1146 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ، وَأَحْمَدُ بْنُ أَصْرَمَ الْمُزَنِيُّ، وَهَذَا لَفْظُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَحْمَدَ: يُصَلَّى خَلْفَ الْمُرْجِئِ؟ قَالَ: «إِذَا كَانَ دَاعِيَةً فَلَا يُصَلَّى خَلْفَهُ»

সুলায়মান ইবনে আশ'আস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আহমদকে জিজ্ঞেস করলাম: মুরজিয়াহ সম্প্রদায়ের পেছনে সালাত আদায় করা যাবে কি? তিনি বললেন: যদি সে (তার মতবাদের) প্রচারক হয়, তবে তার পেছনে সালাত আদায় করা যাবে না।

1147 - وَأَخْبَرَنِي حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ، يَقُولُ: «لَا يُصَلَّى خَلْفَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْإِيمَانَ قَوْلٌ إِذَا كَانَ دَاعِيَةً»

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এমন ব্যক্তির পিছনে সালাত আদায় করা যাবে না যে দাবি করে যে, ঈমান কেবলই মুখের কথা, যদি সে তার (এই মতের) প্রচারক হয়।

1148 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، أَنَّ أَبَا الْحَارِثِ حَدَّثَهُمْ، قَالَ: ⦗ص: 52⦘ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: «لَا يُصَلَّى خَلْفَ مُرْجِئٍ»

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মুরজিয়ার পেছনে সালাত আদায় করা যাবে না।

1149 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: «الْمُرْجِئُ إِذَا كَانَ يُخَاصِمُ، فَلَا يُصَلَّى خَلْفَهُ»

আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুরজিʿ যখন বিতর্কে লিপ্ত হয়, তখন তার পিছনে সালাত আদায় করা যাবে না।

1150 - وَأَخْبَرَنِي مَنْصُورُ بْنُ الْوَلِيدِ، أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ النَّسَائِيُّ حَدَّثَهُمْ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يُسْأَلُ عَنْ مُرْجِئٍ يُتْلَى عَلَيْهِ الشَّيْءُ مِنَ الْقُرْآنِ، فَيَرُدُّهُ رَدًّا عَنِيفًا، قَالَ: «لَا تُصَلِّ خَلْفَهُ»

জাফর ইবনে মুহাম্মদ আন-নাসায়ী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করা হতে শুনেছি এমন এক মুরজিয়া ব্যক্তি সম্পর্কে, যার সামনে কুরআনের কোনো অংশ তেলাওয়াত করা হলে সে তা কঠোরভাবে প্রত্যাখ্যান করে। তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: "তার পেছনে সালাত আদায় করবে না।"

1151 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَنَّ أَبَا الْحَارِثِ حَدَّثَهُمْ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: ` لَا يُصَلَّى خَلْفَ الْمُرْجِئَةِ، يُرِيدُ: عَلَى الْجَنَازَةِ `

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, মুরজিয়াদের পেছনে সালাত আদায় করা যাবে না। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, জানাযার সালাতে।

1152 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ، قَالَ: ` مَا كَانَ أَحَدٌ مِنْ أُولَئِكَ يُحِبُّ أَنْ يُشْهَرَ بِهِ أَوْ يُرِيدُهُ. يَعْنِي: الْإِرْجَاءَ `

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তাদের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন না যারা এর দ্বারা (অর্থাৎ, ইরজা মতবাদ দ্বারা) প্রসিদ্ধি লাভ করতে পছন্দ করতেন বা তা চাইতেন।

1153 - وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَازِمٍ، قَالَ: ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: ` الْمُرْجِئُ إِذَا كَانَ دَاعِيًا، قَالَ: «إِي وَاللَّهِ يُجْفَى وَيُقْصَى»

আবূ আবদুল্লাহ্ থেকে বর্ণিত, ইসহাক বিন মানসুর তাকে (আবূ আবদুল্লাহকে) বললেন, 'মুরজিয়া যদি (নিজের মতবাদের) প্রচারক হয়,' (তখন) তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, তাকে বর্জন করা হবে এবং দূরে রাখা হবে'।"

1154 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي هَارُونَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَنَّ أَبَا الْحَارِثِ حَدَّثَهُمْ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «إِذَا كَانَ الْمُرْجِئُ دَاعِيَةً فَلَا تُكَلِّمْهُ»

আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মুরজিয়া মতাবলম্বী ব্যক্তি দাওয়াতদাতা হয়, তখন তার সাথে কথা বলো না।

