736 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّهُ قَالَ: جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَعُودُنِي مِنْ وَجَعٍ اشْتَدَّ بِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَلَغَ مِنِّي الْوَجَعُ مَا تَرَى، وَأَنَا ذُو مَالٍ، وَلا يَرِثُنِي إِلا ابْنَةٌ لِي، أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَيْ مَالِي؟ قَالَ: «لا» ، قَالَ: فَبِالشَّطْرِ؟ قَالَ: «لا» ، قَالَ: فَبِالثُّلُثِ؟ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الثُّلُثَ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ، أَوْ كَبِيرٌ، إِنَّكَ إِنْ تَذَرْ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ، وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَى إِلا أُجِرْتَ بِهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي امْرَأَتِكَ» ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أُخَلَّفُ بَعْدَ أَصْحَابِي؟ قَالَ: «إِنَّكَ لَنْ تُخَلَّفَ فَتَعْمَلَ عَمَلًا صَالِحًا تَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَى إِلا ازْدَدْتَ بِهِ دَرَجَةً وَرِفْعَةً، وَلَعَلَّكَ أَنْ تُخَلَّفَ حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقْوَامٌ، وَيُضَرَّ بِكَ آخَرُونَ، اللَّهم أَمْضِ لأَصْحَابِي هِجْرَتَهُمْ، وَلا تَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ، لَكِنِ الْبَائِسُ سَعْدُ بْنُ خَوْلَةَ، يَرْثِي لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ مَاتَ بِمَكَّةَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: الْوَصَايَا جَائِزَةٌ فِي ثُلُثِ مَالِ الْمَيِّتِ بَعْدَ قَضَاءِ دَيْنِهِ، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُوصِيَ بِأَكْثَرَ مِنْهُ، فَإِنْ أَوْصَى بِأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، فَأَجَازَتْهُ الْوَرَثَةُ بَعْدَ مَوْتِهِ فَهُوَ جَائِزٌ، وَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَرْجِعُوا بَعْدَ إِجَازَتِهِمْ، وَإِنْ رَدُّوا، رَجَعَ ذَلِكَ إِلَى الثُّلُثِ لأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الثُّلُثَ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ» ، فَلا يَجُوزُ لأَحَدٍ وَصِيَّةٌ بِأَكْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ إِلا أَنْ يُجِيزَ الْوَرَثَةُ.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى
‌
كِتَابُ الأَيْمَانِ، وَالنُّذُورِ، وَأَدْنَى مَا يُجْزِئُ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ

সা'দ ইবনু আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিদায় হজ্জের বছর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার চরম অসুস্থতার কারণে আমাকে দেখতে আসেন। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি দেখতেই পাচ্ছেন, অসুস্থতা আমার ওপর কী পরিমাণ জেঁকে বসেছে। আমি সম্পদশালী, আর আমার একমাত্র কন্যা ছাড়া আমার কোনো উত্তরাধিকারী নেই। আমি কি আমার সম্পদের দুই-তৃতীয়াংশ (দানের জন্য) অসিয়ত করব? তিনি বললেন, "না।" আমি বললাম, তবে কি অর্ধেক? তিনি বললেন, "না।" আমি বললাম, তবে কি এক-তৃতীয়াংশ? এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এক-তৃতীয়াংশ (অসিয়ত করতে পারো), আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক। তুমি তোমার উত্তরাধিকারীদেরকে ধনী (স্বাবলম্বী) অবস্থায় রেখে যাওয়া, তাদেরকে অভাবগ্রস্ত অবস্থায় রেখে যাওয়ার চেয়ে উত্তম, যেন তারা মানুষের কাছে হাত পাততে বাধ্য না হয়। আর তুমি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে যে কোনো খরচই করবে, তার বিনিময়ে তোমাকে অবশ্যই পুরস্কৃত করা হবে—এমনকি তোমার স্ত্রীর মুখে তুমি যা তুলে দাও (খাওয়ানোর জন্য), তার জন্যও।"

তিনি (সা'দ) বলেন, আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আমার সাথীদের (মৃত্যুর) পরে পিছনে পড়ে থাকব? তিনি বললেন, "তুমি যদি পিছনে পড়ে থাকো এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে কোনো সৎকাজ করো, তবে এর দ্বারা তোমার মর্যাদা ও উন্নততা বৃদ্ধি পাবে। আর সম্ভবত তুমি বেঁচে থাকবে, যাতে তোমার দ্বারা কিছু লোক উপকৃত হয় এবং অন্যরা ক্ষতিগ্রস্ত হয়।" (অতঃপর তিনি দুআ করলেন,) 'হে আল্লাহ! আমার সাহাবীদের হিজরতকে বহাল রাখুন এবং তাদেরকে যেন পিছনের দিকে ফিরিয়ে না দেন। কিন্তু সা'দ ইবনু খাওলাহ্ হতভাগ্য, যার জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শোক প্রকাশ করলেন যে, সে মক্কায় মারা গেছে'।"

মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু হাসান আশ-শাইবানী) বলেন: মৃত ব্যক্তির ঋণ পরিশোধের পর তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে অসিয়ত (দান) জায়িয। তার জন্য এর বেশি অসিয়ত করা জায়িয নয়। তবে যদি সে এর চেয়ে বেশি অসিয়ত করে এবং তার মৃত্যুর পর উত্তরাধিকারীরা তা অনুমোদন করে, তবে তা জায়িয হবে। আর একবার অনুমোদন করার পর তাদের তা প্রত্যাহার করার অধিকার নেই। যদি তারা (উত্তরাধিকারীরা) তা প্রত্যাখ্যান করে, তবে অসিয়ত এক-তৃতীয়াংশে ফিরে যাবে। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এক-তৃতীয়াংশ, আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক।" সুতরাং উত্তরাধিকারীরা অনুমোদন না করলে কারও জন্য এক-তৃতীয়াংশের বেশি অসিয়ত করা জায়িয নয়।

এটিই আবূ হানীফা এবং আমাদের সাধারণ ফকীহগণের (আল্লাহ তা'আলা তাঁদের প্রতি রহম করুন) অভিমত।

কিতাবুল আয়মান, ওয়ান নুযূর (শপথ, মান্নত ও কসমের কাফফারার সর্বনিম্ন পরিমাণ)।