652 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: ذَكَاةُ مَا كَانَ فِي بَطْنِ الذَّبِيحَةِ ذَكَاةُ أُمِّهِ إِذَا كَانَ قَدْ نَبَتَ شَعْرُهُ، وَتَمَّ خَلْقُهُ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ إِذَا تَمَّ خَلْقُهُ، فَذَكَاتُهُ فِي ذَكَاةِ أُمِّهِ، فَلا بَأْسَ بِأَكْلِهِ، فَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ فَكَانَ يَكْرَهُ أَكْلَهُ حَتَّى يَخْرُجَ حَيًّا فَيُذَكَّى، وَكَانَ يَرْوِي، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ قَالَ: لا تَكُونُ ذَكَاةُ نَفْسٍ ذَكَاةَ نَفْسَيْنِ.
‌

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: জবাইকৃত পশুর পেটে যা থাকে, তার মায়ের জবাহই তার জবাহ (হালাল হওয়ার মাধ্যম), যদি তার (শাবকের) পশম গজিয়ে থাকে এবং সৃষ্টি পূর্ণ হয়ে থাকে। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরাও এই মত গ্রহণ করি। যদি তার সৃষ্টি পূর্ণ হয়ে যায়, তবে তার মায়ের জবাহই তার জবাহ, আর তা খেতে কোনো আপত্তি নেই। কিন্তু আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) তা খাওয়া মাকরূহ মনে করতেন, যতক্ষণ না শাবকটি জীবিত বের হয় এবং তাকে জবাহ করা হয়। আর তিনি হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করতেন যে, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তির জবাহ অন্য দুই ব্যক্তির জবাহ হতে পারে না।