641 - حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، ثَنَا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ قَوْلِهِ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، قَالَ: هَذَا فِي التَّفْضِيلِ، وَعَلِيٌّ الرَّابِعُ فِي الْخِلَافَةِ، وَنَقُولُ بِقَوْلِ سَفِينَةَ: «الْخِلَافَةُ فِي أُمَّتِي ثَلَاثُونَ سَنَةً»

ইয়াকুব আদ-দাওরাকী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবু আব্দুল্লাহকে তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: আবু বকর, উমার এবং উসমান। তিনি বললেন, এটা শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দিক থেকে চতুর্থ। আর আমরা সাফিনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি অনুযায়ী বলি: "আমার উম্মাহতে খিলাফত ত্রিশ বছর স্থায়ী হবে।"

642 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: «فَمَلَكَ أَبُو بَكْرٍ سَنَتَيْنِ وَشَيْئًا، وَعُمَرُ عَشْرًا، وَعُثْمَانُ اثْنَتَا عَشْرَةَ، وَعَلِيٌّ سِتًّا»

আমার পিতা থেকে বর্ণিত, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুই বছর কিছু মাস রাজত্ব করেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দশ বছর, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বারো বছর এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছয় বছর।

643 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ، فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ قَالَ: ` أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانُوا مَعَهُ يُسَمُّونَهُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَقَامَ الْحُدُودَ، وَرَجَمَ، وَحَجَّ بِالنَّاسِ، ثُمَّ لَمْ يُعْتَبْ عَلَيْهِ فِي قَسَمْتِهِ بِالْعَدْلِ، وَكُلُّ مَا كَانَ عَلَيْهِ مَنْ مَضَى مِنَ اتِّبَاعِهِ الْحَقَّ، قُلْتُ: لِأَبِي: إِنَّ قَوْمًا يَقُولُونَ: لَيْسَ هُوَ خَلِيفَةٌ، قَالَ: هَذَا قَوْلُ سَوْءٍ رَدِيءٌ، قَدْ حَجَّ، وَقَطَعَ، وَرَجَمَ، وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ يَقُولُونَ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَيَكُونُ هَذَا إِلَّا خَلِيفَةً. قُلْتُ لِأَبِي: مَنِ احْتَجَّ بِحَدِيثِ عُبَيْدَةَ أَنَّهُ قَالَ لِعَلِيٍّ: «رَأْيُكَ فِي الْجَمَاعَةِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ رَأْيِكَ فِي الْفُرْقَةِ» ، كَلَامٌ هَذَا مَعْنَاهُ، قَالَ أَبِي: إِنَّمَا أُرَاهُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بِذَلِكَ يَضَعُ مِنْ نَفْسِهِ، قَوْلُهُ: خَبَطَتْنَا فِتْنَةٌ، تَوَاضَعَ بِذَلِكَ `

ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ) এই মাসয়ালা (বিষয়ে) তাঁর পিতাকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তাঁর (খলীফার) সাথে ছিলেন এবং তাঁকে 'আমীরুল মু'মিনীন' বলে ডাকতেন। তিনি হুদূদ (দণ্ডবিধি) কায়েম করেছেন, রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) করেছেন এবং মানুষকে নিয়ে হজ্জ করেছেন। এরপর ন্যায়বিচারের সাথে তাঁর বণ্টনের ক্ষেত্রে তাঁর বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ করা হয়নি। এবং পূর্ববর্তীগণ সত্যের অনুসরণে যা কিছু করেছেন, তিনি তার সবই করেছেন। আমি আমার পিতাকে বললাম: কিছু লোক বলে, তিনি (খলীফা) নন। তিনি (পিতা) বললেন: এটা একটি মন্দ ও খারাপ কথা। তিনি হজ্জ করেছেন, (চোরের হাত) কেটেছেন, রজম করেছেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তাঁকে 'হে আমীরুল মু'মিনীন' বলে সম্বোধন করেন। তাহলে কি তিনি খলীফা নন? আমি আমার পিতাকে বললাম: যে ব্যক্তি উবাইদাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করে যে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: 'ঐক্যবদ্ধতার ক্ষেত্রে আপনার অভিমত আমার নিকট বিচ্ছিন্নতার ক্ষেত্রে আপনার অভিমত অপেক্ষা অধিক প্রিয়।'- কথাটির অর্থ এমনই। আমার পিতা বললেন: আমি মনে করি, আমীরুল মু'মিনীন (আলী রাঃ) এ কথা দ্বারা নিজেকে বিনয়ী করেছেন। তাঁর এই উক্তি: 'আমাদেরকে ফিতনা আঘাত করেছে' - তিনি এর দ্বারা বিনয় প্রকাশ করেছেন।

