81 - سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: جَاءَتْ جَدَّتَانِ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَأَعْطَى أُمَّ الْأُمِّ دُونَ أُمِّ الْأَبِ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ - وَكَانَ بَدْرِيًّا -: لَقَدْ أَعْطَيْتَ الَّتِي لَوْ مَاتَتْ هِيَ لَمْ يَرِثْهَا. فَجَعَلَ السُّدُسَ بَيْنَهُمَا "

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

দুই জন দাদীমা/নানীমা (grandmothers) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলেন। তিনি মায়ের মাকে (নানীকে) অংশ দিলেন, কিন্তু বাবার মাকে (দাদীকে) দিলেন না। তখন আব্দুর রহমান ইবনে সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—যিনি বদর যুদ্ধের অংশগ্রহণকারী ছিলেন—তাঁকে বললেন: আপনি তো এমন একজনকে অংশ দিলেন, যার যদি মৃত্যু হতো, তবে (মৃত ব্যক্তি) তার উত্তরাধিকারী হতে পারত না। এরপর তিনি (আবূ বকর রাঃ) সেই এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) তাদের উভয়ের মধ্যে ভাগ করে দিলেন।

82 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: نا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنَّ رَجُلًا مَاتَ وَتَرَكَ جَدَّتَيْهِ أُمَّ أُمِّهِ وَأُمَّ أَبِيهِ، فَأَتَوْا أَبَا بَكْرٍ، فَأَعْطَى أُمَّ أُمِّهِ السُّدُسَ، وَتَرَكَ أُمَّ أَبِيهِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: لَقَدْ وَرَّثْتَ -[74]- امْرَأَةً لَوْ كَانَتْ هِيَ الْمَيِّتَةَ مَا وَرِثَ مِنْهَا شَيْئًا، وَتَرَكْتَ امْرَأَةً لَوْ كَانَتْ هِيَ الْمَيِّتَةَ وَرِثَ مَالَهَا كُلَّهُ. فَأَشْرَكَ بَيْنَهُمَا فِي السُّدُسِ "

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি মারা গেল এবং সে তার দুই দাদি ও নানিকে রেখে গেল—তার মায়ের মা (নানি) এবং তার বাবার মা (দাদি)। তারা (উত্তরাধিকারের ফয়সালার জন্য) আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো। তিনি (প্রথমে) মায়ের মা-কে (নানিকে) সুদুস (ছয় ভাগের এক ভাগ) দিলেন এবং বাবার মা-কে (দাদিকে) বাদ দিলেন।

তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন, ‘আপনি এমন একজন নারীকে উত্তরাধিকার দিলেন, যদি সেই নারী নিজেই মৃত হতো, তবে (মৃত ব্যক্তি হিসেবে তার নাতী) তার থেকে কিছুই পেত না। আর আপনি এমন একজন নারীকে বাদ দিলেন, যদি সেই নারী নিজেই মৃত হতো, তবে (মৃত ব্যক্তি হিসেবে তার নাতী) তার সকল সম্পদের উত্তরাধিকারী হতো!’

অতঃপর তিনি (আবু বকর রাঃ) তাদের দুজনকে সুদুস-এর (ছয় ভাগের এক ভাগের) মধ্যে অংশীদার করলেন (অর্থাৎ, ছয় ভাগের এক ভাগ দুইজনের মধ্যে সমানভাবে ভাগ করে দিলেন)।

83 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا حَجَّاجٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْعَمَ جَدَّةً السُّدُسَ، وَكَانَتْ مِنْ خُزَاعَةَ»

ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন দাদী বা নানীকে [উত্তরাধিকারের] এক-ষষ্ঠাংশ প্রদান করেছিলেন, আর তিনি ছিলেন খুযা’আ গোত্রের।

84 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، وَالْأَشْعَثُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا، وَزَيْدًا، " كَانَا يُوَرِّثَانِ ثَلَاثَ جَدَّاتٍ: ثِنْتَيْنِ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ، وَوَاحِدَةً مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ، وَكَانَا يَجْعَلَانِ السُّدُسَ لِأَقْرَبِهِمَا "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা তিন জন দাদীকে ওয়ারিস (উত্তরাধিকারী) করতেন: দু’জন পিতার দিক থেকে এবং একজন মাতার দিক থেকে। আর তাঁরা (উত্তরাধিকারের নির্দিষ্ট অংশ) এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) তাঁদের মধ্যে যিনি সবচেয়ে নিকটবর্তী হতেন, তাঁকে দিতেন।

