1621 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: «إِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا ثَلَاثًا فَهِيَ وَاحِدَةٌ»

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) দেয়, অতঃপর সে (স্ত্রী) নিজেকে তিন তালাক দিয়ে দেয়, তবে তা এক তালাক বলে গণ্য হবে।

1622 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَلَمْ تَقُلْ شَيْئًا حَتَّى يَفْتَرِقَا قَالَ: «سُكُوتُهَا رِضًى بِزَوْجِهَا، لَيْسَ لَهَا أَنْ تَخْتَارَ كُلَّمَا شَاءَتْ» .

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার দেয় (পছন্দের অধিকার দেয়, যেমন তালাক গ্রহণ করা বা না করা), অতঃপর তারা পৃথক না হওয়া পর্যন্ত সে (স্ত্রী) কোনো কিছু বললো না, তখন তিনি বললেন: তার নীরবতা তার স্বামীর (সাথে থাকার) প্রতি তার সন্তুষ্টির প্রমাণ। সে যখন ইচ্ছা তখন ইখতিয়ার গ্রহণ করতে পারে না।

1623 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: نا أَبُو إِسْحَاقَ الْكُوفِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُمَا قَالَا مِثْلَ ذَلِكَ

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তাঁরা উভয়েই (পূর্বের বর্ণনার) অনুরূপ কথা বর্ণনা করেছেন।

1624 - نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: " إِذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَمْرُكِ بِيَدِكِ، فَهُوَ مَا قَالَتْ فِي مَجْلِسِهَا، فَإِنْ تَفَرَّقَا فَلَيْسَ بِشَيْءٍ، لَيْسَ لَهُ أَنْ يَمْشِيَ فِي السُّوقِ وَطَلَاقُ امْرَأَتِهِ بِيَدِ غَيْرِهِ "

জাবির ইবনে যায়িদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে, ‘তোমার ব্যাপারটি (তালাকের ক্ষমতা) তোমার হাতে’, তখন সে ওই মজলিসেই যা বলবে, তাই কার্যকর হবে। কিন্তু যদি তারা মজলিস থেকে পৃথক হয়ে যায়, তবে তা আর কিছু নয় (ক্ষমতা বাতিল হয়ে যাবে)। তার জন্য এটা উচিত নয় যে, সে বাজারে হেঁটে বেড়াবে অথচ তার স্ত্রীর তালাকের ক্ষমতা অন্যের হাতে থাকবে।

1625 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، قَالَ فِي: أَمْرُكِ بِيَدِكِ: «إِذَا قَامَتْ مِنْ مَجْلِسِهَا فَلَا خِيَارَ لَهَا»

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘আমরুকি বিয়াদিকি’ (অর্থাৎ, তোমার সিদ্ধান্ত তোমার হাতে) প্রসঙ্গে বলেন: যখন সে তার বসার স্থান থেকে উঠে দাঁড়াবে, তখন তার আর কোনো এখতিয়ার বা অধিকার অবশিষ্ট থাকবে না।

1626 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا الْأَشْعَثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: «إِذَا قَامَتْ مِنْ مَجْلِسِهَا قَبْلَ أَنْ تَخْتَارَ فَلَا خِيَارَ لَهَا»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার পছন্দের অধিকার (চুক্তি বহাল বা বাতিলের) প্রয়োগ করার আগেই মজলিস (চুক্তির স্থান) ত্যাগ করে, তখন তার জন্য কোনো খিয়ার (চুক্তির অপশন) আর অবশিষ্ট থাকে না।

1627 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: نا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَا شَيْءَ، وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) দেন, অতঃপর স্ত্রী তার স্বামীকেই বেছে নেন, তখন (তালাক হিসাবে) কিছুই গণ্য হবে না। কিন্তু যদি সে নিজেকে বেছে নেয়, তাহলে তা এক তালাক (রজঈ/প্রত্যাবর্তনযোগ্য) হবে এবং স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার থাকবেন।

1628 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ الْكَلَاعِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ: «إِذَا جَعَلَ الرَّجُلُ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِهَا فَأَرْجَأَتْ ذَلِكَ فَلَا شَيْءَ لَهَا» .

