881 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، قَالَ: «الْفِطْرَةُ الْأُولَى الَّتِي فَطَرَ اللَّهُ ⦗ص: 535⦘ عز وجل عَلَيْهَا» ، قُلْتُ لَهُ أَنَا: فَمَا الْفِطْرَةُ الْأُولَى، هِيَ الدِّينُ؟ قَالَ: نَعَمْ `

আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল হামিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রথম ফিতরাত, যার উপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: প্রথম ফিতরাত কী? এটা কি দ্বীন (ধর্ম)? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

882 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْكَحَّالُ، أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ» ، مَا تَفْسِيرُهَا؟ قَالَ: ` هِيَ الْفِطْرَةُ الَّتِي فَطَرَ اللَّهُ عز وجل النَّاسَ عَلَيْهِ، شَقِيُّ أَوْ سَعِيدٌ، وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: سَأَلَنِي عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ إِنْسَانٌ بِمَكَّةَ، وَكَانَ قَدَرِيًّا، فَلَمَّا قُلْتُ لَهُ كَأَنِّي أَلْقَمْتُهُ حَجَرًا `

আবু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-কাহহাল তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের উপর জন্মগ্রহণ করে।" এর ব্যাখ্যা কী? তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: "এটি সেই ফিতরাত যার উপর আল্লাহ তায়ালা মানুষকে সৃষ্টি করেছেন, সে দুর্ভাগা হোক বা সৌভাগ্যবান।" এবং আবু আব্দুল্লাহ আরও বললেন: "মক্কায় এক কাদারি ব্যক্তি আমাকে এই মাসয়ালা (বিষয়ে) জিজ্ঞেস করেছিল। যখন আমি তাকে উত্তর দিলাম, তখন যেন আমি তার মুখে পাথর ছুঁড়ে মারলাম (অর্থাৎ তাকে নীরব করে দিলাম)।"

883 - أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ حَنْبَلِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ الْأَسْوَدُ بْنُ سَرِيعٍ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةٍ، أَوْ قَالَ فِي بَعْضِ الْمَغَازِي، فَتَجَاوَزَ قَوْمٌ إِلَى الذُّرِّيَّةِ لِيَقْتُلُوهَا، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: «مَا بَالُ قَوْمٍ تَجَاوَزُوا إِلَى الذُّرِّيَّةِ يَقْتُلُونَهَا؟» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُمْ أَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ. فَقَالَ: «إِنَّ خِيَارَكُمْ أَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّهَا لَيْسَتْ نَسَمَةٌ إِلَّا تُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، ثُمَّ لَا تَزَالُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى يُعْرَبَ عَنْهَا، فَإِمَّا يَهُودِيًّا، أَوْ نَصْرَانِيًّا» . سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَسَأَلْتُهُ عَنْ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ لِي ⦗ص: 536⦘: نَقُولُ: الْفِطْرَةُ الَّتِي فَطَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْعِبَادَ مِنَ الشَّقَاءِ وَالسَّعَادَةِ

আল-আসওয়াদ ইবনে সারী‘ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একটি যুদ্ধে ছিলাম, অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, কয়েকটি যুদ্ধের মধ্যে কোন এক যুদ্ধে ছিলাম। তখন কিছু লোক শিশুদের (হত্যা করার জন্য) অতিক্রম করে গিয়েছিল। এই খবর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছল। তিনি বললেন: “কিছু লোকের কী হলো যে তারা শিশুদের হত্যা করার জন্য অতিক্রম করে যাচ্ছে?” তারা বলল: “হে আল্লাহর রাসূল! তারা তো মুশরিকদের সন্তান।” তিনি বললেন: “তোমাদের মধ্যে যারা উত্তম, তারাও তো মুশরিকদের সন্তান। নিশ্চয় এমন কোনো প্রাণ নেই যা ফিতরাতের (স্বাভাবিক প্রকৃতির) উপর জন্মগ্রহণ করে না। অতঃপর তা এ অবস্থার উপরই থাকে যতক্ষণ না তাকে (ফিতরাত থেকে) বিচ্যুত করা হয়; তখন সে হয় ইহুদি হয়, অথবা নাসারা (খ্রিস্টান) হয়।”

