121 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَازِمٍ، قَالَ: ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: قَاتَلْتَ الْحَرُورِيَّةَ ثُمَّ أَخَذُوا، قَالَ: كُلَّمَا أَصْبُوا مِنْ شَيْءٍ فِي ذَلِكَ فَهُوَ عَلَيْهِمْ `. قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ: قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ: كَذَا هُوَ

ইসহাক ইবনু মানসুর থেকে বর্ণিত, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে বললেন: "আপনি কি হারূরিয়্যাহদের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন, এরপর তারা ক্ষমতা দখল করে নিয়েছিল?" তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: "এ বিষয়ে আমি যা কিছু ভোগ করি, তা তাদের উপরই বর্তায়।" ইসহাক ইবনু মানসুর বলেন: ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ বলেছেন: "এটি এমনই।"

122 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَازِمٍ، قَالَ: ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: السُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ حَارَبَ الدِّينَ، قَالَ: «إِذَا خَرَجَ مُحَارِبًا مِثْلَ هَؤُلَاءِ الْخُرَّمِيَّةِ فَمَا أَصَابُوا مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ إِلَى السُّلْطَانِ» . قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ: كَمَا قَالَ: لَا يَجُوزُ ذَلِكَ فِي عَفْوِ الْأَوْلِيَاءِ، كَذَلِكَ قَتْلُ ⦗ص: 151⦘ الْغِيلَةِ هُوَ إِلَى السُّلْطَانِ

আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাকে ইসহাক ইবনে মানসূর জিজ্ঞাসা করলেন: যে ব্যক্তি দ্বীনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, সুলতান কি তার অভিভাবক? তিনি (আবু আবদুল্লাহ) বললেন: যখন সে খুররামিয়াদের মতো যুদ্ধরত অবস্থায় বের হবে, তখন তারা (যুদ্ধ করে) যা কিছু অর্জন করবে, সে বিষয়ে সিদ্ধান্ত সুলতানের। ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ বলেন: যেমনটি তিনি (আবু আবদুল্লাহ) বলেছেন, (এক্ষেত্রে) অভিভাবকদের ক্ষমা করা জায়েজ নয়। অনুরূপভাবে, গুপ্তহত্যাও সুলতানের এখতিয়ারভুক্ত।

123 - أخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: «ثَارَتِ الْفِتْنَةُ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُتَوَافِرُونَ، فَأَجْمَعُوا رَأْيَهُمْ عَلَى أَنَّهُ مَنْ أَصَابَ دَمًا، أَوْ فَرْجًا، أَوْ مَالًا، بِتَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ، إِلَّا أَنْ يُوجَدَ الْمَالُ قَائِمًا بِعَيْنِهِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ফিতনা দেখা দিল যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ প্রচুর সংখ্যায় বিদ্যমান ছিলেন। অতঃপর তাঁরা সর্বসম্মতভাবে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হলেন যে, যে ব্যক্তি কুরআনের ব্যাখ্যা (তা'বীল) করে রক্তপাত ঘটায়, অথবা সম্ভ্রমহানি করে, অথবা সম্পদ (অবৈধভাবে) দখল করে, তার উপর কোনো হদ কার্যকর হবে না, তবে যদি সম্পদ হুবহু বিদ্যমান থাকে।

124 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَبْدَةَ، قَالَ ⦗ص: 152⦘: سَأَلْتُ أَحْمَدَ، قُلْتُ: حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ: ` هَاجَتِ الْفِتْنَةُ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُتَوَافِرُونَ فَأَجْمَعُوا أَلَّا يُقَادَ، وَلَا يُؤْخَذَ مَالٌ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، إِلَّا مَا وُجِدَ بِعَيْنِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: هَذَا فِي الْحَرُورِيَّةِ وَأَمْثَالِهِمْ، قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: فَأَمَّا اللُّصُوصُ وَالصَّعَالِيكُ فَلَا يُؤْمَنُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ هَذَا، يُؤْخَذُونَ بِهِ كُلِّهِ؟ قَالَ: نَعَمْ `

