7021 - أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بَلْخِيٌّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: «قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ الْأَصَابِعَ سَوَاءً عَشْرًا عَشْرًا مِنَ الْإِبِلِ»

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ফয়সালা দিয়েছেন যে, (ক্ষতিপূরণের ক্ষেত্রে) আঙ্গুলগুলো সমান, প্রতিটির জন্য দশটি করে উট (দিয়াত বা রক্তমূল্য হিসেবে ধার্য হবে)।

7022 - أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ لَمَّا وَجَدَ الْكِتَابَ الَّذِي عِنْدَ آلِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، الَّذِي ذَكَرُوا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « كَتَبَهُ لَهُمْ وَجَدُوا فِيهِ وَفِيمَا هُنَالِكَ مِنَ الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ»

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের নিকট থাকা সেই লিখিত দলিলটি পেলেন, যা সম্পর্কে তারা উল্লেখ করতেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের জন্য তা লিখেছিলেন—তখন তাতে তারা এবং উপস্থিত লোকেরা দেখতে পেলেন যে, (ক্ষতিপূরণের দিয়তের বিধান অনুযায়ী) আঙ্গুলের (প্রতিটি অংশের জন্য) দশ দশ (উট নির্ধারিত) আছে।

7023 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنِي قَتَادَةُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ يَعْنِي الْخِنْصَرَ وَالْإِبْهَامَ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “এটি এবং এটি সমান।” অর্থাৎ তিনি কনিষ্ঠা অঙ্গুলি ও বৃদ্ধাঙ্গুলিকে বুঝিয়েছেন।

7024 - أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ وَهُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ الْإِبْهَامُ، وَالْخِنْصِرُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এই (বৃদ্ধাঙ্গুল) এবং এই (কনিষ্ঠাঙ্গুল)—এই দুটি সমান।"

7025 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: « الْأَصَابِعُ عَشْرٌ عَشْرٌ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আঙুলগুলোর (দিয়ত বা ক্ষতিপূরণ) হলো দশ দশ।"

7026 - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: لَمَّا افْتَتَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ: « فِي الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ»

আব্দুল্লাহ ইবন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয় করলেন, তখন তিনি তাঁর খুতবার মধ্যে বললেন: "আঙ্গুলসমূহের (ক্ষতিপূরণের ক্ষেত্রে), দশটি দশটি (উট)।"

7027 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ الْهَيْثَمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ فِي خُطْبَتِهِ وَهُوَ مُسْنَدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ: « الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর খুতবায়—যখন তিনি কা’বার সাথে পিঠ ঠেকিয়ে রেখেছিলেন—তখন বলেছিলেন:

"আঙ্গুলগুলো (ক্ষতিপূরণের ক্ষেত্রে) সমান।"

7028 - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: لَمَّا افْتَتَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ قَالَ: «فِي خُطْبَتِهِ وَفِي الْمَوَاضِحِ خَمْسٌ خَمْسٌ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয় করলেন, তখন তিনি তাঁর খুতবার মধ্যে বললেন: "মাথা বা মুখমণ্ডলের অস্থি প্রকাশিতকারী আঘাতের (মাওয়াদিহ) জন্য পাঁচটি পাঁচটি (উট জরিমানা) রয়েছে।"