আমি আবু আবদুল্লাহকে (ইমাম আহমদকে) এ হাদীসের অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: “আমরা বলি: ফিতরাত হলো সেটাই যা দিয়ে আল্লাহ বান্বাদেরকে সৃষ্টি করেছেন – দুর্ভাগ্যের এবং সৌভাগ্যের।”

884 - وَأَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ حَسَّانَ، قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَنْ حَدِيثِ، «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ» ، فَقَالَ: «الْفِطْرَةُ الَّتِي فَطَرَ اللَّهُ عز وجل الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا»
‌‌قَوْلُهُ: «الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ»

আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাঁকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো: "প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের উপর জন্মগ্রহণ করে, অতঃপর তার পিতা-মাতা তাকে ইহুদী বা খ্রিষ্টান বানায়।" অতঃপর তিনি বললেন: "ফিতরাত হল তা, যার উপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল মানুষকে সৃষ্টি করেছেন।" তাঁর বাণী: "সেই ব্যক্তি দুর্ভাগা যে তার মায়ের গর্ভে দুর্ভাগা হয়েছে।"

885 - أَخْبَرَنِي عِصْمَةُ بْنُ عَاصِمٍ، قَالَ: ثَنَا حَنْبَلٌ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، قُلْتُ: أَفَاعِيلُ الْعِبَادِ مَخْلُوقَةٌ؟ قَالَ: ` نَعَمْ، مُقَدَّرَةٌ عَلَيْهِمْ بِالشَّقَاءِ وَالسَّعَادَةِ، قُلْتُ لَهُ: الشَّقَاءُ وَالسَّعَادَةُ مَكْتُوبَانِ عَلَى الْعَبْدِ؟ قَالَ: نَعَمْ سَابِقٌ فِي عِلْمِ اللَّهِ، وَهُمَا فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُ، وَالشَّقَاءُ وَالسَّعَادَةُ مِنَ اللَّهِ عز وجل، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ» ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: «الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، وَالسَّعِيدُ مَنْ سَعِدَ بِغَيْرِهِ» ، قَالَ: وَكَتَبَ اللَّهُ عز وجل عَلَى آدَمَ أَنَّهُ يُصِيبُ الْخَطِيَّةَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُ، قُلْتُ: فَأَمَرَ اللَّهُ عز وجل الْعِبَادَ بِالطَّاعَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَكَتَبَ عَلَيْهِمُ الْمَعْصِيَةَ لِإِثْبَاتِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ، وَيُعَذِّبُ اللَّهُ الْعِبَادَ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ. وَقَالَ: قَالَ: لَيْسَ شَيْءٌ أَشَدَّ عَلَى الْقَدَرِيَّةِ مِنْ قَوْلِ اللَّهِ عز وجل: {وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ} [الحجر: 21] وَقَوْلُهُ {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49] وَفِي الْقُرْآنِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ إِثْبَاتُ الْقَدَرِ لِمَنْ تَفَهَّمَهُ وَتَدَبَّرَهُ

হাম্বাল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমদকে) জিজ্ঞাসা করলাম, 'বান্দাদের কাজ কি সৃষ্ট?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ, তাদের উপর দুর্ভাগা ও সৌভাগ্য দ্বারা তা নির্ধারিত (তাকদীরকৃত)।' আমি তাঁকে (আবার) জিজ্ঞাসা করলাম: 'দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য কি বান্দার উপর লিখিত?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ, আল্লাহর জ্ঞানে তা পূর্বনির্ধারিত। তাকে সৃষ্টি করার পূর্বেই তা লাওহে মাহফুজে লিপিবদ্ধ আছে। আর দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর পক্ষ থেকে।' আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমদ) বললেন: 'যে তার মায়ের গর্ভেই দুর্ভাগা হয়েছে, সে-ই দুর্ভাগা।' তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: 'যে তার মায়ের গর্ভেই দুর্ভাগা হয়েছে, সে-ই দুর্ভাগা। আর সৌভাগ্যবান সে, যে অন্যের দ্বারা সৌভাগ্য লাভ করেছে।' তিনি বললেন: 'আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল আদম (আঃ)-কে সৃষ্টি করার পূর্বেই তাঁর উপর লিখে রেখেছিলেন যে, তিনি ভুল করবেন।' আমি বললাম: 'তাহলে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল কি বান্দাদেরকে আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ, এবং তাদের উপর অবাধ্যতাও লিপিবদ্ধ করেছেন, যাতে তাদের উপর (আল্লাহর) প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়। আর আল্লাহ বান্দাদেরকে শাস্তি দেন অথচ তিনি তাদের প্রতি যুলুমকারী নন।' তিনি (আরও) বললেন: 'ক্বাদারিয়্যাদের (ভাগ্য অস্বীকারকারীদের) উপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর এই বাণী থেকে কঠিন আর কিছু নেই: "{আর আমরা তা সুনির্দিষ্ট পরিমাণেই নাযিল করি।}" [সূরা হিজর: ২১] এবং তাঁর বাণী: "{নিশ্চয়ই আমরা সবকিছুকে নির্দিষ্ট তাকদীর অনুযায়ী সৃষ্টি করেছি।}" [সূরা ক্বামার: ৪৯]। আর কুরআনের বিভিন্ন স্থানে ক্বাদার (ভাগ্য)-এর প্রমাণ রয়েছে তাদের জন্য যারা তা বোঝে এবং চিন্তাভাবনা করে।

