921 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي هَارُونَ، أَنَّ إِسْحَاقَ حَدَّثَهُمْ، قَالَ: كُنْتُ يَوْمًا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ: إِنَّ فُلَانًا قَالَ: إِنَّ اللَّهَ جَبَرَ الْعِبَادَ عَلَى الطَّاعَةِ، قَالَ: بِئْسَ مَا قَالَهُ.

ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একদিন আবু আবদুল্লাহর কাছে ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি এসে তাঁকে বলল: অমুক ব্যক্তি বলেছে, আল্লাহ বান্দাদেরকে আনুগত্যের উপর বাধ্য করেছেন। তিনি (আবু আবদুল্লাহ) বললেন: সে কত খারাপ কথা বলেছে!

922 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ السِّمْسَارُ، قَالَ: ثَنَا مُهَنَّى، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: بَصْرِيٌّ. قُلْتُ: رَوَى عَنْهُ ابْنُ مَهْدِيٍّ غَيْرَ ذَاكَ الْحَدِيثِ؟ قَالَ: نَعَمْ، رَوَى عَنْهُ حَدِيثًا آخَرَ ⦗ص: 551⦘ غَرِيبًا. قُلْتُ: اذْكُرْهُ لِي؟ فَحَدَّثَنِي، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ

৯২২ - আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনু আলী আস-সিমসার সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহান্না হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে মানসুর ইবনু সা'দ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি বললেন: তিনি বসরাবাসী। আমি বললাম: ইবনু মাহদী কি তার থেকে এই হাদীস ছাড়া অন্য হাদীস বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি তার থেকে আরেকটি গারীব (বিরল) হাদীস বর্ণনা করেছেন। (পৃষ্ঠা: ৫৫১) আমি বললাম: তা আমার কাছে উল্লেখ করুন? তখন তিনি আমাকে হাদীস শুনালেন আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী থেকে, তিনি মানসুর ইবনু সা'দ থেকে, তিনি আম্মার ইবনু আবী আম্মার থেকে। অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

923 - وَأَخْبَرَنِي عِصْمَةُ بْنُ عِصَامٍ، قَالَ: ثَنَا حَنْبَلٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ، وَأَخْبَرَنِي أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: ثَنَا أَبُو طَالِبٍ، قَالَ: ثَنَا أَحْمَدُ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ الْقَدَرِ، قَالَ: «تَكْفِيكَ آخِرُ الْآيَةِ فِي الْفَتْحِ» ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: قَوْلُهُ: {ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ، وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ} [الفتح: 29] . زَادَ أَبُو طَالِبٍ: فَوَصَفَهُمُ اللَّهُ عز وجل فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُمْ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমার ইবনে আবি আম্মার (রহ.) বলেন, আমি তাঁকে তাকদীর (ভাগ্য) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, "সূরা আল-ফাতহ এর শেষ আয়াতটি তোমার জন্য যথেষ্ট।" আবু আবদুল্লাহ বলেন, আল্লাহ তায়ালার বাণী: "{এটা তাওরাতে তাদের দৃষ্টান্ত এবং ইনজিলে তাদের দৃষ্টান্ত}" [সূরা আল-ফাতহ: ২৯]। আবু তালিব আরও যোগ করেন: আল্লাহ তায়ালা তাদের সৃষ্টি করার পূর্বেই তাওরাত ও ইনজিলে তাদের বর্ণনা করেছেন।

924 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا مُهَنَّى، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ، يَقُولُ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ، قَالَ: «لَمْ نُوَكَّلْ إِلَى الْقَدَرِ، وَإِلَيْهِ نَصِيرُ»
قَالَ مُهَنَّى: وَسَمِعْتُ حَمْزَةَ يَعْنِي ابْنَ رَبِيعَةَ يَقُولُ: قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: «لَمْ نُؤْمَرْ أَنْ نَتَّكِلَ عَلَى الْقَدَرِ، وَإِلَيْهِ نَصِيرُ»

মুতাররিফ ইবনুশ-শিখখীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আমাদেরকে তাকদীরের উপর সোপর্দ করা হয়নি, আর তাঁর দিকেই আমরা ফিরে যাবো।’

