966 - أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ⦗ص: 567⦘ قَالَ لَهُ رَجُلٌ: هَلْ عَلَيَّ فِي هَذَا شَيْءٌ، إِنْ قُلْتُ: أَنَا مُؤْمِنٌ؟ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` لَا تَقُلْ: أَنَا مُؤْمِنُ حَقًّا، وَلَا الْبَتَّةَ، وَلَا عِنْدَ اللَّهِ `

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞেস করল: আমি যদি বলি, ‘আমি মুমিন’, এতে কি আমার কোনো ক্ষতি আছে? আবু আব্দুল্লাহ বললেন: তুমি বলো না, ‘আমি সত্যিই মুমিন’, না ‘নিশ্চিতভাবে’, আর না ‘আল্লাহর কাছেও (আমি মুমিন)’।

967 - أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ قَالَ لَهُ رَجُلٌ: قِيلَ لِي مُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، عَلَيَّ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ؟ هَلْ النَّاسُ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَكَافِرٌ؟ فَغَضِبَ أَحْمَدُ، وَقَالَ: «هَذَا كَلَامُ الْإِرْجَاءِ. قَالَ اللَّهُ عز وجل وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ» .

সুলাইমান ইবনুল আশ'আস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইমাম আহমদকে বলতে শুনেছি যে, একজন লোক তাকে জিজ্ঞাসা করল: 'আমাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, আপনি কি মুমিন?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ। এতে কি আমার উপর কোনো সমস্যা আছে? মানুষ কি মুমিন ও কাফির ছাড়া আর কিছু (হতে পারে)?' তখন ইমাম আহমদ রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: 'এটা ইরজা (মুরজিয়া সম্প্রদায়ের) কথা। আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "আর অন্য কিছু লোক রয়েছে যাদের ব্যাপারে আল্লাহর হুকুম স্থগিত রাখা হয়েছে।" (সূরা তাওবা, ৯:১০৬)।'

968 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، أَنَّ الْفَضْلَ حَدَّثَهُمْ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، وَزَادَ: {إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ، وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ} [التوبة: 106]

আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি আরও বলেছেন: 'হয়তো তিনি তাদের শাস্তি দেবেন অথবা তাদের তাওবা কবুল করবেন।' [সূরা আত-তাওবা: ১০৬]

969 - وَأَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ الْأَشْعَثُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ، قَالَ يَحْيَى: وَكَانَ سُفْيَانُ يُنْكِرُ أَنْ يَقُولَ: أَنَا مُؤْمِنٌ. قَالَ سُلَيْمَانُ: وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ، ثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: «النَّاسُ عِنْدَنَا مُؤْمِنُونَ فِي الْأَحْكَامِ وَالْمَوَارِيثِ، نَرْجُو أَنْ يَكُونُوا كَذَلِكَ، وَلَا نَدْرِي مَا حَالُنَا عِنْدَ اللَّهِ»

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (সুফিয়ান) 'আমি মুমিন' একথা বলতে অপছন্দ করতেন। তিনি আরও বলেছেন: আমাদের নিকট মানুষ শরীয়তের বিধান ও উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে মুমিন। আমরা আশা করি যে, তারা বাস্তবেও তেমনই হবে। তবে আল্লাহর কাছে আমাদের অবস্থা কী, তা আমরা জানি না।

970 - وَأَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْخَلِيلِ، قَالَ: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ أَبُو حَامِدٍ الْخَفَّافُ، أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ سُئِلَ عَنِ الَّذِي يَقُولُ: أَنَا مُسْلِمٌ، وَلَا يَرْجِعُ ⦗ص: 568⦘، قَالَ: ` إِذَا صَلَّى وَشَهِدَ جُبِرَ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَقَالَ: يَنْبَغِي لِلْمُرْجِئَةِ، إِذَا قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، جُبِرَ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَالْمُرْجِئَةُ تَقُولُ: إِنَّمَا هُوَ الْإِقْرَارُ `

আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণিত, তাকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে বলে: ‘আমি মুসলিম,’ এবং (এই ঘোষণা থেকে) ফিরে যায় না। তিনি বললেন: ‘যখন সে সালাত আদায় করে এবং শাহাদাহ দেয়, তখন সে ইসলামে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়।’ তিনি আরও বললেন: ‘মুরজিয়াদের জন্য উচিত (এটা মানা) যে, যখন সে বলে: ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’, তখন তাকে ইসলামে সুপ্রতিষ্ঠিত বলে গণ্য করা।’ আর মুরজিয়ারা বলে: ‘তা তো শুধু মুখে স্বীকার করা মাত্র।’

971 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَمَّاسٍ، قَالَ: قَالَ الْخَلِيلُ النَّحْوِيُّ: ` إِذَا قُلْتَ: إِنِّي مُؤْمِنٌ، فَأَيُّ شَيْءٍ بَقِيَ `

আল-খলীল আন-নাহবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন তুমি বলো, 'আমি মুমিন', তখন আর কী বাকি থাকে?

972 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، أَنَّ هَارُونَ بْنَ حُمَيْدٍ الْوَاسِطِيَّ ذَكَرَ لَهُمْ، عَنْ رَوْحِ بْنِ عَبَّادٍ، قَالَ: كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى الْأَوْزَاعِيِّ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ حَقًّا. فَكَتَبَ إِلَيْهِ: ` أَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ حَقًّا، فَالْمَسْأَلَةُ فِي هَذَا بِدْعَةٌ، وَالْكَلَامُ فِيهِ جَدَلٌ، لَمْ يَشْرَحْهُ لَنَا سَلَفُنَا، وَلَمْ نُكَلَّفْهُ فِي دِينِنَا، وَسَأَلْتُ أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ حَقًّا؟ فَلَعَمْرِي لَإِنْ كُنْتُ عَلَى الْإِيمَانِ، فَمَا تَرْكِي شَهَادَتِي لَهَا بِضَائِرِي، وَإِنْ لَمْ أَكُنْ عَلَيْهَا، فَمَا شَهَادَتِي لَهَا بِنَافِعِي، فَقِفْ حَيْثُ وَقَفَتْ بِكَ السُّنَّةُ، وَإِيَّاكَ وَالتَّعَمُّقَ فِي الدِّينِ، لَيْسَ مِنَ الرُّسُوخِ فِي الْعِلْمِ، إِنَّ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ قَالُوا حَيْثُ تَنَاهَى عِلْمُهُمْ: آمَنَّا بِهِ، كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا `

রওহ ইবনে আব্বাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক আল-আওযায়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে লিখলো: 'আপনি কি প্রকৃতই মুমিন?' তখন তিনি (আল-আওযায়ী) তাকে লিখলেন: 'তুমি কি আমাকে জিজ্ঞেস করেছ যে, তুমি কি প্রকৃতই মুমিন? এই বিষয়ে প্রশ্ন করা বিদআত এবং এতে আলোচনা করা বিতর্ক। আমাদের পূর্ববর্তীগণ (সালাফ) এটি আমাদের জন্য ব্যাখ্যা করেননি এবং আমাদের দ্বীনে এর দায়িত্বও আমাদের উপর চাপানো হয়নি। আর তুমি জিজ্ঞেস করেছ, 'তুমি কি প্রকৃতই মুমিন?' আমার জীবনের কসম! যদি আমি ঈমানের উপর থাকি, তাহলে আমার এই সাক্ষ্য বর্জন আমাকে ক্ষতিগ্রস্ত করবে না। আর যদি আমি ঈমানের উপর না থাকি, তাহলে আমার এই সাক্ষ্য আমাকে কোনো উপকার করবে না। সুতরাং, যেখানে সুন্নাহ তোমাকে থামিয়ে দিয়েছে, তুমিও সেখানে থেমে যাও। দ্বীনের মধ্যে গভীরতা অন্বেষণ করা থেকে সাবধান থেকো। এটি ইলমের দৃঢ়তার অন্তর্ভুক্ত নয়। নিশ্চয়ই যারা ইলমে দৃঢ়পদ, তারা তাদের জ্ঞানের শেষ সীমায় পৌঁছে বলেছেন: 'আমরা এতে বিশ্বাস স্থাপন করলাম, সবকিছুই আমাদের রবের পক্ষ থেকে এসেছে।'"

