1161 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، وَمُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَيَسَارٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُمْ قَالُوا فِي رَجُلٍ سُئِلَ: أَلَكَ امْرَأَةٌ؟ فَقَالَ: لَا، وَلَهُ امْرَأَةٌ، قَالُوا: «هِيَ كَذْبَةٌ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এবং অন্যান্য তাবেয়ীগণ এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "আপনার কি স্ত্রী আছে?" তখন সে উত্তর দিল: "না," অথচ তার স্ত্রী ছিল। তাঁরা (এক্ষেত্রে) বললেন: "এটি একটি মিথ্যা।"

1162 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ قِيلَ لَهُ: أَلَكَ امْرَأَةٌ؟، وَلَهُ امْرَأَةٌ، قَالَ: لَا، قَالَ: «لَيْسَ بِشَيْءٍ كِذْبَةٌ كَذَبَهَا»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো—তাকে বলা হলো: "আপনার কি কোনো স্ত্রী আছে?" অথচ তার স্ত্রী ছিল, সে বললো: "না।" (এই বিষয়ে তিনি) বললেন: "এতে কিছু আসে যায় না, এটা তো সে একটি মিথ্যা বললো মাত্র।"

1163 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي الرَّجُلِ يُقَالُ لَهُ: " تَزَوَّجْتَ؟ فَيَقُولُ: لَا، وَيُقَالُ: لَكَ امْرَأَةٌ؟ فَيَقُولُ: لَا , قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ كِذْبَةٌ كَذَبَهَا "

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে (তাঁর অভিমত), যাকে জিজ্ঞেস করা হলো: “আপনি কি বিবাহ করেছেন?” আর সে উত্তর করলো: “না।” অথবা তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: “আপনার কি কোনো স্ত্রী আছে?” আর সে উত্তর করলো: “না।” তিনি (ইবরাহীম) বলেন: "এটা কোনো (গুরুত্বপূর্ণ) বিষয় নয়; এটা তার বলা একটি মিথ্যা (যা ক্ষতিকর নয়)।"

1164 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ يُقَالُ: «الطَّلَاقُ مَا عُنِيَ بِهِ الطَّلَاقُ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বলা হতো: তালাক (বলে গণ্য) সেটাই, যার দ্বারা (উচ্চারণকারী) তালাকের উদ্দেশ্য করেছে।

1165 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ: «إِنَّمَا الطَّلَاقُ مَا عُنِيَ بِهِ الطَّلَاقُ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "তালাক কেবল সেটাই, যা দ্বারা তালাকের উদ্দেশ্য বা ইচ্ছা করা হয়।"

1166 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «مَا أُرِيدُ بِهِ الطَّلَاقُ فَهُوَ طَلَاقٌ»

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কথার দ্বারা তালাকের উদ্দেশ্য করা হয়, তা তালাক হিসেবে গণ্য হবে।

1167 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ -[322]-، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: «كُلُّ كَلَامٍ يُشْبِهُ الطَّلَاقَ رِيدَ بِهِ الطَّلَاقُ فَهُوَ طَلَاقٌ»

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তালাকের সদৃশ (তালাকের মতো) যেকোনো উক্তি, যার দ্বারা তালাক দেওয়ার উদ্দেশ্য করা হয়, তা তালাক হিসেবেই গণ্য হবে।

1168 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ لَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ , فَقَالَ: بَيْنَكُنَّ تَطْلِيقَةٌ، قَالَ: «يُطَلِّقُ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ تَطْلِيقَةً»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (তিনি এমন) এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যার চারজন স্ত্রী ছিল। সে (তাদের উদ্দেশ্য করে) বলল: "তোমাদের মাঝে একটি তালাক (রয়েছে)।" তিনি বললেন: "সে তাদের প্রত্যেকের উপর একটি করে তালাক দেবে।"