মুহান্না বলেন: আমি হামযা—অর্থাৎ ইবনু রাবী‘আকে—বলতে শুনেছি যে, ইমাম মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘আমাদেরকে তাকদীরের উপর ভরসা করতে আদেশ করা হয়নি, আর তাঁর দিকেই আমরা ফিরে যাবো।’

925 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ عَبْدُ الْوَهَّابِ فِي أَمْرِ حُسَيْنِ بْنِ خَلَفِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ الْعُكْبَرِيِّ، وَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ تَنَزَّهَ عَنْ مِيرَاثِ أَبِيهِ، فَقَالَ رَجُلٌ قَدَرِيُّ: إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُجْبِرِ الْعِبَادَ عَلَى الْمَعَاصِي فَرَدَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ بْنُ رَجَاءٍ، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ جَبَرَ الْعِبَادَ، أَرَادَ بِذَلِكَ إِثْبَاتَ الْقَدَرِ، فَوَضَعَ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ كِتَابًا يَحْتَجُّ فِيهِ، فَأَدْخَلْتُهُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، فَأَخْبَرْتُهُ بِالْقِصَّةِ، فَقَالَ: وَيَضَعُ كِتَابًا؟ وَأَنْكَرَ أَبُو عَبْدُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا جَمِيعًا، عَلَى ابْنِ رَجَاءٍ حِينَ قَالَ: جَبَرَ الْعِبَادَ، وَعَلَى الْقَدَرِيِّ الَّذِي قَالَ: لَمْ يُجْبِرِ الْعِبَادَ، وَأَنْكَرَ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ وَضْعَهُ الْكِتَابَ، وَاحْتِجَاجَهُ، وَأَمَرَ بِهِجْرَانِهِ لِوَضْعِهِ الْكِتَابَ، وَقَالَ لِي: يَجِبُ عَلَى ابْنِ رَجَاءٍ أَنْ يَسْتَغْفِرَ رَبَّهُ لِمَا قَالَ: جَبَرَ الْعِبَادَ، فَقُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: فَمَا الْجَوَابُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ؟ قَالَ: {يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ، وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} [المدثر: 31]

আবূ বকর আল-মাররুযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়াহহাব আমাকে হুসাইন ইবনু খালাফ ইবনু বাখতারী আল-উকবারী সম্পর্কে লিখেছেন এবং বলেছেন: তিনি তার পিতার উত্তরাধিকার থেকে নিজেকে মুক্ত রেখেছেন। তখন এক কাদরিয়্যাহ (ভাগ্য অস্বীকারকারী) ব্যক্তি বলল: নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা বান্দাদেরকে পাপে বাধ্য করেননি। তখন আহমদ ইবনু রাজা তার প্রতিবাদ করে বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা বান্দাদেরকে বাধ্য করেছেন। এর দ্বারা তিনি তাকদীর (আল্লাহর পূর্বনির্ধারণ) প্রমাণ করতে চেয়েছিলেন। তখন আহমদ ইবনু আলী একটি কিতাব রচনা করলেন, যাতে তিনি এর স্বপক্ষে যুক্তি প্রমাণ পেশ করেন। তখন আমি (আব্দুল ওয়াহহাব) সে কিতাব আবূ আব্দুল্লাহর (ইমাম আহমাদ) কাছে নিয়ে গেলাম এবং তাকে ঘটনাটি জানালাম। তিনি (আবূ আব্দুল্লাহ) বললেন: আর সে কি কিতাব রচনা করেছে? এবং আবূ আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) তাদের উভয়ের (মন্তব্য) অস্বীকার করলেন - ইবনু রাজার যখন তিনি বললেন: 'আল্লাহ বান্দাদেরকে বাধ্য করেছেন', এবং কাদরিয়্যাহর যখন সে বলল: 'আল্লাহ বান্দাদেরকে বাধ্য করেননি'। এবং তিনি আহমদ ইবনু আলীর কিতাব রচনা করা ও যুক্তি পেশ করাকেও অস্বীকার করলেন এবং কিতাব রচনার কারণে তাকে বর্জনের নির্দেশ দিলেন। এবং আমাকে (আব্দুল ওয়াহহাবকে) বললেন: ইবনু রাজার উচিত, 'আল্লাহ বান্দাদেরকে বাধ্য করেছেন' – এই কথা বলার জন্য তার রবের কাছে ক্ষমা চাওয়া। তখন আমি আবূ আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদকে) বললাম: এই মাসআলায় সঠিক জবাব কী? তিনি বললেন: "(অর্থাৎ সূরা আল-মুদ্দাচ্ছির, আয়াত ৩১) 'আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা হেদায়াত দান করেন।'"