7029 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى أَبُو صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ وَالدِّيَاتُ، وَبَعَثَ بِهِ مَعَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، فَقُرِئَتْ عَلَى أَهْلِ الْيَمَنِ وَهَذِهِ نُسْخَتُهَا مِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ إِلَى شُرَحْبِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ، وَالْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ، وَنُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ، قَيْلِ ذِي رُعَيْنٍ، وَمَعَافِرَ، وَهَمْدَانَ أَمَّا بَعْدُ وَكَانَ فِي كِتَابِهِ أَنَّ مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلًا، عَنْ بَيِّنَةٍ فَإِنَّهُ قَوَدٌ إِلَّا أَنْ يَرْضَى أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ، وَأَنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةَ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ، وَفِي الْأَنْفِ إِذَا أوعِبَ جَدَعَهُ الدِّيَةُ وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ، وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ، وَفِي الْبَيْضَتَيْنِ الدِّيَةُ، وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ، وَفِي الصُّلْبِ الدِّيَةُ، وَفِي الْعَيْنَيْنِ الدِّيَةُ، وَفِي الرِّجْلِ الْوَاحِدَةِ نِصْفُ الدِّيَةِ، وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ وَفِي الْجَائِفَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وَفِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ مِنَ الْإِبِلِ وَفِي كُلِّ إِصْبُعٍ مِنْ أَصَابِعِ الْيَدِ وَالرِّجْلِ عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ، وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ، وَأَنَّ الرَّجُلَ يُقْتَلُ بِالْمَرْأَةِ، وَعَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ أَلْفُ دِينَارٍ» قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: خَالَفَهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ بِلَالٍ

আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়েমেনবাসীদের নিকট একটি চিঠি লিখেছিলেন, যাতে ফরয বিধানসমূহ, সুন্নাতসমূহ এবং দিয়াত (রক্তপণ)-এর বিধিবিধান ছিল। তিনি এই চিঠিটি আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে প্রেরণ করেন। ইয়েমেনবাসীদের সামনে তা পাঠ করা হয়। আর এটিই ছিল সেই চিঠির প্রতিলিপি—

"নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর পক্ষ থেকে শুরাহবিল ইবনে আব্দ কুলাল, হারিস ইবনে আব্দ কুলাল, নুআইম ইবনে আব্দ কুলাল, যি রুআইনের প্রধান, মা’আফির এবং হামদানের প্রতি।

অতঃপর,

তাঁর চিঠিতে যা ছিল: যে ব্যক্তি কোনো প্রমাণ সাপেক্ষে ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মু’মিনকে হত্যা করবে, তার উপর কিসাস (প্রতিশোধমূলক মৃত্যুদণ্ড) প্রযোজ্য হবে, যদি না নিহত ব্যক্তির অভিভাবকগণ (দিয়াত নিতে বা ক্ষমা করতে) সন্তুষ্ট হন।

আর প্রাণের দিয়াত (রক্তপণ) হলো একশ উট।

সম্পূর্ণ কেটে ফেলা নাকে পূর্ণ দিয়াত, জিহ্বার জন্য পূর্ণ দিয়াত, দুই ঠোঁটের জন্য পূর্ণ দিয়াত, দুই অণ্ডকোষের জন্য পূর্ণ দিয়াত, পুরুষাঙ্গের জন্য পূর্ণ দিয়াত, মেরুদণ্ডের জন্য পূর্ণ দিয়াত এবং দুই চোখের জন্য পূর্ণ দিয়াত।

আর এক পায়ের জন্য অর্ধ দিয়াত।

‘মামূমাহ’ (যে আঘাত মস্তিষ্কের পর্দায় পৌঁছায়) এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত এবং ‘জা’ইফাহ’ (পেট বা শরীরের ভেতরের অংশে আঘাত) এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত।