644 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ قُدَيْدٍ الْوَرَّاقُ، قَالَ: ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَغَوِيُّ، قَالَ: وَذُكِرَ عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ يَوْمًا وَنَحْنُ عِنْدَهُ فَقَالُوا: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، إِنَّ هَا هُنَا مَنْ يَقُولُ: مَنْ قَالَ: إِنَّ عَلِيًّا إِمَامُ عَدْلٍ فَقَدْ أَهْدَرَ دَمَ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ، فَقَالَ لَهُ قَوْمٌ عِنْدَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ: هَذَا كُفْرٌ؛ لِأَنَّ هَذَا حُكْمُ رَبِّ الْعَالَمِينَ تبارك وتعالى، فَمَنْ قَالَ هَذَا فَكَأَنَّهُ حُكْمٌ صِيرَ إِلَيْهِ، وَهَذَا طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ انْتَزَعَ لَهُ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ سَهْمًا وَهُوَ مَعَهُمْ وَاقِفٌ يَوْمَ الْجَمَلِ فِي الصَّفِّ وَقَالَ: لَا أَطْلُبُ بِدَمِ عُثْمَانَ أَحَدًا غَيْرَكَ، فَرَمَاهُ بِسَهْمٍ فَقَتَلَهُ، وَهَذَا الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ ⦗ص: 426⦘ قَتَلَهُ ابْنُ جُرْمُوزٍ، وَعَلِيٌّ يَقُولُ: بَشِّرْ قَاتِلَ ابْنِ صَفِيَّةَ بِالنَّارِ. فَهَذِهِ دِمَاءٌ تَبَرَّأَ عَلِيٌّ مِنْهَا، فَأَلْزَمَهُ إِيَّاهَا، فَمَا زَادَ أَحْمَدُ عَلَى أَنْ قَالَ: هَذَا الْحُورِيُّ، يَعْنِي أَنَّهُ هُوَ، قَالَ: ذَا، فَقَالَ: مَا كَانَ بَصِيرًا بِالْحَدِيثِ وَلَا بِالرَّأْيِ `

ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-বাগাওয়ি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন আমরা আহমাদ ইবনে হাম্বলের কাছে উপস্থিত ছিলাম। তখন লোকেরা বললো: হে আবু আবদুল্লাহ! এখানে এমন লোকও আছে, যারা বলে: যে ব্যক্তি বলে যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন ন্যায়পরায়ণ ইমাম, সে নিশ্চয়ই তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রক্তপাতকে (যার জন্য কোনো রক্তপণ বা প্রতিশোধ নেওয়া হবে না) বৈধ করে দিল। তাঁর (আহমাদ ইবনে হাম্বলের) কাছে উপস্থিত কিছু লোক তাঁকে বললো: হে আবু আবদুল্লাহ! এটা তো কুফরি। কারণ, এটা তো বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলার বিধান। সুতরাং যে ব্যক্তি এটা বলে, সে যেন নিজে একটি বিধান তৈরি করে নিয়েছে। আর এই তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উটের যুদ্ধের দিন যখন তিনি তাদের সাথে সারিতে দাঁড়িয়ে ছিলেন, তখন মারওয়ান ইবনে হাকাম তার জন্য একটি তীর বের করে বললো: উসমানের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রক্তের বদলা আমি তোমাকে ছাড়া আর কারো কাছে চাই না। অতঃপর সে তাকে তীর নিক্ষেপ করে হত্যা করলো। আর এই যুবাইর ইবনে আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইবনে জুরমুজ হত্যা করেছে, অথচ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ইবনে সাফিয়্যা'র হত্যাকারীকে জাহান্নামের সুসংবাদ দাও। সুতরাং এগুলি এমন রক্তপাত যার থেকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করেছেন, অথচ তাকে (আলীকে) এগুলির দায়ভার চাপানো হচ্ছে। আহমাদ (ইবনে হাম্বল) শুধু এতটুকু বললেন: 'এই হুরি - অর্থাৎ সে (হুরি) নিজেই এই কথাটি বলেছে'। অতঃপর তিনি (আহমাদ) বললেন: 'সে হাদিস সম্পর্কে এবং (ফিকহী) মতামত সম্পর্কে জ্ঞানী ছিল না'।"

645 - وَأَخْبَرَنِي حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْكَرْمَانِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: ` خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ عُثْمَانُ. عَلَى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ. قَالَ أَحْمَدُ: وَعَلِيٌّ فِي الْخُلَفَاءِ. قُلْتُ: أَلَيْسَ تَقُولُ: عَلِيٌّ خَيْرُ مَنْ بَقِيَ بَعْدَ الثَّلَاثَةِ فِي الْخِلَافَةِ؟ قَالَ: هُوَ خَلِيفَةٌ، قُلْتُ: وَلَا يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ؟ قَالَ: لَا، أَيُّ شَيْءٍ يَدْخُلُ عَلَى طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ، أَلَا تَرَى أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يُقِيمُ الْحُدُودَ، وَيَقْسِمُ الْفَيْءَ، وَيُجَمِّعُ بِالنَّاسِ، فَإِنْ قُلْتَ: لَيْسَ خَلِيفَةً فَفِيهِ شَنَاعَةٌ شَدِيدَةٌ `

হারব ইবন ইসমাঈল আল-কারমানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তখন তিনি বললেন: 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পর এই উম্মতের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি হলেন: আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), এরপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। (এটি) ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস অনুযায়ী।' আহমদ বললেন: 'আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও খোলাফাদের অন্তর্ভুক্ত।' আমি বললাম: 'আপনি কি বলেন না যে, খেলাফতের ক্ষেত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হলেন প্রথম তিনজনের পর অবশিষ্টদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ?' তিনি বললেন: 'তিনি (আলী) খলীফা।' আমি বললাম: 'এর মধ্যে কি তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্তর্ভুক্ত নন?' তিনি বললেন: 'না। তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কিভাবে এর মধ্যে (খলীফারূপে) গণ্য করা হবে? আপনি কি দেখেন না যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হুদুদ (আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডবিধি) কায়েম করতেন, ফাই (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) বন্টন করতেন এবং লোকদের নিয়ে জুম'আ পড়াতেন? সুতরাং যদি আপনি বলেন যে, তিনি (আলী) খলীফা ছিলেন না, তাহলে এটি একটি মারাত্মক নিন্দনীয় (কথা) হবে।"