আহমদ ইবনে আবি আবদা থেকে বর্ণিত,

আমি আহমদকে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: যুহরীর হাদীস হলো: যখন ফিতনা ছড়িয়ে পড়েছিল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবাগণ ব্যাপক সংখ্যায় বিদ্যমান ছিলেন, তখন তাঁরা এই বিষয়ে ঐকমত্যে পৌঁছেছিলেন যে, (কুরআনের ব্যাখ্যার ভিত্তিতে সংঘটিত অপরাধে) কিসাস গ্রহণ করা হবে না এবং মাল (সম্পদ) ফেরত নেওয়া হবে না, তবে যা হুবহু পাওয়া যায় (শুধুমাত্র সেটাই নেওয়া হবে)? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: এটা কি হারুরিয়া (খারিজী) ও তাদের মতো লোকদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: কিন্তু চোর ও দুর্বৃত্তদের ক্ষেত্রে এগুলোর কোনো বিষয়েই নিরাপত্তা দেওয়া হবে না, তাদের সবকিছুর জন্য ধরা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

125 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا الْأَثْرَمُ، قَالَ: ذُكِرَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: «هَاجَتِ الْفِتْنَةُ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُتَوَافِرُونَ، فَرَأَوْا أَنْ يُهْدَرَ كُلُّ دَمِ أُصِيبَ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ» ، قِيلَ لَهُ: مِثْلَ الْحَرُورِيَّةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: فَأَمَّا قَاطِعُ طَرِيقٍ فَلَا `

আবু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন ফিতনা ছড়িয়ে পড়েছিল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ প্রচুর সংখ্যায় বিদ্যমান ছিলেন, তখন তাঁরা মত প্রকাশ করলেন যে, কুরআনের ব্যাখ্যার ভিত্তিতে যত রক্তপাত হয়েছে, তার কোনো প্রতিশোধ নেওয়া হবে না। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: হারুরিয়্যাহদের (খাওয়ারিজদের) মতো? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আবু আব্দুল্লাহ আরও বললেন: কিন্তু কোনো পথ-ডাকাতের (রক্তপাত) ক্ষেত্রে এমন হবে না।

126 - أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ سَهْلٍ الشَّاوِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَسَدِيُّ، قَالَ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ عَنْ أَمْوَالِ أَهْلِ الْبَغْيِ، قَالَ: «لَيْسَ فِي أَمْوَالِهِمْ بَغْيٌ»

ইসমাঈল ইবনু সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আহমাদকে বিদ্রোহী সম্প্রদায়ের সম্পদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, তাদের সম্পদে কোনো প্রকার সীমালঙ্ঘন নেই।

127 - وَأَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، قَالَ: ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْفَرَحِ، قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: قَالَ الزُّهْرِيُّ: «وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُتَوَافِرُونَ، فَلَمْ يَرَوْا قِصَاصًا عَلَى مَالٍ ⦗ص: 153⦘، وَلَا دَمٍ، أُصِيبَ فِي تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ وَلَا فِي فِتْنَةٍ، وَذَلِكَ لِسُوءِ حَالِهِمْ، أَنْزَلُوهُمْ مَنْزِلَةَ الْجَاهِلِيَّةِ، لَا إِمَامَ لَهَا، وَبِالْإِمَامِ تُقَامُ الْحُدُودُ» ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ دَمٍ أُصِيبَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَهُوَ تَحْتَ قَدَمَيَّ»

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যখন ফিতনা সংঘটিত হয়েছিল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ প্রচুর সংখ্যায় বিদ্যমান ছিলেন। তাঁরা কুরআন ব্যাখ্যার কারণে অথবা ফিতনার কারণে যে সম্পদ বা রক্তপাত হয়েছিল, তার উপর কোনো কিসাস (প্রতিশোধ) দেখেননি। আর এটি ছিল তাদের (যারা ফিতনায় জড়িত ছিল তাদের) খারাপ অবস্থার কারণে। সাহাবীগণ তাদেরকে এমন জাহিলিয়াতের স্তরে নামিয়ে এনেছিলেন, যার কোনো ইমাম ছিল না। আর ইমামের মাধ্যমেই হুদুদ (ইসলামী দণ্ডসমূহ) কায়েম হয়।"

এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জাহিলিয়াতের যুগে যত রক্তপাত হয়েছে, তার সবই আমার পায়ের নিচে (বাতিল)।"

128 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْجَا، قَالَ: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَطَرٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو طَالِبٍ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ سُئِلَ عَنْ خُرَّمِيَّةٍ كَانَ لَهُمْ سَهْمٌ فِي قَرْيَةٍ فَخَرَجُوا يُقَاتِلُونَ الْمُسْلِمِينَ، فَقَتَلَهُمُ الْمُسْلِمُونَ كَيْفَ تَصْنَعُ بِأَرْضِهِمْ، قَالَ: هِيَ فَيْءٌ لِلْمُسْلِمِينَ، مَنْ قَاتَلَ عَلَيْهِ حَتَّى أَخَذَهُ، فَيُؤْخَذُ خُمُسُهُ فَيُقْسَمُ بَيْنَ خَمْسَةٍ، وَأَرْبَعَةُ أَخْمَاسٍ لِلَّذِينَ فَاءُوا، وَيَكُونُ سَهْمُ الْأَمِيرِ خَرَاجٌ لِلْمُسْلِمِينَ، مِثْلَ مَا أَخَذَ عُمَرُ السَّوَادِ عَنْوَةً، فَأَوْقَفَهُ لِلْمُسْلِمِينَ `

আবু তালিব থেকে বর্ণিত, আবু আব্দুল্লাহকে খুররামিয়াদের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যাদের একটি গ্রামে অংশ ছিল। তারা মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে বের হলো এবং মুসলিমরা তাদের হত্যা করলো। তাদের ভূমি (সম্পত্তি) নিয়ে কী করা হবে? তিনি বললেন: এটি মুসলিমদের জন্য 'ফাই' (যুদ্ধলব্ধ সম্পত্তি)। যারা এর জন্য যুদ্ধ করে এটি দখল করেছে, এর এক পঞ্চমাংশ গ্রহণ করা হবে এবং পাঁচজনের মধ্যে বন্টন করা হবে। আর চার পঞ্চমাংশ তাদের জন্য যারা 'ফাই' লাভ করেছে। আর আমীরের অংশ মুসলিমদের জন্য 'খারাজ' (ভূমি কর) হবে, যেমনটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আস-সাওয়াদ (ইরাকের কালো মাটি অঞ্চল) শক্তিপ্রয়োগে দখল করে মুসলিমদের জন্য ওয়াকফ করেছিলেন।

129 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا قَدِمَ مِنْ أَرْمِينِيَّةَ بِسَبْيٍ لَا يُشْتَرَى؟ قَالَ: «لَا، لِحَالِ مَا فَعَلَ بغه، مَا كَانَ لَهُ أَنْ يَسْبِيَ الذُّرِّيَّةَ»

আবূ বকর আল-মাররুযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ আবদুল্লাহকে জিজ্ঞেস করলাম: যদি কোনো ব্যক্তি আর্মেনিয়া থেকে এমন বন্দী নিয়ে আসে যাদের ক্রয় করা জায়েজ নয়? তিনি (আবূ আবদুল্লাহ) বললেন: না (তাদের ক্রয় করা যাবে না)। তার সীমালঙ্ঘনের কারণে (যা সে করেছে)। তার জন্য সন্তানদের বন্দী করা জায়েজ ছিল না।

130 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ الْمَيْمُونِيُّ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَهُ الْوَلِيدُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، نَأْخُذُ الْمَرْأَةَ تَدَّعِي الْإِسْلَامَ، فَتَقُولُ: دَعُونِي وَأُرْسِلُ لَكُمْ عَشْرَ مُسْلِمَاتٍ بَدَلِي؟ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` إِذَا كَانَتْ تُقِرُّ بِالْإِسْلَامِ كَيْفَ تُتْرَكُ؟ لَا تُتْرَكُ، قَالَ: لَهَا وَلَدٌ، ثُمَّ يَعْنِي عِنْدَ بَابَكَ، فَقَالَ لَهُ أَيْضًا: لَا تُتْرَكُ، تَذْهَبُ إِلَيْهِمْ `

