1659 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ رَجُلًا خَرَجَ مِنْ عِنْدِ أَهْلِهِ، وَهُوَ لَا يُنْكِرُ مِنْهُمْ شَيْئًا، فَوَجَدَ امْرَأَتَهُ فَقَالَتْ: لَوْ أَنَّ الَّذِي بِيَدِكَ مِنْ أَمْرِي بِيَدِي لَعَلِمْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ، فَقَالَ الرَّجُلُ: فَنَعَمْ، فَنَعَمْ، فَارْتَفَعُوا إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فَأَخْبَرُوهُ بِقِصَّتِهِمْ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: ذَاكَ بِكَ، ذَاكَ بِكَ "

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি তার পরিবারের নিকট থেকে বের হলো, অথচ সে তাদের মধ্যে কোনো কিছুই খারাপ দেখেনি। অতঃপর সে তার স্ত্রীর কাছে গেল এবং স্ত্রী তাকে বলল: "আমার যে বিষয়টি আপনার হাতে রয়েছে, যদি তা আমার হাতে থাকত, তাহলে আমি জানতাম কীভাবে তা করতে হয়।" লোকটি বলল: "তবে হ্যাঁ, তবে হ্যাঁ।"

অতঃপর তারা উভয়ে (ফায়সালা জানার জন্য) আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেল এবং তাদের ঘটনা তাঁকে জানাল। তখন আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ঐ ক্ষমতা এখন তোমার হাতে, ঐ ক্ষমতা এখন তোমার হাতে।"

1660 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو وَكِيعٍ، عَنِ الْهَزْهَازِ بْنِ مَيْزَنٍ، أَنَّ عَدِيَّ بْنَ فَرَسٍ خَيَّرَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا كُلَّ ذَلِكَ تَخْتَارُهُ، فَرُفِعَ إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا» . قَالَ سَعِيدٌ: فَرَسٌ جَدُّ وَكِيعٍ

হাযহায ইবনে মায়যান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আদী ইবনে ফরাস (Adiyy ibn Firas) তাঁর স্ত্রীকে তিনবার ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) প্রদান করলেন। প্রতিবারই সে (স্ত্রী) সেই ইখতিয়ার গ্রহণ করল। অতঃপর বিষয়টি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উত্থাপন করা হলো। তখন তিনি তাদের উভয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন।

1661 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا الْحَجَّاجُ، عَنْ أَبِي -[429]- جَعْفَرٍ، أَنَّ ابْنَ أَبِي عَتِيقٍ جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِهَا، فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا طَلَاقًا كَثِيرًا، فَسَأَلَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَقَالَ: «هِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইবনে আবী আতীক তাঁর স্ত্রীর বিষয়টি তাঁরই হাতে সোপর্দ করলেন (অর্থাৎ তালাকের ক্ষমতা দিলেন)। ফলে তাঁর স্ত্রী নিজেকে অনেকগুলো তালাক প্রদান করলেন। ইবনে আবী আতীক তখন এ বিষয়ে যায়দ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি (যায়েদ) বললেন: "তা কেবল একটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে এবং সে (স্বামী) তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু করার) অধিক হকদার।"

1662 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا زَوَّجَتْ بِنْتًا لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ يُقَالُ لَهَا: قُرَيْبَةُ فَزَوَّجَتْهَا مِنَ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ فَقَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مِنْ غَيْبَتِهِ، فَوَجَدَ مِنْ ذَلِكَ وَقَالَ: «أَمْثِلِي يُفْتَاتُ عَلَيْهِ فِي بَنَاتِهِ؟» فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَعَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ تَرْغَبُ؟ لَنَجْعَلَنَّ أَمْرَهَا بِيَدِهِ، فَجَعَلَ الْمُنْذِرُ أَمْرَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِيَدِهِ فَلَمْ يَقُلْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فِي ذَلِكَ شَيْئًا، وَلَمْ يَرَوْا ذَلِكَ شَيْئًا "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী বকরের এক কন্যাকে, যার নাম কুরাইবাহ, মুনযির ইবনুয যুবাইরের সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন।

এরপর আব্দুর রহমান তাঁর অনুপস্থিতি শেষে ফিরে আসলেন এবং এই বিষয়ে অসন্তুষ্ট হলেন। তিনি বললেন, "আমার মতো লোকের কন্যার বিবাহের ব্যাপারে কি আমার অনুমতি ছাড়াই সিদ্ধান্ত নেওয়া হবে?"

তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আপনি কি মুনযির ইবনুয যুবাইরকে অপছন্দ করেন? আমরা তার (কুরাইবাহর) ব্যাপারটি তার (মুনযিরের) হাতে অর্পণ করব।"

অতঃপর মুনযির (স্বামী) আব্দুর রহমানের কন্যার (বিবাহের বিষয়ে চূড়ান্ত সিদ্ধান্তের) ক্ষমতা নিজের হাতে গ্রহণ করলেন। এর প্রেক্ষিতে আব্দুর রহমান আর কোনো আপত্তি করলেন না, এবং লোকেরা (তথা সাহাবী ও তাবেয়ীগণ) এই বিষয়টিকে (বিবাহ বা এই ধরনের ক্ষমতা প্রত্যার্পণকে) ত্রুটিপূর্ণ মনে করেননি।

1663 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: سُئِلَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَمُرِكِ بِيَدِكِ، فَقَالَتْ: قَدْ حُرِّمْتُ عَلَيْكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ: «هِيَ تَطْلِيقَةٌ وَاحِدَةٌ»

কাসিম ইবনু মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: "তোমার ব্যাপার তোমার হাতে।" স্ত্রী তখন উত্তর দিল: "আমি আপনার জন্য তিনবার হারাম হয়ে গেলাম।" তিনি (কাসিম ইবনু মুহাম্মদ) বললেন: "এটি একটি মাত্র তালাক হবে।"

1664 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا سَيَّارٌ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ -[430]- أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ رَجُلًا كَانَ بِسَبِيلٍ مِنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ: إِنْ أَتَيْتِ أَهْلَ الْمُغِيرَةِ فَأَنْتِ طَالِقٌ الْبَتَّةَ. فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، فَقَالَ عُرْوَةُ: مَرْحَبًا بِكَ أَبَا فُلَانٍ أَتَيْتَنَا، وَقَدْ جَاءَتْنَا أُمُّ بَكْرٍ - يَعْنِي امْرَأَتَهُ. قَالَ: فَإِنَّهُ قَدْ طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ، فَأَفْتِنِي. فَأَرْسَلَ عُرْوَةُ يَسْأَلُ عَنْ ذَلِكَ، فَأَخْبَرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ جَعَلَهَا وَاحِدَةً، وَأَخْبَرَهُ رِيَاشٌ الطَّائِيُّ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «هِيَ ثَلَاثٌ» . فَأَرْسَلَ عُرْوَةُ إِلَى شُرَيْحٍ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: أَمَّا قَوْلُهُ: طَالِقٌ، فَهِيَ طَالِقٌ بِالسُّنَّةِ، وَأَمَّا قَوْلُهُ: الْبَتَّةَ، فَهِيَ بِدْعَةٌ نَقِفُهُ عِنْدَ بِدْعَتِهِ، فَإِنْ شَاءَ تَقَدَّمَ، وَإِنْ شَاءَ تَأَخَّرَ "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি উরওয়াহ ইবনুল মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে ছিল। সে তার স্ত্রীকে বললো: "যদি তুমি মুগীরাহর পরিবার-পরিজনের কাছে যাও, তবে তুমি চূড়ান্তভাবে তালাক (ত্বা-লিকুল বাত্তা)।"

এরপর লোকটি গিয়ে উরওয়াহ ইবনুল মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট প্রবেশ করলো। উরওয়াহ বললেন: "আবু ফুলাঁ, তোমাকে স্বাগতম! তুমি আমাদের কাছে এসেছো, আর আমাদের কাছে উম্মু বাকরও (অর্থাৎ তার স্ত্রী) এসেছে।"

লোকটি বললো: "সে (আমার স্ত্রী) তো চূড়ান্তভাবে তালাকপ্রাপ্ত হয়েছে। আমাকে ফতোয়া দিন।"

তখন উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়ে জানতে লোক পাঠালেন। আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ ইবনুল হাদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে জানালেন যে তিনি এটাকে (আল-বাত্তা তালাককে) এক তালাক গণ্য করেছিলেন। আর রিয়াশুত ত্বাঈ তাঁকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে জানালেন যে তিনি বলেছিলেন: "এটা তিন তালাক।"

এরপর উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে লোক পাঠালেন এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য। শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "তার কথা, ’তালাকপ্রাপ্ত’—এটা হলো সুন্নাহ অনুযায়ী তালাক। আর তার কথা, ’চূড়ান্তভাবে (আল-বাত্তা)’—এটা হলো বিদআত। আমরা তাকে তার এই বিদআতের স্থানটিতে থামিয়ে দেব। সে যদি চায় (তাকে ফিরিয়ে নিতে) তবে সে অগ্রসর হতে পারে, আর যদি চায় (তালাক নিশ্চিত করতে) তবে সে পিছনে থাকতে পারে।"