85 - سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «لَا تَحْجُبُ الْجَدَّاتِ إِلَّا الْأُمُّ»

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মা ব্যতীত অন্য কেউ দাদিদেরকে (উত্তরাধিকারের অংশ পাওয়া থেকে) বঞ্চিত করে না।

86 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ " أَنَّهُ كَانَ يُوَرِّثُ مِنَ الْجَدَّاتِ ثَلَاثًا: ثِنْتَيْنِ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ، وَوَاحِدَةً مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ، وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يُوَرِّثُ أَرْبَعًا إِذَا كَانَتْ قَرَابَتُهُمْ سَوَاءً "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তিন জন দাদীকে ওয়ারিশ বানাতেন: দুই জন পিতার দিক থেকে এবং একজন মাতার দিক থেকে। আর ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) চার জন দাদীকে ওয়ারিশ বানাতেন, যদি মৃত ব্যক্তির সাথে তাদের সম্পর্কের নৈকট্য সমান হতো।

87 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ، قَالَ: نا الشَّعْبِيُّ، قَالَ: جِئْنَ إِلَى مَسْرُوقٍ أَرْبَعُ جَدَّاتٍ يَتَسَاءَلْنَ، فَأَلْقَى أُمَّ أَبِي الْأُمِّ. قَالَ: فَأَخْبَرْتُ بِذَلِكَ ابْنَ سِيرِينَ، فَقَالَ: أَوْهَمَ أَبُو عَائِشَةَ، يُوَرَّثْنَ جُمَعُ "

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চারজন দাদী (বা নানী) মাসরূকের (রাহিমাহুল্লাহ) নিকট আসলেন, তারা (উত্তরাধিকার সম্পর্কে) প্রশ্ন করছিলেন। তখন তিনি (মাসরূক) মায়ের পিতার মাকে (নির্দিষ্ট একজন নানীকে) উত্তরাধিকার থেকে বাদ দিলেন।

(বর্ণনাকারী) বলেন: আমি ইবনু সীরীনকে (রাহিমাহুল্লাহ) এই বিষয়ে জানালাম। তখন তিনি বললেন: আবূ আয়িশা (মাসরূক) ভুল করেছেন (বা সংশয়ে পড়েছেন)। তাদের সকলকে সম্মিলিতভাবে উত্তরাধিকারী করা হবে।

88 - سَعِيدٌ قَالَ: نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، قَالَ: «يَحْجُبُ الرَّجُلُ أُمَّهُ كَمَا تَحْجُبُ الْأُمُّ أُمَّهَا مِنَ السُّدُسِ»

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “পুরুষ (অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির সন্তান) তার মাতাকে (মৃত ব্যক্তির স্ত্রীকে) এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস)-এর অংশ থেকে হিজব করে (অর্থাৎ সম্পত্তির অংশ কমিয়ে দেয় বা বঞ্চিত করে), যেভাবে মাতা তার নিজের মাতাকে (নানীকে) হিজব করে থাকে।”

89 - سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «إِنَّمَا طُرِحَتْ أُمُّ أَبِي الْأُمِّ لِأَنَّ أَبَا الْأُمِّ لَا يَرِثُ»

আমির আশ-শাবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: "মাতৃপক্ষের ঊর্ধ্বতন জননীকে [মায়ের নানার মাকে] শুধু এই কারণেই উত্তরাধিকার থেকে বাদ দেওয়া হয়েছে, কারণ মায়ের নানা (মাতৃপক্ষের দাদা) নিজেই উত্তরাধিকারী হন না।"

90 - سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، قَالَ: أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، «وَرَّثَ جَدَّةَ رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ مَعَ ابْنِهَا»

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাকিফ গোত্রের এক ব্যক্তির দাদীকে (কিংবা নানীকে) তার ছেলের (অর্থাৎ দাদীর অন্য সন্তানের) সাথে উত্তরাধিকারের অংশ দিয়েছিলেন।