আব্দুল মালিক আল-মায়মুনী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন যে, আল-ওয়ালীদ আবু আব্দুল্লাহকে বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ! আমরা এমন এক নারীকে আটক করি যে নিজেকে মুসলিম দাবি করে। অতঃপর সে বলে: আমাকে ছেড়ে দাও এবং আমি তোমাদের কাছে আমার পরিবর্তে দশজন মুসলিম মহিলা পাঠাবো। আবু আব্দুল্লাহ বললেন: যখন সে ইসলামকে স্বীকার করে, তখন তাকে কিভাবে ছেড়ে দেওয়া হবে? তাকে ছেড়ে দেওয়া যাবে না। (ওয়ালীদ) বললেন: তার সন্তান আছে, আর তা তোমার কাছেই। অতঃপর (আবু আব্দুল্লাহ) তাকে আবারও বললেন: তাকে ছেড়ে দেওয়া যাবে না, (তা না হলে) সে তাদের কাছে চলে যাবে।

131 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ، قَالَ: قُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ: أَمْرُ هَذَا الْكَافِرِ لَيْسَ كَغَيْرِهِ، أَعْنِي بَابَكَ، سَبَى نِسَاءَ فَوَقَعُوا عَلَيْهِنَّ، فَمَا تَقُولُ فِي أَوْلَادِهِنَّ؟ قَالَ: ` الْوَلَدُ تَبَعٌ لِأُمِّهِ، قُلْتُ: كَيْفَ؟ قَالَ: كَذَا حُكْمُ الْإِسْلَامِ، أَلَيْسَ إِنْ كَانَتْ حُرَّةً فَهُمْ أَحْرَارٌ، وَإِنْ كَانَتْ مَمْلُوكَةً فَهُمْ مَمَالِيكُ، فَهُمْ تَبَعٌ لِأُمِّهِمْ، قُلْتُ: كِبَارًا كَانُوا أَوْ صِغَارًا؟ قَالَ: نَعَمْ، غَيْرَ مَرَّةٍ، ثُمَّ قَالَ ⦗ص: 155⦘: الشَّأْنُ أَنْ يَكُونَ قَدْ بَلَغَ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَيْنَا مُحَارِبًا وَهُوَ مُقِيمٌ فِي دَارِ الشِّرْكِ، إِيشْ حُكْمُهُ؟ إِذًا هَكَذَا حُكْمُ الِارْتِدَادِ، أَوْ حُكْمٌ يُرِيدُ حُكْمَ أُمِّهِ، وَأَقْبَلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يُرَدِّدُ هَذَا الْمَوْضِعَ، وَلَا يَدْرِي مَا حُكْمُهُ فِي ذَا الْمَوْضِعِ إِذَا بَلَغَ عِنْدَهُمْ ثُمَّ خَرَجَ فَقَاتَلَنَا، وَقَدْ كُنْتُ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ فِي ابْتِدَاءِ الْمَسْأَلَةِ: إِذَا أَخَذْنَا الْمَرْأَةَ فَقَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَنَّهَا كَانَتْ مَسْلَمَةً، أَوِ ادَّعَتِ الْإِسْلَامَ، فَمَا كَانَ مَعَهَا مِنْ وَلَدٍ أَلَيْسَ تَبَعٌ لِأُمِّهِ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ عَبْدُ الْمَلَكِ: أَرَدْتُ مِنْ هَذَا أَنَّ قَوْلَهَا يَجُوزُ وَحْدَهَا عَلَى مَا ادَّعَتْ هِيَ مِنَ الْإِسْلَامِ، قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ، وَإِنَّمَا نَاظَرْتُهُ عَلَى بَابَكَ لَمَّا أَخَذَ مِنَ الْمُسْلِمَاتِ فَوَثَبُوا عَلَيْهِنَّ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْخَلَّالُ: قَوْلُ الْمَيْمُونِيُّ هَا هُنَا: إِنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ لَمْ يَدْرِ مَا حُكْمُهُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ، فَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَدْ حَكَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ حُكْمَ الْمُرْتَدِّينَ، وَحُكْمَ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ إِذَا وُلِدُوا فِي دَارِ الشِّرْكِ، وَحَارَبُوا بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى نَحْوِ مِمَّا سَأَلَ الْمَيْمُونِيُّ فِي نِسَاءِ مَنْ أَخَذَهُ بَابَكَ، وَقَدْ أَجَابَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِي ذَلِكَ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ فِي كِتَابِ السِّيَرِ، وَيَطُولُ شَرْحُهُ هَا هُنَا، وَإِنَّمَا تَوَهَّمَ الْمَيْمُونِيُّ أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ لَا يَدْرِي مَا حُكْمُ الْوَلَدِ إِذَا حَارَبَنَا، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