1665 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، بِنَحْوٍ مِنْ حَدِيثِ سَيَّارٍ وَإِسْمَاعِيلَ، قَالَ: فَلَمَّا أَرْسَلَهُ إِلَى شُرَيْحٍ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ، قَالَ شُرَيْحٌ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ سَنَّ سُنَنًا، وَإِنَّ الْعِبَادَ ابْتَدَعُوا بِدَعًا، فَعَمَدُوا إِلَى بِدْعَتِهِمْ فَخَلَطُوهَا بِسُنَنِ اللَّهِ، فَإِذَا سُئِلْتُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَمَيِّزُوا السُّنَنَ مِنَ الْبِدَعِ، ثُمَّ امْضُوا بِالسُّنَنِ عَلَى وَجْهِهَا، وَاجْعَلُوا الْبِدَعَ لِأَهْلِهَا، وَأَمَّا قَوْلُهُ: طَالِقٌ، فَهِيَ طَالِقٌ، وَأَمَّا قَوْلُهُ: الْبَتَّةَ، فَهِيَ بِدْعَةٌ، نَقِفُهُ -[431]- عِنْدَ بِدْعَتِهِ، فَإِنْ شَاءَ فَلْيَتَقَدَّمْ، وَإِنْ شَاءَ فَلْيَتَأَخَّرْ "

যখন শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে পাঠানো হলো, তখন তিনি বললেন:

নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বহু নিয়ম (সুন্নাহ) নির্ধারণ করেছেন। কিন্তু বান্দারা কিছু বিদআত আবিষ্কার করেছে। অতঃপর তারা তাদের সেই বিদআতকে আল্লাহর সুন্নাহর সাথে মিশ্রিত করে ফেলেছে। অতএব, যখন তোমাদেরকে এর কোনো বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে, তখন তোমরা সুন্নাহকে বিদআত থেকে স্পষ্টভাবে আলাদা করে দেবে। এরপর সুন্নাহ অনুযায়ী তার সঠিক পথে কাজ করে যাবে এবং বিদআতকে তার উদ্ভাবকের জন্য ছেড়ে দেবে।

আর তার ’ত্বালিক্ব’ (তালাকপ্রাপ্তা) বলার ব্যাপারে—সে (নারী) তালাকপ্রাপ্তা হবে। কিন্তু তার ’আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত তালাক) বলার ব্যাপারে—এটি একটি বিদআত। আমরা তাকে তার সেই উদ্ভাবিত বিদআতের সীমানায় থামিয়ে রাখব। এখন সে চাইলে (স্ত্রীর কাছে) এগিয়ে আসতে পারে, আর চাইলে দূরে সরে যেতে পারে।

1666 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا الشَّيْبَانِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، أَنَّ عُمَرَ، قَالَ: «هِيَ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "(তা হলো) মাত্র একবার, আর সে (স্বামী) এর অধিক হকদার।"

1667 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ حَنْظَبٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَهُ فِي طَلَاقِ الْبَتَّةِ: «أَمْسِكْ عَلَيْكَ امْرَأَتَكَ، وَاحِدَةٌ تَبُتُّ» .

মুত্তালিব ইবনে হানযাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে তালাকে বাত্তা (চূড়ান্ত তালাক)-এর বিষয়ে বললেন: "তোমার স্ত্রীকে তোমার কাছে রেখে দাও, একটি তালাকই [সম্পর্ককে] চূড়ান্তভাবে ছিন্ন করে।"

1668 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ ذَلِكَ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তা বলেছিলেন।

1669 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ «جَعَلَ الْبَتَّةَ وَاحِدَةً، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

সুলায়মান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’আল-বাত্তা’কে (তালাকের একটি বিশেষ ধরন) এক তালাক হিসেবে গণ্য করেছিলেন এবং (এরূপ ফয়সালা করার) ব্যাপারে তিনিই অধিক উপযুক্ত ছিলেন।

1670 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «الْبَتَّةُ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ’আল-বাত্তা’ তালাক হলো একটি (তালাক), এবং (তালাকের) ক্ষেত্রে স্বামীই অধিক হকদার।

1671 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا ابْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: نا ابْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ -[432]- عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ، أَنُّ رُكَانَةَ بْنَ عَبْدِ يَزِيدَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «مَا أَرَدْتَ» ؟ قَالَ: وَاحِدَةً. قَالَ: «اللَّهِ مَا أَرَدْتَ إِلَّا وَاحِدَةً» ؟ قَالَ: " اللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا وَاحِدَةً. قَالَ: «هِيَ وَاحِدَةٌ»

রুকানাহ ইবনে আবদ ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর স্ত্রীকে ‘আল-বাত্তাহ’ (চূড়ান্ত) তালাক দিলেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কী ইচ্ছা করেছো?"

