবস্থা করে দিয়েছিলেন। যখন যায়দ ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যা ইন্তিকাল করলেন, তখন আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বাসস্থানটি দখল করে নেন এবং তিনি মনে করেন যে সেটির মালিকানা তারই।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। আল-‘উমরা (আজীবন দান) হলো এক প্রকারের দান (হিবা)। যাকে কোনো কিছু ‘উমরা হিসেবে দেওয়া হয়, সে তার মালিক হয়ে যায়। আর ‘সুকনা’ (শুধুমাত্র বসবাসের অধিকার) হলো অস্থায়ী ধার (আরিয়াহ), যা যিনি বসবাস করতে দিয়েছেন বা তার পরবর্তী ওয়ারিশের কাছে ফেরত যাবে। এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের ফকীহদের (আইনজ্ঞ) অধিকাংশের অভিমত।

আল-‘উমরা হলো এই যে, (দাতা) বলল—এটি তার জন্য এবং তার উত্তরসূরিদের জন্যও; অথবা যদি সে ‘উত্তরসূরিদের জন্য’ শব্দটি নাও বলে, তবুও উভয়টি সমান (মালিকানা হস্তান্তরকারী)।

813 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، قَالَ: «لا تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالذَّهَبِ، أَحَدُهُمَا غَائِبٌ وَالآخَرُ نَاجِزٌ، فَإِنِ اسْتَنْظَرَكَ إِلَى أَنْ يَلِجَ بَيْتَهُ فَلا تُنْظِرْهُ، إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمُ الرَّمَاءَ، وَالرَّمَاءُ هُوَ الرِّبَا»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা রূপার (মুদ্রা) বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রি করো না, যার একটি অনুপস্থিত (বাকি) এবং অন্যটি তাৎক্ষণিক (নগদ)। যদি সে তার ঘরে প্রবেশ করা পর্যন্ত তোমার কাছে সময় চায়, তবুও তাকে সময় দিও না। নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য 'রামা'র ভয় করি। আর 'রামা' হলো সুদ (রিবা)।

814 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «لا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلا مِثْلا بِمِثْلٍ، وَلا تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ إِلا مِثْلا بِمِثْلٍ، وَلا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالْوَرِقِ أَحَدُهُمَا غَائِبٌ وَالآخَرُ نَاجِزٌ، وَإِنِ اسْتَنْظَرَكَ حَتَّى يَلِجَ بَيْتَهُ فَلا تُنْظِرْ، إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمُ الرِّبَا»

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রি করবে না, তবে সমান সমান হতে হবে। আর তোমরা রৌপ্যের (রূপার) বিনিময়ে রৌপ্য বিক্রি করবে না, তবে সমান সমান হতে হবে। তোমরা স্বর্ণের বিনিময়ে রৌপ্য বিক্রি করবে না এমনভাবে যে, দুটোর মধ্যে একটি অনুপস্থিত থাকে এবং অন্যটি নগদ। যদি সে তোমার কাছে সময় চায় এমনকি তার ঘরে প্রবেশ করার জন্যও, তবে তাকে সময় দেবে না। নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য সূদের (রিবার) ভয় করছি।

815 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلا مِثْلا بِمِثْلٍ، وَلا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلا تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ إِلا مِثْلا بِمِثْلٍ، وَلا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلا تَبِيعُوا مِنْهَا شَيْئًا غَائِبًا بِنَاجِزٍ»

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রি করো না, তবে সমানে সমান হলে (করতে পার)। আর তার একটার উপর অন্যটাকে অতিরিক্ত করো না। আর তোমরা রূপার বিনিময়ে রূপা বিক্রি করো না, তবে সমানে সমান হলে (করতে পার)। আর তার একটার উপর অন্যটাকে অতিরিক্ত করো না। আর সেগুলোর মধ্য থেকে কোনো অনুপস্থিত (বিলম্বে প্রদেয়) বস্তুকে নগদ (উপস্থিত) বস্তুর বিনিময়ে বিক্রি করো না।"

816 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي تَمِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ، وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ، لا فَضْلَ بَيْنَهُمَا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দীনারের বদলে দীনার এবং দিরহামের বদলে দিরহাম (নিতে হবে)। এ দুটির মধ্যে কোনো বেশিকম/তারতম্য থাকবে না।"

817 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، أَنَّهُ ⦗ص: 290⦘ أَخْبَرَهُ ، أَنَّهُ الْتَمَسَ صَرْفًا بِمِائَةِ دِينَارٍ، وَقَالَ: فَدَعَانِي طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، فَقَالَ: فَتَرَاوَضْنَا حَتَّى اصْطَرَفَ مِنِّي، فَأَخَذَ طَلْحَةُ الذَّهَبَ يُقَلِّبُهَا فِي يَدِهِ، ثُمَّ قَالَ: حَتَّى يَأْتِيَنِي خَازِنِي مِنَ الْغَابَةِ، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسْمَعُ كَلامَهُ، فَقَالَ: لا، وَاللَّهِ لا تُفَارِقْهُ حَتَّى تَأْخُذَ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الذَّهَبُ بِالْفِضَّةِ رِبًا إِلا هَاءَ وَهَاءَ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلا هَاءَ وَهَاءَ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلا هَاءَ وَهَاءَ»

মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদ্দান থেকে বর্ণিত, তিনি তাকে জানিয়েছেন যে, তিনি একশো দিনারের বিনিময়ে রৌপ্য চাইলেন। তিনি (মালিক ইবনে আওস) বলেন: এরপর তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে ডাকলেন। তিনি বললেন: আমরা আলোচনা করলাম, যতক্ষণ না তিনি আমার কাছ থেকে বিনিময় নিলেন। তখন তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সোনা হাতে নিয়ে নাড়াচাড়া করতে লাগলেন। অতঃপর তিনি বললেন: গাবাহ থেকে আমার কোষাধক্ষ্য না আসা পর্যন্ত (অপেক্ষা করুন)। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কথা শুনছিলেন। তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম! তুমি তার কাছ থেকে তা গ্রহণ না করা পর্যন্ত তাকে ছেড়ে যাবে না। অতঃপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “স্বর্ণের সাথে রৌপ্যের (বিনিময়) সুদ হবে, তবে হাতে হাতে (তাৎক্ষণিক) হলে নয়। আর খেজুরের সাথে খেজুরের (বিনিময়) সুদ হবে, তবে হাতে হাতে হলে নয়। এবং যবের সাথে যবের (বিনিময়) সুদ হবে, তবে হাতে হাতে হলে নয়।”

818 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَوْ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، بَاعَ سِقَايَةً مِنْ وَرِقٍ، أَوْ ذَهَبٍ بِأَكْثَرَ مِنْ وَزْنِهَا، فَقَالَ لَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذَا إِلا مِثْلا بِمِثْلٍ» ، قَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: مَا نَرَى بِهِ بَأْسًا، فَقَالَ لَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ: مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ مُعَاوِيَةَ، أُخْبِرُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَيُخْبِرُنِي عَنْ رَأْيِهِ، لا أُسَاكِنُكَ بِأَرْضٍ أَنْتَ بِهَا، قَالَ: فَقَدِمَ أَبُو الدَّرْدَاءِ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَأَخْبَرَهُ، فَكَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ أَنْ لا يَبِيعَ ذَلِكَ إِلا مِثْلا بِمِثْلٍ، أَوْ وَزْنًا بِوَزْنٍ

আতা ইবনু ইয়াসার অথবা সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, মুয়াবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রূপার অথবা সোনার তৈরি একটি পানপাত্র তার ওজনের চেয়ে বেশি মূল্যে বিক্রি করলেন। তখন আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ ধরনের কাজ থেকে নিষেধ করতে শুনেছি, তবে সমান সমান হলে ভিন্ন কথা।" মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "আমরা এতে কোনো দোষ দেখি না।" আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "মুয়াবিয়ার হাত থেকে আমাকে কে রক্ষা করবে? আমি তাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা বলছি, আর সে আমাকে তার নিজের মত জানাচ্ছে! যে দেশে তুমি থাকো, আমি সেখানে তোমার সাথে বসবাস করব না।" রাবী বলেন: অতঃপর আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন। এরপর তিনি (উমার রাঃ) মুয়াবিয়ার কাছে লিখে পাঠালেন যে, যেন সে তা সমান সমান অথবা ওজনে ওজনে ব্যতীত বিক্রি না করে।

819 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ اللَّيْثِيُّ، أَنَّهُ رَأَى سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، ⦗ص: 291⦘ يُراطِلُ الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ، قَالَ: فَيُفَرِّغُ الذَّهَبَ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ، وَيُفَرِّغُ الآخَرُ الذَّهَبَ فِي كِفَّتِهِ الْأُخْرَى، قَالَ: ثُمَّ يَرْفَعُ الْمِيزَانَ، فَإِذَا اعْتَدَلَ لِسَانُ الْمِيزَانِ أَخَذَ وَأَعْطَى صَاحِبَهُ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ عَلَى مَا جَاءَتِ الآثَارُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

ইয়াযিদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু কুসাইত আল-লাইসী থেকে বর্ণিত, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবকে সোনা দিয়ে সোনা ওজন করে বিনিময় করতে দেখেছেন। তিনি বলেন: অতঃপর একজন দাঁড়িপাল্লার এক পাল্লায় সোনা ঢালত এবং অপরজন সোনা ঢালত তার অন্য পাল্লায়। তিনি বলেন: এরপর দাঁড়িপাল্লা উপরে তোলা হতো। যখন দাঁড়িপাল্লার কাঁটা সমান হয়ে যেত, তখন সে নিত এবং তার সাথীকে দিত। ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: প্রাপ্ত আছারসমূহের ভিত্তিতে আমরা এই সবকিছুর উপর আমল করি। আর এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের ফকীহগণের অধিকাংশের অভিমত।

820 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: لا رِبَا إِلا فِي ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ أَوْ مَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ مِمَّا يُوكَلُ أَوْ يُشْرَبُ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: إِذَا كَانَ مَا يُكَالُ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ، أَوْ كَانَ مَا يُوزَنُ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ، فَهُوَ مَكْرُوهٌ أَيْضًا، إِلا مِثْلا بِمِثْلٍ، يَدًا بِيَدٍ، بِمَنْزِلَةِ الَّذِي يُؤْكَلُ وَيُشْرَبُ، وَهُوَ قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، وَأَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুদ কেবল সোনা, রূপা, অথবা যা মাপা হয় কিংবা ওজন করা হয়—আর যা খাওয়া হয় অথবা পান করা হয়—তাতেই রয়েছে। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন কোনো কিছু পরিমাপ করে (মেনে) অথবা ওজন করে (তুলে) নেওয়া হয় এবং তা যদি একই শ্রেণির হয়, তবে সেটিও মাকরুহ (নিষিদ্ধ), তবে হাতে হাতে আদান-প্রদানের মাধ্যমে সমান সমান হলে (তা বৈধ)। এই বিষয়টি খাওয়া ও পান করার বস্তুর মতোই। এটিই ইবরাহীম আন-নাখঈ, আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের ফকীহদের (আইনজ্ঞদের) সাধারণ মত।