আব্দুল মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম, "এই কাফিরের বিষয়টি অন্যদের মতো নয়, আমি বাবাকের কথা বলছি। সে নারীদের বন্দী করেছে এবং তাদের সাথে সহবাস করেছে, তাদের সন্তানদের সম্পর্কে আপনি কী বলেন?" তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন, "সন্তান তার মায়ের অনুসারী।" আমি বললাম, "কীভাবে?" তিনি বললেন, "ইসলামের বিধান এমনই। যদি মা স্বাধীন হয়, তাহলে তারাও স্বাধীন। আর যদি মা দাসী হয়, তাহলে তারাও দাস। তারা তাদের মায়ের অনুসারী।" আমি বললাম, "তারা বড় হোক বা ছোট?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, সবসময়ই।"

এরপর তিনি বললেন: "ব্যাপারটি হলো, যদি তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে থাকে, এরপর সে আমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য বের হয় এবং সে দারুল শিরক (অমুসলিম রাষ্ট্র)-এ বসবাসকারী হয়, তাহলে তার বিধান কী হবে? তাহলে কি এটা মুরতাদ হওয়ার বিধান, নাকি এমন বিধান যা তার মায়ের বিধানের অনুরূপ?" আবু আব্দুল্লাহ এই বিষয়ে বারবার পুনরাবৃত্তি করছিলেন এবং তিনি জানতেন না যে, এই পরিস্থিতিতে কী বিধান হবে যখন তারা তাদের কাছে প্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং তারপর আমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে বের হয়।

আর আমি তো এই মাসআলার শুরুতে আবু আব্দুল্লাহকে বলেছিলাম: "যখন আমরা কোনো নারীকে বন্দী করি এবং প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় যে সে মুসলিম ছিল, অথবা সে ইসলামের দাবি করে, তাহলে তার সাথে যে সন্তান থাকে, তারা কি তার মায়ের অনুসারী হবে না?" তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন, "হ্যাঁ, অবশ্যই।"

আব্দুল মালিক বলেন: আমি এর দ্বারা উদ্দেশ্য করেছিলাম যে, তার নিজের দাবি অনুযায়ী তার ইসলাম গ্রহণের একক উক্তিও গ্রহণযোগ্য হবে। আব্দুল মালিক বলেন: আমি তো তার সাথে বাবাকের ব্যাপারে বিতর্ক করেছিলাম যখন সে মুসলিম নারীদের ধরেছিল এবং তারা (কাফিররা) তাদের উপর ঝাঁপিয়ে পড়েছিল।

আবু বকর আল-খাল্লাল বলেন: এখানে মাইমুনীর বক্তব্য যে, আবু আব্দুল্লাহ এই বিষয়ে কী বিধান হবে তা জানতেন না – কারণ আবু আব্দুল্লাহ থেকে একটি দল মুরতাদদের বিধান, তাদের স্ত্রী ও সন্তানদের বিধান বর্ণনা করেছেন, যখন তারা দারুল শিরক-এ জন্মগ্রহণ করে এবং এরপর যুদ্ধ করে, যেমন মাইমুনি বাবাকের কর্তৃক বন্দী নারীদের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করেছিলেন। আর আবু আব্দুল্লাহ এর জবাব দিয়েছেন এবং তিনি তা কিতাবুস-সিয়ারে উল্লেখ করেছেন। এখানে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা দীর্ঘ হবে। মাইমুনি শুধু এই ভুল ধারণা করেছিলেন যে, যখন সন্তানরা আমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, তখন তাদের বিধান কী হবে, তা আবু আব্দুল্লাহ জানতেন না। আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য প্রার্থনা।