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর বিষয়টি তার হাতে অর্পণ করে (অর্থাৎ তালাক দেওয়ার ক্ষমতা দেয়), অতঃপর সে (স্ত্রী) যদি সেই সিদ্ধান্ত গ্রহণ স্থগিত রাখে বা বিলম্ব করে, তবে তার জন্য (সেই ক্ষমতার) আর কোনো কিছু অবশিষ্ট থাকে না।

1629 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، مِثْلَ ذَلِكَ

আতা থেকে বর্ণিত, (পূর্বোক্ত বর্ণনার) অনুরূপ একটি বর্ণনা রয়েছে।

1630 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ رَجُلًا كَتَبَ إِلَى امْرَأَتِهِ يُخَيِّرُهَا فَوَضَعَتِ الْكِتَابَ تَحْتَ الْفِرَاشِ -[422]- فَلَمْ تَقُلْ شَيْئًا قَالَ: «فَلَا خِيَارَ لَهَا»

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর কাছে লিখে পাঠালেন যে সে যেন (তালাকের বিষয়ে) এখতিয়ার গ্রহণ করে। স্ত্রী তখন পত্রটি বিছানার নিচে রেখে দিলেন এবং কোনো কিছু বললেন না। (ইব্রাহিম রহঃ) বললেন, "(যদি সে এমন নীরবতা পালন করে) তাহলে তার জন্য কোনো এখতিয়ার (পাওনা) থাকবে না।

1631 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «إِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَاخْتَارَتْ مَرَّةً وَاحِدَةً فَهِيَ ثَلَاثٌ، وَإِذَا خَيَّرَهَا مَرَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَارَتْ ثَلَاثًا فَوَاحِدَةٌ» .

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে তিনবার ইখতিয়ার দেয় এবং স্ত্রী (তালাকের) একবারকে বেছে নেয়, তবে তা তিনটি (তালাক) হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি সে তাকে একবার ইখতিয়ার দেয় এবং স্ত্রী তিনটিকে বেছে নেয়, তবে তবে তা একটি (তালাক) হিসেবে গণ্য হবে।

1632 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ বক্তব্য দিয়েছেন।

1633 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، وَمُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَعَامِرٍ، قَالَا فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: اخْتَارِي، اخْتَارِي، اخْتَارِي، فَاخْتَارَتْ مَرَّةً وَاحِدَةً قَالَا: هِيَ ثَلَاثٌ وَإِنْ قَالَ لَهَا: اخْتَارِي فَاخْتَارَتْ ثَلَاثًا فَهِيَ وَاحِدَةٌ "

আমির আশ-শাবী (রাহিমাহুল্লাহ) এবং ইবরাহীম আন-নাখায়ি (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার স্ত্রীকে বলল, ‘তুমি (নিজেকে তালাকের জন্য) মনোনীত করো, মনোনীত করো, মনোনীত করো।’ এরপর স্ত্রী একবার মাত্র মনোনয়ন করল। তারা উভয়ই বললেন, এতে তিন তালাক পতিত হবে। আর যদি স্বামী তাকে বলে, ‘তুমি মনোনীত করো,’ আর স্ত্রী তিনবার মনোনয়ন করে, তবে তা এক তালাক হবে।

1634 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «إِذَا جَعَلَ الرَّجُلُ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِ غَيْرِهَا فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا، فَهِيَ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর (তালাকের) বিষয়টি অন্য কারো হাতে অর্পণ করে, অতঃপর সে (ওই ক্ষমতাপ্রাপ্ত ব্যক্তি) তাকে তিন তালাক দেয়, তবে তা এক তালাক বলে গণ্য হবে, এবং স্বামী তাকে (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার থাকবে।

1635 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مَنْصُورٌ، وَيُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا جَعَلَ الرَّجُلُ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِ غَيْرِهَا فَالْقَضَاءُ مَا قَضَى، فَإِنْ رَدَّهَا فَوَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর বিষয় (তালাকের ক্ষমতা) অন্য কারো হাতে ন্যস্ত করে, তখন সেই ব্যক্তির ফয়সালাই কার্যকর হয়। যদি সে (নিযুক্ত ব্যক্তি) স্ত্রীকে প্রত্যাখ্যান করে (তালাক কার্যকর করে), তবে তা হবে এক তালাক, আর স্বামী তাকে (ইদ্দতের মধ্যে) ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার থাকবে।

1636 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ ابْنِ أَبِي -[423]- نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «إِذَا جَعَلَ الرَّجُلُ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِ رَجُلٍ فَقَامَ الرَّجُلُ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ فِي ذَلِكَ شَيْئًا، فَلَا أَمْرَ لَهُ»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর বিষয়টি (সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষমতা) অন্য কোনো ব্যক্তির হাতে ন্যস্ত করে, কিন্তু সেই ক্ষমতাপ্রাপ্ত ব্যক্তি এ বিষয়ে কোনো সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগেই উঠে যায় (বা স্থান ত্যাগ করে), তবে তার জন্য (সিদ্ধান্ত গ্রহণের) আর কোনো ক্ষমতা থাকে না।

1637 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي رَجُلٍ جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِ رَجُلَيْنِ فَطَلَّقَ أَحَدُهُمَا قَالَ: «لَا، حَتَّى يَجْتَمِعَا جَمِيعًا» .