973 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَازِمٍ ⦗ص: 569⦘، أَنَّ إِسْحَاقَ بْنَ مَنْصُورٍ حَدَّثَهُمْ قَالَ: قُلْتُ لِإِسْحَاقَ: هَلْ لِلْإِيمَانِ مُنْتَهًى حَتَّى نَسْتَطِيعَ أَنْ نَقُولَ: الْمَرْءُ مُسْتَكْمِلُ الْإِيمَانِ؟ قَالَ: «لَا؛ لِأَنَّ جَمِيعَ الطَّاعَةِ مِنَ الْإِيمَانِ، فَلَا يُمْكِنُ أَنْ نَشْهَدَ بِاسْتِكْمَالٍ لِأَحَدٍ إِلَّا الْأَنْبِيَاءَ، أَوْ مَنْ شَهِدَ لَهُ الْأَنْبِيَاءُ بِالْجَنَّةِ؛ لِأَنَّ الْأَنْبِيَاءَ وَإِنْ كَانُوا أَذْنَبُوا فَقَدْ غُفِرَ ذَلِكَ الذَّنْبُ قَبْلَ أَنْ يُخْلَقُوا»

ইসহাক ইবনে মনসুর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইসহাককে (রাহিমাহুল্লাহ) জিজ্ঞেস করলাম: ঈমানের কি কোনো শেষ আছে, যাতে আমরা বলতে পারি যে, লোকটি ঈমানকে পূর্ণতা দান করেছে? তিনি বললেন: "না; কারণ সমস্ত আনুগত্যই ঈমানের অংশ। সুতরাং, নবীগণ ব্যতীত অন্য কারো জন্য ঈমানের পূর্ণতার সাক্ষ্য দেওয়া আমাদের পক্ষে সম্ভব নয়, অথবা যাদের জন্য নবীগণ জান্নাতের সাক্ষ্য দিয়েছেন তাদের ব্যতীত। কারণ নবীগণ যদিও কোনো গুনাহ করে থাকেন, তবে সেই গুনাহ তাদের সৃষ্টি করার পূর্বেই ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছিল।"

974 - أَخْبَرَنِي حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ، قَالَ: الرَّجُلُ يَقُولُ: أَنَا مُؤْمِنٌ حَقًّا؟ قَالَ: «هُوَ كَافِرٌ حَقًّا»

ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাকে একজন লোক জিজ্ঞেস করল, "(যদি) কোনো ব্যক্তি বলে, 'আমি প্রকৃতই মুমিন (বিশ্বাসী)?'" তিনি বললেন, "সে প্রকৃতই কাফির (অবিশ্বাসী)।"

975 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: ثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، يَقُولُ: ` لَا يُعْجِبُنَا أَنْ نَقُولَ: مُؤْمِنٌ حَقًّا، وَلَا نُكَفِّرُ مَنْ قَالَهُ `
‌‌الرَّدُّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ قَوْلَهُمْ: إِنَّ الْإِيمَانَ يَزِيدُ وَلَا يَنْقُصُ

আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমাদের পছন্দ নয় যে আমরা বলি: সে প্রকৃত মুমিন। তবে যে ব্যক্তি এটি বলে, আমরা তাকে কাফির আখ্যা দেই না।" এটি মুরজিয়াদের এই মতবাদের খণ্ডন যে, ঈমান বাড়ে কিন্তু কমে না।

976 - أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ أَصْرَمَ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ سُئِلَ عَنِ الْمُرْجِئَةِ، مَنْ هُمْ؟ قَالَ: ` الَّذِينَ يَقُولُونَ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ `

আহমদ ইবনে আসরাম থেকে বর্ণিত, যে, আবূ আবদুল্লাহকে মুরজিয়াদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তারা কারা? তিনি বললেন: 'যারা বলে: ঈমান কেবল কথা'।

977 - أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ سُئِلَ: مَا الْمُرْجِئَةُ؟ قَالَ: ` الَّذِي يَقُولُ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ `. قِيلَ: فَالَّذِي يَقُولُ: الْإِيمَانُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ؟ ⦗ص: 570⦘ قَالَ: «مَا أَدْرِي مَا هَذَا»

