2401 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي جَوْفِ عَبْدٍ، وَلَا يَجْتَمِعُ الشُّحُّ وَالْإِيمَانُ فِي جَوْفِ عَبْدٍ أَبَدًا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর পথে (জিহাদের কারণে সৃষ্ট) ধূলিকণা এবং জাহান্নামের ধোঁয়া কোনো বান্দার অভ্যন্তরে একত্রিত হবে না। আর কৃপণতা (শূহ্) এবং ঈমান কখনো কোনো বান্দার অন্তরে একত্রিত হবে না।

2402 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَجْتَمِعُ الشُّحُّ وَالْإِيمَانُ فِي جَوْفِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ، وَلَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي جَوْفِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো মুসলিম ব্যক্তির অন্তরে (বা অভ্যন্তরে) কৃপণতা (শুহ্‌খ) এবং ঈমান একসাথে মিলিত হতে পারে না। আর কোনো মুসলিম ব্যক্তির অন্তরে আল্লাহর পথের ধুলা এবং জাহান্নামের ধোঁয়া একসাথে একত্রিত হতে পারে না।

2403 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ الْحَضْرَمِيِّ، قَالَ: لَمَّا قَدِمَ وَفْدُ أَهْلِ الشَّامِ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَسَأَلَهُمْ فَقَالَ: «كَيْفَ تَجْعَلُونَ نَفَقَاتِكُمْ؟» قَالُوا: بِسَبْعِ مِائَةٍ، قَالَ: «كَذَلِكَ فَافْعَلُوا، وَإِذَا أَصَابَ أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ فَلْيَحْتَسِبْ وَلَدًا ذَكَرًا، مُصِيبًا أَوْ مُخْطِئًا، أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ أَوْ مَنَعَهُ»

শুরাইহ ইবনে উবাইদ আল-হাদরামি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন শামের (সিরিয়ার) প্রতিনিধিদল উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন, তখন তিনি তাদেরকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন, "তোমরা তোমাদের ব্যয়ভার (ভরণপোষণ/নফাকা) কীভাবে নির্ধারণ করো?" তারা বললো, "(মাসিক) সাতশো’ (মুদ্রা দ্বারা)।" তিনি বললেন, "তোমরা সেভাবেই করো। আর যখন তোমাদের কেউ তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, তখন সে যেন একটি ছেলে সন্তানের সওয়াবের আশা রাখে। (সে এ আশা পূরণে) সফল হোক বা ব্যর্থ হোক, আল্লাহ তাকে (সন্তান) দিন বা না দিন।"

2404 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، فِي قَوْلِهِ: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195] قَالَ: «تَرْكُ النَّفَقَةِ»

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তোমরা নিজ হাতে নিজেদেরকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিও না" (সূরাহ আল-বাকারাহ: ১৯৫) সম্পর্কে তিনি বলেন: "(এর ব্যাখ্যা হলো) আল্লাহর পথে ব্যয় করা পরিত্যাগ করা।"

2405 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195] قَالَ: «لَا تَمْنَعْكُمُ النَّفَقَةَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَخَافَةُ الْعَيْلَةِ»

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তোমরা নিজ হাতে নিজেদেরকে ধ্বংসে নিক্ষেপ করো না" [সূরা বাকারা: ১৯৫]—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন:

তোমরা দারিদ্র্যের আশঙ্কায় আল্লাহর পথে (ফি সাবিলিল্লাহ) খরচ করা থেকে নিজেদেরকে বিরত রেখো না।

2406 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَعْظَمُ الْقَوْمِ أَجْرًا خَادِمُهُمْ»

দমরা ইবনে হাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কোনো সম্প্রদায়ের মধ্যে পুরস্কার (সওয়াব)-এর দিক থেকে তাদের সেবক (খাদেম)-ই সবচেয়ে মহান।"

2407 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «خِدْمَةُ الرَّجُلِ يَخْدُمُ غُلَامُهُ أَصْحَابَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَأَيُّ الصَّدَقَةِ بَعْدَ ذَلِكَ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «بِنَاءٌ يَضْرِبُهُ الرَّجُلُ عَلَى أَصْحَابِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيُّ الصَّدَقَةِ بَعْدَ ذَلِكَ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «عَسْبُ فَرَسٍ يَحْمِلُهُ صَاحِبُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ»