1155 - أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: لَنَا أَقَارِبُ بِخُرَاسَانَ يَرَوْنَ الْإِرْجَاءَ، فَنَكْتُبُ إِلَى خُرَاسَانَ نُقْرِئُهُمُ السَّلَامَ؟ قَالَ: ` سُبْحَانَ اللَّهِ لَمْ لَا تُقْرِئْهُمْ؟ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: فَنُكَلِّمُهُمْ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ دَاعِيًا وَيُخَاصِمُ فِيهِ `

সুলায়মান ইবনুল আশ'আস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম, খোরাসানে আমাদের এমন কিছু আত্মীয় আছে যারা ইরজা (মতবাদ) পোষণ করে। আমরা কি খোরাসানে তাদের কাছে চিঠি লিখব এবং তাদের সালাম জানাবো? তিনি বললেন: ‘সুবহানাল্লাহ! কেন তোমরা তাদের সালাম জানাবে না?’ আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: তাহলে কি আমরা তাদের সাথে কথা বলব? তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ, তবে যদি সে (ইরজা মতবাদের) সক্রিয় প্রচারক না হয় এবং তা নিয়ে বিতর্কে না জড়ায়।’

1156 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، أَنَّ الْفَضْلَ حَدَّثَهُمْ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: ` الْمُرْجِئُ الْمُخَاصِمُ مِنْهُمْ لَا تُكَلِّمْهُ

আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, 'মুরজিয়াদের মধ্যে যে বিবাদকারী, তুমি তার সাথে কথা বলো না।'

1157 - أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، أَنَّ حَنْبَلًا حَدَّثَهُمْ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: رَجُلٌ زَوَّجَ ابْنَتَهُ رَجُلًا وَهُوَ لَا يَعْلَمُ، فَإِذَا هُوَ يَقُولُ بِمَقَالَةٍ رَدِيئَةٍ مِنَ الْإِرْجَاءِ. فَقَالَ: «إِذَا كَانَ يُغْلِي فِي ذَلِكَ، وَيَدْعُو إِلَيْهِ، رَأَيْتُ أَنْ يَخْلَعَ ابْنَتَهُ وَلَا يُقِيمُ عِنْدَهُ» . قُلْتُ: فَيُحَرَّجُ الْأَبُ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ؟ قَالَ: «أَرْجُو أَنْ لَا يُحَرَّجَ إِذَا عَلِمَ ذَلِكَ مِنْهُ وَتَبَيَّنَ لَهُ» وَهَذَا إِتْمَامُ كِتَابِ الْإِرْجَاءِ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ بَعْدَ الَّذِي عَلَّمَ مِنْهُ لِابْنِ. . . . . . . . . .

হাম্বাল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমদকে) বললাম: এক ব্যক্তি তার মেয়ের বিয়ে এমন এক লোকের সাথে দিল, যার (আকিদা সম্পর্কে) সে জানত না। কিন্তু পরে দেখা গেল যে, লোকটি মুরজিয়াদের (ইরাজা) নিকৃষ্ট মত পোষণ করে। তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: "যদি সে (স্বামী) এই বিষয়ে (মুরজিয়া মতবাদে) বাড়াবাড়ি করে এবং এর দিকে অন্যদেরকেও আহ্বান করে, তবে আমার অভিমত হল, সে যেন তার মেয়েকে তার থেকে খুলআ করিয়ে নেয় এবং তার কাছে না থাকে।" আমি বললাম: পিতা কি গুনাহগার হবেন যদি সে (এমন) করে? তিনি বললেন: "আমি আশা করি, সে যদি তার (জামাইয়ের) সম্পর্কে জানতে পারে এবং বিষয়টি তার কাছে স্পষ্ট হয়, তাহলে সে গুনাহগার হবে না।" এবং এটি আবু আব্দুল্লাহর 'কিতাবুল ইরাজা'-এর সমাপ্তি, যা তিনি তার পুত্রকে শিক্ষা দেওয়ার পর...

