689 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ أَقْطَعَ الْيَدِ وَالرِّجْلِ قَدِمَ، فَنَزَلَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه، وَشَكَا إِلَيْهِ أَنَّ عَامِلَ الْيَمَنِ ظَلَمَهُ، قَالَ: فَكَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، فَيَقُولُ أَبُو بَكْرٍ: وَأَبِيكَ، مَا لَيْلُكَ بِلَيْلِ سَارِقٍ، ثُمَّ افْتَقَدُوا حُلِيًّا لأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ امْرَأَةِ أَبِي بَكْرٍ، فَجَعَلَ يَطُوفُ مَعَهُمْ، وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِمَنْ بَيَّتَ أَهْلَ هَذَا الْبَيْتِ الصَّالِحِ، فَوَجَدُوهُ عِنْدَ صَائِغٍ، زَعَمَ أَنَّ الأَقْطَعَ جَاءَهُ بِهِ، فَاعْتَرَفَ بِهِ الأَقْطَعُ، أَوْ شُهِدَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ، فَقُطِعَتْ يَدُهُ الْيُسْرَى، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ، لَدُعَاؤُهُ عَلَى نَفْسِهِ أَشَدُّ عِنْدِي عَلَيْهِ مِنْ سَرِقَتِهِ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ: يُرْوَى ذَلِكَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: إِنَّمَا كَانَ الَّذِي سَرَقَ حُلِيَّ أَسْمَاءَ أَقْطَعَ الْيَدِ الْيُمْنَى، فَقَطَعَ أَبُو بَكْرٍ رِجْلَهُ الْيُسْرَى، وَكَانَتْ تُنْكِرُ أنْ يَكُونَ أَقْطَعَ الْيَدِ وَالرِّجْلِ، وَكَانَ ابْنُ شِهَابٍ أَعْلَمَ مِنْ غَيْرِهِ بِهَذَا وَنَحْوِهِ مِنْ أَهْلِ بِلادِهِ، وَقَدْ بَلَغَنَا، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُمَا لَمْ يَزِيدَا فِي الْقَطْعِ عَلَى قَطْعِ الْيُمْنَى، أَوِ الرِّجْلِ الْيُسْرَى، فَإِنْ أُتِيَ بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يَقْطَعَاهُ وَضَمَّنَاهُ.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ
‌

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইয়ামানের একজন লোক, যার একটি হাত ও একটি পা কাটা ছিল, সে আগমন করল এবং আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আতিথ্য গ্রহণ করল। সে তাঁর কাছে অভিযোগ করল যে ইয়ামানের শাসক তার প্রতি অবিচার করেছে।

বর্ণনাকারী বলেন: লোকটি রাতে সালাত (নামাজ) আদায় করত। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন, "তোমার পিতার শপথ, তোমার রাত তো চোরের রাতের মতো নয়।"

এরপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী আসমা বিনতে উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অলঙ্কার নিখোঁজ হলো। তখন লোকটি তাদের (অনুসন্ধানকারীদের) সাথে ঘুরতে লাগল এবং বলতে লাগল: "হে আল্লাহ! এই সৎ ঘরের লোকদের ওপর আক্রমণকারীকে পাকড়াও করো।"

এরপর তারা অলঙ্কারটি একজন স্বর্ণকারের কাছে খুঁজে পেল। স্বর্ণকার দাবি করল যে সেই অঙ্গহীন লোকটিই এটি তার কাছে এনেছিল। তখন সেই অঙ্গহীন লোকটি হয় চুরি করার স্বীকারোক্তি দিল, অথবা তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া হলো। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তার বাম হাত কেটে ফেলার নির্দেশ দিলেন।

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহর শপথ! তার এই চুরি করার চেয়ে, আমার কাছে তার নিজের বিরুদ্ধে করা দু'আ (বদদু'আ) বেশি গুরুতর মনে হচ্ছে।"

মুহাম্মদ (ইবন আল-হাসান আশ-শাইবানি) বলেন: ইবনু শিহাব আয-যুহরী বলেছেন: এই ঘটনাটি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, আসমার অলঙ্কার যে ব্যক্তি চুরি করেছিল, তার ডান হাত কাটা ছিল। ফলে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার বাম পা কেটে দেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অস্বীকার করতেন যে লোকটি আগে থেকেই উভয় হাত ও পা কাটা ছিল।

ইবনু শিহাব তার এলাকার অন্যদের চেয়ে এই বিষয়ে এবং অনুরূপ বিষয়ে বেশি অবগত ছিলেন।

আর আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অঙ্গচ্ছেদের ক্ষেত্রে ডান হাত ও বাম পায়ের কর্তনের বাইরে অতিরিক্ত কিছুই করেননি। যদি এর পরে তাকে (চোরকে) নিয়ে আসা হতো, তবে তারা আর কাটতেন না, তবে তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করতেন।

আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের (আল্লাহ তাদের প্রতি রহম করুন) অভিমত।