646 - وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَيْمُونِيُّ، أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: فَإِنَّا وَبَعْضُ إِخْوَتِي هُوَ ذَا نَعْجَبُ فِي إِدْخَالِكَ عَلِيًّا فِي الْخِلَافَةِ، قَالَ لِي: ` فَأَيْشِ أَصْنَعُ وَأَيْشِ أَقُولُ بِقَوْلِ عَلِيٍّ رحمه الله: أَنَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، وَيُقَالَ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَيَحُجُّ بِالنَّاسِ، وَالْمَوْسِمُ، وَتِلْكَ ⦗ص: 427⦘ الْأَحْكَامُ، وَالصَّلَاةُ بِالنَّاسِ، وَمَا قَطَعَ، وَمَا قَتَلَ، يُتْرَكُ؟ قُلْتُ: فَمَا تَصْنَعُ وَمَا تَقُولُ فِي قِتَالِ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ رَحِمَهُمَا اللَّهُ إِيَّاهُ، وَتِلْكَ الدِّمَاءِ؟ قَالَ: مَا لَنَا نَحْنُ وَمَا لِطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ وَذِكْرِ ذَا، ثُمَّ أَعَادَ عَلَيَّ غَيْرَ مَرَّةٍ: مَا لَنَا نَحْنُ وَمَا لِقِتَالِ هَؤُلَاءِ، وَمَا كَانَ مِنْ تِلْكَ الدِّمَاءِ. وَذَكَرَ حَجَّهُ وَحُكْمَهُ أَيْضًا. قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ: وَهَذَا آخِرُ مَا فَارَقَنِي عَلَيْهِ سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَنَحْنُ جُلُوسٌ

আব্দুল মালিক ইবন আব্দুল হামিদ আল-মায়মূনী থেকে বর্ণিত, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে বললেন: 'আমি এবং আমার কিছু ভাই আশ্চর্যান্বিত হচ্ছি যে, আপনি আলীকে (আপনার আলোচনায়) খেলাফতের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।'
তিনি আমাকে বললেন: 'আমি কী করব এবং আমি কী বলব আলী (রহিমাহুল্লাহ)-এর এই উক্তি সম্পর্কে যে, 'আমি আমীরুল মুমিনীন'? আর তাঁকে 'হে আমীরুল মুমিনীন' বলে সম্বোধন করা হতো। আর তিনি লোকদের সাথে হজ্ব করেছেন, মৌসুমের কাজ করেছেন, এবং সেসব বিধান, আর লোকদের সাথে সালাত আদায় করেছেন, আর যা তিনি কার্যকর করেছেন এবং যা তিনি মৃত্যুদণ্ড দিয়েছেন, তা কি ছেড়ে দেওয়া হবে?'
আমি বললাম: 'তাহলে আপনি কী করবেন এবং কী বলবেন তালহা ও যুবাইর (রহিমাহুমাল্লাহ)-এর তাঁর (আলী রাঃ) বিরুদ্ধে যুদ্ধ এবং সেই রক্তপাত সম্পর্কে?'
তিনি বললেন: 'আমাদের কী প্রয়োজন যে আমরা এবং তালহা ও যুবাইর (রহিমাহুমাল্লাহ)-এর বিষয় এবং এসবের উল্লেখ করব?' অতঃপর তিনি আমাকে বারবার বললেন: 'আমাদের কী প্রয়োজন যে আমরা এবং তাদের যুদ্ধ ও সেই রক্তপাতের (বিষয়) উল্লেখ করব?'
আর তিনি তাঁর (আলী রাঃ) হজ্ব ও তাঁর শাসনের কথাও উল্লেখ করলেন।
আব্দুল মালিক (রহিমাহুল্লাহ) বললেন: 'এ ছিল সর্বশেষ বিষয় যা নিয়ে তিনি আমার থেকে বিদায় নিলেন, সাতাশ হিজরীতে, যখন আমরা উপবিষ্ট ছিলাম।'

647 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَشَّارٍ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو طَلْحَةَ بْنُ بِنْتِ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ جَدِّيَ أَبَا أُمِّي سَعِيدَ بْنَ جُمْهَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَفِينَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الْخِلَافَةُ بَعْدِي ثَلَاثُونَ سَنَةً»

সফীনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার পরে খিলাফত ত্রিশ বছর থাকবে।

648 - أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ،: قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَبِيبٍ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَسَّانَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، كَانَ عَلِيٌّ إِمَامًا؟ قَالَ: «نَعَمْ، كَانَ إِمَامًا عَدْلًا، رحمه الله» . وَكَانَ عَمُّهُ حَاضِرًا، فَقَالَ لِي عَمُّهُ بِحَضْرَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَسْمَعُ: هَؤُلَاءِ الْفُسَّاقُ الْفُجَّارُ الَّذِينَ لَا يُثْبِتُونَ إِمَامَةَ عَلِيٍّ: رَجُلٌ كَانَ يَقْسِمُ الْفَيْءَ، وَيُرْجَمُ، وَيُقِيمُ الْحُدُودَ، وَيُسَمَّى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَكَانَ خَارِجِيًّا يَكْذِبُ؟ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَكْذِبُونَ؟ . وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ سَاكِتٌ يَتَبَسَّمُ