‘মুনাক্কিলাহ’ (যে আঘাত হাড় স্থানচ্যুত করে) এর জন্য পনেরোটি উট।

হাত ও পায়ের প্রতিটি আঙ্গুলের জন্য দশটি করে উট।

আর দাঁতের জন্য পাঁচটি উট।

‘মূদিহাহ’ (যে আঘাতে হাড় দৃশ্যমান হয়) এর জন্য পাঁচটি উট।

আর পুরুষের বদলে নারীকে কিসাসস্বরূপ হত্যা করা হবে।

এবং যিম্মীদের (অমুসলিম নাগরিক) রক্তপণ হলো এক হাজার দীনার।

7030 - أَخْبَرَنِي الْهَيْثَمُ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ الْهَيْثَمِ بْنِ عِمْرَانَ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ بِلَالٍ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ الْفَرَائِضُ، وَالسُّنَنُ، وَالدِّيَاتُ وَبَعَثَ بِهِ مَعَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، وَيُقْرَأُ عَلَى أَهْلِ الْيَمَنِ هَذَا نُسْخَتُهُ فَذَكَرَ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «وَفِي الْعَيْنِ الْوَاحِدَةِ نِصْفُ الدِّيَةِ، وَفِي الْيَدِ الْوَاحِدَةِ نِصْفُ الدِّيَةِ، وَفِي الرِّجْلِ الْوَاحِدَةِ نِصْفُ الدِّيَةِ» قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَهَذَا أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ وَاللهُ أَعْلَمُ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، مُرْسَلًا

আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইয়ামানের অধিবাসীদের কাছে একটি লিখিত পত্র প্রেরণ করেছিলেন, যাতে ছিল ফরয বিধানাবলী, সুন্নাতসমূহ এবং দিয়াতের (রক্তপণ/ক্ষতিপূরণের) বিধানাবলী।

তিনি তা আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে প্রেরণ করেন এবং তা ইয়ামানবাসীদের উপর পাঠ করা হয়েছিল। এই হলো এর অনুলিপি। বর্ণনাকারী এর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি অতিরিক্ত বলেছেন: “এক চোখের জন্য অর্ধ দিয়াত (অর্ধেক রক্তপণ), এক হাতের জন্য অর্ধ দিয়াত এবং এক পায়ের জন্য অর্ধ দিয়াত।”

7031 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: قَرَأْتُ كِتَابَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي كَتَبَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ حِينَ بَعَثَهُ عَلَى نَجْرَانَ، وَكَانَ الْكِتَابُ عِنْدَ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ: " فَكَتَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا بَيَانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} [المائدة: 1] فَكَتَبَ الْآيَاتِ مِنْهَا حَتَّى بَلَغَ {إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} [آل عمران: 199] ثُمَّ كَتَبَ هَذَا كِتَابُ الْجِرَاحِ، فِي النَّفْسِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ " نَحْوَهُ

আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চিঠি থেকে ইবনু শিহাব (যুহরী) বর্ণনা করেন:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই চিঠিটি পাঠ করেছিলাম যা তিনি নাজরানের প্রশাসক হিসেবে আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণকালে লিখেছিলেন। সেই চিঠিটি আবূ বাকর ইবনু হাযম-এর নিকট রক্ষিত ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাতে লিখিয়েছিলেন: “এই ঘোষণা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে। {হে মু’মিনগণ! তোমরা তোমাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করো} [সূরা মায়েদা: ১]।” তিনি (রাসূল সাঃ) সেই আয়াতগুলো লিখলেন, এমনকি যখন তিনি পৌঁছলেন: {নিশ্চয় আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী} [সূরা আলে ইমরান: ১৯৯] পর্যন্ত। এরপর তিনি লিখলেন: "এটি আঘাত ও জখমের বিষয়ে লিখিত বিধান। কোনো প্রাণের (হত্যার) দিয়ত (রক্তপণ) হলো একশত উট।”

7032 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبُّودٍ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: جَاءَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ حَزْمٍ بِكِتَابٍ فِي رُقْعَةٍ مِنْ آدَمٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، هَذَا بَيَانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} [المائدة: 1] وَتَلَا مِنْهَا آيَاتٍ ثُمَّ قَالَ: « فِي النَّفْسِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ وَفِي الْعَيْنِ خَمْسُونَ، وَفِي الْيَدِ خَمْسُونَ، وَفِي الرِّجْلِ خَمْسُونَ، وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وَفِي الْجَائِفَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وَفِي الْمُنَقِّلَةِ، خَمْسَ عَشْرَةَ فَرِيضَةً، وَفِي الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ، وَفِي الْأَسْنَانِ خَمْسٌ خَمْسٌ، وَفِي الْمُوضِحَةِ، خَمْسٌ»