1158 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ الْمَيْمُونِيُّ، قَالَ: ثنا ابْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ: ثنا مُوسَى ⦗ص: 56⦘ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: ثنا زُهَيْرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُرَّةَ، أَنَّ رَجُلًا ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِحَيَاءٍ، فَقَالَ: «إِنَّ الْإِيمَانَ ذُو شُعَبٍ، وَإِنَّ الْحَيَاءَ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ»

আন-নু'মান ইবনু মুররা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
একবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একজন লাজুক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হলো। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয় ঈমানের বহু শাখা রয়েছে, আর লজ্জা (হায়া) হলো ঈমানের একটি শাখা।"

1159 - أَخْبَرَنَا الْمَيْمُونِيُّ، قَالَ: ثنا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَفْوَانَ الزُّرَقِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ رُكَانَةَ، يَرْفَعُهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لِكُلِّ دِينٍ خُلُقٌ، وَخُلُقُ الْإِسْلَامِ الْحَيَاءُ»

ইয়াযীদ ইবনে তালহা ইবনে রুকানা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: প্রত্যেক ধর্মেরই একটি স্বভাব (চরিত্র) আছে। আর ইসলামের স্বভাব হলো লজ্জা।

1160 - أَخْبَرَنَا الدُّورِيُّ، قَالَ: ثنا حَجَّاجٌ الْأَعْوَرُ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَالْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، أَنَّ حَائِكًا مِنَ الْمُرْجِئَةِ بَلَغَهُ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ فِي الْإِيمَانِ، فَقَالَ: «تِلْكَ زَلَّةٌ مِنْ عَالِمٍ»

আবূ ওয়াইল থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় মুরজিয়া সম্প্রদায়ের এক তাঁতির কাছে ঈমান সম্পর্কে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য পৌঁছল। সে বলল, ‘এটা একজন আলেমের একটি পদস্খলন মাত্র।’

1161 - أَخْبَرَنَا الدُّورِيُّ، قَالَ: ثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي حَبِيبٍ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: «الْإِيمَانُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ»

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঈমান বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়।

1162 - أَخْبَرَنَا الدُّورِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي جَرِيرٌ يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ أَمِيرٌ عَلَى أَرْمِينِيَّةَ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: ` سَلَامٌ عَلَيْكَ، أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ الْإِيمَانَ شَرَائِعُ وَسُنَنٌ وَحُدُودٌ، مَنِ اسْتَكْمَلَهَا اسْتَكْمَلَ الْإِيمَانَ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَكْمِلْهَا، لَمْ يَسْتَكْمِلِ الْإِيمَانَ، فَإِنْ أَعِشْ فِيكُمْ أُبَيِّنْهَا لَكُمْ، حَتَّى تَعَمَلُوا بِهِ، أَوْ قَالَ: بِهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَإِنْ أَمُتْ، فَوَاللَّهِ مَا أَنَا عَلَى صُحْبَتِكُمْ بِحَرِيصٍ `

আদী ইবনে আদী থেকে বর্ণিত। সেদিন তিনি আরমিনিয়ার গভর্নর ছিলেন। তিনি বলেন, উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রহ.) আমাকে লিখলেন: 'আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর, নিশ্চয় ঈমান হচ্ছে বিধি-বিধান (শারায়ি'), সুন্নাহসমূহ এবং সীমা-পরিসীমা (হুদুদ)। যে এগুলোকে পূর্ণ করে, সে ঈমান পূর্ণ করে। আর যে এগুলোকে পূর্ণ করে না, সে ঈমান পূর্ণ করে না। যদি আমি তোমাদের মাঝে বেঁচে থাকি, তাহলে আমি তোমাদের জন্য এগুলোকে সুস্পষ্ট করে দেবো, যাতে তোমরা সে অনুযায়ী আমল করতে পারো – অথবা (বর্ণনাকারী) বলেছেন: এগুলি অনুযায়ী – ইনশাআল্লাহ। আর যদি আমি মারা যাই, তাহলে আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের সঙ্গের প্রতি আগ্রহী নই।'