মুহাম্মাদ ইবনে আবি হাসসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি (আবু আব্দুল্লাহকে) জিজ্ঞেস করলাম, হে আবু আব্দুল্লাহ, আলী কি ইমাম ছিলেন? তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন, হ্যাঁ, তিনি একজন ন্যায়পরায়ণ ইমাম ছিলেন। আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন। আর তাঁর (আবু আব্দুল্লাহর) চাচা সেখানে উপস্থিত ছিলেন। আবু আব্দুল্লাহর উপস্থিতিতে তাঁর চাচা আমাকে বললেন, যখন আবু আব্দুল্লাহ শুনছিলেন: ঐসব ফাসেক, পাপাচারীরা, যারা আলীর ইমামতকে স্বীকার করে না (তারা কি বলে?)। এমন একজন ব্যক্তি, যিনি গনীমতের সম্পদ বণ্টন করতেন, রজম (ব্যভিচারের শাস্তি) করতেন, শরীয়তের দণ্ডবিধি কার্যকর করতেন, এবং যাকে আমীরুল মু'মিনীন বলা হত, তাহলে কি তিনি একজন খারিজী ছিলেন এবং মিথ্যা বলতেন? আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ কি মিথ্যা বলতেন? আর আবু আব্দুল্লাহ নীরব থেকে মুচকি হাসছিলেন।

649 - أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ،: قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَبِيبٍ، قَالَ: أَخَذْتُهُ مِنْ فَوْزَانَ وَصَحَّحَهَا، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْأَحْوَلِ الْمِشْكَانِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، وَكَتَبَ إِلَيَّ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْوَرَّاقُ مِنَ الْمَوْصِلِ قَالَ: ثَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ قَالَ لَهُ: ` أَلَيْسَ تُثْبِتُ خِلَافَةَ عَلِيٍّ؟ سُبْحَانَ اللَّهِ، كَانَ إِمَامًا مِنَ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ رَوَى عَنْهُ عِدَّةٌ، وَسَأَلْتُهُ عَمَّنْ ضَعَّفَ حَدِيثَ سَفِينَةَ مِنْ قِبَلِ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ، فَقَالَ: ` بِئْسَ الْقَوْلُ هَذَا، سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ رَجُلٌ مَعْرُوفٌ، رَوَى عَنْهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَالْعَوَّامُ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ، وَحَشْرَجُ بْنُ نُبَاتَةَ، هَؤُلَاءِ خَمْسَةٌ أَحْفَظُ أَنَّهُمْ رَوَوْا عَنْهُ، قُلْتُ: فَمَا تَقُولُ فِيمَنْ لَمْ يُثْبِتْ خِلَافَةَ عَلِيٍّ؟ قَالَ: بِئْسَ الْقَوْلُ هَذَا. زَادَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ: قُلْتُ: يَكُونُ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ؟ قَالَ: «مَا أَجْتَرِئُ أَنْ أُخْرِجَهُ مِنَ السُّنَّةِ، تَأَوَّلَ فَأَخْطَأَ» ، قُلْتُ: مَنْ قَالَ: حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ: «تَدُورُ رَحَا الْإِسْلَامِ بِخَمْسٍ وَثَلَاثِينَ» . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ: لِسِتٍّ وَثَلَاثِينَ، إِنَّهَا مِنْ مُهَاجَرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: لَقَدِ اجْتَرَأَ هَذَا وَمَا عَلِمَهُ، أَيَكُونُ أَنْ يَصِفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْإِسْلَامَ لِسِنِينَ هُوَ فِي الْحَيَاةِ، إِنَّمَا يَصِفُ مَا يَكُونُ بَعْدَهُ مِنَ السِّنِينَ
قَالَ: وَسَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ⦗ص: 429⦘ قُلْتُ: أَثْبَتُ شَيْءٍ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي خِلَافَةِ عَلِيٍّ؟ قَالَ: مَنْ لَمْ يُثْبِتْ خِلَافَةَ عَلِيٍّ فَيَزْعُمُ أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانُوا فِي رَهَجٍ وَفِتْنَةٍ وَأَبْطَلَ أَحْكَامَهُمْ؟ قَالَ: فَيُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَدِيثُ سَفِينَةَ، وَحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ. حَدِيثُ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «تَدُورُ رَحَا الْإِسْلَامِ لِخَمْسٍ وَثَلَاثِينَ» . فَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُثْبِتُ أَنَّ أَمْرَ النَّاسِ خَمْسٌ وَثَلَاثُونَ، أَمْرُهُمْ عَلَى الْحَقِّ `
قَالَ: وَيُرْوَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ: «أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَانَ أَمْرُهُ خَمْسَ سِنِينَ، لَا يُنْكَرُ عَلَيْهِ شَيْءٌ» . قَالَ: فَكَانَ هَذَا عَلَى حَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «خَمْسٌ وَثَلَاثُونَ»
قَالَ: وَمَنْصُورٌ يَرْوِي، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ نَاجِيَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ: «سَتَزُولُ رَحَا الْإِسْلَامِ بَعْدَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ»
زَادَ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ⦗ص: 430⦘ عَنْ بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنِ الْعَوَّامِ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «تَزُولُ رَحَا الْإِسْلَامِ بَعْدَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ» .