আবু বকর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে চামড়ার একটি টুকরার ওপর লিখিত একটি কিতাব (নির্দেশনাপত্র) নিয়ে আসেন। (তাতে লেখা ছিল) এটা আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট বর্ণনা। (আল্লাহ্‌ বলেন:) "হে মুমিনগণ, তোমরা অঙ্গীকারসমূহ পূর্ণ করো।" [সূরা আল-মায়িদা: ১] এবং তিনি (প্রথমে) এর থেকে কয়েকটি আয়াত তেলাওয়াত করলেন।

এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: জীবনের (ক্ষতিপূরণ বা দিয়াত) হচ্ছে একশত উট। চোখের (ক্ষতিপূরণ) পঞ্চাশটি উট, হাতের (ক্ষতিপূরণ) পঞ্চাশটি উট এবং পায়ের (ক্ষতিপূরণ) পঞ্চাশটি উট।

আর ‘মামূমাহ’ (যে আঘাত মস্তিষ্কের পর্দায় পৌঁছে) তার জন্য দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ, আর ‘জাইফাহ’ (যে আঘাত শরীরের অভ্যন্তরে প্রবেশ করে) তার জন্য দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ। আর ‘মুনাক্কিলাহ’ (হাড় স্থানচ্যুতকারী আঘাত) এর জন্য পনেরোটি উট। আঙ্গুলের (প্রতিটির জন্য) দশটি করে উট, দাঁতের (প্রতিটির জন্য) পাঁচটি করে উট, এবং ‘মূদিহা’ (যে আঘাত হাড় উন্মুক্ত করে দেয়) এর জন্য পাঁচটি (উট)।

7033 - الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: الْكِتَابُ الَّذِي كَتَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، فِي الْعُقُولِ: «إِنَّ فِي النَّفْسِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ، وَفِي الْأَنْفِ إِذَا أُوعِبَ جَدْعًا مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ النَّفْسِ وَفِي الْجَائِفَةِ، مَثَلُهَا وَفِي الْعَيْنِ خَمْسُونَ وَفِي الْيَدِ خَمْسُونَ وَفِي الرِّجْلِ خَمْسُونَ وَفِي كُلِّ إِصْبَعٍ مِنْهَا هُنَالِكَ عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ وَفِي الْمُوضِحَةِ، خَمْسٌ»

আবু বকর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে দিয়াত (রক্তপণ/ক্ষতিপূরণ) সংক্রান্ত যে পত্র লিখেছিলেন, তাতে ছিল:

"নিশ্চয়ই জীবনের (সম্পূর্ণ দিয়াত) হলো একশো উট। আর নাক যদি সম্পূর্ণ কেটে ফেলা হয় (ভেতরে মূল পর্যন্ত), তবে তার দিয়াতও একশো উট। আর ’ম’আমূমাহ’-এর (মাথার এমন ক্ষত যা মস্তিষ্কে পৌঁছে) দিয়াত হলো প্রাণের দিয়াতের এক তৃতীয়াংশ। আর ’জাইফাহ’-এর (অভ্যন্তরীণ অঙ্গে পৌঁছানো ক্ষত) দিয়াতও অনুরূপ (এক তৃতীয়াংশ)। চোখের জন্য পঞ্চাশটি উট, হাতের জন্য পঞ্চাশটি উট এবং পায়ের জন্য পঞ্চাশটি উট ধার্য। এবং তার (হাত ও পা) প্রতিটি আঙ্গুলের জন্য রয়েছে দশটি করে উট। দাঁতের জন্য পাঁচটি উট এবং ’মুওদিহাহ’-এর (যে আঘাতে হাড় দৃশ্যমান হয়) জন্য পাঁচটি উট।"