926 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، لَمَّا أَنْكَرَ عَلَى الَّذِي قَالَ: لَمْ يُجْبِرْ، وَعَلَى مَنْ رَدَّ عَلَيْهِ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: كُلَّمَا ابْتَدَعَ رَجُلٌ بِدْعَةً اتَّسَعُوا فِي جَوَابِهَا، وَقَالَ: يَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ الَّذِي رَدَّ عَلَيْهِمْ بِمُحْدَثَةٍ، وَأَنْكَرَ عَلَى مَنْ رَدَّ بِشَيْءٍ مِنْ جِنْسِ الْكَلَامِ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ فِيهَا إِمَامٌ تَقَدَّمَ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ: فَمَا كَانَ بِأَسْرَعَ مِنْ أَنْ قَدِمَ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ مِنْ عُكْبَرَا، وَمَعَهُ شِيَخَةٌ، وَكِتَابٌ مِنْ أَهْلِ عُكْبَرا، فَأَدْخَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ عَلِيٍّ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، هُوَ ذَا الْكِتَابُ، ادْفَعْهُ إِلَى أَبِي ⦗ص: 553⦘ بَكْرٍ حَتَّى يُقَطِّعَهُ، وَأَنَا أَقُومُ عَلَى مِنْبَرِ عُكْبَرَا وَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ عز وجل، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لِي: يَنْبَغِي أَنْ تَقْبَلُوا وَتَرْجِعُوا لَهُ

আবু বকর আল-মাররুযী থেকে বর্ণিত, এই মাসআলা প্রসঙ্গে তিনি আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমদকে) বলতে শুনেছেন, যখন তিনি সে ব্যক্তির উপর আপত্তি করেন যে বলেছিল: 'সে জোর করেনি,' এবং যে তার কথার প্রতিবাদ করেছিল, তখন আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমদ) বললেন: 'যখনই কোনো ব্যক্তি কোনো বিদ'আত উদ্ভাবন করে, তখন এর জবাবে তারা বিস্তৃত হয়ে যায়।' তিনি আরও বললেন: 'যে ব্যক্তি তাদের কথার প্রতিবাদ করেছে কোনো নতুন (তৈরি) বিষয় দিয়ে, সে যেন তার রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে।' তিনি এমন ব্যক্তির উপরও আপত্তি করেছেন যে এমন কোনো কথা দিয়ে প্রতিবাদ করে, যার বিষয়ে তার কোনো পূর্ববর্তী ইমামের নির্দেশনা নেই। আবু বকর আল-মাররুযী (নিজেই) বললেন: 'এর পরপরই আহমদ ইবনে আলী উকবারা থেকে এলেন, তার সাথে কিছু শায়খ এবং উকবারার অধিবাসীদের পক্ষ থেকে একটি কিতাব ছিল। আমি আহমদ ইবনে আলীকে আবু আব্দুল্লাহর (ইমাম আহমদের) কাছে নিয়ে গেলাম। তখন তিনি (আহমদ ইবনে আলী) তাকে (ইমাম আহমদকে) বললেন: 'হে আবু আব্দুল্লাহ, এই সেই কিতাব, এটি আবু বকরের (অর্থাৎ আমার) কাছে দিন যাতে তিনি এটি কেটে টুকরো টুকরো করে ফেলেন। আর আমি উকবারার মিম্বরে দাঁড়িয়ে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করব।' তখন আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমদ) আমাকে (মাররুযীকে) বললেন: 'তোমাদের উচিত (তার প্রস্তাব) গ্রহণ করা এবং তার কাছে ফিরে যাওয়া (অর্থাৎ তার অনুতাপ গ্রহণ করা)।'