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: ৬৪৯ - আমাকে হাসান ইবনে সালিহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে হাবীব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি এটা ফাওজান থেকে নিয়েছি এবং তিনি এটি সত্যায়ন করেছেন। তিনি আবু বকর আল-আহওয়াল আল-মিশকানী থেকে, তিনি আবু আবদুল্লাহ আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আহমদ ইবনে হাসান আল-ওয়াররাক আমাকে মওসিল থেকে লিখেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-হাকাম বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু আবদুল্লাহ থেকে, যে তিনি তাকে বলেছেন: আপনি কি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকে দৃঢ় করেন না? সুবহানাল্লাহ! তিনি তো হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশেদীনের একজন ইমাম ছিলেন। আবু আবদুল্লাহ (ইমাম আহমদ) বললেন: সাঈদ ইবনে জুমহান থেকে অনেক রাবী বর্ণনা করেছেন। আমি তাকে প্রশ্ন করলাম সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে সাঈদ ইবনে জুমহানের কারণে সাফীনার হাদীসকে দুর্বল মনে করে, তখন তিনি বললেন: 'এটি কতই না মন্দ কথা! সাঈদ ইবনে জুমহান একজন পরিচিত ব্যক্তি। তার থেকে হাম্মাদ ইবনে সালামা, হাম্মাদ ইবনে যায়দ, আল-আওয়াম, আব্দুল ওয়ারিস এবং হাশরাজ ইবনে নুবাতা—এই পাঁচজন বর্ণনা করেছেন, আমি স্মরণ করে দেখেছি যে তারা তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি বললাম: তাহলে যিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকে দৃঢ় করেন না, তার সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: এটি কতই না মন্দ কথা!' আহমদ ইবনে হাসান, বকর থেকে, তিনি তার পিতার সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণনা করে বলেন: আমি বললাম: সে কি আহলে সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত হবে? তিনি (আবু আবদুল্লাহ) বললেন: «আমি তাকে সুন্নাত থেকে বের করে দেওয়ার সাহস করি না, সে ব্যাখ্যা করতে ভুল করেছে।» আমি বললাম: যিনি ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সম্পর্কে বলেন: «ইসলামের চাকা পঁয়ত্রিশ বছর ঘুরবে», আর আহমদ ইবনে হাসান বলেছেন: 'ছত্রিশ বছর', এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হিজরতের পর থেকে গণনা করা হবে, তখন তিনি (আবু আবদুল্লাহ) বললেন: «সে তো সাহস করেছে অথচ সে জানে না! নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি এমন সময়কার ইসলামের বর্ণনা দেবেন যখন তিনি জীবিত ছিলেন? বরং তিনি তো সেই বছরগুলোর বর্ণনা দিয়েছেন যা তার পরে ঘটবে।»

তিনি (অর্থাৎ বর্ণনাকারী) বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করলাম, বললাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফত সম্পর্কে বর্ণিত সবচেয়ে সুপ্রতিষ্ঠিত জিনিস কী? তিনি (আবু আবদুল্লাহ) বললেন: যে ব্যক্তি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকে দৃঢ় করে না, সে তো মনে করে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ বিশৃঙ্খলা ও ফিতনার মধ্যে ছিলেন এবং তাদের বিধি-বিধান বাতিল ছিল। তিনি (আবু আবদুল্লাহ) বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সাফীনার হাদীস এবং ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস বর্ণিত আছে। আওয়াম ইবনে হাওশাব বর্ণনা করেছেন শাইবানি থেকে, তিনি কাসিম ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে: «ইসলামের চাকা পঁয়ত্রিশ বছর ঘুরবে।» সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিশ্চিত করেছেন যে, মানুষের বিষয় পঁয়ত্রিশ বছর যাবত থাকবে, তাদের বিষয়টি হকের ওপর থাকবে।

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: যুহরি থেকে বর্ণিত আছে যে, «মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনকাল ছিল পাঁচ বছর, যার কোনো কিছু অস্বীকার করা হয়নি।» তিনি (আবু আবদুল্লাহ) বললেন: তাহলে এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীস «পঁয়ত্রিশ বছর»-এর ওপর ভিত্তি করে ছিল।

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: মানসুর রিবঈ থেকে, তিনি বারা' ইবনে নাজিয়া থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: «পঁয়ত্রিশ বছর পর ইসলামের চাকা সরে যাবে (বা থেমে যাবে)।» আহমদ ইবনে হুসাইন, বকর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু আবদুল্লাহ থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইয়াযিদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন, তিনি আওয়াম থেকে, তিনি শাইবানি থেকে, তিনি কাসিম ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: «পঁয়ত্রিশ বছর পর ইসলামের চাকা সরে যাবে (বা থেমে যাবে)।»