ইউসুফ ইবনে মূসা থেকে বর্ণিত, আবূ আবদুল্লাহকে জিজ্ঞেস করা হলো: মুরজিয়া কারা? তিনি বললেন: যারা বলে, ঈমান শুধু মুখের কথা। বলা হলো: তাহলে যারা বলে, ঈমান বাড়ে ও কমে? তিনি বললেন: আমি জানি না এটা কী।

978 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ وَاصِلٍ الْمُقْرِئُ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ سُئِلَ: مَنْ قَالَ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ بِلَا عَمَلٍ، وَهُوَ يَزِيدُ وَلَا يَنْقُصُ، قَالَ: «هَذَا قَوْلُ الْمُرْجِئَةِ»

আবু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: যে ব্যক্তি বলে, ঈমান হলো আমলবিহীন শুধু কথা, আর তা বাড়েও না, কমেও না, (তিনি) বললেন: "এটা মুরজিয়াদের মতবাদ।"

979 - كَتَبَ إِلَيَّ يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْإِسْكَافِيُّ يَذْكُرُ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْإِسْكَافِيَّ حَدَّثَهُمْ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ حَدِيثِ: مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ، وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: «مَنْ سَرَّتْهُ سَيِّئَتُهُ فَأَيُّ شَيْءٍ هُوَ؟ سَلْهُمْ»

হাসান ইবনে আলী ইবনে হুসাইন আল-ইস্কাফি থেকে বর্ণিত, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন: 'যার নেক কাজ তাকে আনন্দিত করে এবং তার মন্দ কাজ তাকে ব্যথিত করে, সে মুমিন।' আবু আব্দুল্লাহ বললেন, 'যার মন্দ কাজ তাকে আনন্দিত করে, সে আবার কী জিনিস? তাদেরকে জিজ্ঞেস করো।'

980 - ‌‌ وَمِنْ قَوْلِ الْمُرْجِئَةِ: إِنَّ الْإِيمَانَ قَوْلٌ بِاللِّسَانِ وَعَمَلُ الْجَارِحَةِ فَإِذَا قَالَ: فَقَدْ عَمِلَتْ جَوَارِحُهُ، وَهَذَا أَخْبَثُ قَوْلٍ لَهُمْ
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، أَنَّ حَمْدَانَ بْنَ عَلِيٍّ الْوَرَّاقَ حَدَّثَهُمْ قَالَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ، وَذُكِرَ عِنْدَهُ الْمُرْجِئَةُ، فَقُلْتُ لَهْ: إِنَّهُمْ ⦗ص: 571⦘ يَقُولُونَ: إِذَا عَرَفَ الرَّجُلُ رَبَّهُ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، فَقَالَ: ` الْمُرْجِئَةُ لَا تَقُولُ هَذَا، بَلِ الْجَهْمِيَّةُ تَقُولُ بِهَذَا، الْمُرْجِئَةُ تَقُولُ: حَتَّى يَتَكَلَّمَ بِلِسَانِهِ، وَتَعْمَلَ جَوَارِحُهُ، وَالْجَهْمِيَّةُ تَقُولُ: إِذَا عَرَفَ رَبَّهُ بِقَلْبِهِ، وَإِنْ لَمْ تَعْمَلْ جَوَارِحُهُ، وَهَذَا كُفْرُ إِبْلِيسَ، قَدْ عَرَفَ رَبَّهُ، فَقَالَ: {رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي} [الحجر: 39] `. قُلْتُ: فَالْمُرْجِئَةُ لِمِ كَانُوا يَجْتَهِدُونَ وَهَذَا قَوْلُهُمْ؟ قَالَ: «الْبَلَاءُ»