927 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ صَاحِبُ غُنْدَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو يَعْقُوبَ التُّسْتَرِيُّ وَكَانَ مِنْ خِيَارِ الْمُسْلِمِينَ، قَالَ: تَكَلَّمَ مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ بِكَلَامٍ أَرَادَ بِهِ ضِدَّ الْقَدَرِيَّةِ، فَبَلَغَ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ، فَأَرْسَلَ بِابْنِهِ مُحَمَّدٍ: أَدْرَكْتَ ابْنَ عَوْنٍ، وَيُونُسَ، هَلْ سَمِعْتُ أَحَدًا مِنْهُمْ تَكَلَّمَ بِمِثْلِ هَذَا؟

আবূ ইয়াকুব আত-তুসতারী থেকে বর্ণিত, যিনি মুসলিমদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের একজন ছিলেন, তিনি বলেন: মু'আয ইবনু মু'আয এমন কথা বলেছিলেন যার দ্বারা তিনি কাদারিয়্যাদের বিরোধিতা করতে চেয়েছিলেন। এরপর তা ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তানের কাছে পৌঁছল। তখন তিনি তাঁর ছেলে মুহাম্মাদকে পাঠালেন (এই প্রশ্ন করে): "তুমি কি ইবনু আওন ও ইউনুসকে পেয়েছিলে? তুমি কি তাদের কারো থেকে এমন কিছু কথা বলতে শুনেছো?"

928 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْأَزْدِيُّ صَاحِبُ ابْنِ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو يَعْقُوبَ التُّسْتَرِيُّ وَكَانَ مِنْ خِيَارِ النَّاسِ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ مُعَاذَ بْنَ مُعَاذٍ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ أَرَادَ بِهِ ضِدَّ الْقَدَرِيَّةِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ بِابْنِهِ مُحَمَّدٍ: أَدْرَكْتَ ابْنَ عَوْنٍ وَيُونُسَ، سَمِعْتُهُمْ تَكَلَّمُوا بِمِثْلِ هَذَا؟ قَالَ: فَقَالَ مُعَاذٌ: فَأَيُّ شَيْءٍ يَقُولُ يَحْيَى حَتَّى أَقُولَ، فَرَجَعَ مُعَاذٌ، فَصَارَ إِلَى قَوْلِ يَحْيَى

আবূ ইয়া’কুব আত-তুস্তারী থেকে বর্ণিত। তিনি ছিলেন উত্তম লোকদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তানের নিকট ছিলাম। তখন তাকে বলা হলো: মু’আয ইবনু মু’আয এমন কথা বলেছেন যা দ্বারা তিনি কাদারিয়্যাদের মতের বিপরীত উদ্দেশ্য করেছেন। তখন ইয়াহইয়া তার ছেলে মুহাম্মদকে মু’আযের কাছে পাঠালেন (এই প্রশ্ন করে): "তুমি কি ইবনু আউন ও ইউনুসের দেখা পেয়েছিলে? তুমি কি তাদের এমন কথা বলতে শুনেছো?" তিনি বলেন: তখন মু’আয বললেন: "ইয়াহইয়া কী বলেন, যাতে আমি তা বলি?" অতঃপর মু’আয (নিজের পূর্বের অবস্থান থেকে) ফিরে এলেন এবং ইয়াহইয়ার মত গ্রহণ করলেন।

929 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ بَعْضَ الْمَشْيَخَةِ، تَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ، يَقُولُ: أَنْكَرَهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ جَبَرَ، وَقَالَ: اللَّهُ عز وجل جَبَلَ الْعِبَادَ `، قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ: أَظُنُّهُ أَرَادَ قَوْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 554⦘ لِأَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ

আবু বকর মাররুজি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কিছু মাশায়েখকে বলতে শুনেছি, তাঁরা বলেন: আমি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: সুফিয়ান সাওরী 'জাবারা' (জবরদস্তি/বাধ্য করা) শব্দটিকে অস্বীকার করতেন এবং বলতেন: আল্লাহ তায়ালা, যিনি সম্মানিত ও মহিমান্বিত, তিনি বান্দাদেরকে প্রকৃতিগতভাবে সৃষ্টি করেছেন (বা স্বভাবগতভাবে গড়েছেন)। আবু বকর মাররুজি বলেন: আমি ধারণা করি, তিনি (সুফিয়ান সাওরী) আশাজ্জে আব্দুল কায়েসকে উদ্দেশ্য করে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণীটি বুঝিয়েছেন।

930 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ} [آل عمران: 81] ، قَالَ: {مِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ} [الأحزاب: 7] قَالَ: ` قَدَّمَهُ عَلَى نُوحٍ، قَالَ: هَذِهِ حُجَّةٌ عَلَى الْقَدَرِيَّةِ `

আবূ আবদুল্লাহ্ থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহর বাণী সম্পর্কে) বলেছেন: যখন আল্লাহ নবীদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন [সূরা আলে ইমরান: ৮১]। তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: তোমার থেকে এবং নূহের থেকে [সূরা আহযাব: ৭]। তিনি (আবূ আবদুল্লাহ্) বলেছেন: (আল্লাহ) তাঁকে (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কে) নূহের উপর প্রাধান্য দিয়েছেন। তিনি (আবূ আবদুল্লাহ্) বলেছেন: এটি ক্বাদারিয়্যাদের বিরুদ্ধে একটি যুক্তি।

931 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْمُقْرِئُ الْمِصِّيصِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْمٍ الْأَنْطَاكِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْفَزَارِيُّ أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ: قَالَ لِيَ الْأَوْزَاعِيُّ: أَتَانِي رَجُلَانِ فَسَأَلَانِي عَنِ الْقَدَرِ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ آتِيَكَ بِهِمَا تَسْمَعُ كَلَامَهُمَا، وَتُجِيبُهُمَا: قُلْتُ: رَحِمَكَ اللَّهُ، أَنْتَ أَوْلَى بِالْجَوَابِ، قَالَ: فَأَتَانِي الْأَوْزَاعِيُّ، وَمَعَهُ الرَّجُلَانِ، فَقَالَ: تَكَلَّمَا، فَقَالَا: قَدِمَ عَلَيْنَا نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْقَدَرِ، فَنَازَعُونَا فِي الْقَدَرِ وَنَازَعْنَاهُمْ، حَتَّى بَلَغَ بِنَا وَبِهِمُ الْجَوَابُ إِلَى أَنْ قُلْنَا: إِنَّ اللَّهَ قَدْ جَبَرَنَا عَلَى مَا نَهَانَا عَنْهُ، وَحَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَا أَمَرَنَا بِهِ، وَرَزَقَنَا مَا حَرَّمَ عَلَيْنَا ⦗ص: 555⦘، فَقَالَ: أَجِبْهُمَا يَا أَبَا إِسْحَاقَ، قُلْتُ: رَحِمَكَ اللَّهُ، أَنْتَ أَوْلَى بِالْجَوَابِ، قَالَ: أَجِبْهُمَا، فَكَرِهْتُ خِلَافَهُ، فَقُلْتُ: يَا هَؤُلَاءِ، إِنَّ الَّذِينَ أَتَوْكُمْ بِمَا أَتَوْكُمْ قَدِ ابْتَدَعُوا وَأَحْدَثُوا حَدَثًا، وَإِنِّي أَرَاكُمْ قَدْ خَرَجْتُمْ مِنَ الْبِدْعَةِ إِلَى مِثْلِ مَا خَرَجُوا إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَصَبْتَ وَأَحْسَنْتَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ

