1006 - وَأَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعِجْلِيُّ، قَالَ: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: قَالَ مَالِكٌ وَشَرِيكٌ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: ` الْإِيمَانُ: الْمَعْرِفَةُ، وَالْإِقْرَارُ، وَالْعَمَلُ `

মালিক, শরীক, আবু বকর ইবনে আইয়্যাশ, আব্দুল আযীয ইবনে আবী সালামা, হাম্মাদ ইবনে সালামা এবং হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণিত: ঈমান হলো: জ্ঞান, স্বীকারোক্তি এবং আমল।

1007 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ أَنْ يَعْقُوبَ بْنَ بُخْتَانَ حَدَّثَهُمْ قَالَ ⦗ص: 581⦘: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْمَعْرِفَةِ وَالْقَوْلِ، تَزِيدُ وَتَنْقُصُ؟ قَالَ: «لَا، قَدْ جِئْنَا بِالْقَوْلِ وَالْمَعْرِفَةِ، وَبَقِيَ الْعَمَلُ»

ইয়াকুব ইবনে বুখতান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করলাম যে, মারিফাত (জ্ঞান/পরিচয়) ও কওল (কথা/মতবাদ) কি বাড়ে ও কমে? তিনি বললেন, 'না, আমরা কওল ও মারিফাত নিয়ে এসেছি, আর আমল (কর্ম) বাকি আছে।

1008 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا صَالِحٌ، أَنَّ أَبَاهُ قَالَ: «الْإِيمَانُ بَعْضُهُ أَفْضَلُ مِنْ بَعْضٍ، يَزِيدُ وَيَنْقُصُ، وَزِيَادَتُهُ فِي الْعَمَلِ، وَنُقْصَانُهُ فِي تَرْكِ الْعَمَلِ؛ لِأَنَّ الْقَوْلَ هُوَ مَقْرَبَةٌ»
‌‌قَوْلُهُ: الْإِيمَانُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ

সালিহের পিতা থেকে বর্ণিত, ঈমানের কিছু অংশ অন্য কিছু অংশের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। তা বাড়ে ও কমে। তার বৃদ্ধি হয় আমলে (কর্মে) এবং তার হ্রাস হয় আমল ত্যাগ করার কারণে; কারণ (ঈমানের) উক্তি (মৌখিক স্বীকারোক্তি) নৈকট্য অর্জনের মাধ্যম।

1009 - أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ سَهْلٍ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَسَدِيُّ، قَالَ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ عَنْ مَنْ قَالَ: الْإِيمَانُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ؟ قَالَ: «هَذَا بَرِيءٌ مِنَ الْإِرْجَاءِ»

ইসমাঈল ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত, আমি আহমাদকে জিজ্ঞেস করলাম যে, যে ব্যক্তি বলে: ‘ঈমান বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়?’, (তার সম্পর্কে)। তিনি (আহমাদ) বললেন: ‘এই ব্যক্তি ইরজা’ মতবাদ থেকে মুক্ত।’

1010 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ الْمَيْمُونِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، وَحَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْكَرْمَانِيُّ، وَيُوسُفُ بْنُ مُوسَى وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ وَاصِلٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ كُلُّهُمْ يَقُولُ: إِنَّهُ سَمِعَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، قَالَ: «الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، يَزِيدُ وَيَنْقُصُ»

আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ঈমান হলো কথা ও কাজ, তা বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়।"

1011 - وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَازِمٍ، أَنَّ إِسْحَاقَ بْنَ مَنْصُورٍ حَدَّثَهُمْ قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ: «الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، يَزِيدُ وَيَنْقُصُ، حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُ شَيْءٌ»

ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঈমান হলো উক্তি ও কর্ম, তা বাড়ে ও কমে, এমনকি তা থেকে কিছুই অবশিষ্ট থাকে না।

1012 - أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قَالَ: قَالَ يَحْيَى: «الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، يَزِيدُ وَيَنْقُصُ»

ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ঈমান হলো উক্তি ও কর্ম, তা বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়।