886 - وَأَخْبَرَنِي عِصْمَةُ بْنُ عَاصِمٍ، قَالَ: ثَنَا حَنْبَلٌ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: «الْخَيْرُ وَالشَّرُّ وَالشَّقْوَةُ وَالسَّعَادَةُ مَكْتُوبَانِ عَلَى الْعَبْدِ» ، وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: فَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ مُؤْمِنًا، وَيَحْيَا مُؤْمِنًا، وَيَمُوتُ كَافِرًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ كَافِرًا، وَيَحْيَا كَافِرًا، وَيَمُوتُ مُؤْمِنًا قَالَ: هَذَا مَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ الشَّقَاءَ وَالسَّعَادَةَ، قَالَ: وَسَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْإِيمَانِ بِالْقَدَرِ؟ قَالَ: نُؤْمِنُ بِهِ، وَنَعْلَمُ أَنَّ مَا أَصَابَنَا لَمْ يَكُنْ يُخْطِئُنَا، وَمَا أَخْطَأَنَا لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَنَا، وَأَنَّ اللَّهَ عز وجل قَدَّرَ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ، فَهُوَ سَابِقٌ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، الشَّقَاءُ وَالسَّعَادَةُ مَكْتُوبَانِ عَلَى ابْنِ آدَمَ قَبْلَ أَنْ يُخْلَقَ، وَنَحْنُ فِي أَصْلَابِ الْآبَاءِ

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ভালো-মন্দ, দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য বান্দার উপর লিখিত রয়েছে। এবং তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন যে: তাদের মধ্যে কেউ মুমিন হিসেবে জন্মগ্রহণ করে, মুমিন হিসেবে জীবনযাপন করে এবং কাফের হিসেবে মৃত্যুবরণ করে। আবার তাদের মধ্যে কেউ কাফের হিসেবে জন্মগ্রহণ করে, কাফের হিসেবে জীবনযাপন করে এবং মুমিন হিসেবে মৃত্যুবরণ করে। তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বলেন: এটি তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যাদের উপর আল্লাহ তায়ালা দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য নির্ধারণ করে রেখেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে তাকদীরের উপর ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: আমরা এর উপর ঈমান রাখি এবং জানি যে, যা আমাদের উপর ঘটেছে, তা ভুল হওয়ার ছিল না এবং যা আমাদের থেকে ভুল হয়ে গেছে, তা আমাদের উপর ঘটার ছিল না। এবং আল্লাহ তায়ালা সম্মানিত ও মহিমান্বিত, ভালো-মন্দ সবকিছু নির্ধারণ করে রেখেছেন। আর তা লাওহে মাহফুজে পূর্ব থেকেই বিদ্যমান রয়েছে। দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য আদম সন্তানের উপর তার সৃষ্টির পূর্বেই লিখিত হয়ে গেছে, যখন আমরা আমাদের পিতাদের পৃষ্ঠে ছিলাম।

887 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، أَنَّ الْفَضْلَ حَدَّثَهُمْ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَقِيلَ لَهُ: الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ»

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: দুর্ভাগা কি সেই ব্যক্তি, যে তার মায়ের গর্ভেই দুর্ভাগা হয়ে গেছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, দুর্ভাগা তো সেই ব্যক্তি, যে তার মায়ের গর্ভেই দুর্ভাগা হয়ে গেছে।