7034 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، أَتَى بَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَلْقَمَ عَيْنَهُ خَصَاصَةَ الْبَابِ فَضَرَبَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَوَخَّاهُ بِحَدِيدَةٍ أَوْ عُودٍ لِيَفْقَأَ عَيْنَهُ، فَلَمَّا أَنْ بَصُرَ انْقَمَعَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَمَا إِنَّكَ لَوْ ثَبَتَّ لَفَقَأْتُ عَيْنَكَ»

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক বেদুঈন (আ’রাবী) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরজার কাছে এলো এবং দরজার ফাঁক দিয়ে উঁকি মেরে ভেতরে দেখার জন্য চোখ লাগালো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে মারলেন এবং তার চোখ কানা করে দেওয়ার উদ্দেশ্যে একটি লোহা বা লাঠি দিয়ে আঘাত করতে চাইলেন। যখন লোকটি দেখতে পেল, সে দ্রুত সরে গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন, "শোনো! যদি তুমি স্থির থাকতে, তবে আমি অবশ্যই তোমার চোখ উপড়ে ফেলতাম।"

7035 - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ مِنْ جُحْرٍ فِي بَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِدْرًى يَحُكُّ بِهَا رَأْسَهُ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَنْظُرُنِي لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ، إِنَّمَا جُعِلَ الْإِذْنُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ»

সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরজার কোনো একটি ছিদ্র দিয়ে উঁকি মেরে দেখছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তখন একটি মিদরা (মাথা আঁচড়ানোর চিরুনি বা দণ্ড) ছিল, যা দিয়ে তিনি তাঁর মাথা চুলকাচ্ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাকে দেখতে পেলেন, তখন বললেন: "আমি যদি জানতাম যে তুমি উঁকি মারছো, তাহলে এটা দিয়ে আমি তোমার চোখে আঘাত করতাম। নিশ্চয়ই দৃষ্টি (প্রাইভেসি) রক্ষার জন্যই (প্রবেশের) অনুমতি বিধান করা হয়েছে।"

7036 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنِ اطَّلَعَ فِي بَيْتِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَفَقَؤُوا عَيْنَهُ فَلَا دِيَةَ وَلَا قِصَاصَ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি কোনো জাতির (বা লোকের) ঘরে তাদের অনুমতি ব্যতিরেকে উঁকি মারে, আর তারা যদি তার চোখ উপড়ে ফেলে (নষ্ট করে দেয়), তবে তার জন্য কোনো দিয়াতও (রক্তপণ) নেই এবং কোনো কিসাসও (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) নেই।”

7037 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَوْ أَنَّ امْرَأً اطَّلَعَ عَلَيْكَ بِغَيْرِ إِذْنٍ، فَخَذَفْتَهُ فَفَقَأْتَ عَيْنَهُ مَا كَانَ عَلَيْكَ حَرَجٌ» وَقَالَ: مَرَّةً أُخْرَى «جُنَاحٌ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যদি কোনো ব্যক্তি অনুমতি ব্যতীত তোমার দিকে উঁকি মেরে তাকায়, আর তুমি তাকে লক্ষ্য করে কিছু নিক্ষেপ করো এবং তাতে তার চোখ নষ্ট হয়ে যায় (বা উপড়ে যায়), তবে তোমার উপর কোনো পাপ বা দোষ বর্তাবে না।” বর্ণনাকারী আরেকবার ‘জুনা-হুন’ (পাপ/দোষ) শব্দটি ব্যবহার করে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

7038 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ الصُّورِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي وَأَرَادَ ابْنٌ لِمَرْوَانَ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَدَرَأَهُ فَلَمْ يَرْجِعْ فَضَرَبَهُ فَخَرَجَ الْغُلَامُ يَبْكِي حَتَّى أَتَى مَرْوَانَ، فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ: مَرْوَانُ لِأَبِي سَعِيدٍ: لِمَ ضَرَبْتَ ابْنَ أَخِيكَ؟ قَالَ: مَا ضَرَبْتُهُ إِنَّمَا ضَرَبْتُ الشَّيْطَانَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَأَرَادَ إِنْسَانٌ يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلْيَدْرَأْهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ فَإِنَّهُ شَيْطَانٌ»