আবু ইসহাক আল-ফাযারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল-আওজা'য়ী আমাকে বললেন: "আমার কাছে দুজন লোক এসেছিল, তারা আমাকে তাকদীর (ভাগ্য) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। আমি তাদেরকে আপনার কাছে নিয়ে আসতে চেয়েছিলাম, যাতে আপনি তাদের কথা শোনেন এবং তাদের উত্তর দেন।" আমি বললাম: "আল্লাহ আপনাকে রহম করুন! আপনিই জবাব দেওয়ার অধিক উপযুক্ত।" তিনি (আওজা'য়ী) বললেন: অতঃপর আল-আওজা'য়ী ঐ দুজন লোকসহ আমার কাছে আসলেন এবং বললেন: "তোমরা কথা বলো।" তারা দু'জন বলল: "আমাদের কাছে তাকদীরপন্থী কিছু লোক এসেছিল। তারা তাকদীর নিয়ে আমাদের সাথে বিতর্ক করল এবং আমরাও তাদের সাথে বিতর্ক করলাম। এমনকি তর্ক-বিতর্কের এক পর্যায়ে আমরা এবং তারা এ পর্যন্ত পৌঁছে গেলাম যে, আমরা বললাম: 'নিশ্চয় আল্লাহ আমাদেরকে ঐসব কাজে বাধ্য করেছেন যা থেকে তিনি নিষেধ করেছেন, এবং তিনি আমাদের ও যে বিষয়ে আদেশ করেছেন তার মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করেছেন, আর আমাদেরকে এমন কিছু রিযিক দিয়েছেন যা তিনি আমাদের জন্য হারাম করেছেন।' অতঃপর তিনি (আওজা'য়ী) বললেন: "হে আবু ইসহাক! তাদের জবাব দিন।" আমি বললাম: "আল্লাহ আপনাকে রহম করুন! আপনিই জবাব দেওয়ার অধিক উপযুক্ত।" তিনি (আওজা'য়ী) বললেন: "তাদের জবাব দিন।" তখন আমি তাঁর (আদেশ) অমান্য করা অপছন্দ করলাম। তাই আমি বললাম: "হে লোক সকল! যারা তোমাদের কাছে এমন কথা নিয়ে এসেছিল, তারা নিশ্চয়ই বিদ'আত সৃষ্টি করেছে এবং নতুন বিষয় উদ্ভাবন করেছে। আর আমি দেখছি, তোমরাও বিদ'আত থেকে বেরিয়ে এসে তাদের মতই (আরেকটি ভ্রান্তির) দিকে চলে গেছ।" অতঃপর তিনি (আওজা'য়ী) বললেন: "হে আবু ইসহাক! আপনি সঠিক বলেছেন এবং চমৎকার কাজ করেছেন।"

932 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالَ: ثَنَا عَمْرُو بنُ عُثْمَانَ، قَالَ: ثَنَا بَقِيَّةُ، قَالَ: سَأَلْتُ الزُّبَيْدِيَّ وَالْأَوْزَاعِيَّ عَنِ الْجَبْرِ؟، فَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ: أَمْرُ اللَّهِ أَعْظَمُ، وَقُدْرَتُهُ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُجْبِرَ أَوْ يَعْضِلَ، وَلَكِنْ يَقْضِي وَيُقَدِّرُ وَيَخْلُقُ وَيَجْبِلُ عَبْدَهُ عَلَى مَا أَحَبَّهُ. وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: مَا أَعْرِفُ لِلْجَبْرِ أَصْلًا مِنَ الْقُرْآنِ وَلَا السُّنَّةِ، فَأَهَابُ أَنْ أَقُولَ ذَلِكَ، وَلَكِنِ الْقَضَاءَ وَالْقَدَرِ وَالْخَلْقَ وَالْجَبْلَ، فَهَذَا يُعْرَفُ فِي الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِنَّمَا وُضِعَتْ كِلَاهُمَا مَذْكُورَةً هَذَا مَخَافَةَ أَنْ يَرْتَابَ رَجُلُ مِنَ الْجَمَاعَةِ وَالتَّصْدِيقِ

বাকিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যুবাইদী ও আওযাঈকে ‘জাবর’ (মানুষের কর্মের ক্ষেত্রে আল্লাহর পক্ষ থেকে বাধ্যকরণ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। যুবাইদী বললেন: আল্লাহর হুকুম এবং তাঁর ক্ষমতা এর চেয়ে অনেক বড় যে, তিনি (কাউকে) বাধ্য করবেন অথবা অক্ষম করবেন। বরং তিনি ফয়সালা করেন, তাকদীর নির্ধারণ করেন, সৃষ্টি করেন এবং তাঁর বান্দাকে তিনি যা ভালোবাসেন সে অনুযায়ী তৈরি করেন। আর আওযাঈ বললেন: আমি কুরআন ও সুন্নাহতে 'জাবর'-এর কোনো মূলনীতি জানি না, তাই আমি তা বলতে ভয় পাই। তবে কাযা (আল্লাহর ফয়সালা), কাদার (তাকদীর), সৃষ্টি (খালক) এবং গঠন (জাবল)—এগুলি কুরআন ও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসে পরিচিত। আর এ উভয় বিষয় (অর্থাৎ জাবর ও কাযা-কাদারের আলোচনা) এই আশঙ্কায় উল্লেখ করা হয়েছে, যাতে জামাআত (মুসলমানদের মূলধারার বিশ্বাস) ও সত্যায়ন (ঐক্যবদ্ধ বিশ্বাস) থেকে কোনো ব্যক্তি যেন সন্দেহগ্রস্ত না হয়।

933 - أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ الْمِصِّيصِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56] ، قَالَ: جَبَلْتُهُمْ عَلَى الشَّقَاءِ وَالسَّعَادَةِ

যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত, {আমি জিন ও মানবজাতিকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি} [সূরা আয-যারিয়াত: ৫৬]। তিনি বলেন, আমি তাদের দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্যের উপর সৃষ্টি করেছি।

934 - وَأَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَرْمَانِيُّ، قَالَ: ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ⦗ص: 557⦘، قَالَ: ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56] ، قَالَ: مَا جُبِلُوا عَلَيْهِ مِنْ شِقْوَةٍ وَسَعَادَةٍ

যায়দ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহর বাণী) {আমি জিন ও মানবজাতিকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি} [সূরা আয-যারিয়াত: ৫৬] এর ব্যাখ্যায় বলেন, (এর অর্থ হলো) তাদের জন্য (আল্লাহ কর্তৃক) নির্ধারিত দুর্ভোগ ও সৌভাগ্য।

935 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا تَسَمَّى الْجَبَّارُ؛ لِأَنَّهُ يُجْبِرُ الْخَلْقَ عَلَى مَا أَرَادَ.

মুহাম্মদ ইবনে কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহকে 'আল-জাব্বার' বলা হয়, কারণ তিনি সৃষ্টিকে তাঁর ইচ্ছার উপর বাধ্য করেন।

936 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمْيَاطِيُّ، قَالَ: ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، مِثْلَهُ
‌‌الرَّدُّ عَلَى الْقَدَرِيَّةِ فِي قَوْلِهِمُ: الْمَشِيئَةُ وَالِاسْتِطَاعَةُ إِلَيْنَا

মুহাম্মদ ইবনে কা'ব থেকে বর্ণিত, এর অনুরূপ। ক্বাদারিয়্যাদের এই মতের খণ্ডন, তাদের এই উক্তি প্রসঙ্গে যে: 'ইচ্ছা ও সামর্থ্য আমাদেরই'।

937 - أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، أَنَّ أَبَا عَبْدَ اللَّهِ سُئِلَ عَنْ أَعْمَالِ الْخَلْقِ، مُقَدَّرَةٌ عَلَيْهِمْ مِنَ الطَّاعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: وَالشَّقَاءُ وَالسَّعَادَةُ مُقَدَّرَانِ عَلَى الْعِبَادِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ لَهُ: وَالنَّاسُ يَصِيرُونَ إِلَى مَشِيئَةِ اللَّهِ فِيهِمْ مِنْ حَسَنٍ أَوْ سَيِّئٍ؟ قَالَ: نَعَمْ