হামদান ইবনে আলী আল-ওয়াররাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আহমাদকে জিজ্ঞেস করলাম এবং তাঁর কাছে মুরজিয়াদের কথা উল্লেখ করা হলো। আমি তাঁকে বললাম: তারা বলে যে, যখন কোনো ব্যক্তি তার রবকে তার অন্তর দ্বারা চিনবে, তখন সে মুমিন। তিনি (আহমাদ) বললেন: মুরজিয়ারা এমন কথা বলে না, বরং জাহমিয়ারা এমন কথা বলে। মুরজিয়ারা বলে: যতক্ষণ না সে তার জিহ্বা দ্বারা কথা বলে এবং তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা কাজ করে (ততক্ষণ মুমিন নয়)। আর জাহমিয়ারা বলে: যখন সে তার রবকে তার অন্তর দ্বারা চিনবে, যদিও তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো কাজ না করে। আর এটি ইবলিসের কুফর। সে তার রবকে চিনেছিল, অতঃপর বলেছিল: "হে আমার প্রতিপালক, যেহেতু আপনি আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন।" (সূরা আল-হিজর: ৩৯)। আমি (হামদান) বললাম: তাহলে মুরজিয়ারা কেন চেষ্টা-সাধনা করতো, অথচ এটিই তাদের মত? তিনি (আহমাদ) বললেন: 'বিপদ/পরীক্ষা' (বালা)।

981 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَنَّ أَبَا الْحَارِثِ حَدَّثَهُمْ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` كَانَ شَبَابَةُ يَدْعُو إِلَى الْإِرْجَاءِ، وَكَتَبْنَا عَنْهُ قَبْلَ أَنْ نَعْلَمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ هَذِهِ الْمَقَالَةَ، كَانَ يَقُولُ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، فَإِذَا قَالَ: فَقَدْ عَمِلَ بِلِسَانِهِ، قَوْلٌ رَدِيءٌ `

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: শাবাবাহ (নামে এক ব্যক্তি) ইরজা-এর দিকে আহ্বান করতেন। আমরা তার থেকে (হাদীস) লিখেছিলাম, এর আগে আমরা জানতাম না যে তিনি এই কথাগুলো বলতেন। তিনি বলতেন: ‘ঈমান হলো উক্তি ও কর্ম।’ অতঃপর যখন (কেউ ঈমানের) উক্তি করে, তখন সে তার জিহ্বা দ্বারা কাজ করে (অর্থাৎ, তার মতে, মৌখিক স্বীকারোক্তিই জিহ্বার কর্ম)। (এই) কথাটি মন্দ।

982 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَثْرَمُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَقِيلَ لَهُ: شَبَابَةُ، أَيُّ شَيْءٍ تَقُولُ فِيهِ؟ فَقَالَ: شَبَابَةُ كَانَ يَدْعُو إِلَى الْإِرْجَاءِ `، قَالَ: ` وَقَدْ حُكِيَ عَنْ شَبَابَةَ قَوْلٌ أَخْبَثُ مِنْ هَذِهِ الْأَقَاوِيلِ، مَا سَمِعْتُ أَحَدًا عَنْ مِثْلِهِ، قَالَ: قَالَ شَبَابَةُ: إِذَا قَالَ فَقَدْ عَمِلَ، قَالَ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ كَمَا يَقُولُونَ: فَإِذَا قَالَ فَقَدْ عَمِلَ بِجَارِحَتِهِ أَيْ ⦗ص: 572⦘ بِلِسَانِهِ. فَقَدْ عَمِلَ بِلِسَانِهِ حِينَ تَكَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: «هَذَا قَوْلٌ خَبِيثٌ، مَا سَمِعْتُ أَحَدًا يَقُولُ بِهِ، وَلَا بَلَغَنِي»
‌‌وَمِنْ قَوْلِ الْمُرْجِئَةِ: قَالَ مِسْعَرٌ: أَشُكُّ فِي كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا فِي الْإِيمَانِ، وَهُوَ أَسْهَلُ قَوْلٍ لَهُمْ، وَقَدْ فَسَّرَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ رحمه الله