132 - أَخْبَرَنِي حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْكَرْمَانِيُّ، قَالَ: قُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: ` الرَّجُلُ يَبِيعُ غُلَامَهُ مِنَ الْخَوَارِجِ، قَالَ: لَا، قُلْتُ: فَيَبِيعُ مِنْهُمُ الطَّعَامَ وَالثِّيَابَ، قَالَ: لَا، قُلْتُ: فَإِنْ أَكْرَهُوهُ فَكَرِهَ ذَلِكَ كُلَّهُ، قُلْتُ: فَيَشْتَرِي مِنْهُمْ، قَالَ: لَا يَشْتَرِي، وَلَا يَبِيعُ `

হারব ইবনে ইসমাঈল আল-কারমানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করলাম: একজন লোক কি তার গোলামকে খারেজীদের কাছে বিক্রি করবে? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: তাহলে কি সে তাদের কাছে খাবার ও পোশাক বিক্রি করবে? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: যদি তারা তাকে বাধ্য করে এবং সে (নিজের ইচ্ছার বিরুদ্ধে) এই সবকিছু অপছন্দ করে, (তাহলে কি হবে?) আমি (পুনরায়) বললাম: সে কি তাদের কাছ থেকে (কিছু) কিনতে পারবে? তিনি বললেন: সে কিনবেও না, বিক্রিও করবেও না।

133 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ السِّمْسَارُ، أَنْ يَعْقُوبَ بْنَ بُخْتَانَ حَدَّثَهُمْ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: ` لَا تَبِعْ لَهُمُ الطَّعَامَ وَالثِّيَابَ، وَلَا تَشْتَرِ مِنْهُمْ، وَقَالَ: الْخَوَارِجُ مَارِقَةٌ، قَوْمُ سُوءٍ `

আবূ আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাদের কাছে খাবার ও পোশাক বিক্রি করো না, এবং তাদের থেকে কিছু কিনো না। তিনি বলেন: খাওয়ারিজরা ধর্মচ্যুত, এক মন্দ জাতি।

134 - أَخْبَرَنِي حَامِدُ بْنُ أَحْمَدَ، أَنَّهُ سَمِعَ الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يُكْرَهُ لِلرَّجُلِ يُحْمَلُ إِلَى مِثْلِ سِجِسْتَانَ الْبُزْيُونَ وَالْأُدْمِ نَبِيعُهُ فِي الْمَدِينَةِ مِنْ قَوْمٍ لَا يَرَوْنَ رَأْيَ الْخَوَارِجِ، إِلَّا أَنَّهُ يَرَى أَنْ يَحْمِلَ إِلَيْهِمْ، فَلَمْ يَرَ بَأْسًا أَنْ يَبِيعَ مِمَّنْ لَا يَرَى رَأْيَ الْخَوَارِجِ، قُلْتُ: تَرَى أَنْ يَحْمِلَ إِلَيْهِمْ؟ قَالَ: يَعْمَلُ عَلَى مَا يَرَى، كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ بَأْسًا أَنْ يَحْمِلَ إِلَيْهِمْ، يَعْنِي أَهْلَ سِجِسْتَانَ مِمَّنْ لَا يَرَى رَأْيَ الْخَوَارِجِ

আল-হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আল-হারিস থেকে বর্ণিত, তিনি (আল-হাসান) বললেন: আমি আবু আবদুল্লাহকে বললাম: 'আমরা মদীনায় যেসব বুযিউন (এক ধরণের পোশাক) ও আদিম (চামড়া) এমন সম্প্রদায়ের কাছে বিক্রি করি যারা খাওয়ারিজদের মতাদর্শ পোষণ করে না, সেগুলো সিজিস্তানের মতো স্থানে নিয়ে যাওয়া কি কোনো ব্যক্তির জন্য অপছন্দনীয় হবে, যদিও সে (বণিক) তাদের কাছে (সিজিস্তানে) পণ্য নিয়ে যাওয়াকে জায়েজ মনে করে?'