1013 - أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ الْهَيْثَمِ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مُوسَى حَدَّثَهُمْ، سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: «الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، يَزِيدُ وَيَنْقُصُ، إِذَا عَمِلْتَ الْخَيْرَ زَادَ، وَإِذَا ضَيَّعْتَ نَقَصَ»

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঈমান হলো উক্তি ও কর্ম। তা বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়। যখন তুমি ভালো কাজ করো, তা বৃদ্ধি পায়। আর যখন তুমি অবহেলা করো, তা হ্রাস পায়।

1014 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ، قَالَ: سَمِعْتُ الزُّبَيْرِيَّ أَبَا عُثْمَانَ صَاحِبَ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ مَالِكٌ يَقُولُ: «الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، يَزِيدُ وَيَنْقُصُ»
‌‌تَفْسِيرُ الزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ فِي الْإِيمَانِ

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "ঈমান হলো কথা ও কাজ, তা বাড়ে ও কমে।"

1015 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: حَسَّنَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الزِّيَادَةَ وَالنُّقْصَانَ وَرَآهُ

আবূ আবদুল্লাহ্ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ যিয়াদা (হাদীসের শব্দ বৃদ্ধি) ও নুকসান (হাদীসের শব্দ হ্রাস)-কে উত্তম গণ্য করতেন এবং এর অনুমতি দিতেন।

1016 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَذَكَرَ ابْنَ عُيَيْنَةَ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «الْإِيمَانُ يَزِيدُ» ، وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ، يَقُولُ: ` لَا يُعَنَّفُ مَنْ قَالَ: الْإِيمَانُ يَنْقُصُ `

আবু দাউদ সুলাইমান ইবনুল আশ'আস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, আর তিনি ইবনে উয়াইনাহর কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি (আবু দাউদ) বলেন: আমি তাকে (ইবনে উয়াইনাহকে) বলতে শুনেছি, 'ঈমান বাড়ে।' এবং আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বলেন: আমি সুফিয়ানকে বলতে শুনেছি, 'যে ব্যক্তি বলে: ঈমান কমে, তাকে তিরস্কার করা হবে না।'

1017 - وَأَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ وَكِيعًا، قَالَ: «الْإِيمَانُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ» ، قَالَ: «وَكَذَلِكَ كَانَ يَقُولُ سُفْيَانُ»

ওয়াকী' থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ঈমান বাড়ে ও কমে। সুফিয়ানও এমনটিই বলতেন।

1018 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قِيلَ لَهُ: كَانَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: «يَزِيدُ وَلَا يَنْقُصُ» ، فَقَالَ: ` كَانَ يَقُولُ: ` الْإِيمَانُ يَتَفَاضَلُ، وَكَانَ سُفْيَانُ يَقُولُ: يَنْقُصُ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُ شَيْءٌ `

আবু বকর মারুযী থেকে বর্ণিত, আবু আব্দুল্লাহকে বলা হলো: ইবনুল মুবারক বলতেন, 'ঈমান বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায় না।' তখন তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: 'তিনি (ইবনুল মুবারক) বলতেন: ঈমানের মধ্যে তারতম্য রয়েছে।' আর সুফিয়ান বলতেন: 'ঈমান হ্রাস পায়, যতক্ষণ না এর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না।'

1019 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: «الْإِيمَانُ مِثْلُ قَمِيصِ أَحَدِكُمْ يَنْزِعُهُ»

আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঈমান তোমাদের কারো পোশাকের মতো, যা সে খুলে ফেলে।

1020 - وَأَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «الصَّلَاةُ، وَالزَّكَاةُ، وَالْحَجُّ، وَالْبِرُّ كُلُّهُ مِنَ الْإِيمَانِ، وَالْمَعَاصِي تُنْقِصُ الْإِيمَانَ» ، وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: ` إِذَا قَالَ الرَّجُلُ: لَا أُصَلِّي، فَهُوَ كَافِرٌ `

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: 'সালাত, যাকাত, হজ এবং সকল প্রকার নেক কাজ ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। আর পাপাচার ঈমানকে হ্রাস করে।' এবং আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, 'যখন কোনো ব্যক্তি বলে, 'আমি নামায পড়ব না', তখন সে কাফির।'