তিনি বললেন, "একটি (তালাক)।"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন, "আল্লাহর কসম, তুমি কি একটি ছাড়া অন্য কিছু ইচ্ছা করোনি?"

তিনি (রুকানাহ) বললেন, "আল্লাহর কসম, আমি একটি ছাড়া অন্য কিছু ইচ্ছা করিনি।"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন, "তবে এটি একটি তালাক।"

1672 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، قَالَ: سُئِلَ الزُّهْرِيُّ عَنِ الْبَتَّةِ، قَالَ: «الْبَتَّةُ عِنْدَنَا أَبَتُّ الطَّلَاقِ»

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে ‘আল-বাত্তা’ (البتة) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: “আমাদের নিকট ‘আল-বাত্তা’ হলো তালাকের সবচেয়ে চূড়ান্ত (বা ফয়সালাকারী) রূপ।”

1673 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، سَأَلَهُ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ، فَقَالَ: كَانَ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ يَجْعَلُهَا وَاحِدَةً، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا. فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «لَوْ أَنَّ الطَّلَاقَ كَانَ يَكُونُ أَلْفَ تَطْلِيقَةٍ، لَبَلَغَهَا إِذَا قَالَ الْبَتَّةَ»

আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যে তার স্ত্রীকে ’আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত বা অপরিবর্তনীয় তালাক) দিয়েছে।

তিনি (আবু বকর) বললেন: আবান ইবনে উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) একে (তালাক আল-বাত্তা-কে) একটি (রাজ’ঈ বা ফিরে নেওয়ার যোগ্য) তালাক গণ্য করতেন, এবং (স্বামী) তার (স্ত্রীর) প্রতি অধিক হকদার থাকতেন।

তখন উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “যদি তালাক এক হাজারও হতো, তবে যখন সে ‘আল-বাত্তা’ বলবে, তখন সে (ঐ হাজার তালাক) পর্যন্ত পৌঁছে যেত (অর্থাৎ চূড়ান্তভাবে সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যেত)।”

1674 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَتَّابٌ، قَالَ: أنا خُصَيْفٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: «الْبَتَّةُ ثَلَاثٌ»

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল-বাত্তা (তালাক) হলো তিনটি।"

1675 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُمَرَ، فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ الْبَتَّةَ، قَالَ: «هِيَ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে বলল: "তুমি তালাকুল বাত্তাহ (চূড়ান্তভাবে তালাকপ্রাপ্তা)।" তিনি বললেন: "এটি একটি (তালাক) হবে, এবং সে তাকে (ইদ্দতের মধ্যে) ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার।"

1676 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ الْبَتَّةَ، قَالَ: «نِيَّتُهُ مَرَّةً، أَوْ ثِنْتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে লক্ষ্য করে বলল, ‘তুমি আল-বাত্তাহ (চূড়ান্তভাবে) তালাকপ্রাপ্তা।’
তিনি (ইবরাহীম) বললেন, (এর দ্বারা) তার নিয়ত অনুসারে একবার, অথবা দুইবার, অথবা তিন তালাক গণ্য হবে।

1677 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ مِنِّي بَرِيَّةٌ، قَالَ: «نِيَّتُهُ»

ইবরাহীম নাখাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বললো, "তুমি আমার থেকে মুক্ত/সম্পর্কহীন (অর্থাৎ, আনতি মিন্নি বারিইয়াহ)," সে প্রসঙ্গে তিনি বলেন, “এটি তার নিয়তের উপর নির্ভরশীল হবে।”

1678 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: نا مَنْصُورٌ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْحَرَامِ، وَالْبَتَّةِ، وَالْخَلِيَّةِ، وَالْبَرِيَّةِ: ثَلَاثٌ، ثَلَاثٌ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘আল-হারাম’ (যা হারাম ঘোষণা করা হয়), ‘আল-বাত্তা’ (স্থায়ী বিচ্ছেদ), ‘আল-খালিয়্যাহ’ (বিচ্ছিন্ন), এবং ‘আল-বারিয়্যাহ’ (মুক্ত ঘোষণা) – এই শব্দগুলো (তালাকের ক্ষেত্রে) সম্পর্কে বলতেন: (এগুলো হলো) তিন তালাক, তিন তালাক।