888 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي هَارُونَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَنَّ أَبَا الْحَارِثَ حَدَّثَهُمْ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَسُئِلَ عَلَى الْقَدَرِ، قِيلَ لَهُ: إِنَّهُمْ يَقُولُونَ: إِنَّ اللَّهَ عز وجل لَا يُضِلَّ أَحَدًا هُوَ أَعْدَلُ مِنْ أَنْ يُضِلَّ أَحَدًا، ثُمَّ يُعَذِّبُهُ عَلَى ذَلِكَ، فَقَالَ: أَلَيْسَ قَالَ اللَّهُ عز وجل: {يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ، وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} [المدثر: 31] ، فَاللَّهُ عز وجل قَدَّرَ الطَّاعَةَ وَالْمَعَاصِيَ، وَقَدَّرَ الْخَيْرَ ⦗ص: 538⦘ وَالشَّرَّ، وَمَنْ كُتِبَ سَعِيدًا فَهُوَ سَعِيدٌ، وَمَنْ كُتِبَ شَقِيًّا فَهُوَ شَقِيُّ

আবূ আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাকে তাকদীর (ভাগ্য) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তাকে বলা হলো: "তারা বলে, আল্লাহ তায়ালা কাউকে পথভ্রষ্ট করেন না। তিনি কাউকে পথভ্রষ্ট করে তারপর তাকে তার জন্য শাস্তি দেওয়ার চেয়ে অনেক বেশি ন্যায়পরায়ণ।" তখন তিনি বললেন: "আল্লাহ তায়ালা কি বলেননি: {আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা পথ দেখান} [আল-মুদ্দাসসির: ৩১]? সুতরাং, আল্লাহ তায়ালা আনুগত্য ও অবাধ্যতা, এবং কল্যাণ ও অকল্যাণ নির্ধারণ করেছেন। আর যাকে সৌভাগ্যবান লেখা হয়েছে, সে সৌভাগ্যবান; আর যাকে হতভাগ্য লেখা হয়েছে, সে হতভাগ্য।"

889 - أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْأَسْفَاطِيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَسْفَاطِيُّ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَنَامِ جَالِسًا مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رحمه الله، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، حَدَّثَ بِحَدِيثِ الصَّادِقِ الْمَصْدُوقِ، أُرِيدُ حَدِيثَ الْقَدَرِ؟ فَقَالَ: أَنَا وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ حَدَّثْتُهُ، أَعَادَهَا ثَلَاثًا، غَفَرَ اللَّهُ لِلْأَعْمَشِ كَمَا حَدَّثَ بِهِ، وَغَفَرَ اللَّهُ لِمَنْ حَدَّثَ بِهِ قَبْلَ الْأَعْمَشِ، وَغَفَرَ اللَّهُ لِمَنْ حَدَّثَ بِهِ بَعْدَ الْأَعْمَشِ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: فَحَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيَّ، فَبَكَى، يَعْنِي حَدِيثَ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَهَذَا الْأَسْفَاطِيُّ ضَرَبَهُ الزِّنْجُ فَمَاتَ، فَرَأَيْتُهُ فِي الْمَنَامِ بَعْدَ مَوْتِهِ، فَقُلْتُ لَهُ: أَمِتَّ؟ قَالَ: أَنَا حَيٌّ