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একজন ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞেস করা হলো), যে তার স্ত্রীর (তালাকের) বিষয়টি দুইজন লোকের হাতে অর্পণ করেছে। অতঃপর তাদের মধ্যে একজন তালাক দিয়ে দিল।

তিনি (আল-হাসান) বললেন: "(তালাক) সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না তারা উভয়ে সম্মিলিতভাবে (সিদ্ধান্ত গ্রহণে) একমত হয়।"

1638 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا عَبِيْدَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَ ذَلِكَ

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ বর্ণনা এসেছে।

1639 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ امْرَأَةً، قَالَتْ لِزَوْجِهَا: لَوْ أَنَّ الَّذِيَ بِيَدِكَ مِنْ أَمْرِي بِيَدِي لَفَارَقْتُكَ قَالَ لَهَا: فَأَمْرُكِ بِيَدِكِ قَالَتْ: أَنْتَ طَالِقٌ ثَلَاثًا، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَغَضِبَ مِنْ ذَلِكَ، وَقَالَ: «تَعْمِدُونَ إِلَى أَمْرٍ جَعَلَهُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ فُتَجْعَلُونَهُ بِأَيْدِيهِنَّ» ، ثُمَّ قَالَ: «وَاحِدَةٌ وَأَنْتَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا»

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক মহিলা তার স্বামীকে বলল, "আমার ব্যাপারে আপনার হাতে যে ক্ষমতা আছে, তা যদি আমার হাতে থাকত, তবে আমি আপনাকে ছেড়ে দিতাম (তালাক দিতাম)।"

স্বামী তাকে বলল, "তাহলে তোমার বিষয়টি তোমার হাতে।"

মহিলাটি বলল, "আমি তিন তালাক।"

এরপর বিষয়টি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপন করা হলো। তিনি এতে অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: "তোমরা কি ইচ্ছাকৃতভাবে এমন একটি বিষয়ে যাও, যা আল্লাহ তোমাদের হাতে দিয়েছেন, আর তোমরা তা স্ত্রীদের হাতে তুলে দাও?"

এরপর তিনি (উমর রাঃ) বললেন: "এটি মাত্র এক তালাক হলো, আর তুমি (স্বামী) তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার বেশি হকদার।"

1640 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْعَمِّيُّ، قَالَ: نا مَنْصُورٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لِزَوْجِهَا: لَوْ أَنَّ الَّذِيَ بِيَدِكَ بِيَدِي لَعَلِمْتُ مَا أَصْنَعُ قَالَ: فَإِنَّ مَا بِيَدِي مِنْ أَمْرِكِ بِيَدِكِ فَقَالَتْ: قَدْ طَلَّقْتُكَ ثَلَاثًا، فَأَتَوَا ابْنَ مَسْعُودٍ فَسَأَلُوهُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَعَلَ اللَّهُ بِالرِّجَالِ عَمَدُوا إِلَى شَيْءٍ جَعَلَهُ اللَّهُ فِي أَيْدِيهِمْ فَوَلَّوْهُ غَيْرَهُمْ، فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَسَأَسْأَلُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " فِي فِيهَا التُّرَابُ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قَالَ لِابْنِ -[424]- مَسْعُودٍ: «مَا قُلْتَ فِيهَا؟» قَالَ: قُلْتُ: وَاحِدَةٌ قَالَ: «ذَاكَ رَأْيُكَ؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «كَذَلِكَ رَأْيِي، وَلَوْ رَأَيْتَ غَيْرَ ذَلِكَ لَمْ تُصِبْ»

আল-আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা তার স্বামীকে বলল: "আপনার হাতে যে (ক্ষমতা) আছে, তা যদি আমার হাতে থাকত, তবে আমি কী করতাম তা আপনি জানতে পারতেন।"

স্বামী বলল: "তোমার বিষয়ে আমার হাতে যে ক্ষমতা আছে, তা তোমার হাতেই দিলাম।"

তখন মহিলাটি বলল: "আমি তোমাকে তিন তালাক দিলাম।"

এরপর তারা দুজন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহ পুরুষদের কী করবেন! তারা সেই জিনিসটির দিকে মনোযোগ দিয়েছে, যা আল্লাহ তাদের হাতে দিয়েছিলেন, অথচ তারা তা অন্যদের হাতে তুলে দিয়েছে। সুতরাং, এটি একটি (এক) তালাক। আমি আমীরুল মু’মিনীনকে (উমর রাঃ) জিজ্ঞাসা করব।"

অতঃপর তিনি তাঁকে (উমর রাঃ-কে) জিজ্ঞাসা করলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তার মুখে মাটি পড়ুক!"—কথাটি তিনি তিনবার বললেন।

এরপর তিনি ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "এ বিষয়ে আপনি কী বলেছেন?"

তিনি (ইবনে মাসঊদ) বললেন: "আমি বলেছি, এটি একটি (এক তালাক)।"

তিনি (উমর) বললেন: "এটা কি আপনার অভিমত?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমারও একই অভিমত। আর যদি আপনি এর ভিন্ন কিছু দেখতেন (বা বলতেন), তবে তা সঠিক হতো না।"