আবু বকর আল-আছরাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবু আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি, যখন তাকে (আবু আবদুল্লাহকে) শাবাবা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে, আপনি তার সম্পর্কে কী বলেন? তিনি (আবু আবদুল্লাহ) বললেন: শাবাবা ইরজার (মুরজিয়া মতবাদ) দিকে আহ্বান করত। তিনি আরও বললেন: শাবাবা সম্পর্কে এমন একটি কথা বর্ণনা করা হয়েছে যা এই সমস্ত কথার চেয়েও নিকৃষ্ট। আমি এমন কথা আর কারো সম্পর্কে শুনিনি। তিনি বললেন: শাবাবা বলেছিল: যখন কেউ কথা বলে, তখন সে আমল করে। তিনি বললেন: ঈমান হলো কথা ও কাজ, যেমন (আহলে সুন্নাত) বলে থাকে। (কিন্তু শাবাবার মতে) যখন কেউ (কোনো কথা) বলে, তখন সে তার অঙ্গ দ্বারা কাজ করে, অর্থাৎ তার জিহ্বা দ্বারা। অতএব, যখন সে কথা বলে, তখন সে তার জিহ্বা দ্বারা কাজ করে। এরপর আবু আবদুল্লাহ বললেন: ‘এটি একটি জঘন্য কথা। আমি এমন কাউকে শুনিনি যে এটি বলে, আর না আমার কাছে তা পৌঁছেছে।’

আর মুরজিয়াদের একটি উক্তি হলো: মিস'আর বলেছেন: আমি ঈমান ব্যতীত সব কিছুতেই সন্দেহ করি। আর এটি তাদের (মুরজিয়াদের) সবচেয়ে সহজ উক্তি। আবু আবদুল্লাহ (রহিমাহুল্লাহ) এর ব্যাখ্যা করেছেন।

983 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ لِيَ الثَّوْرِيُّ: كَلِّمْ مِسْعَرًا. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` يُشَكُّ فِي كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا فِي الْإِيمَانِ، قَالَ: لَا أَشُكُّ فِي إِيمَانِي، قَالَ: كَانَ سُفْيَانُ يُرِيدُ مِنْهُ أَنْ يَسْتَثْنِيَ `

আবূ আবদুল্লাহ্ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে বলেছেন: ‘মিস'আর-এর সাথে কথা বলো।’ আবূ আবদুল্লাহ্ বলেন: ‘ঈমান ব্যতীত সবকিছুতে সন্দেহ করা হয়।’ (মিস'আর) বলেন: ‘আমি আমার ঈমান সম্পর্কে সন্দেহ করি না।’ তিনি (আবূ আবদুল্লাহ্) বলেন: ‘সুফিয়ান চেয়েছিলেন যে তিনি (মিস'আর) ইসতিসনা (ইনশাআল্লাহ্) করুন।’

984 - فَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ، وَأَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ الْفَرَجِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْقَاسِمِ، أَنَّهُمْ ذَكَرُوا لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ مَنْ كَانَ يَقُولُ: إِنَّمَا قَوْلٌ، وَلَا يَسْتَثْنِي، فَذَكَرُوا مِسْعَرًا، فَقِيلَ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، كَانَ يَقُولُ بِالْإِرْجَاءِ؟ قَالَ: ` إِنَّمَا يُرِيدُونَ أَنَّهُ قَالَ: أَشُكُّ فِي كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا فِي إِيمَانِي، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ يَقُولُ: سَمِعْتُهُ مِنْ مِسْعَرٍ، وَلَيْسَ يَرْوُونَ عَنْ مِسْعَرٍ غَيْرَ هَذَا ` ⦗ص: 573⦘، قُلْتُ: فَمَا مَعْنَى قَوْلِهِ: أَشُكُّ فِي كُلِّ شَيْءٍ؟ أَرَادَ تَقْوِيَةَ قَوْلِهِ فِي تَرْكِ الِاسْتِثْنَاءِ، أَيُّ مَعْنًى لِقَوْلِهِ: أَشُكُّ فِي كُلِّ شَيْءٍ، لَا مَا يَشُكُّ نَحْنُ فِي الْمَوْتِ، وَلَا فِي الْجَنَّةِ، وَلَا فِي النَّارِ، وَلَا فِي الْبَعْثِ. فَقَالَ: ` سُبْحَانَ اللَّهِ، لَمْ يُرِدْ هَذَا الطَّرِيقَ، إِنَّمَا أَرَادَ فِيمَا أَرَى، أَيْ شَكَّ فِي الْحَدِيثِ، وَفِي الْأَشْيَاءِ الَّتِي تَغِيبُ عَنْهُ، وَسَمِعْتُهُ مِنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ، قَالَ: قَالَ لِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: «أَلَا تُكَلِّمْ مِسْعَرًا فِي هَذَا الَّذِي يَقُولُهُ» : قَالَ: كَانَ مِسْعَرٌ عِنْدَهُ لَيْسَ كَغَيْرِهِ، وَكَانَ رَجُلًا صَالِحًا `