তখন তিনি (আবু আবদুল্লাহ) এমন ব্যক্তির কাছে বিক্রি করাকে দোষণীয় মনে করেননি যে খাওয়ারিজদের মতাদর্শ পোষণ করে না।

আমি বললাম: 'আপনি কি তাদের কাছে (পণ্য) বহন করাকে জায়েজ মনে করেন?'

তিনি বললেন: 'সে যা সঠিক মনে করে, সে অনুযায়ী কাজ করবে।'

যেন তিনি তাদের কাছে পণ্য বহন করাকে দোষণীয় মনে করেননি। অর্থাৎ সিজিস্তানের সেইসব মানুষ যারা খাওয়ারিজদের মতাদর্শ পোষণ করে না।

135 - أَخْبَرَنِي حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: ` فَإِنَّ بَلَدَنَا بَلَدٌ يَأْتِيهِ الْخَوَارِجُ فِي كُلِّ سَنَةٍ، وَأَنَّ النَّاسَ يَخْتَلِفُونَ عَلَيْنَا فِي الْمَقَامِ فِي تِلْكَ الْبَلْدَةِ، فَذَهَبَ إِلَى التَّسْهِيلِ فِي ذَلِكَ الْمَقَامَ

হারব ইবনে ইসমাঈল থেকে বর্ণিত, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে বললেন: "নিশ্চয়ই আমাদের দেশ এমন এক দেশ, যেখানে প্রতি বছরই খারেজীরা আসে এবং সেই শহরে অবস্থান করা নিয়ে লোকেরা আমাদের সাথে মতানৈক্য করে।" অতঃপর তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) সেই স্থানে অবস্থান করার ব্যাপারে সহজতার দিকে ঝুঁকেছেন।

136 - وَأَخْبَرَنِي حَامِدُ بْنُ أَحْمَدَ، أَنَّهُ سَمِعَ الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ ⦗ص: 157⦘ السِّجِسْتَانِيَّ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَمْرِ الْخَوَارِجِ عِنْدَنَا، قَالَ: قُلْتُ: إِنَّا فِي الْمَدِينَةِ نُظْهِرُ خِلَافَهُمْ، وَنُصَلِّي فِي جَمَاعَةٍ، وَنُجَمِّعُ، غَيْرَ أَنَّهُمْ إِنْ كَتَبُوا إِلَى الْوَالِي بِأَمْرٍ لَمْ يَجِدِ الْوَالِيَ بُدًّا مِنْ أَنْ يُنْفِذَهُ، فَقَالَ: «يُظْهِرُونَ مُخَالَفَتَهُمْ» ؟، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «أَكْرَهُ مُجَاوَرَتَهُمْ» ، قُلْتُ: إِذَا كَانَتْ مَعِيشَتُهُ فِيهَا يَعْنِي فِي الْبَلَدِ الَّذِي هُمْ فِيهِ، قَالَ: «أَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ بِهِ بَأْسٌ، وَإِنْ وَجَدْتَ مَحِيصًا فَتَخَلَّصْ»

আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হারিস আস-সিজিস্তানি থেকে বর্ণিত, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে আমাদের নিকট খারেজিদের বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিলেন। তিনি (আল-হাসান) বললেন: আমি বললাম: আমরা শহরে তাদের বিরোধিতা প্রকাশ করি এবং জামাতে নামায পড়ি ও জুম'আ আদায় করি, তবে তারা যদি গভর্নরের কাছে কোনো বিষয়ে লেখে, তাহলে গভর্নরের তা কার্যকর করা ছাড়া কোনো উপায় থাকে না। তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: 'তারা কি তাদের বিরোধিতা প্রকাশ করে?' আমি (আল-হাসান) বললাম: হ্যাঁ। তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: 'আমি তাদের প্রতিবেশিত্ব অপছন্দ করি।' আমি (আল-হাসান) বললাম: যদি তার জীবিকা সেখানেই হয়, অর্থাৎ যে শহরে তারা আছে? তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: 'আমি আশা করি এতে কোনো ক্ষতি নেই, তবে যদি তুমি কোনো নিষ্কৃতি পাও, তবে মুক্ত হয়ে যাও।'