আবু আবদুল্লাহ আল-আসফাতী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি স্বপ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উমার ইবনুল খাত্তাব (রহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে উপবিষ্ট দেখলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) 'আস-সাদিকুল মাসদুক' (সত্যবাদী, যাঁর কথা সত্য বলে বিশ্বাস করা হয়) বিষয়ক হাদিস বর্ণনা করেছেন। আমি কি ক্বাদার (ভাগ্য) বিষয়ক হাদিসটি জানতে চাচ্ছি? তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি কসম করছি সেই আল্লাহর, যিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, আমিই তাঁকে এটি বর্ণনা করেছি। তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন। আল্লাহ আল-আ'মাশকে ক্ষমা করুন যেমন তিনি তা বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ ক্ষমা করুন তাকেও যিনি এটি আল-আ'মাশের পূর্বে বর্ণনা করেছেন। এবং আল্লাহ ক্ষমা করুন তাকেও যিনি এটি আল-আ'মাশের পরে বর্ণনা করেছেন। আবু আবদুল্লাহ (আল-আসফাতী) বললেন: আমি ইবনু দাউদ আল-খুরাইবীকে এটি বর্ণনা করলে তিনি কেঁদে ফেললেন। অর্থাৎ (তিনি সেই হাদিসের কথা বোঝাতে চাইলেন) আল-আ'মাশ থেকে, তিনি যায়দ ইবনু ওয়াহব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন আস-সাদিকুল মাসদুক (সত্যবাদী, যাঁর কথা সত্য বলে বিশ্বাস করা হয়)। আবু দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এই আল-আসফাতীকে (মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াযীদ) যিঞ্জ (আফ্রিকান দাসেরা) প্রহার করেছিল ফলে তিনি মারা যান। এরপর আমি তাঁর মৃত্যুর পর তাঁকে স্বপ্নে দেখলাম এবং তাঁকে বললাম: আপনি কি মারা গেছেন? তিনি বললেন: আমি জীবিত।

890 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، قَالَ: ثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ: ` إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، فَيَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ⦗ص: 539⦘ ذَلِكَ، ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ عز وجل إِلَيْهِ الْمَلَكَ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ، فَيَقُولُ: اكْتُبْ عَمَلَهُ وَأَجَلَهُ، وَيَقُولُ: اكْتُبْ شَقِيًّا أَوْ سَعِيدًا، ثُمَّ يَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا `

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যিনি সত্যবাদী ও সত্য বলে স্বীকৃত ছিলেন: নিশ্চয় তোমাদের কারো সৃষ্টির উপকরণ তার মায়ের গর্ভে চল্লিশ দিন পর্যন্ত একত্রিত করা হয় (শুক্রবিন্দুরূপে)। তারপর অনুরূপ (আরও) চল্লিশ দিন সে রক্তপিণ্ডরূপে থাকে। এরপর অনুরূপ (আরও) চল্লিশ দিন সে মাংসপিণ্ডরূপে থাকে। তারপর আল্লাহ তা‘আলা তার কাছে এক ফেরেশতা পাঠান চারটি বিষয় দিয়ে। তখন সে (ফেরেশতা) বলে, তার আমল ও তার আয়ু লেখো। এবং বলে, সে কি দুর্ভাগা হবে নাকি ভাগ্যবান, তা লেখো। তারপর তার মধ্যে রূহ ফুঁকে দেওয়া হয়। সেই সত্তার কসম, যার হাতে আমার প্রাণ! নিশ্চয় কোনো ব্যক্তি জাহান্নামীদের কাজ করে চলে, এমনকি তার ও জাহান্নামের মাঝে মাত্র এক হাত দূরত্ব অবশিষ্ট থাকে, কিন্তু তার ওপর পূর্বলিখিত (তাক্বদীর) প্রবল হয়ে যায়, ফলে সে জান্নাতবাসীদের কাজ করে এবং তাতে প্রবেশ করে। আর নিশ্চয় কোনো ব্যক্তি জান্নাতবাসীদের কাজ করে চলে, এমনকি তার ও জান্নাতের মাঝে মাত্র এক হাত দূরত্ব অবশিষ্ট থাকে, কিন্তু তার ওপর পূর্বলিখিত (তাক্বদীর) প্রবল হয়ে যায়, ফলে তার জীবন জাহান্নামীদের আমল দিয়ে সমাপ্ত হয় এবং সে তাতে প্রবেশ করে।

891 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: ثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيِّ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو عَنْ «جَفَّ الْقَلَمُ» ، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عز وجل لَمَّا خَلَقَ الْقَلَمَ أَلْقَى عَلَيْهِمْ مِنْ نُورِهِ، فَمَنْ أَصَابَهُ مِنْهُ شَيْءٌ اهْتَدَى»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনে দাইলামী (বলেন): আমি তাকে 'কলম শুকিয়ে গেছে' (অর্থাৎ, তাকদীর নির্ধারিত হয়ে গেছে) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ যখন কলম সৃষ্টি করলেন, তিনি তাদের (সৃষ্টির) উপর তাঁর নূরের কিছু অংশ ফেললেন। অতএব, যার প্রতি তার (নূরের) কোনো অংশ স্পর্শ করেছে, সে হেদায়েত প্রাপ্ত হয়েছে।