650 - قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْخَلَّالُ: لَوْ تَدَبَّرَ النَّاسُ كَلَامَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رحمه الله فِي كُلِّ شَيْءٍ وَعَقَلُوا مَعَانِي مَا يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَأَخْذُوهُ بِفَهْمٍ وَتَوَاضُعٍ، لَعَلِمُوا أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الدُّنْيَا مِثْلُهُ فِي زَمَانِهِ أَتْبَعَ مِنْهُ لِلْحَدِيثِ، وَلَا أَعْلَمَ مِنْهُ بِمَعَانِيهِ وَبِكُلِّ شَيْءٍ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَقَدْ تَكَلَّمْتُ فِي هَذَا فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ، وَبَيَّنْتُ عَنْهُ مَعَانِي مَا يَتَكَلَّمُ بِهِ فِي غَيْرِ شَيْءٍ مِنَ الْعُلُومِ، فَانْظُرُوا إِلَى مَا تَكَلَّمَ فِيهِ أَيْضًا فِي الشَّهَادَةِ لِلْعَشَرَةِ أَنَّهُمْ فِي الْجَنَّةِ، وَمَا دَفَعَ قَوْلَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، وَمَا رَدَّ قَوْلَ الْأَوْزَاعِيِّ وَغَيْرِهِ بِالْأَحَادِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَمَا أَجْهَدَ نَفْسَهُ مَعَ الْعُلَمَاءِ فِي وَقْتِهِمْ حَتَّى أَوْضَحَ لَهُمْ أَمْرَ تَثْبِيتِ الشَّهَادَةِ لَهُمْ بِالْجَنَّةِ عَلَى مَعَانِي الْحَدِيثِ وَقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْحُجَّةِ بِهِ، وَمَا بَيَّنَ أَيْضًا مِنْ تَثْبِيتِ خِلَافَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رحمه الله، وَكَيْفَ احْتَجَّ بِالْأَحَادِيثِ فِي تَثْبِيتِهَا وَأَنْكَرَ عَلَى مَنْ تَكَلَّمَ فِيهَا، وَجَاهَدَهُمْ جِهَادًا فِيمَا تَكَلَّمُوا بِهِ مِنْ أَمْرِ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ وَغَيْرِهِمْ، وَجَوابَاتِهِ لَهُمْ عَلَى مَعَانِي النُّصْحِ وَالشَّفَقَةِ لِلْمُسْلِمِينَ، وَالدَّعْوَةِ لَهُ إِلَى مِنْهَاجِ الْحَقِّ، وَقَبُولِهِ لِقَوْلِهِمْ وَلِآرَائِهِمْ، وَلِمَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ حَتَّى لَا يُخَالَفُونَ فِي قَوْلٍ قَالُوهُ، وَلَا فِعْلٍ فَعَلُوهُ، فَهُمُ الْأَئِمَّةُ الدَّالُّونَ عَلَى مِنْهَاجِ شَرَائِعِ الدِّينِ، فَنَسْأَلُ اللَّهَ الْبَرَّ الرَّحِيمَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِهِ وَرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنْ يَجْزِيَهُ عَنَّا مِنْ نَبِيٍّ خَيْرًا، وَأَنْ يَجْزِيَ عَنَّا أَصْحَابَهُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ خَيْرًا، فَقَدْ أَوْضَحُوا السَّبِيلَ، وَنَصَحُوا لِلْمُسْلِمِينَ، ثُمَّ ⦗ص: 431⦘ بَعْدَهُمْ فَجَزَى اللَّهُ الْعَظِيمُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنَّا أَفْضَلَ الْجَزَاءِ، الْمُعَلِّمَ الْمُشْفِقَ، الدَّالَّ عَلَى مَا يُقَرِّبُ مِنَ اللَّهِ تبارك وتعالى مِنَ اتِّبَاعِهِمْ وَذِكْرِهِمْ بِالْجَمِيلِ، وَنَسْأَلُ اللَّهَ التَّوْفِيقَ

আবূ বকর আল-খাল্লাল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি মানুষ সকল বিষয়ে ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহিমাহুল্লাহ)-এর কথা নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করত এবং তিনি যা বলতেন তার অর্থ উপলব্ধি করত, আর বুঝ ও বিনয়ের সাথে তা গ্রহণ করত, তাহলে তারা জানতে পারত যে, তার সময়ে হাদীসের অনুসরণ ও তার অর্থ এবং সকল বিষয়ে জ্ঞান সম্পর্কে পৃথিবীতে তার মতো আর কেউ ছিল না। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমি এ বিষয়ে অনেক স্থানে আলোচনা করেছি এবং তিনি বিভিন্ন জ্ঞানের ক্ষেত্রে যা বলতেন তার অর্থ ব্যাখ্যা করেছি। সুতরাং তোমরা দেখ, তিনি কীভাবে জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশ সাহাবীর বিষয়ে কথা বলেছেন, কীভাবে আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর উক্তিকে খণ্ডন করেছেন, এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা আওযায়ী ও অন্যদের কথা কীভাবে প্রত্যাখ্যান করেছেন। তিনি তার সময়ের আলেমদের সাথে কী পরিমাণ প্রচেষ্টা করেছেন, এমনকি হাদীসের অর্থ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উক্তি এবং এর প্রমাণাদির ভিত্তিতে জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্তি বিষয়ে তাদের জন্য সুস্পষ্ট করেছেন। তিনি আরও বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনে আবী তালিব (রহিমাহুল্লাহ)-এর খিলাফতের প্রতিষ্ঠা কীভাবে হয়েছে, এবং তিনি তার প্রতিষ্ঠার জন্য হাদীস দ্বারা কীভাবে যুক্তি পেশ করেছেন ও যারা এ বিষয়ে আপত্তি করত তাদের সমালোচনা করেছেন। আর তালহা, যুবাইর এবং অন্যান্যদের বিষয়ে তারা যা বলত, সে সম্পর্কে তিনি তাদের সাথে জিহাদ সদৃশ প্রচেষ্টা করেছেন। আর তাদের প্রতি তার জবাবগুলো ছিল মুসলিমদের জন্য উপদেশ ও সহানুভূতির অর্থে, এবং তাদেরকে সত্যের পথে আহ্বান করার জন্য, আর তাদের উক্তি ও মতামতগুলো গ্রহণ করার জন্য, এবং তারা যে অবস্থার উপর ছিল, যাতে তারা কোনো উক্তি বা কর্মে বিরোধিতায় না পড়ে। সুতরাং তারাই দ্বীনের বিধানাবলীর পথপ্রদর্শক ইমামগণ। অতএব, আমরা মহাদয়ালু আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর রহমত বর্ষণ করেন এবং আমাদের পক্ষ থেকে তাকে সর্বোত্তম প্রতিদান দেন। এবং আমাদের পক্ষ থেকে তাঁর সাহাবীগণ, আল্লাহর রহমত তাদের উপর বর্ষিত হোক, তাদেরকেও সর্বোত্তম প্রতিদান দেন। কারণ, তারা পথকে সুস্পষ্ট করেছেন এবং মুসলিমদের উপদেশ দিয়েছেন। তারপর তাদের পরে মহান আল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বলকে আমাদের পক্ষ থেকে সর্বোত্তম প্রতিদান দিন, যিনি ছিলেন দয়ালু শিক্ষক, এবং যিনি আল্লাহ তা'আলার নিকটবর্তী হওয়ার জন্য তাদের (সাহাবীদের) অনুসরণ ও তাদের সুন্দরভাবে স্মরণের প্রতি পথপ্রদর্শক ছিলেন। আমরা আল্লাহর কাছে তৌফিক কামনা করি।