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এমন ব্যক্তিদের কথা উল্লেখ করা হলো, যারা বলতেন: 'এটি কেবল একটি উক্তি,' এবং ইস্তিছনা' (ব্যতিক্রম) করতেন না। তখন তাঁরা (তাদের মধ্যে) মিস'আর-এর নাম উল্লেখ করলেন। অতঃপর তাঁকে (আবু আব্দুল্লাহকে) জিজ্ঞেস করা হলো: হে আবু আব্দুল্লাহ, তিনি কি ইরজা' (মুরজিয়া মতবাদ)-এর প্রবক্তা ছিলেন?

তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: 'তারা কেবল এটা বোঝাতে চেয়েছেন যে, তিনি বলেছিলেন: আমি আমার ঈমান ব্যতীত সবকিছুতেই সন্দেহ করি।' তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বলেন: আমি আবু নু'আইমকে বলতে শুনেছি যে, আমি তা মিস'আর-এর নিকট থেকে শুনেছি। আর তারা মিস'আর থেকে এটি ব্যতীত অন্য কোনো বর্ণনা করেন না।

আমি (প্রশ্নকারী) বললাম: 'তাহলে তাঁর এই উক্তির অর্থ কী: 'আমি সবকিছুতেই সন্দেহ করি'? তিনি কি ইস্তিছনা' বর্জনের বিষয়ে তাঁর বক্তব্যকে শক্তিশালী করতে চেয়েছিলেন? তাঁর এই উক্তির কী অর্থ থাকতে পারে: 'আমি সবকিছুতেই সন্দেহ করি', যা মৃত্যু, জান্নাত, জাহান্নাম বা পুনরুত্থান বিষয়ে আমাদের সন্দেহের মতো নয়?'

তখন তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: 'সুবহানাল্লাহ! তিনি (মিস'আর) এই উদ্দেশ্য করেননি। বরং, আমার মতে, তিনি হাদীস এবং তাঁর নিকট অদৃশ্য বিষয়াবলীতে সন্দেহ পোষণ করতেন (অর্থাৎ হাদীসের বর্ণনা বা অদৃশ্য জ্ঞানের বিষয়ে সতর্কতামূলকভাবে বলতেন)।'

আমি (আবু আব্দুল্লাহ) ইবনে উয়ায়না থেকে শুনেছি, তিনি বলেন: সুফিয়ান সাওরী আমাকে বলেছিলেন: 'আপনি কি মিস'আর-এর সঙ্গে এই বিষয়ে কথা বলবেন না, যা তিনি বলেন?' তিনি (ইবনে উয়ায়না) বলেন: সুফিয়ান সাওরীর নিকট মিস'আর অন্যদের মতো ছিলেন না (অর্থাৎ বিশেষ মর্যাদার অধিকারী ছিলেন), এবং তিনি একজন সৎ লোক ছিলেন।

985 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ، قَالَ: قَالَ لِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: ` أَلَا تَقُولُ لِمِسْعَرٍ: أَيْ بِالْهِلَالِيَّةِ، يَعْنِي فِي الْإِرْجَاءِ `. فَقَالَ أَبِي وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: قَالَ مِسْعَرٌ: «أَشُكُّ فِي كُلِّ شَيْءٍ، إِلَّا فِي إِيمَانِي»

মিসআর থেকে বর্ণিত, (তার সম্পর্কে) সুফিয়ান সাওরি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাকে বলেছিলেন: 'তুমি কি মিসআরকে বলবে না: অর্থাৎ হিলালিয়্যাহ্ (ফিরকা) সম্পর্কে, অর্থাৎ ইরজা'র (ফিতনা) বিষয়ে?'
আর (মিসআর নিজেই) বলেছেন: 'আমি আমার ঈমান ব্যতীত সবকিছুতেই সন্দেহ করি।'
এই বর্ণনাটি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ তার পিতা থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মিসআরের উক্তিটি আমার পিতা (আহমাদ) এবং আবু নু'আইম বর্ণনা করেছেন।