1169 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ قَالَ لِأَرْبَعِ نِسْوَةٍ: قَسَمْتُ بَيْنَكُنَّ تَطْلِيقَةً قَالَ: " يُطَلِّقُ كُلَّ وَاحِدَةٍ وَاحِدَةً إِلَى أَرْبَعِ تَطْلِيقَاتٍ، فَإِنْ قَالَ: خَمْسَ تَطْلِيقَاتٍ، طُلِّقَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ ثِنْتَيْنِ إِلَى ثَمَانِ تَطْلِيقَاتٍ، فَإِنْ قَالَ: تِسْعَ تَطْلِيقَاتٍ، طُلِّقَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ ثَلَاثًا "

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে (তিনি বলেন) যে তার চারজন স্ত্রীকে বললো: ’আমি তোমাদের মাঝে একটি তালাক বণ্টন করে দিলাম।’

তিনি বললেন: যদি সে (মোট) চারটি তালাক পর্যন্ত উল্লেখ করে, তাহলে প্রত্যেক স্ত্রী একটি করে তালাকপ্রাপ্তা হবে। আর যদি সে বলে: ’পাঁচটি তালাক’, তাহলে প্রত্যেক স্ত্রী দুটি করে তালাকপ্রাপ্তা হবে, আট তালাক পর্যন্ত। আর যদি সে বলে: ’নয়টি তালাক’, তাহলে প্রত্যেক স্ত্রী তিনটি করে তালাকপ্রাপ্তা হবে।

1170 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ لَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَقَالَ: امْرَأَتُهُ طَالِقٌ، وَلَمْ يَدْرِ أَيَّتَهُنَّ طَلَّقَ، قَالَ: «يَنْوِي، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَوَى اعْتَزَلَهُنَّ جَمِيعًا»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার চারজন স্ত্রী রয়েছে এবং সে বলল, ‘তার স্ত্রী তালাকপ্রাপ্তা’, কিন্তু সে বুঝতে পারল না যে তাদের মধ্যে কাকে সে তালাক দিয়েছে। তিনি (হাসান) বলেন: “সে নিয়ত করবে (কাকে তালাক দেওয়ার ইচ্ছা ছিল, তা নির্দিষ্ট করবে)। আর যদি সে নিয়ত না করে থাকে, তবে সে তাদের সকলের থেকে দূরে থাকবে (অর্থাৎ সকল স্ত্রীর সাথেই সহবাস পরিহার করবে)।”

1171 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ -[323]- هَرِمٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي رَجُلٍ لَهُ ثَلَاثُ نِسْوَةٍ طَلَّقَ إِحْدَاهُنَّ تَطْلِيقَةً، وَلَمْ تَقَعْ نِيَّتُهُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُنَّ قَالَ: «يَنَالُهُنَّ مِنَ الطَّلَاقِ مَا يَنَالُهُنَّ مِنَ الْمِيرَاثِ» .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার তিনজন স্ত্রী আছে। সে তাদের মধ্য থেকে একজনকে এক তালাকে তালাক দিল, কিন্তু তার নিয়ত তাদের কারো প্রতি নির্দিষ্ট ছিল না। তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: "তালাক তাদের উপর সেই অনুপাতে বর্তাবে, যেই অনুপাতে তারা মীরাস (উত্তরাধিকার) লাভ করে।"

1172 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا أَبُو بِشْرٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مِثْلَهُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে।

1173 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أنا بَعْضُ أَصْحَابِنَا أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ عُمَانَ اسْتَفْتَى ابْنَ عَبَّاسٍ وَكَانَ عِنْدَهُ نِسْوَةٌ فَطَلَّقَ إِحْدَاهُنَّ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «إِنْ كُنْتَ نَوَيْتَهَا فِي نَفْسِكَ ثُمَّ نَسِيتَهَا فَقَدْ ذَهَبْنَ جَمِيعًا، يَشْتَرِكْنَ فِي الطَّلَاقِ كَمَا يَشْتَرِكْنَ فِي الْمِيرَاثِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ نَوَيْتَهُنَّ فَأَيَّتَهُنَّ شِئْتَ»