651 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، أَنَّ الْفَضْلَ بْنَ زِيَادٍ حَدَّثَهُمْ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ عَوْفٍ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ الْحَسَنِ، فَكَانَ ثَمَّ رَجُلٌ انْتَقَصَ أَبَا مُوسَى بِاتِّبَاعِهِ عَلِيًّا، فَغَضِبَ الْحَسَنُ ثُمَّ قَالَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ، قُتِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانُ، فَاجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَى خَيْرِهِمْ فَبَايَعُوهُ، أَفَيُلَامُ أَبُو مُوسَى وَأَتْبَاعُهُ»

আওফ থেকে বর্ণিত, আমি হাসান (আল-বাসরী)-এর নিকট ছিলাম। সেখানে এক ব্যক্তি ছিল যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুসরণ করার কারণে আবু মূসা (আশআরী) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সমালোচনা করছিল। এতে হাসান (আল-বাসরী) রাগান্বিত হলেন, অতঃপর বললেন: "সুবহানাল্লাহ! আমীরুল মু'মিনীন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হলেন, অতঃপর লোকেরা তাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তির উপর ঐক্যবদ্ধ হলো এবং তাঁর হাতে বাই'আত গ্রহণ করলো। তাহলে কি আবু মূসা (আশআরী) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর অনুসারীদেরকে দোষারোপ করা হবে?"

652 - ‌‌ ذِكْرُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَخِلَافَتِهِ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ
أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْعِجْلِيُّ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: ` يَكُونُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا، أَوْ قَالَ: خَلِيفَةً `، فَقَالَ: «قَدْ جَاءَ»

জাবির ইবনে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, 'আমার পরে বারোজন আমির হবে,' অথবা তিনি বলেছেন, 'খলিফা হবে।' অতঃপর (আবু আবদুল্লাহ) বললেন, 'এটি (আগে থেকেই) বর্ণিত হয়েছে।'

653 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، أَنَّ مُهَنَّا حَدَّثَهُمْ قَالَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، فَقَالَ: «لَهُ صُحْبَةٌ» . قُلْتُ: مِنْ أَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: «مَكِّيُّ قَطَنَ الشَّامَ»

মুহান্না থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আহমাদকে মুআবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "তাঁর সাহচর্য (সাহাবী হওয়ার মর্যাদা) রয়েছে।" আমি বললাম: "তিনি কোত্থেকে এসেছেন?" তিনি বললেন: "তিনি মক্কাবাসী, যিনি শামে বসবাস করতেন।"

654 - وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَيْمُونِيُّ، قَالَ: قُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: أَلَيْسَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ صِهْرٍ وَنَسَبٍ يَنْقَطِعُ إِلَّا صْهِرِي وَنَسَبِي» ؟ قَالَ: ` بَلَى، قُلْتُ: وَهَذِهِ لِمُعَاوِيَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ، لَهُ صِهْرٌ وَنَسَبٌ. قَالَ: وَسَمِعْتُ ابْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: «مَا لَهُمْ وَلِمُعَاوِيَةَ، نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ»

আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল হামিদ আল-মায়মূনী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করলাম: নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি এমনটি বলেননি যে, "আমার আত্মীয়তা ও বংশের সম্পর্ক ছাড়া সব আত্মীয়তা ও বংশের সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যায়"? তিনি বললেন: অবশ্যই। আমি বললাম: আর এটি কি মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য প্রযোজ্য? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাঁর (মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) আত্মীয়তা ও বংশের সম্পর্ক আছে। তিনি বলেন: আমি ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি: "তাদের কী আছে মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নিয়ে? আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা চাই।"

655 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَثْرَمُ، قَالَ: ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ⦗ص: 433⦘ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، عَنْ أُمِّ بَكْرٍ بِنْتِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَنْقَطِعُ كُلُّ نَسَبٍ إِلَّا نَسَبِي وَسَبَبِي وَصِهْرِي»