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাকে সৃষ্টির কর্মসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, আনুগত্য ও অবাধ্যতাসহ তা কি তাদের উপর নির্ধারিত? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "দুঃখ ও সুখ কি বান্দাদের জন্য পূর্বনির্ধারিত?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তাকে বলা হলো: "মানুষ কি তাদের ক্ষেত্রে আল্লাহর ইচ্ছানুসারে ভালো অথবা মন্দ পরিণতির দিকে ধাবিত হয়?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

938 - وَأَخْبَرَنِي مَنْصُورُ بْنُ الْوَلِيدِ، أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ النَّسَائِيَّ حَدَّثَهُمْ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَذُكِرَ عِنْدَهُ أَنَّ رَجُلًا مُحَدِّثًا قَالَ: مَا شَاءَ اللَّهُ يَفْعَلُ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَفْعَلْ، فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَهُ: مَا شَاءَ اللَّهُ، أَوْ لَا يَشَأُ اللَّهُ يَفْعَلُ، فَاسْتَعْظَمَ ذَاكَ، قُلْتُ: يُسْتَتَابُ؟ قَالَ: أَيْشِ يُسْتَتَابُ؟ قَالَ: هَذَا الْكُفْرُ

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাঁর সামনে উল্লেখ করা হলো যে, একজন মুহাদ্দিস বললেন: 'আল্লাহ যা চান, তাই করেন; আর তিনি যা চান না, তা করেন না।' তখন তাঁর কাছে উপস্থিত একজন লোক বলল: 'আল্লাহ যা চান, অথবা আল্লাহ না চাইলেও তিনি করেন।' (আবু আব্দুল্লাহ) এই (কথাকে) খুব গুরুতর মনে করলেন। (জাফর ইবনে মুহাম্মাদ আন-নাসাঈ) বললেন: 'তাকে কি তাওবা করতে বলা হবে?' তিনি বললেন: 'তাওবা করতে বলার কী আছে? এটি তো কুফরি!'

939 - وَأَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَسْأَلُ عَنْ مَنْ قَالَ: إِنَّ مِنَ الْأَشْيَاءِ شَيْئًا لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ، هَذَا يَكُونُ مُشْرِكًا؟ قَالَ: إِذَا جَحَدَ الْعِلْمَ فَهُوَ مُشْرِكٌ يُسْتَتَابُ، فَإِنْ تَابَ، وَإِلَّا قُتِلَ، إِذَا قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عز وجل لَا يَعْلَمُ الشَّيْءَ حَتَّى يَكُونَ

আবূ বকর মারওয়াযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ আবদুল্লাহকে (ইমাম আহমদকে) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি, যে বলে, 'কিছু জিনিস এমন আছে যা আল্লাহ সৃষ্টি করেননি।' এমন ব্যক্তি কি মুশরিক হবে? তিনি (আবূ আবদুল্লাহ) বললেন: যদি সে (আল্লাহর) ইলমকে অস্বীকার করে, তাহলে সে মুশরিক। তাকে তাওবা করতে বলা হবে। যদি সে তাওবা করে, অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে, যদি সে বলে যে, আল্লাহ তা'আলা কোনো কিছু সংঘটিত হওয়ার আগে তা জানেন না।

940 - أَخْبَرَنِي عِصْمَةُ بْنُ عِصَامٍ، قَالَ: ثَنَا حَنْبَلٌ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: الِاسْتِطَاعَةُ لِلَّهِ وَالْقُوَّةُ. مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ مِنْ ذَلِكَ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، لَيْسَ كَمَا يَقُولُ هَؤُلَاءِ، يَعْنِي الْمُعْتَزِلَةَ الِاسْتِطَاعَةُ إِلَيْهِمْ

আবূ আবদুল্লাহ্ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ক্ষমতা ও শক্তি আল্লাহরই। আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন, তা-ই হয়, আর যা ইচ্ছা করেন না, তা হয় না। এটা তেমন নয় যেমন এই লোকেরা বলে – অর্থাৎ মুতাযিলারা – যে, ক্ষমতা তাদের (মানুষের) নিজস্ব।