672 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، نَشَدَ النَّاسَ بِمِنًى: مَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ فِي الدِّيَةِ أَنْ يُخْبِرَنِي بِهِ، فَقَامَ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ، فَقَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ ⦗ص: 231⦘ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَشْيَمَ الضِّبَابِيِّ: «أَنْ وَرِّثِ امْرَأَتَهُ مِنْ دِيَتِهِ» .
فَقَالَ عُمَرُ: ادْخُلِ الْخِبَاءَ حَتَّى آتِيَكَ، فَلَمَّا نَزَلَ أَخْبَرَهُ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ بِذَلِكَ، فَقَضَى بِهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لِكُلِّ وَارِثٍ فِي الدِّيَةِ وَالدَّمِ نَصِيبٌ، امْرَأَةً كَانَ الْوَارِثُ، أَوْ زَوْجًا، أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا.

‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মিনায় লোকদেরকে কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন: ‘যার কাছে দিয়াত (রক্তপণ) সংক্রান্ত কোনো জ্ঞান আছে, সে যেন আমাকে তা জানায়।’ তখন যহ্হাক ইবনু সুফইয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আশয়াম যিবাবি (Ashyam Ad-Dibabi)-এর বিষয়ে আমার কাছে লিখেছিলেন: ‘তার স্ত্রীকে তার দিয়াতের অংশীদার করো।’ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘তাঁবুতে প্রবেশ করুন, আমি আপনার কাছে আসছি।’ যখন (উমর) নিচে নামলেন, তখন যহ্হাক ইবনু সুফইয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে সে বিষয়ে জানালেন। এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই অনুযায়ী ফয়সালা করলেন। ইমাম মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি। দিয়াত (রক্তপণ) এবং রক্ত (হত্যার অধিকার/কিসাস) সংক্রান্ত বিষয়ে প্রত্যেক ওয়ারিসের অংশ রয়েছে—তা ওয়ারিস স্ত্রী হোক, স্বামী হোক অথবা অন্য কেউ হোক। এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের (আইনজ্ঞদের) অভিমত।