আদি ইবনে হাতিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কোন সদকা সর্বোত্তম? তিনি বললেন, "কোনো ব্যক্তির সেই খেদমত, যা তার গোলাম আল্লাহর পথে তার সঙ্গীদের জন্য করে।" আমি বললাম, ইয়া নাবীয়াল্লাহ! এর পরে কোন সদকা উত্তম? তিনি বললেন, "আল্লাহর পথে কোনো ব্যক্তি তার সঙ্গীদের জন্য যে তাঁবু বা ছাউনি স্থাপন করে।" আমি বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! এর পরেও কোন সদকা উত্তম? তিনি বললেন, "একটি ঘোড়ার প্রজনন, যার মাধ্যমে তার মালিক আল্লাহর পথে (মুজাহিদ) বহন করে।"

2408 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أنا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ: " ثَلَاثَةٌ لَا يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا فِيهِنَّ مِنَ الْأَجْرِ: صَاحِبُ الْخِدْمَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَصَاحِبُ الظِّلِّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَصَاحِبُ عَسْبِ الْفَرَسِ "

সুলাইমান ইবনু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি জানতে পেরেছেন যে, বলা হতো:

"তিনটি বিষয় (বা কাজ) এমন রয়েছে, যার মধ্যে কী পরিমাণ নেকী (পুরস্কার) নিহিত আছে, তা কেউ জানে না:
(১) আল্লাহর রাস্তায় (ফি সাবীলিল্লাহ) সেবাদানকারীর কাজ,
(২) আল্লাহর রাস্তায় (ফি সাবীলিল্লাহ) ছায়া দানকারীর কাজ, এবং
(৩) ঘোড়ার প্রজনন উপকরণের (আসবুল ফারাস) কাজ।"

2409 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ، يَقُولُ: مَرَّ سَلْمَانُ بِابْنِ السِّمْطِ وَهُوَ مُرَابِطٌ هُوَ وَأَصْحَابُهُ، وَقَدْ شَقَّ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ يَا ابْنَ السِّمْطِ أَلَا أُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، وَمَنْ مَاتَ فِيهِ وُقِيَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ، وَنَمَا لَهُ عَمَلٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি ইবনুস সিমত-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি ও তাঁর সাথীরা সীমান্ত পাহারায় (রিবাত অবস্থায়) ছিলেন এবং তা তাদের জন্য কঠিন হয়ে পড়েছিল। তখন সালমান তাকে বললেন, "হে ইবনুস সিমত! আমি কি তোমাকে এমন একটি হাদীস শোনাবো না যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে শুনেছি?"

আমি তাঁকে বলতে শুনেছি:

“আল্লাহর পথে একদিন সীমান্ত পাহারা (রিবাত) দেওয়া এক মাস রোযা রাখা এবং তার রাতগুলোতে (ইবাদতে) দাঁড়িয়ে থাকার চেয়ে উত্তম। আর যে ব্যক্তি এই অবস্থায় মারা যায়, সে কবরের ফিতনা থেকে রক্ষা পায় এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তার আমল তার জন্য বাড়তে থাকে।”

2410 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُوافِقَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي أَحَدِ الْمَسْجِدَيْنِ: مَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَنْ رَابَطَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ رَابَطَ، وَمَنْ رَابَطَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الرِّبَاطَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর পথে একদিনের ‘রিবাত’ (সীমান্ত পাহারা বা প্রতিরক্ষামূলক অবস্থান) আমার কাছে মাসজিদুল হারাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদের—এই দুই মসজিদের যেকোনো একটিতে লাইলাতুল কদর পাওয়ার চেয়েও অধিক প্রিয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে তিন দিন রিবাত করবে, সে রিবাত করল। আর যে ব্যক্তি চল্লিশ দিন রিবাত করবে, সে রিবাতের পূর্ণতা লাভ করল।

2411 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: «كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يَنْقَطِعُ إِذَا مَاتَ صَاحِبُهُ غَيْرَ الرِّبَاطِ، فَإِنَّهُ يَجْرِي لِصَاحِبِهِ مِثْلُ أَجْرِ الْمُرَابِطِ الْحَيِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো বনী আদমের (মানুষের) মৃত্যু হয়, তখন তার সকল আমল (এর সওয়াব) বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। শুধুমাত্র ’রিবাত’ (আল্লাহর পথে সীমান্ত প্রহরা বা অবস্থান) ছাড়া। কেননা, তার জন্য কিয়ামত দিবস পর্যন্ত জীবিত মুরাবিতের (সীমান্ত প্রহরীর) মতোই সওয়াব জারি হতে থাকে।