91 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، قَالَ: نا الشَّعْبِيُّ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ " يُوَرِّثُ ثَلَاثَ جَدَّاتٍ: ثِنْتَيْنِ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ، وَوَاحِدَةً مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ، فَكَانَ يَجْعَلُ السُّدُسَ بَيْنَهُنَّ مَا لَمْ يَرِثْ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أُخْرَى الَّتِي مِنْ قِبَلِ الْأَبِ "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) তিন জন দাদীকে মীরাস দিতেন—পিতার দিক থেকে দু’জন এবং মাতার দিক থেকে একজন। তিনি তাদের মাঝে এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) বণ্টন করতেন, যতক্ষণ না পিতার দিকের দাদীগণের মধ্যে একজন অন্যজনের ওয়ারিশ হতেন।

92 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا، وَزَيْدًا، «كَانَا يَجْعَلَانِ السُّدُسَ لِلْقُرْبَى مِنْهُمَا»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁরা উভয়েই (গনীমতের) ষষ্ঠাংশ তাঁদের নিকটাত্মীয়দের জন্য নির্ধারণ করতেন।

93 - سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، سَمِعَ أَشْيَاخَهُ طَلْحَةَ وَخَارِجَةَ وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ أَنَّهُمْ قَالُوا: «إِذَا كَانَتِ الْجَدَّةُ الَّتِي مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ أَقْرَبَ، فَهِيَ أَحَقُّ بِهِ»

তালহা, খারিজাহ ও সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন:

যদি মায়ের দিক থেকে আসা নানী সম্পর্কের দিক থেকে অধিক নিকটবর্তী হন, তবে তিনিই (উত্তরাধিকারের) অধিক হকদার হবেন।

94 - سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ -[76]-: " كَانُوا يُوَرِّثُونَ مِنَ الْجَدَّاتِ ثَلَاثًا: جَدَّتَيْنِ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ، وَوَاحِدَةً مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ "

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তাঁরা (সালাফগণ) দাদী ও নানীদের মধ্যে তিন প্রকারকে উত্তরাধিকারী বানাতেন: পিতার দিক থেকে দুই প্রকারের দাদী এবং মাতার দিক থেকে এক প্রকারের নানী।

95 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: نُبِّئْتُ «أَنَّ أَوَّلَ، جَدَّةٍ أُطْعِمَتِ السُّدُسَ أُمُّ أَبٍ مَعَ ابْنِهَا»

ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাকে খবর দেওয়া হয়েছে যে, সর্বপ্রথম যে দাদীকে (সম্পত্তির) সুদুস (এক ষষ্ঠাংশ) প্রদান করা হয়েছিল, তিনি ছিলেন পিতার মাতা (দাদী), যিনি তাঁর পুত্রের (অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির বাবার) উপস্থিতিতে তা পেয়েছিলেন।

96 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ الْحَسَنِ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَّثَ الْجَدَّةَ مَعَ ابْنِهَا»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাদীকে (বা নানীকে) তার ছেলের (মৃতের পিতার) সাথে থাকা সত্ত্বেও উত্তরাধিকারের অংশ প্রদান করেছেন।

97 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: نا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ «أَنَّهُمَا كَانَا يُوَرِّثَانِ الْجَدَّةَ مَعَ ابْنِهَا»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) এবং ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে দাদীকে তার ছেলের (অর্থাৎ, মৃতের চাচার) সাথে উত্তরাধিকারী করতেন।

98 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ «أَنَّهُ كَانَ يُوَرِّثُ الْجَدَّةَ مَعَ ابْنِهَا»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি দাদীকে (অথবা নানীকে) তার ছেলের (অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির বাবা বা মায়ের) উপস্থিতিতেও মীরাসের অংশীদার করতেন।

99 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ «أَنَّ أَوَّلَ جَدَّةٍ أُطْعِمَتِ السُّدُسَ أُمُّ أَبٍ مَعَ ابْنِهَا»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সর্বপ্রথম যে দাদিকে (উত্তরাধিকারের) এক-ষষ্ঠাংশ অংশ প্রদান করা হয়েছিল, তিনি হলেন পিতার মাতা (দাদি), তাঁর পুত্রের (অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির পিতার) উপস্থিতিতে।

100 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا، وَزَيْدًا، «كَانَا لَا يُوَرِّثَانِهَا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে তাকে উত্তরাধিকারী করতেন না।