810 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، قَالَ: «مَنْ نَحَلَ وَلَدًا لَهُ صَغِيرًا لَمْ يَبْلُغْ أَنْ يَحُوزَ نُحْلَةٌ فَأَعْلَنَ بِهَا وَأَشْهَدَ عَلَيْهَا فَهِيَ جَائِزَةٌ، وَإِنْ وَلِيَهَا أَبُوهُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يُسَوِّيَ بَيْنَ وَلَدِهِ فِي النُّحْلَةِ، وَلا يُفَضِّلُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ، فَمَنْ نَحَلَ نُحْلَةً وَلَدًا أَوْ غَيْرَهُ فَلَمْ يَقْبِضْهَا الَّذِي نُحِلَهَا حَتَّى مَاتَ النَّاحِلُ وَالْمَنْحُولُ فَهِيَ مَرْدُودَةٌ عَلَى النَّاحِلِ وَعَلَى وَرَثَتِهِ، وَلا تَجُوزُ لِلْمَنْحُولِ حَتَّى يَقْبِضَهَا، إِلا الْوَلَدَ الصَّغِيرَ، فَإِنْ قَبَضَ وَالِدُهُ لَهُ قَبْضٌ فَإِذَا أَعْلَنَهَا وَأَشْهَدَ بِهَا فَهِيَ جَائِزَةٌ لِوَلَدِهِ، وَلا سَبِيلَ لِلْوَالِدِ إِلَى الرَّجْعَةِ فِيهَا، وَلا إِلَى اغْتِصَابِهَا بَعْدَ أَنْ أَشْهَدَ عَلَيْهَا.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার এমন কোনো ছোট সন্তানকে কোনো দান (নুহলা) প্রদান করে, যে তা দখলে নিতে সক্ষম হয়নি, আর সে তা প্রকাশ্যে ঘোষণা করে এবং তাতে সাক্ষী রাখে, তবে তা বৈধ, যদিও তার পিতাই তার দায়িত্ব গ্রহণ করেন।"

ইমাম মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এসবের ভিত্তিতেই আমল করি। মানুষের জন্য উচিত হলো দানের ক্ষেত্রে তার সন্তানদের মধ্যে সমতা বজায় রাখা এবং একজনকে অন্যের উপর প্রাধান্য না দেওয়া। যে ব্যক্তি কোনো সন্তানকে বা অন্য কাউকে দান করে, কিন্তু গ্রহীতা তা দখল করার আগেই দাতা ও গ্রহীতা উভয়েই মারা যায়, তবে তা দাতা বা তার ওয়ারিশদের কাছে প্রত্যাবর্তন করবে। গ্রহীতার জন্য তা বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে তা দখল করে নেয়, তবে ছোট শিশুর ক্ষেত্রে ভিন্ন। যদি তার পিতা তার পক্ষে তা দখল করে নেয়, তবে তা দখল বলে গণ্য হবে। যখন পিতা তা ঘোষণা করে এবং তাতে সাক্ষী রাখে, তখন তা তার সন্তানের জন্য বৈধ হয়ে যায় এবং সাক্ষী রাখার পর পিতার জন্য তা প্রত্যাহার করার বা বলপূর্বক অধিকার করার কোনো সুযোগ থাকে না।

আর এটাই হলো ইমাম আবু হানীফা এবং আমাদের ফুকাহায়ে কিরামের (আইনবিদদের) অধিকাংশের মত।