892 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو حُذَيْفَةَ النَّهْدِيُّ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَهَنَّمَ، عَنْ عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ ⦗ص: 540⦘ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` إِنَّ النُّطْفَةَ إِذَا اسْتَقَرَّتْ فِي الرَّحِمِ نَالَتْ كُلَّ شَعْرٍ وَبِشَرٍ، ثُمَّ تَكُونُ نُطْفَةً أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ تَكُونُ عَلَقَةً أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ تَكُونُ مُضْغَةً أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ تَكُونُ عِظَامًا أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ يِكْسُو اللَّهُ الْعَظْمَ لَحْمًا، فَيَقُولُ الْمَلَكُ: أَيْ رَبِّ شَقِيُّ أَمْ سَعِيدٌ؟ أَيْ رَبِّ ذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ فَيَقْضِي اللَّهُ، وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ، ثُمَّ يَقُولُ: أَيْ رَبِّ شَقِيُّ أَمْ سَعِيدٌ؟ فَيَقْضِي اللَّهُ عز وجل وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ، ثُمَّ يَقُولُ: أَيْ رَبِّ مَا أَجَلُهُ وَرِزْقُهُ؟ فَيَقْضِي اللَّهُ، وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ، وَأَنْتُمْ تُعَلِّقُونَ عَلَى أَوْلَادِكُمُ التَّمَائِمَ `

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই বীর্য যখন জরায়ুতে স্থির হয়, তখন তা প্রতিটি লোম ও চামড়ার গভীরে প্রবেশ করে। তারপর তা চল্লিশ রাত বীর্যরূপেই থাকে, তারপর চল্লিশ রাত জমাট রক্তপিণ্ড (আলাকাহ) রূপে থাকে, তারপর চল্লিশ রাত মাংসপিণ্ড (মুদগাহ) রূপে থাকে, তারপর চল্লিশ রাত অস্থি রূপে থাকে। এরপর আল্লাহ হাড়ে মাংস পরিধান করান। তখন ফেরেশতা বলেন: হে আমার প্রতিপালক, সে কি দুর্ভাগা না ভাগ্যবান? হে আমার প্রতিপালক, সে কি পুরুষ না নারী? তখন আল্লাহ ফায়সালা করেন এবং ফেরেশতা লিপিবদ্ধ করেন। তারপর (ফেরেশতা) বলেন: হে আমার প্রতিপালক, সে কি দুর্ভাগা না ভাগ্যবান? তখন আল্লাহ তাআলা ফায়সালা করেন এবং ফেরেশতা লিপিবদ্ধ করেন। তারপর (ফেরেশতা) বলেন: হে আমার প্রতিপালক, তার আয়ুষ্কাল এবং রিজিক কী হবে? তখন আল্লাহ ফায়সালা করেন এবং ফেরেশতা লিপিবদ্ধ করেন। আর তোমরা তোমাদের সন্তানদের গলায় তাবিজ পরাও।"

893 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: ثَنَا مُعَاذٌ، قَالَ: ثَنَا الْأَغْضَفُ عَمْرُو بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: قُلْتُ لِمُعَاذِ بْنِ مَنْصُورِ: مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ «أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ رَدَّ ابْنَ مَسْعُودٍ عَنْ حَدِيثِهِ فِي الْقَدَرِ» ؟ قَالَ: فَقَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ لَا أَعْرِفُهُ، قَالَ: فَقُلْتُ: فَأَنَا أَعْرِفُهُ، قَالَ: فَقَالَ: مَنْ هُوَ؟ قُلْتُ: الشَّيْطَانُ
‌‌قَوْلُهُ: الْمَعَاصِي أَفَاعِيلُ الْعِبَادِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُقَدَّرَةٌ

আল-আগদফ আমর ইবনুল ওয়ালিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মু'আয ইবনু মানসূরকে বললাম: আপনাকে কে বর্ণনা করেছে যে, উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কদর (তকদীর) সংক্রান্ত হাদীস প্রত্যাখ্যান করেছেন? তিনি (মু'আয ইবনু মানসূর) বললেন: আমাকে একজন লোক বর্ণনা করেছে যাকে আমি চিনি না। তিনি (আল-আগদফ আমর ইবনুল ওয়ালিদ) বলেন: আমি বললাম: আমি তো তাকে চিনি। তিনি (মু'আয ইবনু মানসূর) বললেন: সে কে? আমি বললাম: শয়তান।
তার কথা: গুনাহসমূহ বান্দার কর্ম, যা আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত।