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আবু সাঈদ) সালাত আদায় করছিলেন। এমন সময় মারওয়ানের এক পুত্র তার সামনে দিয়ে অতিক্রম করতে চাইল। তিনি তাকে বাধা দিলেন (বা ঠেলে দিলেন), কিন্তু সে ফিরে গেল না। তখন তিনি তাকে আঘাত করলেন। ছেলেটি কাঁদতে কাঁদতে বেরিয়ে গেল এবং মারওয়ানের কাছে এসে তাকে ঘটনাটি জানাল।

মারওয়ান তখন আবু সাঈদকে বললেন, ‘তুমি তোমার ভাতিজাকে কেন আঘাত করলে?’ তিনি বললেন, ‘আমি তাকে আঘাত করিনি, বরং আমি শয়তানকে আঘাত করেছি। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

“যখন তোমাদের কেউ সালাতে থাকে, আর কোনো ব্যক্তি তার সামনে দিয়ে অতিক্রম করতে চায়, তখন সে যেন সাধ্যমতো তাকে প্রতিহত করে। যদি সে (বাধা দেওয়ার পরও) বিরত না হয়, তবে সে যেন তার সাথে লড়াই করে (বা কঠোরভাবে প্রতিহত করে), কেননা সে তো শয়তান।”

7039 - أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْلَمْ مِنْهُ طِبٌّ قَبْلَ ذَلِكَ فَهُوَ ضَامِنٌ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি চিকিৎসা করলো, অথচ ইতিপূর্বে তাকে চিকিৎসা বিজ্ঞানে অভিজ্ঞ বলে জানা ছিল না, তবে সে (ক্ষতি হলে তার জন্য) দায়ী হবে।”

7040 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَسْأَلُ الْمُهَاجِرِينَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ، {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ} [النصر: 2] فِيمَ نَزَلَتْ؟ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: « أَمَرَ اللهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا رَأَى النَّاسَ وَدُخُولَهُمْ فِي الْإِسْلَامِ، وَتَشَدُّدَهُمْ فِي الدِّينِ أَنْ يَحْمَدَ اللهَ وَيَسْتَغْفِرَهُ» قَالَ عُمَرُ: أَلَا اعْجِبُكُمْ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ؟، يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، مَا لَكَ لَا تَكَلَّمُ؟ قَالَ: عَلَّمَهُ مَتَى يَمُوتُ، قَالَ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ، وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْوَاجًا} [النصر: 1] فَهِيَ آيَتُكَ مِنَ الْمَوْتِ قَالَ: صَدَقْتَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهَا إِلَّا الَّذِي عَلِمْتَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুহাজিরগণকে এই আয়াত: {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে এবং আপনি মানুষকে দেখবেন...} (সূরা নাসর: ২) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন, এটি কিসের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে?

তাদের কেউ কেউ উত্তর দিলেন, আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আদেশ করেছেন যে, যখন তিনি মানুষকে ইসলামে প্রবেশ করতে দেখবেন এবং দ্বীনের প্রতি তাদের দৃঢ়তা লক্ষ্য করবেন, তখন যেন তিনি আল্লাহর প্রশংসা করেন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করেন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের কি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়ে বিস্ময় লাগে না? হে ইবনে আব্বাস! তুমি কিছু বলছ না কেন?

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: এটি তাঁকে (নবীকে) তাঁর মৃত্যুর সময় সম্পর্কে শিক্ষা দিয়েছে। তিনি বললেন: {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে এবং আপনি মানুষকে দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করতে দেখবেন,} (সূরা নাসর: ১-২) তখন (বুঝতে হবে) এটাই আপনার মৃত্যুর নিদর্শন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি সত্য বলেছ। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তুমি যা জানো, এর অর্থ আমি সেটাই জানতাম।