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ওমানের একজন লোক তাঁর (ইবনে আব্বাস রাঃ-এর) কাছে ফতোয়া জানতে চাইল। লোকটির একাধিক স্ত্রী ছিল এবং সে তাদের মধ্য থেকে একজনকে তালাক দিয়েছিল (কিন্তু কাকে তালাক দিল তা সে নির্দিষ্ট করেনি)।

তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যদি তুমি তোমার মনে একজনকে তালাক দেওয়ার নিয়ত করে থাকো, কিন্তু পরে ভুলে যাও যে সে কে ছিল, তবে তারা সকলেই তালাকপ্রাপ্তা হবে। তারা তালাকের ক্ষেত্রে এমনভাবে অংশীদার হবে, যেমন তারা মীরাসের (উত্তরাধিকারের) ক্ষেত্রে অংশীদার হয়। আর যদি তুমি তাদের (কারও নির্দিষ্ট) নিয়ত না করে থাকো, তবে তুমি তোমার স্ত্রীদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা (তালাকের জন্য) বেছে নিতে পারো।"

1174 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، وَمُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُمَا قَالَا فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً فَلَقِيَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: طَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، ثُمَّ لَقِيَهُ آخَرُ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ لَقِيَهُ آخَرُ، فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِهِ الْأَوَّلِ، قَالَا: «نِيَّتُهُ إِنْ نَوَى قَوْلَهُ الْأَوَّلَ فَإِنَّمَا هِيَ تَطْلِيقَةٌ»

ইমাম হাসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইবরাহীম আন-নাখায়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে তার স্ত্রীকে এক তালাক দিয়েছে। অতঃপর তার সাথে এক ব্যক্তির দেখা হলো, সে জিজ্ঞেস করল, “তুমি কি তোমার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছ?” সে বলল, “হ্যাঁ।” এরপর তার সাথে অন্য এক ব্যক্তির দেখা হলো, সেও একই প্রশ্ন করল। এরপর তার সাথে তৃতীয় এক ব্যক্তির দেখা হলো, সেও প্রথমজনের মতো একই প্রশ্ন করল।

তাঁরা (ইমামদ্বয়) বললেন, এক্ষেত্রে তার নিয়তের উপর নির্ভর করবে। যদি সে (পরবর্তী হ্যাঁ বলার মাধ্যমে) প্রথমবার প্রদত্ত তালাকের সংবাদ দেওয়ার নিয়ত করে থাকে, তাহলে তা কেবল একটি তালাকই হবে।

1175 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنِ الْحَارِثِ الْعُكْلِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِأَرْبَعِ نِسْوَةٍ لَهُ: بَيْنَكُنَّ ثَلَاثُ تَطْلِيقَاتٍ، قَالَ: تَبِينُ كُلُّ وَاحِدَةٍ بِثَلَاثٍ، وَإِذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ رُبُعًا، أَوْ ثُلُثًا، أَوْ نِصْفًا فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ تَامَّةٌ "

হারিস আল-উকলি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে [তাঁর অভিমত] যিনি তাঁর চার স্ত্রীর উদ্দেশ্যে বললেন, "তোমাদের মাঝে তিনটি তালাক রয়েছে।" তিনি (হারিস) বললেন, তাদের প্রত্যেকেই তিন তালাকের মাধ্যমে (স্বামী থেকে) বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। আর যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে, "তুমি এক-চতুর্থাংশ, অথবা এক-তৃতীয়াংশ, অথবা অর্ধাংশ তালাকপ্রাপ্তা," তবে তা একটি পূর্ণাঙ্গ তালাক হিসেবে গণ্য হবে।