894 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الزِّنَا، بِقَدَرٍ؟ فَقَالَ: ` الْخَيْرُ وَالشَّرُّ بِقَدَرٍ، ثُمَّ قَالَ: الزِّنَا وَالسَّرِقَةُ، وَذَكَرَ عَنْ سَالِمٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُمْ قَالُوا ⦗ص: 541⦘: «الزِّنَا وَالسَّرِقَةُ بِقَدَرٍ» ، ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: كَانَ ابْنُ مَهْدِيٍّ قَدْ سَأَلُوهُ عَنْ ذَا؟ فَقَالَ: الْخَيْرُ وَالشَّرُّ بِقَدَرٍ، فَفَحَشُوا عَلَيْهِ، فَقَالُوا لَهُ: الزِّنَا وَالسِّحَاقُ بِقَدَرٍ؟ فَكَأَنَّهُ أَنْكَرَ هَذَا، وَقَالَ: قَدْ أَجَابَهُمْ إِلَى أَنَّ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ بِقَدَرٍ، فَجَعَلُوا يَذْكُرُونَ لَهُ مِثْلَ هَذِهِ الْأَقْدَارِ

আবূ আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাঁকে যিনা (ব্যভিচার) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তা কি তাকদীর অনুযায়ী হয়? তিনি বললেন: 'ভালো ও মন্দ তাকদীর অনুযায়ী হয়।' তারপর তিনি বললেন: যিনা ও চুরিও (তাকদীর অনুযায়ী হয়)। তিনি সালিম ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তারা বলেছেন: 'যিনা (ব্যভিচার) ও চুরি তাকদীর অনুযায়ী হয়।' এরপর আবূ আব্দুল্লাহ বললেন: ইবনু মাহদীকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি (ইবনু মাহদী) বললেন: 'ভালো ও মন্দ তাকদীর অনুযায়ী হয়।' তখন তারা তার প্রতি অভদ্রতা দেখালো এবং তাকে বলল: 'যিনা (ব্যভিচার) ও সিহাক (লেসবিয়ানিজম) কি তাকদীর অনুযায়ী হয়?' তখন যেন তিনি এটি অস্বীকার করলেন এবং বললেন: 'আমি তো তাদের উত্তর দিয়েছি যে, ভালো ও মন্দ তাকদীর অনুযায়ী হয়।' কিন্তু তারা তাকে এ ধরনের তাকদীরের কথা উল্লেখ করতে থাকল।

895 - أَخْبَرَنَا الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ مِنْ أَبْعَدِ النَّاسِ فِي الْقَدَرِ، قَالَ: وَجَاءُوا إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ⦗ص: 542⦘ مَهْدِيٍّ، فَقَالَ: قُلِ السِّحَاقُ بِقَدَرٍ؟ يَعْنِي سِحَاقَ النِّسَاءِ، فَقَالَ: لَا أَقُولُ: يُسْتَخَفُّ بِي، وَلَكِنَّهُ قَالَ: كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ

ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী তাকদীর (আল্লাহর পূর্বনির্ধারণ) বিষয়ে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দৃঢ় বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, লোকেরা আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর কাছে এসে বললো: বলুন, নারীদের সমকামিতা কি তাকদীরের মাধ্যমে (ঘটে)? অর্থাৎ নারীদের পারস্পরিক যৌন ক্রিয়া (সিহাক)। তখন তিনি (আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী) বললেন: আমি এ কথা বলবো না, (কারণ) আমাকে এর দ্বারা হেয় প্রতিপন্ন করা হতে পারে। তবে তিনি বললেন: সবকিছুই তাকদীরের মাধ্যমে (সংঘটিত হয়)।

896 - أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ، قَالَ: ثَنَا أَبُو قُدَامَةَ السَّرَخْسِيُّ، قَالَ: جَاءُوا إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالُوا: قُلِ: الزِّنَا بِقَدَرٍ؟ قُلِ: اللِّوَاطُ بِقَدَرٍ؟ فَقَالَ لَهُمُ ابْنُ مَهْدِيٍّ: «نُهِينَا عَنْ مُجَالَسَةِ السُّفَهَاءِ»