2412 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عِصْمَةَ بْنِ رَاشِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رِجَالًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفَضِّلُونَ الرِّبَاطَ -[194]- عَلَى الْجِهَادِ، قُلْتُ لِأَبِي: وَلِمَ؟ قَالَ: «لِأَنَّ فِي الْجِهَادِ شُرُوطًا كَثِيرَةً، وَلَيْسَتْ فِي الرِّبَاطِ»

ইসমা ইবনে রাশেদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্য থেকে কয়েকজন ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি যে, তাঁরা জিহাদের ওপর ‘রিবাত’ (ইসলামী সীমান্ত পাহারা দেওয়া)-কে শ্রেষ্ঠ মনে করতেন। আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: কেন? তিনি বললেন: “কারণ জিহাদের ক্ষেত্রে অনেকগুলো শর্ত রয়েছে, যা ‘রিবাত’-এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।”

2413 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ إِسْحَاقَ الْأَزْرَقِ، أَنَّ أَبَا سَالِمٍ الْجَيْشَانِيَّ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، يَقُولُ: «كُلُّ عَمَلٍ يَنْقَطِعُ عَنْ صَاحِبِهِ، إِذَا مَاتَ إِلَّا الْمُرَابِطَ فَإِنَّهُ يَجْرِي عَلَيْهِ الرِّبَاطُ حَتَّى يُبْعَثَ مِنْ قَبْرِهِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি মারা যায়, তখন তার সব আমলের সওয়াব তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তবে মুরাবিত (ইসলামী সীমান্তের প্রহরী) ব্যতীত। কেননা, সে তার কবর থেকে পুনরুত্থিত হওয়া পর্যন্ত তার জন্য (রিবাত বা সীমান্ত প্রহরার) সওয়াব জারি থাকে।

2414 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو هَانِئٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّ مَيِّتٍ يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ إِلَّا الْمُرَابِطَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَإِنَّهُ يَنْمُو لَهُ عَمَلُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَيُؤَمَّنُ مِنْ فَتَّانِ الْقَبْرِ»

ফাযালা ইবনে উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

প্রত্যেক মৃত ব্যক্তির আমল তার মৃত্যুর সাথে সাথেই বন্ধ করে দেওয়া হয় (বা তার আমলের উপর মোহর মেরে দেওয়া হয়), কিন্তু যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে সীমান্ত প্রহরায় (আল-মুরাবাতায়) নিয়োজিত থাকে, তার আমল কিয়ামত দিবস পর্যন্ত বর্ধিত হতে থাকে এবং তাকে কবরের পরীক্ষক (কবরের ফিতনা) থেকে নিরাপদ রাখা হয়।

2415 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «رَحِمَ اللَّهُ أَهْلَ الْمَقْبَرَةِ» ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: تِلْكَ مَقْبَرَةٌ تَكُونُ بِعَسْقَلَانَ " فَكَانَ عَطَاءٌ يُرَابِطُ بِهَا كُلَّ عَامٍ أَرْبَعِينَ يَوْمًا حَتَّى مَاتَ

আতা আল-খুরাসানি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আল্লাহ ঐ কবরবাসীদের প্রতি অনুগ্রহ করুন!” (তিনি এ কথাটি) তিনবার বললেন।

তাঁকে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে) এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: “এটি হলো আসকালানে অবস্থিত একটি কবরস্থান।”

আর (এই ফযীলতের কারণে) আতা (আল-খুরাসানি) মৃত্যু পর্যন্ত প্রতি বছর চল্লিশ দিন সেখানে (আসকালানের সেই স্থানটিতে) রিবাত (পাহারার কাজ) করতেন।

2416 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَائِدَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «رَحِمَ اللَّهُ حَارِسَ الْأَحْرَاسِ»

উকবা ইবনে আমের আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ সেই প্রহরীর ওপর দয়া করুন, যে প্রহরার কাজকে পাহারা দেয়।”

2417 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «مَنْ حَرَسَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ لَيْلَةٍ قِيرَاطًا مِنَ الْأَجْرِ عَدَدَ مَنْ خَلَّفَ خَلْفَهُ مِنْ مُسْلِمٍ أَوْ كَافِرٍ»

