1601 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، مِثْلَ ذَلِكَ

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেছেন।

1602 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ: قَدْ وَهَبْتُكِ لِأَهْلِكِ قَالَ: " كَانُوا يَقُولُونَ: هِيَ تَطْلِيقَةٌ، وَلَا يَدْرِي أَبَائِنَةٌ أَمْ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ "

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে: "আমি তোমাকে তোমার পরিবারের জন্য দান করে দিলাম (বা তোমার পরিবারের কাছে সমর্পণ করলাম)", তিনি সেই ব্যক্তির (হুকুম) সম্পর্কে বলেন: "তারা (পূর্ববর্তী ফকীহগণ) বলতেন যে, এটি একটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে। তবে এটা কি তালাক বাইন (চূড়ান্ত ও অপ্রত্যাহারযোগ্য), নাকি তাতে (স্বামীর) রুজ’আত করার (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিকার থাকবে – তা জানা নেই।"

1603 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ مَاهَكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ثَلَاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ، وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ، الطَّلَاقُ، وَالنِّكَاحُ، وَالرَّجْعَةُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিনটি বিষয় এমন, যার উদ্দেশ্যমূলক কাজও কার্যকর হয় এবং কৌতুকচ্ছলে কৃত কাজও কার্যকর হয়— তালাক, বিবাহ (নিকাহ) এবং রজ্‘আত (স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়া)।

1604 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: " ثَلَاثٌ لَا يُلْعَبُ بِهِنَّ، اللَّعِبُ فِيهِنَّ وَالْجِدُّ سَوَاءٌ: الطَّلَاقُ، وَالنِّكَاحُ، وَالْعِتَاقُ "

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তিনটি বিষয় এমন রয়েছে, যেগুলোর সাথে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করা যায় না। এ বিষয়গুলোতে ঠাট্টা করা এবং গুরুত্বের সাথে করা—উভয়ই সমান (অর্থাৎ কার্যকর): তালাক (বিবাহবিচ্ছেদ), নিকাহ (বিবাহ) এবং ইতাআক (দাস মুক্তি)।

1605 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: " ثَلَاثٌ لَا يُلْعَبُ فِيهِنَّ: الطَّلَاقُ، وَالْعِتْقُ، وَالنِّكَاحُ "

আবুদ্দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: "তিনটি বিষয় এমন রয়েছে, যার সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষেত্রে ঠাট্টা-তামাশা করা যায় না (অর্থাৎ যা খেলাচ্ছলে করলেও কার্যকর হয়ে যায়): ১. তালাক (বিবাহবিচ্ছেদ), ২. গোলাম বা দাস মুক্ত করা, এবং ৩. বিবাহ (নিকাহ)।"

1606 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا خَالِدٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ، قَالَ: " خَلَّتَانِ اللَّعِبُ فِيهِنَّ وَالْجِدُّ سَوَاءٌ: الطَّلَاقُ، وَالنِّكَاحُ "

উবাইদা আস-সালমানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “দু’টি বিষয় এমন রয়েছে, যেগুলোর ক্ষেত্রে কৌতুক বা হাসি-ঠাট্টা করা এবং গুরুত্বের সাথে করা—উভয়ই সমান (অর্থাৎ কার্যকর): তালাক ও বিবাহ।”

1607 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: سَمِعْتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ يَقُولُ: " أَرْبَعٌ لَا رُجُوعَ فِيهَا إِلَّا الْوَفَاءَ: الْعِتَاقُ، وَالطَّلَاقُ، وَالنِّكَاحُ، وَالنَّذْرُ "

মারওয়ান ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: চারটি বিষয় এমন, যার থেকে ফিরা যায় না, বরং তা পূর্ণ করা আবশ্যক: গোলাম আযাদ করা, তালাক, নিকাহ (বিবাহ) এবং মান্নত (নযর)।

1608 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ الصَّنْعَانِيُّ، قَالَ مُسْلِمُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: قَالَ مَرْوَانُ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَرْبَعٌ لَيْسَ فِيهِنَّ رِدِّيدَى إِلَّا الْوَفَاءَ: الطَّلَاقُ، وَالْعِتَاقُ، وَالنِّكَاحُ، وَالنُّذُورُ "

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মারওয়ান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মিম্বারের উপর দাঁড়িয়ে বলেছেন: চারটি বিষয় এমন রয়েছে যেগুলোতে (কথা বলার পর) ফিরিয়ে নেওয়ার সুযোগ নেই, কেবল তা পূর্ণ করা ছাড়া: তালাক, দাস মুক্তি (আযাদ করা), বিবাহ এবং মান্নত (বাধ্যতামূলক ওয়াদা)।

1609 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: قَالَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " أَرْبَعٌ جَائِزَاتٌ -[417]- إِذَا تُكِلِّمَ بِهِنَّ: الطَّلَاقُ، وَالْعِتَاقُ، وَالنِّكَاحُ، وَالنُّذُورُ، وَأَرْبَعٌ يُمْسُونَ وَاللَّهُ عَلَيْهِمْ سَاخِطٌ، وَيُصْبِحُونَ وَاللَّهُ عَلَيْهِمْ غَضْبَانُ: الْمُتَشَبِّهُونَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ، وَالْمُتَشَبِّهَاتُ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ، وَمَنْ غَشِيَ بَهِيمَةً، وَمَنْ عَمِلَ بِعَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ "

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন— (আল্লাহ যার প্রতি সন্তুষ্ট) তিনি বলেছেন: চারটি বিষয় রয়েছে যা মুখে উচ্চারণ করা হলে তা কার্যকরী হয়ে যায় (বা আবশ্যক হয়ে যায়): তালাক (বিবাহবিচ্ছেদ), কৃতদাসকে মুক্ত করা, বিবাহ এবং মানত (শপথ)।

আর চারটি শ্রেণির মানুষ রয়েছে, যারা সন্ধ্যা অতিবাহিত করে এমন অবস্থায় যে আল্লাহ তাদের প্রতি অসন্তুষ্ট থাকেন, এবং সকাল করে এমন অবস্থায় যে আল্লাহ তাদের প্রতি ক্রুদ্ধ থাকেন: (১) পুরুষদের মধ্যে যারা নারীদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করে, (২) নারীদের মধ্যে যারা পুরুষদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করে, (৩) যে ব্যক্তি কোনো চতুষ্পদ জন্তুর সাথে সংগম করে, এবং (৪) যে ব্যক্তি লূত (আঃ)-এর সম্প্রদায়ের কাজ করে (অর্থাৎ সমকামিতা)।

1610 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا حَجَّاجٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ: " أَرْبَعَةٌ يُمْسِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ عَلَيْهِمْ سَاخِطٌ، وَيُصْبِحُ وَهُوَ عَلَيْهِمْ غَضْبَانُ: الْمُتَشَبِّهُونَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ، وَالْمُتَشَبِّهَاتُ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ، وَالَّذِي يَأْتِي بَهِيمَةً، وَالْعَامِلُ بِعَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ ". وَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَرْبَعٌ جَائِزَاتٌ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ: الْعِتَاقُ، وَالطَّلَاقُ، وَالنُّذُورُ، وَالنِّكَاحُ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চার প্রকার লোক রয়েছে, যাদের প্রতি আল্লাহ তাআলা সন্ধ্যা অতিবাহিত করেন অসন্তুষ্ট অবস্থায় এবং যাদের প্রতি সকাল অতিবাহিত করেন রাগান্বিত অবস্থায়: (১) মহিলাদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বনকারী পুরুষেরা, (২) পুরুষদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বনকারী মহিলারা, (৩) সে ব্যক্তি যে কোনো চতুষ্পদ জন্তুর সাথে কুকর্ম করে এবং (৪) সে ব্যক্তি যে লূত (আঃ)-এর সম্প্রদায়ের কাজ করে।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বলেছেন: চারটি বিষয় এমন যা সকলের ক্ষেত্রেই কার্যকরী (বা গ্রহণযোগ্য): গোলাম আযাদ করা (মুক্তিদান), তালাক, মানত (শপথ) এবং বিবাহ।

1611 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو عَلْقَمَةَ الْفَرْوِيُّ، قَالَ: أنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَ: دَخَلَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَى النَّصْرِيِّ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ: إِنَّ يَتِيمَكَ هَذَا قَدْ حَلَفَ بِالطَّلَاقِ، وَالْعِتَاقِ قَالَ الْقَاسِمُ: «أَمَّا الطَّلَاقُ فَإِلَيْهِ، وَأَمَّا الْعِتَاقُ، فَإِلَيَّ»

ইয়াযীদ ইবন আবী আমর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল-কাসিম ইবন মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) আন-নাসরীর নিকট প্রবেশ করলেন, যখন তিনি মদীনার আমীর (প্রশাসক) ছিলেন। (আন-নাসরী) তখন বললেন, "আপনার এই এতিম (অভিভাবকত্বাধীন ব্যক্তি) তালাক ও দাসমুক্তির শপথ করেছে।" আল-কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, "তালাকের বিষয়টি তার এখতিয়ারে (অর্থাৎ তার হাতে), আর দাসমুক্তির বিষয়টি আমার এখতিয়ারে।"

1612 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو عَلْقَمَةَ، قَالَ: نا إِسْحَاقُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «مَا رَخَّصْتَ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ، فَلَا تُرَخِّصْ لِلسُّفَهَاءِ فِي الطَّلَاقِ»

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি লিখেছেন: "আপনি অন্য কোনো বিষয়ে নমনীয়তা (ছাড়) দিলেও, মূর্খদের জন্য তালাকের (বিবাহবিচ্ছেদের) বিষয়ে কোনো ছাড় বা নমনীয়তা দেখাবেন না।"

1613 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ: إِنِّي جَعَلْتُ أَمْرَ امْرَأَتِي بِيَدِهَا، فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا ثَلَاثًا، فَقَالَ عُمَرُ لِعَبْدِ اللَّهِ: مَا تَرَى؟ قَالَ: " أَرَاهَا وَاحِدَةً، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا، قَالَ عُمَرُ: وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ "

মাসরূক (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একজন লোক উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন এবং বললেন: আমি আমার স্ত্রীর তালাকের ক্ষমতা তার হাতে দিয়েছিলাম, ফলে সে নিজেকে তিন তালাক দিয়ে দিল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কী মত? তিনি বললেন: আমার মতে, এটি (মাত্র) এক তালাক হয়েছে এবং স্বামী তাকে (ফিরেয়ে নেওয়ার) বেশি হকদার। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমিও তাই মনে করি।

1614 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ: أَمْرُكِ بِيَدِكِ فَتُطَلِّقُ نَفْسَهَا ثَلَاثًا قَالَ: «إِنَّ عُمَرَ وَعَبْدَ اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَى أَنَّهَا وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

আলকামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে বলে: ‘তোমার ব্যাপারটি তোমার হাতে’ (অর্থাৎ তালাকের অধিকার তোমাকে দেওয়া হলো), আর স্ত্রী নিজে নিজেকে তিন তালাক প্রদান করে। তিনি (আলকামা) বললেন: নিঃসন্দেহে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে একমত হয়েছিলেন যে, এটি এক (তালাক) হবে এবং স্বামীই তাকে (রুজু করে) ফিরিয়ে নিতে অধিক হকদার।

1615 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي الْحَلَالِ الْعَتَكِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ -[419]- الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ رَجُلًا جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِهَا؟ قَالَ: «فَأَمْرُهَا بِيَدِهَا»

আবু আল-হালাল আল-আতাকি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম এবং বললাম: হে আমীরুল মু’মিনীন, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর বিষয়টি (বিবাহবিচ্ছেদের ক্ষমতা) তার নিজের হাতে অর্পণ করে? তিনি বললেন: তাহলে সেই ক্ষমতা তার (স্ত্রীর) হাতেই ন্যস্ত থাকবে।

1616 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي الْحَلَالِ الْعَتَكِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، قَالَ فِي " أَمْرُكِ بِيَدِكِ: الْقَضَاءُ مَا قَضَتْ "

উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (স্বামী কর্তৃক স্ত্রীকে প্রদত্ত তালাকের ক্ষমতা) ’তোমার বিষয় তোমার হাতে’ (امرُكِ بيَدِكِ) প্রসঙ্গে বলেছেন: ফায়সালা হলো তাই, যা সে (স্ত্রী) ফায়সালা করে।

1617 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، فِي رَجُلٍ جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِهَا، فَرَدَّتْ إِلَيْهِ الْأَمْرَ قَالَ: «لَيْسَ بِشَيْءٍ، الْقَضَاءُ مَا قَضَتْ»

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীর বৈবাহিক বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা তার হাতে অর্পণ করেছিল, কিন্তু স্ত্রী সেই ক্ষমতা স্বামীর কাছে ফিরিয়ে দেয়। তিনি বলেন: “এটি কোনো কার্যকর বিষয় নয়। কার্যকর সিদ্ধান্ত হলো সেটাই, যা সে (স্ত্রী) ফয়সালা করেছে।”

1618 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: الْقَضَاءُ مَا قَضَتْ "

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: ফয়সালা (আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত) হলো তাই, যা চূড়ান্তভাবে ফয়সালা করা হয়েছে।

1619 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «الْقَضَاءُ مَا قَضَتْ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: ফয়সালা (বা বিচার) হলো সেটাই, যা সিদ্ধান্তরূপে চূড়ান্ত করা হয়েছে।

1620 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " إِذَا جَعَلَ الرَّجُلُ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِهَا فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا -[420]- وَاحِدَةً فَهِيَ وَاحِدَةٌ، أَوِ اثْنَتَيْنِ فَثِنْتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا فَثَلَاثٌ، إِلَّا أَنْ يُنَاكِرَهَا وَيَقُولُ: لَمْ أَجْعَلِ الْأَمْرَ إِلَيْكِ إِلَّا فِي وَاحِدَةٍ فَيَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ، وَإِنْ رَدَّتِ الْأَمْرَ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ، وَكَانَ يَقُولُ: الْقَضَاءُ مَا قَضَتْ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর তালাকের ক্ষমতা তার (স্ত্রীর) হাতে অর্পণ করে, অতঃপর স্ত্রী নিজেকে এক তালাক প্রদান করে, তবে তা এক তালাকে গণ্য হবে। আর যদি সে দুই তালাক দেয়, তবে তা দুই তালাক, অথবা যদি তিন তালাক দেয়, তবে তা তিন তালাক হবে।

তবে যদি স্বামী এর বিরোধিতা করে এবং বলে যে, ‘আমি তোমাকে কেবল একটি তালাকের ক্ষমতা দিয়েছিলাম,’ তখন সে (স্বামী) এই বিষয়ে কসম করবে (শপথ করে দাবি করবে)।

আর যদি স্ত্রী ক্ষমতা প্রত্যাখ্যান করে (এবং তালাক প্রয়োগ না করে), তবে তা কিছুই নয় (তালাক কার্যকর হবে না)। তিনি (ইবনু উমর) বলতেন: সিদ্ধান্ত সেটাই, যা সে (স্ত্রী) কার্যকর করেছে।