774 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ بَاعَ غُلامًا لَهُ بِثَمَانِ مِائَةِ دِرْهَمٍ بِالْبَرَاءَةِ، وَقَالَ الَّذِي ابْتَاعَ الْعَبْدَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: ⦗ص: 274⦘ بِالْعَبْدِ دَاءٌ لَمْ تُسَمِّهِ لِي، فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَقَالَ الرَّجُلُ: بَاعَنِي عَبْدًا وَبِهِ دَاءٌ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: بِعْتُهُ بِالْبَرَاءَةِ، فَقَضَى عُثْمَانُ عَلَى ابْنِ عُمَرَ، أَنْ يَحْلِفَ بِاللَّهِ: لَقَدْ بَاعَهُ وَمَا بِهِ دَاءٌ يَعْلَمُهُ، فَأَبَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَنْ يَحْلِفَ، فَارْتَجَعَ الْغُلامَ، فَصَحَّ عِنْدَهُ الْعَبْدُ، فَبَاعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بَعْدَ ذَلِكَ بِأَلْفٍ وَخَمْسِ مِائَةِ دِرْهَمٍ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: بَلَغَنَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ بَاعَ غُلامًا بِالْبَرَاءَةِ فَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ، وَكَذَلِكَ بَاعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بِالْبَرَاءَةِ، وَرَآهَا بَرَاءَةً جَائِزَةً.
فَبِقَوْلِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ نَأْخُذُ، مَنْ بَاعَ غُلامًا، أَوْ شَيْئًا، وَتَبَرَّأَ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ، وَرَضِيَ بِذَلِكَ الْمُشْتَرِي، وَقَبَضَهُ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ عَلِمَهُ، أَوْ لَمْ يَعْلَمْهُ، لأَنَّ الْمُشْتَرِيَ قَدْ برَّأَهُ مِنْ ذَلِكَ.
فَأَمَّا أَهْلُ الْمَدِينَةِ قَالُوا: يَبْرَأُ الْبَائِعُ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ لَمْ يَعْلَمْهُ، فَأَمَّا مَا عَلِمَهُ، وَكَتَمَهُ، فَإِنَّهُ لا يَبْرَأُ مِنْهُ، وَقَالُوا: إِذَا بَاعَهُ بَيْعَ الْمِيرَاثِ بَرِئَ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ عَلِمَهُ، أَوْ لَمْ يَعْلَمْهُ، إِذَا قَالَ: بِعْتُكَ بَيْعَ الْمِيرَاثِ، فَالَّذِي يَقُولُ: أَتَبَرَّأُ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ، وَبَيَّنَ ذَلِكَ أَحْرَى أَنْ يَبْرَأَ لِمَا اشْتَرَطَ مِنْ هَذَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَقَوْلُنَا، وَالْعَامَّةِ
‌

সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার থেকে বর্ণিত, যে তিনি (সালিম) তার একটি গোলামকে আট শত দিরহামের বিনিময়ে দায়মুক্তির শর্তে বিক্রি করেন। যে ব্যক্তি গোলামটি ক্রয় করেছিল, সে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলল: গোলামটির মধ্যে এমন একটি রোগ রয়েছে যা আপনি আমার কাছে উল্লেখ করেননি। অতঃপর তারা উভয়েই উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মামলা পেশ করল। লোকটি বলল: ইনি আমার কাছে এমন একজন গোলাম বিক্রি করেছেন, যার মধ্যে রোগ ছিল। ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তাকে দায়মুক্তির শর্তে বিক্রি করেছি। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যে, তিনি যেন আল্লাহর কসম খেয়ে বলেন যে, তিনি যখন গোলামটি বিক্রি করেছিলেন তখন তার জানা মতে তাতে কোনো রোগ ছিল না। আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কসম করতে অস্বীকার করলেন। ফলে তিনি গোলামটিকে ফিরিয়ে নিলেন। পরে গোলামটি তার কাছে সুস্থ হয়ে গেলে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে দেড় হাজার দিরহামে বিক্রি করেন।

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে যায়দ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি দায়মুক্তির শর্তে কোনো গোলাম বিক্রি করে, সে সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত। আব্দুল্লাহ ইবনে উমারও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনুরূপভাবে দায়মুক্তির শর্তে বিক্রি করেছিলেন এবং তিনি এটিকে বৈধ দায়মুক্তি হিসেবে দেখতেন।

আমরা যায়দ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই মত গ্রহণ করি: যে ব্যক্তি কোনো গোলাম বা কোনো বস্তু বিক্রি করে এবং সকল প্রকার ত্রুটি থেকে দায়মুক্তির শর্তারোপ করে, আর ক্রেতা তাতে রাজি হয় এবং সেই শর্তে বস্তুটি গ্রহণ করে, তাহলে বিক্রেতা জানা বা অজানা সকল প্রকার ত্রুটি থেকে মুক্ত হয়ে যাবে। কারণ ক্রেতা তাকে সেই দায় থেকে মুক্ত করে দিয়েছে।

কিন্তু মদীনার লোকেরা বলেন: বিক্রেতা সেই সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত থাকবে যা সে জানত না। আর যে ত্রুটি সে জানত এবং গোপন করেছিল, সেই দায় থেকে সে মুক্ত হবে না। তারা আরও বলেন: যদি সে 'মীরাসের বিক্রি' হিসেবে বিক্রি করে, তবে সে জানা বা অজানা সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত থাকবে, যদি সে বলে: আমি এটি মীরাসের বিক্রি হিসেবে আপনার কাছে বিক্রি করলাম। অতএব, যে ব্যক্তি বলে যে, 'আমি সকল ত্রুটি থেকে দায়মুক্ত হচ্ছি' এবং এটি স্পষ্ট করে দেয়, তবে এই শর্তারোপের কারণে সে মুক্ত হওয়ার অধিক হকদার। আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মত, আমাদের মত এবং জনসাধারণের মত।