আবদুল্লাহ ইবনে মুহাইরিয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে পাহারা দেয়, আল্লাহ তার জন্য প্রতি রাতে এক কিরাত পরিমাণ সওয়াব লিপিবদ্ধ করেন। এই সওয়াব হবে তার পিছনে (নিরাপদ রেখে আসা) মুসলিম অথবা কাফির সকল মানুষের সংখ্যার সমপরিমাণ।

2418 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ خَرَجَتْ بِهِ شَيْبَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ نَتْفِ الشَّيْبِ

আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তির আল্লাহর পথে (দ্বীনের জন্য সংগ্রাম করতে গিয়ে) একটি শুভ্র চুল বা পাকা চুল প্রকাশ পায়, ক্বিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূর বা আলো হবে।”

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাকা চুল তুলে ফেলতে নিষেধ করতেন।

2419 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي لُقْمَانُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ فِيهِ انْتِقَاصٌ، وَلَا وَهْمٌ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «مَنْ وُلِدَ لَهُ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ فِي الْإِسْلَامِ، فَقُبِضُوا، وَلَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ، أَدْخَلَهُ اللَّهُ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سيبلِ اللَّهِ بَلَغَ بِهِ الْعَدُوَّ أَصَابَ أَمْ أَخْطَأَ، كَانَ لَهُ بِعِتْقِ رَقَبَةٍ، وَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْو مِنْهَا عُضْوًا مِنَ النَّارِ، وَمَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَإِنَّ لِلْجَنَّةِ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ يُدْخِلُهُ مِنْ أَيٍّ شَاءَ مِنْهَا»

আমর ইবনু আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি:

"যে ব্যক্তির ইসলামে তিনটি সন্তান জন্ম নিলো এবং তারা সাবালক হওয়ার আগেই মৃত্যুবরণ করলো, আল্লাহ তাঁর বিশেষ দয়া ও অনুগ্রহে তাদেরকে (অর্থাৎ সেই মৃত সন্তানদেরকে) প্রবেশ করানোর মাধ্যমে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে (জিহাদে থাকাকালীন) একটি চুল সাদা করলো, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূরে (আলো) পরিণত হবে।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি তীর নিক্ষেপ করলো এবং তা শত্রুদের কাছে পৌঁছালো, চাই তা লক্ষ্যভেদ করুক বা না করুক, এর বিনিময়ে তার জন্য একজন গোলাম মুক্ত করার সাওয়াব রয়েছে।

আর যে ব্যক্তি একজন মুমিন দাস/দাসীকে মুক্ত করলো, আল্লাহ সেই দাস/দাসীর প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে মুক্তিদাতার শরীরের একটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করে দেবেন।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে (একসাথে) দুই ধরনের জিনিস দান বা খরচ করলো, তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা থাকবে এবং তাকে তার পছন্দের যেকোনো দরজা দিয়ে প্রবেশ করানো হবে।"

2420 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَوْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ، قَالَ لِعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ: يَا عَمْرُو، حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ فِيهِ تَزَيُّدٌ وَلَا نُقْصَانٌ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ فَهِيَ لَهُ نُورٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ رَمَى الْعَدُوَّ بِسَهْمٍ فَبَلَغَ سَهْمُهُ أَخْطَأَ أَوْ أَصَابَ، فَعِدْلُ -[197]- رَقَبَةٍ، وَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً فَهِيَ فِكَاكُهُ مِنَ النَّارِ كُلُّ عُضْو بِعُضْوٍ»

আমর ইবনে আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। শুরাহবিল ইবনুস সিমত তাকে বললেন, ’হে আমর, আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শোনা এমন একটি হাদিস আমাদের বলুন, যাতে কোনো কিছু বাড়ানো বা কমানো হয়নি।’

তিনি (আমর ইবনে আবাসা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"যে ব্যক্তি ইসলামের পথে একটি চুলও পেকে সাদা করে, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূরে (আলোতে) পরিণত হবে। আর যে ব্যক্তি শত্রুর দিকে একটি তীর নিক্ষেপ করে এবং তার তীর লক্ষ্যে পৌঁছায়— লক্ষ্যভ্রষ্ট হোক বা লক্ষ্যভেদ করুক— তবে তা একটি গোলাম আযাদ করার সমতুল্য। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম গোলামকে মুক্ত করে, তবে সেই গোলামের প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে ঐ মু্ক্তির কাজটি তাকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করবে।"