733 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: «أَبَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، أَنْ يُوَرِّثَ أَحَدًا مِنَ الأَعَاجِمِ إِلا مَا وُلِدَ فِي الْعَرَبِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يُوَرَّثُ الْحَمِيلُ الَّذِي يُسْبَى وَتُسْبَى مَعَهُ امْرَأَةٌ، فَتَقُولُ: هُوَ وَلَدِي أَوْ تَقُولُ هُوَ أَخِي، أَوْ يَقُولُ هِيَ أُخْتِي، وَلا نَسَبَ مِنَ الأَنْسَابِ يُوَرِّثُ إِلَّا بِبَيِّنَةٍ إِلَّا الْوَالِدُ وَالْوَلَدُ، فَإِنَّهُ إِذَا ادَّعَى الْوَالِدُ أَنَّهُ ابْنُهُ وَصَدَّقَهُ فَهُوَ ابْنُهُ، وَلا يَحْتَاجُ فِي هَذَا إِلَى بَيِّنَةٍ إِلا أَنْ يَكُونَ الْوَلَدُ عَبْدًا فَيُكَذِّبَهُ مَوْلاهُ بِذَلِكَ، فَلا يَكُونُ ابْنَ الأَبِ مَا دَامَ عَبْدًا حَتَّى يُصَدِّقَهُ الْمَوْلَى، وَالْمَرْأَةُ إِذَا ادَّعَتِ الْوَلَدَ، وَشَهِدَتِ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ مُسْلِمَةٌ عَلَى أَنَّهَا وَلَدَتْهُ وَهُوَ يُصَدِّقُهَا وَهُوَ حُرٌّ فَهُوَ ابْنُهَا.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ
‌

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরবদের মধ্যে জন্মগ্রহণকারী ব্যতীত অন্য কোনো অনারবকে (আজমিকে) উত্তরাধিকারী করার অনুমতি দেননি। মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। এমন হামিল (যুদ্ধবন্দী দাস) উত্তরাধিকারী হবে না যাকে বন্দী করা হলো এবং তার সাথে কোনো মহিলাকেও বন্দী করা হলো, অতঃপর মহিলা বলল: সে আমার সন্তান; কিংবা সে বলল: সে আমার ভাই; অথবা পুরুষটি বলল: সে আমার বোন। কোনো বংশগত উত্তরাধিকারীই প্রমাণ (বা স্পষ্ট সাক্ষ্য) ছাড়া উত্তরাধিকার পাবে না, তবে পিতা ও পুত্র ব্যতীত। কেননা পিতা যদি দাবি করে যে, সে তার পুত্র এবং পুত্র তাকে সত্যায়ন করে, তবে সে তার পুত্র হবে এবং এক্ষেত্রে কোনো প্রমাণের প্রয়োজন হবে না। তবে যদি সন্তানটি দাস হয় এবং তার মনিব তা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, তাহলে সে দাস থাকা অবস্থায় পিতার পুত্র হিসেবে গণ্য হবে না, যতক্ষণ না মনিব তাকে সত্যায়ন করে। আর কোনো নারী যদি কোনো সন্তানের দাবি করে এবং একজন স্বাধীন মুসলিম নারী সাক্ষ্য দেয় যে সে তাকে জন্ম দিয়েছে এবং সন্তানটি যদি তাকে সত্যায়ন করে ও সে স্বাধীন হয়, তবে সে তার পুত্র হবে। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রহ.) এবং আমাদের ফকীহগণের সাধারণ মত।