1021 - وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مِنْ آخِرِ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَيَقُولُ: «بَايَعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَى النُّصْحِ» ، فَيَكُونُ النُّصْحُ وَالْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ، وَلَا يَكُونُ الصَّوْمُ وَالصَّلَاةُ مِنَ الْإِيمَانِ؟

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে সর্বশেষ ইসলাম গ্রহণকারীদের অন্যতম ছিলেন। এবং তিনি (জারীর) বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নসীহত (কল্যাণকামিতা)-এর উপর বায়আত গ্রহণ করেছি।" তাহলে নসীহত ও লজ্জা যদি ঈমানের অংশ হয়, সওম ও সালাত কি ঈমানের অংশ নয়?

1022 - وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ، قَالَ: ثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: ثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ الْهَادِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «ذَاقَ طَعْمَ الْإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ اللَّهَ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيًّا»

আব্বাস ইবন আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "ঐ ব্যক্তি ঈমানের স্বাদ গ্রহণ করেছে যে আল্লাহকে রব হিসাবে, ইসলামকে দ্বীন হিসাবে এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নবী হিসাবে সন্তুষ্টচিত্তে গ্রহণ করেছে।"

1023 - وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ، قَالَ: ثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيَّ، وَنَحْنُ خَلْفَ الْمَقَامِ: أَيْشِ تَقُولُ الْمُرْجِئَةُ؟ قَالَ: فَوَثَبَ فِي وَجْهِي، وَقَالَ: ` يَقُولُونَ: لَيْسَ الطَّوَافُ بِهَذَا الْبَيْتِ مِنَ الْإِيمَانِ `

সুরাইজ ইবনুন নুমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনু সুলাইম আত-তা'ইফী-কে প্রশ্ন করলাম, যখন আমরা মাকামের (ইব্রাহিমের) পেছনে ছিলাম: 'মুরজিয়া সম্প্রদায় কী বলে?' তিনি তীব্রভাবে আমার দিকে ফিরে বললেন: 'তারা বলে: এই ঘরের তাওয়াফ (প্রদক্ষিণ) ঈমানের অংশ নয়।'

1024 - وَأَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ، قَالَ: ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ: شَهِدَ أَبُو يُوسُفَ عِنْدَ شَرِيكٍ بِشَهَادَةٍ، فَقَالَ لَهُ: قُمْ، وَأَبَى أَنْ يُجِيزَ شَهَادَتَهُ، فَقِيلَ لَهُ: تُرَدُّ شَهَادَتُهُ، فَقَالَ: ` أُجِيزُ شَهَادَةَ رَجُلٍ يَقُولُ: الصَّلَاةُ لَيْسَتْ مِنَ الْإِيمَانِ؟ `

ইয়াহইয়া ইবন আদাম থেকে বর্ণিত, আবু ইউসুফ শারীকের কাছে একটি সাক্ষ্য দিলেন। তখন তিনি (শারীক) তাকে বললেন: উঠে দাঁড়ান। এবং তার সাক্ষ্য গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন। তখন তাকে (শারীককে) জিজ্ঞেস করা হলো: তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করা হবে? তিনি (শারীক) বললেন: 'আমি কি এমন ব্যক্তির সাক্ষ্য গ্রহণ করব যে বলে, সালাত ঈমানের অংশ নয়?'