1163 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَمَّاسٍ، قَالَ: سَمِعْتَ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ الْحَمِيدِ، يَقُولُ: «الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، وَالْإِيمَانُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ» . قِيلَ لَهُ: كَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ؟ ⦗ص: 58⦘ قَالَ: ` أَقُولُ: أَنَا مُؤْمِنٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ `
قَالَ إِبْرَاهِيمُ: وَسُئِلَ فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ الْإِيمَانِ؟ فَقَالَ: ` الْإِيمَانُ عِنْدَنَا دَاخِلَةٌ وَخَارِجَةٌ: الْإِقْرَارُ بِاللِّسَانِ، وَالْقَبُولُ بِالْقَلْبِ، وَالْعَمَلُ `
قَالَ إِبْرَاهِيمُ: وَسَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سُلَيْمٍ يَقُولُ: «الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ»
وَرُوِيَ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ قَالَ: «الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ» . وَسَأَلْتُ أَبَا إِسْحَاقَ الْفَزَارِيَّ عَنِ الْإِيمَانِ: فَقُلْتُ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ؟ قَالَ: نَعَمْ
قَالَ: وَسَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: «الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، يَتَفَاضَلُ»
قَالَ: وَسَمِعْتُ النَّضْرَ بْنَ شُمَيْلٍ يَقُولُ: «الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ»
قَالَ: وَقَالَ الْخَلِيلُ النَّحْوِيُّ: ` إِذَا أَنَا قُلْتُ: أَنَا مُؤْمِنٌ، فَأَيُّ شَيْءٍ بَقِيَ `
وَسَأَلْتُ بَقِيَّةَ وَابْنَ عَيَّاشٍ، فَقَالَا: «الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ»

জারীর ইবনে আব্দুল হামিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ঈমান হলো উক্তি ও আমল। আর ঈমান বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়।" তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "আপনি কী বলেন?" তিনি বললেন: "আমি বলি, আমি মুমিন, ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান)।"

ইবরাহীম বলেন: আমি শুনছিলাম যখন ফুদায়েল ইবনে ইয়াদকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: "আমাদের মতে ঈমান হলো আভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক: মুখে স্বীকার করা, অন্তরে গ্রহণ করা এবং আমল (কর্ম) করা।"

ইবরাহীম আরও বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমকে বলতে শুনেছি: "ঈমান হলো উক্তি ও আমল।"

বর্ণিত আছে যে, ইবনে জুরেইজ বলেছেন: "ঈমান হলো উক্তি ও আমল।" আর আমি আবুল ইসহাক আল-ফাযারীকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। আমি বললাম: "ঈমান কি উক্তি ও আমল?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

তিনি (ইবরাহীম) বলেন: আমি ইবনুল মুবারককে বলতে শুনেছি: "ঈমান হলো উক্তি ও আমল, যাতে তারতম্য ঘটে।"

তিনি (ইবরাহীম) বলেন: আমি নাদর ইবনে শুমাইলকে বলতে শুনেছি: "ঈমান হলো উক্তি ও আমল।"

তিনি (ইবরাহীম) বলেন: আর খলিল আন-নাহবী বলেছেন: "আমি যখন বলি: 'আমি মুমিন', তখন আর কী বাকি থাকে?"

আর আমি বাকিয়্যাহ ও ইবনে আয়্যাশকে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তারা দু'জন বললেন: "ঈমান হলো উক্তি ও আমল।"

1164 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ثنا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ ذَكْوَانَ خَالُ وَلَدِهِ، ⦗ص: 59⦘ قَالَ: قُلْتُ لِحَمَّادٍ: ` كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَقُولُ بِقَوْلِكُمْ فِي الْإِرْجَاءِ؟ قَالَ: «لَا، شَاكٌّ مِثْلَكَ»

মুহাম্মাদ ইবন যাকওয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাম্মাদকে জিজ্ঞাসা করলাম: 'ইব্রাহিম কি ইরজা (মুরজিয়াদের মতবাদ) সম্পর্কে আপনাদের মত পোষণ করতেন?' তিনি বললেন: 'না, সে তোমার মতোই সন্দিহান ছিল।'

1165 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ: «يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ أَنْتُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ الْحَجَّاجَ مُؤْمِنٌ»
وَقَالَ مَنْصُورٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ: «كَفَى بِهِ عَمًى الَّذِي يَعْمَى عَلَيْهِ أَمْرُ الْحَجَّاجِ»
وَقَالَ مَنْصُورٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ` وَذَكَرَ الْحَجَّاجَ، فَقَالَ: {أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} [هود: 18] `

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে ইরাকবাসী, তোমরা কি দাবী করো যে, হাজ্জাজ মুমিন (বিশ্বাসী)?
ইবরাহিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার জন্য এটাই যথেষ্ট অন্ধত্ব, যার কাছে হাজ্জাজের বিষয়টি অস্পষ্ট থাকে।
ইবরাহিম থেকে বর্ণিত, তিনি হাজ্জাজের কথা উল্লেখ করে বললেন: {সাবধান! জালিমদের উপর আল্লাহর লা'নত (অভিশাপ)} [সূরা হুদ: ১৮]।