137 - أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، سُئِلَ عَنِ الْخَوَارِجِ، فَقَالَ: «لَا تُكَلِّمْهُمْ وَلَا تُصَلِّي عَلَيْهِمْ»

আবূ আবদুল্লাহ্ থেকে বর্ণিত, তাকে খাওয়ারিজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা তাদের সাথে কথা বলো না এবং তাদের জানাযার সালাত আদায় করো না।"

138 - أَخْبَرَنَا الْمَيْمُونِيُّ، قَالَ: ثَنَا ابْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ: ثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَنَا الْعَوَّامُ، قَالَ: ثَنَا أَبُو غَالِبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ: ` {فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ} [الصف: 5] قَالَ: هُمُ الْخَوَارِجُ `

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আল্লাহ তা'আলা বলেন) `{যখন তারা বক্রতা অবলম্বন করলো, আল্লাহ তাদের অন্তরকে বক্র করে দিলেন।}` (সূরা আস-সাফ: ৫)। তিনি (আবূ উমামাহ) বলেন: তারা হলো খারেজিরা।

139 - أَخْبَرَنِي حَرْبٌ، قَالَ: أَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، قَالَ: دَفَعَ إِلَيَّ مُحَمَّدٌ خَرْجًا أَبِيعُهُ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الْأَشْعَثِ أَوِ ابْنِ الْمُهَلَّبِ، قَالَ: فَقُلْتُ أَبِيعُهُ مِنْهُمْ، قَالَ: أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ بِسِلَاحٍ، ثُمَّ قَالَ لِي بَعْدُ: لَا تَبِعْهُ مِنْهُمْ `

আইয়ুব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনুল আশ'আস অথবা ইবনুল মুহাল্লাবের ফিতনার সময় মুহাম্মদ আমাকে একটি থলে দিলেন যা আমি বিক্রি করব। তিনি (আইয়ুব) বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "আমি কি তাদের কাছে এটি বিক্রি করব?" তিনি (মুহাম্মদ) বললেন, "শোনো, এটা তো কোনো অস্ত্র নয়।" অতঃপর তিনি আমাকে পরে বললেন, "এটা তাদের কাছে বিক্রি করো না।"

140 - أَخْبَرَنِي حَرْبٌ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو النَّصْرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ سَوَّارَ بْنَ عُمَارَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي يَحْيَى السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ رُشَيْدٍ، قَالَ: لَمَّا كَانَتِ الْأَزَارِقَةُ بِفَارِسَ، قَالَ: جَعَلَ أَهْلُ الْأَهْوَازِ يُسَيِّرُونَ الْخَيْلَ فَيَحْمِلُونَهَا إِلَيْهِمْ، فَقَالَ الْأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ: «مَا أَعْلَمُ أَهْلَ الْأَهْوَازِ إِلَّا قَدْ حَلَّ سِبَاهُمْ»
‌‌تَفْرِيعٌ، قِتَالُ اللُّصُوصِ وَدَفْعُ الرَّجُلِ عَنْ نَفْسِهِ وَمَالِهِ وَذِكْرُ الرِّبَاطِ فِي الْمَوْضِعِ الْمَخُوفِ مِنَ اللُّصُوصِ، وَقَطْعِ الطَّرِيقِ

আব্দুল কারীম ইবনু রশীদ থেকে বর্ণিত, যখন আযারিक़া সম্প্রদায় ফারিসে (পারস্যে) অবস্থান করছিল, তখন আহওয়াযের লোকেরা ঘোড়সওয়ার বাহিনীকে তাদের (আযারিक़াদের) দিকে প্রেরণ করতে শুরু করলো। তখন আহনাফ ইবনু কাইস বললেন: ‘আমার জানা মতে, আহওয়াযবাসীদের যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (বা বন্দীদের) হালাল করা হয়েছে (অর্থাৎ তাদের সাথে যুদ্ধ করা বৈধ)।’

শাখাগত আলোচনা: ডাকাতদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ, নিজের জান ও মাল রক্ষা করা, এবং ডাকাত ও পথরোধকারীদের থেকে বিপজ্জনক স্থানে সীমান্ত প্রহরা (রিবাত) এর আলোচনা।