1176 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ لَهُ امْرَأَتَانِ نَهَى إِحْدَاهُمَا عَنِ الْخُرُوجِ، فَخَرَجْتِ الَّتِي لَمْ تُنْهَ، فَظَنَّ أَنَّهَا الَّتِي نَهَى فَقَالَ: فُلَانَةُ، أَخَرَجْتِ؟ أَنْتِ طَالِقٌ، قَالَ: «تُطَلَّقُ الَّتِي نَوَى، أَوْ أَرَادَ» قَالَ هُشَيْمٌ: وَهُوَ الْقَوْلُ

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তির দুইজন স্ত্রী ছিল। সে তাদের একজনকে ঘর থেকে বের হতে নিষেধ করেছিল। এরপর সেই স্ত্রীটি বের হয়ে গেল, যাকে সে নিষেধ করেনি। লোকটি ধারণা করল যে, এই স্ত্রীই সে যাকে নিষেধ করেছিল। তখন সে (ভুলবশত তাকে উদ্দেশ্য করে) বলল: "ওহে অমুক, তুমি কি বের হয়েছ? তুমি তালাকপ্রাপ্তা (তালাক)!"

তিনি (হাসান) বললেন: "যাকে সে নিয়ত করেছিল অথবা ইচ্ছা করেছিল, সে-ই তালাকপ্রাপ্তা হবে।"

হুশাইম বলেন: "আর এটিই গ্রহণযোগ্য মত।"

1177 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " تُطَلَّقَانِ جَمِيعًا الَّتِي فِي الْبَيْتِ بِتَسْمِيَتِهِ إِيَّاهَا، وَالَّتِي خَرَجَتْ بِقَوْلِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ "

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
উভয় স্ত্রী-ই তালাকপ্রাপ্তা হবে: যে স্ত্রী ঘরে আছে, তাকে নাম উল্লেখ করার মাধ্যমে এবং যে স্ত্রী ঘর থেকে বের হয়ে গেছে, তাকে তার এই কথা বলার কারণে যে, “তুমি তালাকপ্রাপ্তা”।

1178 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ رَجُلٍ، لَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَطَلَعَتْ وَاحِدَةٌ، فَقَالَ: " أَنْتِ طَالِقٌ؟ قَالَ: هَذِهِ أُغْلُوطَةٌ "

জাবির ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁর কাছে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার চারজন স্ত্রী ছিল। অতঃপর তাদের মধ্যে একজন সামনে আসলেন, তখন লোকটি (তাকে লক্ষ্য করে) বললেন, "তুমি তালাকপ্রাপ্তা?" তিনি (জাবির ইবনে যায়দ) বললেন, "এটি একটি বিভ্রান্তিকর প্রশ্ন (বা ত্রুটিপূর্ণ বিষয়)।"

1179 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، قَالَ: نا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ الصُّنَابِحِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمَّاهُ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْأُغْلُوطَاتِ» قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: يَعْنِي شِرَارَ الْمَسَائِلِ ". قَالَ سَعِيدٌ: هَذَا عَنْ مُعَاوِيَةَ وَلَكِنَّهُ لَمْ يُسَمِّهِ

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘আল-উগলুতাত’ (বিভ্রান্তিকর ও জটিল প্রশ্নাবলী) থেকে নিষেধ করেছেন। আল-আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এর দ্বারা খারাপ প্রশ্নসমূহকে বোঝানো হয়েছে।

1180 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا ابْنُ شُبْرُمَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «النِّيَّةُ فِي الطَّلَاقِ فِيمَا خَفِيَ، وَأَمَّا مَا ظَهَرَ فَلَا نِيَّةَ فِيهِ»

শা’বী (রহ.) বলেন:

তালাকের ক্ষেত্রে নিয়ত প্রযোজ্য হলো কেবল সেই সমস্ত বাক্যের জন্য যা অস্পষ্ট বা প্রচ্ছন্ন (খাফী)। কিন্তু যে ক্ষেত্রে তালাকের ঘোষণা স্পষ্ট ও প্রকাশ্য, সেখানে (তালাক সংঘটিত হওয়ার জন্য) নিয়তের (ইচ্ছার) কোনো প্রয়োজন নেই।