690 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدًا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ سَرَقَ وَهُوَ آبِقٌ، فَبَعَثَ بِهِ ابْنُ عُمَرَ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ لِيَقْطَعَ يَدَهُ، فَأَبَى سَعِيدٌ أَنْ يَقْطَعَ يَدَهُ، قَالَ: «لا تُقْطَعُ يدُ الآبِقِ إِذَا سَرَقَ» ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: أَفِي كِتَابِ اللَّهِ وَجَدْتَ هَذَا: إِنَّ الْعَبْدَ الآبِقَ لا تُقْطَعُ يَدُهُ؟ فَأَمَرَ بِهِ ابْنُ عُمَرَ، فَقُطِعَتْ يَدُهُ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: تُقْطَعُ يَدُ الآبِقِ، وَغَيْرِ الآبِقِ إِذَا سَرَقَ، وَلَكِنْ لا يَنْبَغِي أَنْ يَقْطَعَ السَّارِقَ أَحَدٌ إِلا الإِمَامُ الَّذِي يَحْكُمُ، لأَنَّهُ حَدٌّ لا يَقُومُ بِهِ إِلا الإِمَامُ، أَوْ مَنْ وَلَّاهُ الإِمَامُ ذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন পলাতক গোলাম চুরি করেছিল। তখন ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (গোলামকে) সাঈদ ইবনুল আসের নিকট পাঠালেন তার হাত কাটার জন্য। কিন্তু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার হাত কাটতে অস্বীকার করলেন। তিনি বললেন: "পলাতক গোলাম চুরি করলে তার হাত কাটা যাবে না।" তখন আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "তুমি কি আল্লাহর কিতাবে (এ বিধান) পেয়েছ যে, পলাতক গোলামের হাত কাটা যাবে না?" অতঃপর ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার (হাত কাটার) নির্দেশ দিলেন এবং তার হাত কাটা হলো।

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: পলাতক ও অপলাতক (উভয় প্রকার গোলাম) যদি চুরি করে, তবে তার হাত কাটা হবে। তবে, শাসক ইমাম ছাড়া অন্য কারো জন্য চোরের হাত কাটা উচিত নয়। কারণ এটি এমন একটি শাস্তি যা ইমাম অথবা ইমাম কর্তৃক নিয়োজিত ব্যক্তি ব্যতীত কেউ কার্যকর করতে পারে না। আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।