আল-মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমার বংশ, আমার যোগসূত্র এবং আমার বৈবাহিক সম্পর্ক ব্যতীত সকল সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে।”

656 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدٌ، قَالَ: ثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَثْرَمُ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: ثَنَا أَبُو الْمُحَيَّاةِ التَّيْمِيُّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ بَزِيعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَسُبَّ مُعَاوِيَةَ فَقَالَ لِي: «مَهْلًا، لَا تَسُبَّهُ؛ فَإِنَّهُ صِهْرُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু মুহায়্যাত তায়মী উমার ইবনে বাযী' থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (উমার ইবনে বাযী') বলেন: আমি আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি, যখন আমি মু'আবিয়াকে গালি দিতে চেয়েছিলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: "স্থির হও, তাকে গালি দিও না; কেননা তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শ্যালক।"

657 - أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَطَرٍ، وَزَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، أَنَّ أَبَا طَالِبٍ حَدَّثَهُمْ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ: أَقُولُ: مُعَاوِيَةُ خَالُ الْمُؤْمِنِينَ؟ وَابْنُ عُمَرَ خَالُ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: نَعَمْ، مُعَاوِيَةُ أَخُو أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرَحِمَهُمَا، وَابْنُ عُمَرَ أَخُو حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرَحِمَهُمَا، قُلْتُ: أَقُولُ: مُعَاوِيَةُ خَالُ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: نَعَمْ `

আবূ তালিব থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করলেন, আমি কি বলবো: মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুমিনদের মামা? এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুমিনদের মামা? তিনি বললেন: হ্যাঁ, মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হলেন উম্মে হাবীবাহ বিনতে আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ভাই, যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী ছিলেন এবং তাঁদের প্রতি (আল্লাহর) রহম হোক। আর ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হলেন হাফসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ভাই, যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী ছিলেন এবং তাঁদের প্রতি (আল্লাহর) রহম হোক। আমি বললাম: আমি কি বলবো: মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুমিনদের মামা? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

658 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ هَارُونَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: جَاءَنِي كِتَابٌ مِنَ الرَّقَّةِ أَنَّ قَوْمًا قَالُوا: لَا نَقُولُ: مُعَاوِيَةُ خَالُ الْمُؤْمِنِينَ، فَغَضِبَ وَقَالَ: «مَا اعْتِرَاضُهُمْ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ، يُجْفَوْنَ حَتَّى يَتُوبُوا»

আবূ আবদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (একবার) হারূন ইবনু আবদুল্লাহ তাকে বলেন: আমার কাছে রাক্কা থেকে একটি চিঠি এসেছে যে, কিছু লোক বলেছে: 'আমরা মু'আবিয়াকে মু'মিনদের মামা বলি না।' এতে তিনি (আবূ আবদুল্লাহ) রাগান্বিত হয়ে বললেন: 'এই বিষয়ে তাদের কী আপত্তি? তাদের বর্জন করা হবে যতক্ষণ না তারা তওবা করে।'

659 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي هَارُونَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَنَّ أَبَا الْحَارِثِ حَدَّثَهُمْ قَالَ: وَجَّهْنَا رُقْعَةً إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: مَا تَقُولُ رَحِمَكَ اللَّهُ فِيمَنْ قَالَ: لَا أَقُولُ إِنَّ مُعَاوِيَةَ كَاتَبُ الْوَحْيِ، وَلَا أَقُولُ إِنَّهُ خَالُ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنَّهُ أَخَذَهَا بِالسَّيْفِ غَصْبًا؟ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: هَذَا قَوْلُ سَوْءٍ رَدِيءٌ، يُجَانَبُونَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ، وَلَا يُجَالَسُونَ، وَنُبَيِّنُ أَمْرَهُمْ لِلنَّاسِ

আবু হারিস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা আবু আবদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে একটি চিঠি পাঠিয়েছিলাম (তাতে জিজ্ঞাসা করেছিলাম): 'আপনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন, আল্লাহ আপনাকে রহম করুন, যিনি বলেন: 'আমি বলি না যে মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ওহীর লেখক ছিলেন এবং আমি এও বলি না যে তিনি মুমিনদের মামা ছিলেন, কারণ তিনি জোরপূর্বক তলোয়ারের মাধ্যমে ক্ষমতা দখল করেছেন?' উত্তরে আবু আবদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: 'এটি একটি মন্দ ও নিকৃষ্ট কথা। এমন লোকদের এড়িয়ে চলা উচিত, তাদের সাথে বসা উচিত নয় এবং তাদের অবস্থা মানুষের কাছে স্পষ্ট করে দেওয়া উচিত।'"

660 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: أَيُّهُمَا أَفْضَلُ: مُعَاوِيَةُ أَوْ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ؟ فَقَالَ: «مُعَاوِيَةُ أَفْضَلُ، لَسْنَا نَقِيسُ بِأَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحَدًا» . قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِيَ الَّذِينَ بُعِثْتُ فِيهِمْ»

আবু বকর মারুযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করলাম: মু'আবিয়া নাকি উমার ইবন আব্দুল আযীয – উভয়ের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: মু'আবিয়াই শ্রেষ্ঠ। আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের সাথে অন্য কাউকে তুলনা করি না। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শ্রেষ্ঠ মানুষ আমার যুগের লোকেরা, যাদের মধ্যে আমি প্রেরিত হয়েছি।"