1025 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ الْمَيْمُونِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُعَاوِيَةُ، أَحْسَبُهُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: وَذَكَرَ أَصْحَابَ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِينَ اخْتَارَهُمْ لَهُ وَبَعَثَهُ فِيهِمْ، وَوَصَفَهُمْ بِمَا وَصَفَهُمْ بِهِ، فَقَالَ: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ، رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ، تَرَاهُمْ رُكَّعًا، سُجَّدًا، يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا} [الفتح: 29] ، ` وَيَقُولُونَ: إِنَّ فَرَائِضَ اللَّهِ عز وجل عَلَى عِبَادِهِ لَيْسَتْ مِنَ الْإِيمَانِ، وَأَنَّ الْإِيمَانَ قَدْ يُطْلَبُ بِلَا عَمَلٍ، وَقَالَ: وَإِنَّ النَّاسَ لَا يَتَفَاضَلُونَ فِي إِيمَانِهِمْ، وَأَنَّ بَرَّهُمْ ⦗ص: 586⦘ وَفَاجِرَهُمْ فِي الْإِيمَانِ سَوَاءٌ، وَمَا هَكَذَا جَاءَ الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، بَلَغَنَا أَنَّهُ قَالَ: ` الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ، أَوْ قَالَ: بِضْعَةٌ وَسِتُّونَ جُزْءًا، أَوَّلُهَا شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ `، وَقَالَ اللَّهُ عز وجل: {شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا، وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ، وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ، وَمُوسَى، وَعِيسَى، أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ} [الشورى: 13] . الدِّينُ هُوَ التَّصْدِيقُ، وَهُوَ الْإِيمَانُ وَالْعَمَلُ، فَوَصَفَ اللَّهُ عز وجل الدِّينَ قَوْلًا وَعَمَلًا فَقَالَ: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ} [التوبة: 11] وَالتَّوْبَةُ مِنَ الشِّرْكِ، وَهُوَ مِنَ الْإِيمَانِ، وَالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ عَمَلٌ `

আওযা'ঈ থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণকে স্মরণ করেন, যাদেরকে আল্লাহ তাঁর জন্য মনোনীত করেছেন এবং যাদের মাঝে তাঁকে প্রেরণ করেছেন। আর তিনি তাঁদের এমনভাবে গুণ বর্ণনা করেছেন যেমনটি তাঁদের বর্ণনা করা হয়েছে। অতঃপর বলেছেন: "{মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর সাথে যারা আছে, তারা কাফিরদের প্রতি কঠোর, নিজেদের মধ্যে পরস্পরের প্রতি সহানুভূতিশীল। আপনি তাদেরকে রুকুকারী, সিজদাকারী দেখবেন, তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অনুসন্ধান করে} [সূরা আল-ফাতহ: ২৯] ।"

আর তারা (কেউ কেউ) বলে: নিশ্চয়ই বান্দাদের উপর আল্লাহর ফরজসমূহ ঈমানের অন্তর্ভুক্ত নয় এবং নিশ্চয়ই আমল ছাড়াই ঈমান দাবি করা যায়। আর তারা আরও বলে: নিশ্চয়ই মানুষেরা তাদের ঈমানের ক্ষেত্রে একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠ নয় এবং তাদের সৎকর্মশীল ও পাপিষ্ঠ ব্যক্তিরা ঈমানের ক্ষেত্রে সমান। অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমনভাবে হাদীস আসেনি। আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ঈমান সত্তরোর্ধ্ব, অথবা বলেছেন, ষাটোর্ধ্ব শাখা নিয়ে গঠিত। এর প্রথমটি হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু'র সাক্ষ্য প্রদান, আর সর্বনিম্নটি হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরানো। আর লজ্জা ঈমানের একটি শাখা।"

আর আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "{তিনি তোমাদের জন্য দীন বিধিবদ্ধ করেছেন, যার উপদেশ তিনি নূহ (আঃ)-কে দিয়েছিলেন এবং যা আমি তোমার প্রতি ওহী করেছি, আর যার উপদেশ দিয়েছিলাম ইবরাহীম (আঃ), মূসা (আঃ) ও ঈসা (আঃ)-কে যে, তোমরা দীনকে প্রতিষ্ঠিত করো এবং তাতে বিভেদ করো না} [সূরা আশ-শূরা: ১৩]। দীন হলো সত্যায়ন, আর তা হলো ঈমান ও আমল। সুতরাং আল্লাহ তা'আলা দীনকে কথা ও আমল উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন। অতঃপর বলেছেন: "{যদি তারা তওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত আদায় করে, তবে তারা তোমাদের দীনী ভাই} [সূরা আত-তওবা: ১১]। আর শিরক থেকে তওবা, যা ঈমানের অংশ, এবং সালাত ও যাকাত হলো আমল।"