আবু কুদামা আস-সারখসী থেকে বর্ণিত, কিছু লোক আব্দুর রহমান-এর কাছে এসে বললো, 'বলুন তো, ব্যভিচার কি তাকদীর অনুযায়ী হয়? বলুন তো, সমকামিতা কি তাকদীর অনুযায়ী হয়?' তখন ইবনে মাহদী তাদের উদ্দেশ্যে বললেন, 'আমাদেরকে মূর্খদের সাথে উঠাবসা করতে নিষেধ করা হয়েছে।'

897 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي هَارُونَ، قَالَ: ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ ثَوَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَبِي هَارُونَ الْغَنَوِيِّ، عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ الْأَزْدِيِّ، عَنْ أَبِي بَحْرٍ مَوْلَى بَنِي عَفْرَاءَ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ رَجُلٌ: الزِّنَا بِقَدَرٍ؟ ` قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَفِيهِ كَلَامٌ آخَرُ

আবূ বাহর মাওলা বনী আফরা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম, অতঃপর এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলো: 'ব্যভিচার কি তাকদীর অনুযায়ী হয়?' আবু আব্দুল্লাহ বলেন: 'এ বিষয়ে আরো আলোচনা রয়েছে।'

898 - قَالَ: وَحَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ سَالِمٍ، فَسَأَلَهُ رَجُلٌ: الزِّنَا ⦗ص: 543⦘ بِقَدَرٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ» . فَذَكَرَ رَجُلٌ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ تَمَامَ الْحَدِيثِ يُقَدِّرُهُ عَلَيْهِ، وَيُعَذِّبُهُ، فَأَخَذَ كَفًّا مِنْ حَصًى فَضَرَبَ بِهِ وَجْهَهُ.

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী আমাদের কাছে সুফিয়ান সূত্রে উমার ইবনু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমার ইবনু মুহাম্মাদ বলেছেন: আমি সালিমের নিকট ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: যেনা কি তাকদীর দ্বারা নির্ধারিত? তিনি বললেন: হ্যাঁ। (এরপর) আবু আব্দুল্লাহর নিকট এক ব্যক্তি সম্পূর্ণ হাদীস উল্লেখ করে বলল যে, (আল্লাহ) তাকে এর উপর নির্ধারণ করেছেন এবং তাকে আযাব দেবেন। তখন তিনি এক মুঠো পাথর তুলে তার মুখে ছুড়ে মারলেন।

899 - وَأَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ ثَوَابٍ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الزِّنَا بِقَدَرٍ؟ فَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ، قَالَ: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً

হাসান ইবনে ছাওয়াব থেকে বর্ণিত, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করলেন: ব্যভিচার কি তাকদীর দ্বারা হয়? অতঃপর আহমদ (ইসমাঈল সূত্রে) হুবহু অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

900 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: إِنَّ عِنْدَنَا قَوْمًا يَقُولُونَ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَيْرَ، وَلَمْ يَخْلُقِ الشَّرَّ، وَيَقُولُونَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ. فَقَالَ: «هَذَا كُفْرٌ، هَؤُلَاءِ قَدَرِيَّةٌ جَهْمِيَّةٌ، الْخَيْرُ وَالشَّرُّ مُقَدَّرٌ عَلَى الْعِبَادِ» ، قِيلَ لَهُ: اللَّهُ خَلَقَ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ؟ قَالَ: «نَعَمْ، اللَّهُ قَدَّرَهُ»

আবূ বকর মাররুযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আবূ আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদকে) বললো: আমাদের কিছু লোক আছে যারা বলে: আল্লাহ তা'আলা কল্যাণ সৃষ্টি করেছেন, কিন্তু অকল্যাণ সৃষ্টি করেননি। আর তারা আরও বলে: কুরআন সৃষ্ট। তখন তিনি (ইমাম আহমাদ) বললেন: 'এটা কুফর। এরা কাদরিয়্যা ও জাহমিয়্যা সম্প্রদায়। কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয়ই বান্দাদের জন্য পূর্বনির্ধারিত।' তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আল্লাহ তা'আলা কি কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয়ই সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন: 'হ্যাঁ, আল্লাহ তা'আলাই তা নির্ধারণ করেছেন।'